浅谈陈独秀的民主思想
浅谈陈独秀的民主思想
陈独秀作为提倡民主与科学的新文化运动的倡导人之一，创办了《新青年》，在中国大地上喊出了“民主与科学”的口号，号召文人和知识分子在思想界展开一场大革命，势将破除中国的专制与愚昧思想，向西方学习，宣传西方的自由民主精神。民主与科学可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
放眼当时中国社会的现状，尤其是当时的政治问题，1919年前后，北洋军阀的黑暗统治压迫人民，前有袁世凯称帝，妄图在中国继续实行专制统治，后又与日本签订灭亡中国的“二十一条’,在国内征收重税，民不聊生。中国两千多年的封建君主专制虽已在辛亥革命之时被推翻，且颁布了《中华民国临时约法》，其中所体现出来的自由平等、三权分立等西方的民主精神，确实在中国的知识分子中广为传颂，但它并没有真正使民主共和的观念深入人心。在社会下层，仍然是封建专制思想盛行，根深蒂固，因此，仅仅在知识界所宣扬民主精神是远远不够的，中华民族若要真正摆脱帝国主义的控制，推翻列强对中国人民的压迫，必须要在全社会展开一场思想革命，革除旧有的封建思想，让民主科学深入到群众中去。
陈独秀为新文化运动的推动做了非常大的贡献，他认为：“中国号称有五千年文明，但这个文明最缺乏的就是人类文明必须具备的两种元素：民主与科学。这就是中华文明长期在“黑幕层张，垢污深积”的泥淖中徘徊不前的根本原因”，因此新文化运动反传统、反礼教，提倡民主与科学，陈独秀还创办了《新青年》，以此为阵地，宣扬民主思想。除此之外，陈独秀也从民主主义者转变为马克思主义者，坚持信奉马克思主义，他作为中国共产党成立人之一，坚持通过阶级斗争和社会革命要把民主这“资产阶级的专有物”变成无产阶级和人民大众的共享之物，他所坚持的民主思想不仅是对中国近代民族独立起着重大影响，对日后中国共产党的成立与建设也有着很大的帮助。至于陈独秀在国民革命中放弃革命领导权，社会上普遍将其视为右倾机会主义和投降主义，在我看来是有偏颇的，当时国民革命和列强不甘放弃对中国控制的大背景下，以及蒋介石叛变革命的一系列事件，我们不能不考虑大的社会背景，而针对陈独秀放弃领导权将其定义为投降主义。
总之，不论是作为新文化运动的创导者，还是中国共产党的成立人，陈独秀积极宣传民主思想，将西方先进的精神文明引入中国，革除中国根深蒂固的封建愚昧思想，在中国近代史上的起着不可估量的作用。
谈陈独秀
谈陈独秀
20世纪的中国一方面多灾多难，一方面又充满了变数和希望：这两者绝好的汇聚了中国知识分子的身上。知识分子是20世纪中国的标本，在这些知识分子群落中，有作家，诗人历史学家，翻译家，哲学家，思想家；有革命斗士 ，自由主义者，新儒家代表，也有汉奸文人。他们的命运折射了中国的命运。他们有过属于自己的辉煌历史，也有过属于自己的耻辱和充满变数的命运。陈独秀就是其中之一。这个人，自1927年后，便成为中国近代史上最孤独的巨人；这个人，是五四运动的领袖，新文化的巨擘，又是开天辟地地创中国新纪元的先驱人物。
鲁迅曾说：‚假若将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：’内皆武器，来者小心！‘但那门却开着的，里面有几支枪，几把刀，一目了然，用不着提防。‛
陈独秀，出生于一个破落的封建世家，早年与封建时代的所有读书人一样，走的是考科举，求功名的科举路。但是，生性叛乱的他，在中了秀才并参加完院试后，认清了科举制度摧残人性，扭曲人格的黑暗本质，因而没有一如既往的老死科场，而是毅然告别当时的显学，逐步接受了新思想。随即，他又东渡日本，寻求救国救民的真理，投身到反抗腐朽黑暗清政府的滚滚洪流中。在不断地民主革命斗争中，虽屡经挫折，但始终矢志不渝，信仰坚定。1915年，他在上海创办了著名的<>杂志，（翌年改名《新青年》），举起‚科学‛与‚民主‛两面大旗，向一切陈腐落后的事物宣战，解开了新文化运动的序幕，并因此而成为风云一时，声震寰宇的学界名人，奠定了他在中国新文化运动中不可动摇的领袖地位。作为‚五四运动的总司令‛，积极领导广大学生的反帝爱国运动，并亲身投入到反对北洋军阀政府的革命活动中。在新民主主义革命时期开始后走在时代的前列，率先接受并积极宣传马克思主义，与李大钊一起着手发起并创建了中国共产党，成为中国共产党的主要创始人之一 。由于在党内的巨大威望，从中共‚一大‛到‚五大‛，他连续当选为党的最高领导人，达到了某个人政治生涯的顶点。
五四时期陈独秀政治思想转变的特征及原因分析
五四时期陈独秀政治思想转变的特征及原因分析
一、转变特征
（一）由资产阶级民主主义向马克思主义转变。从《新青年》杂志创刊到五四运动前，陈独秀高举民主与科学的大旗，积极宣传资产阶级民主革命思想，希望建立一个人权平等、自由自治的资产阶级民主国家。从1919年五四运动到1920年前后，受十月革命和巴黎和会上中国外交失败的影响，经过五四运动的洗礼，陈独秀毅然抛弃资产阶级民主共和国方案，积极宣传并开始接受马克思主义，成为早期的马克思主义者。
陈独秀的政治思想发展最突出的地方，是他公开抛弃了资产阶级民主主义和欧美式的资产阶级共和国方案。这是他转变为马克思主义者的前提条件。在五四运动中，陈独秀看到了广大人民群众，特别是中国工人阶级登上政治舞台的伟大作用，认识到资产阶级民主主义不能救中国，抛弃了资产阶级民主共和国的旧方案，开始走上了马克思主义的道路。五四运动爆发后，陈独秀积极声援学生的革命斗争。
五四当天，他在《每周评论》上发表文章，揭露了巴黎和会的本质，“什么公理，什么永久和平，什么威尔逊总统十四条宣言，都成了一文不值的空话”。这些语句都表示他开始认识到走旧民主主义革命的道路在中国行不通，并在马克思主义指导下走上了新民主主义革命的道路。而五四以后，马克思主义在中国开始广泛传播，并且成为他思想的主流。
（二）思想转变具有时代特征。五四时期，是中国由旧民主主义革命向新民主主义革命转变的交替时期。在新旧交替的时代中混杂着各种思
潮。陈独秀等早期马克思主义者们都是在经历了对西方民主思想在中国的尝试多次失败之后，与此同时俄国十月革命的胜利对早期马克思主义产生重大影响，他们在对马克思主义的认识与宣传过程中逐渐转型成为马克思主义者。俄国十月革命的成功推动了陈独秀等分子世界观的转变。对当时的社会来说，进行阶级斗争，实行无产阶级专政，是救亡的迫切需要，符合了中国知识分子心中紧张的国家和社会局势。
陈独秀人物分析报告
陈独秀人物分析报告
陈独秀（1879年-1942年），原名高寿，字独秀，江苏常熟人。他是中国近代史上一位重要的政治家、思想家和文化活动家。本文将从他的早期生活、政治理念和文化活动三个方面对陈独秀进行人物分析。
陈独秀早年伟岸的人格特质和勇于追求真理的精神，为他在思想政治领域的崛起奠定了基础。在上海南洋公学任教期间，陈独秀推崇西方科学与自然，崇尚民主和自由，受到进步思想的影响。他积极参与中国同盟会和同兴会等革命组织的活动，追求国家独立和人民幸福。
陈独秀对遭受封建压迫和国家割让的中国社会状况感到深深的忧虑。他提出了“一切愿足下的心首恶者、勿问何人”和“信用至上”的主张，倡导逐步实现革命与改良的统一，走中国特色的社会主义道路。他强调要通过巩固共产党的领导地位和实现国家的现代化建设，使中国能够摆脱列强的控制，实现国家的独立和人民的解放。
陈独秀的文化活动对于中国现代文化的发展具有重要意义。他担任《新青年》杂志的主编，提倡新文化运动。他提出了“实用主义文学”和“民众文化”等理论，鼓励文人撰写现实主义小说和描写工农生活的作品。他倡导普及教育，提倡女性解放，呼吁废除传统礼教。陈独秀的文化思想为当时的青年人提供了新的思想空间和创作方向，影响了后来的文化运动。
综上所述，陈独秀是中国近代史上一位杰出的政治家、思想家和文化活动家。他在早年就展现出了追求真理、为人民谋幸福的坚定信念。他的政治理念和行动为中国的独立和解放做出了重要贡献。他的文化活动为中国现代文化的发展奠定了基础。陈独秀以他的智慧和才情，为中国近代政治和文化的进步做出了卓越的贡献，为后人树立了光辉的榜样。
浅谈陈独秀(吴云峰作)
浅谈陈独秀
摘要：
一是对陈独秀思想的评述基本是按照陈独秀一生的命运和政治选择为脉络进行的。这样一方面可以使读者对陈独秀的思想有个全面的了解，另一方面也可以通过前后比较，看出一个思想家思想变化的过程。
二是将陈独秀的思想与其生平事迹结合起来写，将其思想的发展轨迹置于其人生道路的变化之中。这样可以使这本思想研究类的书变得生动、具体，读起来活泼一些。我认为，一个人的思想表现在他的行动之中，因此把思想与行动结合起来写，就会更具体丰满，读起来也有趣味得多。
三是对陈独秀的思想进行了适当的点评。
关键词：陈学 政治选择 思想与生平事迹 五四运动 《新青年》
正文：
自20世纪80年代中国共产党倡导解放思想、实事求是的思想路线以来，国内外学术界对陈独秀的研究出现了比较热烈的局面，尽管学术界经常有人戏称
“陈学” 是 “险学” ，但“铤而走险”的研究者还是大有人在，于是此局面一直延续到今天。综观近30年来对陈独秀研究的成果，确实非常丰硕。
新中国成立后，最早对陈独秀思想进行专门研究的是魏知信，他的著作 《陈独秀思想研究》（南京大学出版社1987年版） 专门论述了陈独秀思想形成和发展的轨迹。1949年以前，有三本书涉及陈独秀的思想。其一是王森然著作 《近代二十家评传》（北平杏严书屋1934年6月10日初版） ，该书对陈独秀的思想及其在中国近代史上的地位作了很中肯的评价；其二是郭湛波著 《近五十年中国思想史》（北平人文书店1935年11月初版） ，该书对陈独秀在中国近代思想史上的地位进行了评述，其观点很有价值；其三是尼司编 《陈独秀与所谓托派问题》（新中国出版社1938年5月版） ，该书对陈独秀托派问题的历史背景以及由此引起的陈独秀与中共之间关系的变化进行了详细的交代，对于了解陈独秀的托派思想和托陈之间关系的变化很有帮助。
而我所做的研究是在吸取和学习了以上前辈和当代学者的研究成果之后所进行的。如果没有他们的成果供我学习借鉴，不敢谈论 “陈学” 。
试论陈独秀思想与道德情操
试论陈独秀思想与道德情操
韩世杰周 凡
（西北师范大学甘肃兰州７３００７０）
［摘 要］ 陈独秀是党的历史上的重要人物，他早年的爱国情怀和探求精神，对于当时民主知识分子产生了重大影响。对于中国 共产党的发展壮大作出了巨大贡献。作为知识分子的高尚人格品质影响了当时青年，启示当代青年。 ［关键词］ 陈独秀爱国情怀 个人品质 书生政治家
陈独秀是中国近现代史上著名的思想家和革命家。领
导了新文化运动和五四运动。早在１９１５年，他以“民主”“科
学”的口号。揭开了挽救民族危亡的革命之路。１９１７年俄国
十月革命的胜利。给中国送来了马克思主义。１９２１年，陈独
秀等马克思主义者的共同缔造了中国共产党。为中国革命
发展打下坚实的基础。但长期以来。学界对于这位近代思想 文化启蒙的先驱、新文化运动的发起人和旗帜、“五四运动
的‘总司令一［１肺、中国共产党的创始人之一及中共一大至
五大党的最高领袖的评价却存在着诸多疑议。本文通过大
量史料，从其思想和道德情操的角度探析这位中国近现代
史上的重要人物。
一、爱国的民主知识分子
自近代以来，由于中国的封建落后，遭受了西方列强的
侵略。民族危机不断加深。生于这个时代的陈独秀目睹国家
的危亡，自然不能熟视无睹。作为２０世纪早期的知识分子，
对于抵御外侮、改变国家落后面貌的愿望更加强烈。作为先
进知识分子的陈独秀用其所学，大力宣传民主与科学等西 方思想，激发民众的爱国热情，使得爱国主义逐渐成为近代
社会先进知识分子群体拯救国难的思想武器和精神支柱。
并在当时的社会产生巨大的反响。为后来的新文化运动奠
定了深厚的思想根基。
陈独秀早期的爱国思想体现于发表的一些文章当中。
在１９１４年《甲寅》杂志发表的《爱国心与自觉心》一文中，陈
独秀对“爱国心”与“自觉心”做出了详细阐释：“爱国心为立 国之要素，此欧人之长谈，由日本传之中国者也。……近
世欧美人之视国家也，为国人共谋安宁幸福之团体。人民
近代史人物陈独秀评价两千字
中国历史人物—陈独秀
陈独秀生活在19世纪末20世纪初国家和民族灾难沉重的年代，是中国近代史上的一个重要人物。他的一生是跌宕起伏，领导过新文化运动和五四运动等重要的运动，是中国共产党的创始人之一，曾当过总书记；但也受过多次牢狱之灾，......1937年7月，陈独秀经受过8年的监狱生活后，作为政治犯被释放出狱。几十年过去了，陈独秀关于民主思想的见解有的被证明是错误的，但有的是正确的，应以一个公平的心态去评价陈独秀。
我的家乡是安庆市，作为陈独秀先生的老乡我深感自豪也深为其思想、博学、人格、个性、理性、和对中国历史发展的真知灼见与正确预见所折服。人如其名，“独秀”即独特而优秀的品质和才华是我中华最值得自豪的人物。以他为代表的一代知识分子在宣扬民主、自由、张扬个性的过程中所体现出来地对中国传统人文精神的扬弃不能不说是他的独特而优秀之处，对于今天的知识分子来说也是值得吸收的精神财富。我一直尊敬和欣赏陈独秀的才气、智慧和人格，他是当今中国政坛与思想界无人可比的人才，但他的真实思想与行为却被世人所忽视或者说误解了，而那些荒谬的观点却在中国风靡一时，不能不说是中国人的悲哀啊！
他不愧为中国共产党的创始人，其学识渊博，懂日、英、法三国文字，工宋诗，善写隶书，对旧学很有功底，新学造诣尤深，思想锐利，通晓中西文明，是民主自由和科学的倡导者，他的政治预言已被现实证实（比如苏联的大清洗、中国的文化大革命、东欧巨变而解体等）是正确的，而且对于现在的中国正走向民主与自由历史趋势同样有现实意义。我想毛泽东的“实事求是”的思想也许就是陈独秀提倡科学精神的延续吧，毛泽东一直很尊敬与欣赏他的前辈兼老师陈独秀先生，但遗憾地是他没有继承和发扬陈独秀的民主与自由的普世真理而是走向了民主与自由的反面独裁（专制），也没有陈独秀的学识渊博和高尚人格，进而酿成了后来的“文化大革命”的历史悲剧，也为后来的中国共产党的政权带来了专制这个消极影响，如果毛泽东很好贯彻了陈独秀的民主自由与科学那今日之中国也不会出现国共两党两岸对立，也不会出现众多的官僚与贪官，经济发展也会比现在发达多了，至少在经济上中国起步会早五六十年时间，如果从陈独秀提倡民主自由科学起一直执行和贯彻它那么这种政治思想经过八九十年（1915-2004年）的发展早已深入民心了。
人物评析
中国近现代人物评析之陈独秀
能否以历史唯物主义和辩证唯物主义的态度正确评价历史人物，是衡量我们能否真正坚持以马克思主义为指导的重要标志之一。陈独秀是中国共产党的创始人之一，中共一大到五大党的总书记，后于1929 年被开除出党，1942 年寂寞谢世。其身后，有“五四运动的总司令”的光环，也有“右倾机会主义者”“右倾投降主义者”，乃至“汉奸”“叛徒”的名号。陈独秀的历史，与中国近现代史，与中国共产党的命运曾一度紧密相连。正确评价他的功过是非，是进行中国近现代史和中共党史研究所不能回避的重要问题之一。那么，我们究竟应该怎样正确评价陈独秀呢？
跌宕起伏的一生
陈独秀(1879—1942)，字仲甫，安徽怀宁(今属安庆市)人。新文化运动的倡导者之一，中国共产党早期的主要领导人。
1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。1903年7月在上海协助章土钊主编《国民日报》。1904年初在芜湖创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长。 1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909年冬去浙江陆军学堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。1915年9月，在上海创办并主编《青年》杂志(一年后改名《新青年》)。1917年初受聘为北京大学文科学长。1918年12月与李大钊等创办《每周评论》。这期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。1919年五四运动后期，开始接受和宣传马克思主义。1920年初潜往上海，在共产国际的帮助下，首先成立上海的共产党早期组织，同时与其他各地的先进分子联系，发起成立中国共产党，成为主要创始人之一。1921年7月在上海举行的中共第一次全国代表大会上，他虽然没有出席，但被选为中央局书记。从一大到五大，均被选为中央委员，先后任中央局书记、中央局执行委员会委员长、中央总书记等职务，是中国共产党早期的主要领导人。在大革命后期，他的右倾思想发展成为右倾机会主义，放弃对农民、城市小资产阶级和中等资产阶级的领导权，尤其是放弃对武装力量的领导权，对国民党右派的进攻采取妥协投降的政策。1927年中国大革命遭到失败，除了来自共产国际指导上的原因，他的右倾错误也是重要的原因。1927年7月中旬，中央政治局改组，他离开中央领导岗位。此后，他接受托派观点，以在党内成立小组织的方式进行活动。1929年11月，因为他在中东路问题上发表对中共中央的公开信，而被开除党籍。同年12月发表由81人署名的作为托陈取消派纲领的《我们的政治意见书》。同时，在上海组成托派小组织无产者社，出版刊物《无产者》。1931年5月，出席中国各托派小组织的“统一大会”，被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月，在上海被国民党政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于四川江津。1942年5月在贫病交加中逝世。
对陈独秀的客观评价
对陈独秀的客观评价
陈独秀，一位在中国近现代史上有着重大影响而又十分特殊的领袖人物， 民国以来，尤其是到五四运动、大革命和抗战前期，他一直都是一位大名鼎鼎、无人不晓的历史风云人物，并在20世纪20年代中国革命史上留下了浓墨重彩的一笔。作为中国共产党创始人和早期领导人之一，他既是近代中国一位有重要影响而十分复杂的历史人物，又是中国近现代史上争议最大的历史人物之一。
陈独秀出于挽救民族危亡的爱国热忱，开始了他的政治生涯，并因此改变了自己的人生轨迹。离开了“举人“的旧路，踏上了“共产党”的新路。陈独秀几乎参加了中国资产阶级民主革命的全过程，从拒俄运动、辛亥革命到反袁斗争；从励志会、青年会、暗杀团、欧事研究会到岳王会；从《国民日报》、《甲寅》、《安徽俗话报》到《新青年》都能看到他的身影，更为辉煌的是他成为了“五四运动时期的总司令”。
“五四运动”既是指1919年5月4日的学生爱国运动，又是指这一时期的新文化运动。陈独秀最先撑起了民主与科学两面大旗，成为新文化运动的旗手。他提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新文学，反对旧文学，掀起了思想解放运动的高潮。无庸讳言，陈独秀在领导新文化运动中确实发表过一些过激的言论，对一些问题也确实是矫枉过正。然而，矫枉过正对于中国这样一个传统包袱过于沉重的民族来说，不啻为跳出窠臼的必要动力。新文化运动的某些观点“固然偏激武断，但在当时的条件下，却不能不说，它是打破宗法礼制、圣贤名教一统天下的禁锢，为中国文化步入现代化进程，立下不世之功的。”
因此，毛泽东和孙中山都对陈独秀领导的新文化运动给予了高度的评价。然而，长期以来陈独秀新文化运动旗手的地位没有得到应有的突出，反而被其他文化人盖其锋芒。对此，一位台湾的学者做出了公正的评价：“中国大陆的文化界长期以来高举鲁迅而贬低陈独秀，在台湾及海外则高举胡适而贬低陈独秀，两者都是有欠公平，而不合乎实际的。事实上，陈独秀无疑是这一时代的新文化运动的重要的领导者，而鲁迅和胡适乃是陈独秀主办《新青年》时代的左右大将罢”
陈独秀论文 3000字
哈尔滨师范大学政治与行政学院
期 末 论 文
题 目：陈独秀的最后民主见解
* *****
年 级：2013级思政二班
学 号：**********
哈尔滨师范大学
2014年 12月
- 2 - 论 文 提 要
陈独秀生活在19世纪末20世纪初国家和民族灾难沉重的年代，是中国现代史上的一个重要人物。他的一生是跌宕起伏，领导过新文化运动和五四运动等重要的运动，是中国共产党的创始人之一，曾当选过总书记；但也受过多次牢狱之灾，……1937年7月，陈独秀在经受过8年的监狱生活后，作为政治犯被释放出狱。我的论文就是讲述陈独秀晚年的主要思想和我对其思想的认识与评价。我对他的晚年民主思想是采取总分的模式，分了三个部分，第一个部分是系统阐述陈独秀的晚年民主思想，就是从总体角度来看；接下来是分别从两个理论观点阐述，第二部分是关于他的新“二次革命”论的形成；第三部分就是关于他对于苏联经验和斯大林主义的批判思想；几十年过去了，陈独秀关于民主思想的见解有得被证明是错误的，但有的是正确的，所以我们应以一个公平的心态去评析陈独秀。
- 3 -
陈独秀的最后民主见解
徐梦园
摘 要：陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物。因为在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。
1929年11月，他被开除了党籍。以后他又和托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，判处了13年徒刑。1937年七月，抗日战争的爆发，他被释放出狱。在晚年的时候，他的民主思想主要针对两个方面，一个是新“二次革命”论的形成；一个是反对苏联经验和斯大林；
关键词：陈独秀 晚年民主思想 新“二次革命”论 苏联经验 反对法西斯
陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物，一生崎岖坎坷，在新文化运动和五四运动时期有重大的历史功绩，在中国传播马列主义，创建中国共产党当中，曾做出过重要贡献。但是他却不是一个好的马克思主义者，他在思想上及其思想活动上有着严重的缺陷，因此，在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。1927年8月7日，党中央召开了紧急会议，撤销了他总书记的职务。大革命失败之后，他没有听从党中央的劝告，继续走下坡路，1929年11月，被开除了党籍。之后他又与托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，判决13年徒刑。1937年抗日战争的爆发，他作为政治犯被释放出狱。陈独秀是一个生前和身后都引起颇多争议的历史人物，廖盖隆先生曾评价他：“总观陈独秀的一生，他的历史功绩是主要的，他的错误是第二位的。他确实有点像俄国革命中的普列汉诺夫。”也有人认为他的错误大约功绩，但是无论怎样，我们要学习的是他正确的思想和地方。
陈独秀对民主政治的探索
第２３卷第６期 Ｖ０１．２３．Ｎｏ．６ 攀枝花学院学报 ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｐａｎｚｈｉｈｕａ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ２００６年１２月 Ｄｅｃ．２００６
・政法研究・
陈独秀对民主政治的探索
王明辉周正龙
（攀枝花学院政策法规处，四川攀枝花６１７０００）
摘要本文对陈独秀关于民主政治的探索进行了多角度分析，认为陈独秀对西方民主政治的肯定，对苏联
社会主义专政制度的批评，都有比较独到的见解，即使在今天，也仍然值得肯定。
关键词 陈独秀；民主政治；探索 作者简介王明辉（１９６８——），男，四川蓬溪人，攀枝花学院思想政治教育教学部讲师，研究方向：思想政治；
周正龙（１９６７——），男，四川仪陇人，阿坝师范专科学校社会科学系讲师，研究方向：历史。
一、惟民主义与民治主义
１９１５年ｌＯ月，陈独秀在谈到《今日之教育方针》时提倡惟民主义，并论述了惟民主义的产生及其对西方社会进步的推
动作用。所谓惟民主义，就是“主权在民，实行共和政治”，人民是国家的主人，执政者是人民的公仆，并把它作为政治的
原则用宪法的形式规定下来。“十八世纪以来之欧洲绝异于前者，惟民主义之赐也。”… “陈独秀认为十八世纪以来欧洲
的政治制度与以前有根本的不同，有很大的进步，原因在于推行惟民主义。陈独秀在此充分肯定了惟民主义对欧洲社会
发展的推动作用。
陈独秀还对中西政治制度的不同进行了对比分析。他分析了中国封建时代缺乏惟民主义带来的危害。认为中国“封 建时代、君主专制时代、人民惟统治者之命是从，”ＥＩ］１４３ “没有个人的意志，相互之间缺乏联系，缺乏团体思想，人民没有
真正觉醒起来，这样的民族就缺乏战斗力，如果参与国际竞争，势必导致国家的衰亡。
陈独秀认为惟民主义不能停留在理论上，必须真正付诸于实践，那就是实行民治主义。１９１９年１２月，他在《新青年＞
上发表了《实行民治的基础》一文，提出了民治主义的思想。他分析了杜威关于民治主义四种原素的思想：