孙子兵法---视卒如子-而不可骄
《视卒如子而不可骄》教案
《视卒如子而不可骄》教案一、教学目标1.理解文章内容，分析文章主旨。
2.领悟文章的论证方法，培养批判性思维。
3.感受作者的教育情怀，提升自身教育素养。
二、教学重点与难点1.教学重点：理解文章内容，分析文章主旨；领悟文章的论证方法。
2.教学难点：感受作者的教育情怀，提升自身教育素养。
三、教学过程第一课时一、导入新课1.请同学们谈谈对“视卒如子”的理解。
2.引导学生回顾《孙子兵法》中有关“视卒如子”的论述。
二、自主学习1.请同学们默读课文，概括文章的主要内容。
三、课堂讲解1.讲解文章的结构和论证方法。
2.分析文章的论点和论据。
3.引导学生思考：作者为什么认为“视卒如子而不可骄”？四、课堂讨论1.请同学们分组讨论，谈谈对“视卒如子而不可骄”的理解。
第二课时一、复习导入1.回顾上节课的学习内容。
2.引导学生思考：如何将“视卒如子而不可骄”的理念运用到实际教学中？二、案例分析1.教师提供教学案例，引导学生分析案例中的教育问题。
2.学生分组讨论，提出解决方案。
三、实践演练1.教师创设教学情境，引导学生运用“视卒如子而不可骄”的理念进行教学。
2.学生分组进行实践演练，教师巡回指导。
1.请同学们谈谈本节课的学习收获。
第三课时一、复习导入1.回顾前两节课的学习内容。
2.引导学生思考：如何将“视卒如子而不可骄”的理念融入到自己的教育生涯中？二、课堂讨论1.请同学们谈谈自己教育生涯中遇到的困惑和挑战。
三、专家讲座1.教师邀请教育专家进行讲座，分享“视卒如子而不可骄”的教育理念。
2.学生聆听讲座，做好笔记。
四、作业布置2.教师批改作业，给予反馈。
四、教学反思本节课通过引导学生学习《视卒如子而不可骄》这篇文章，使学生理解了“视卒如子”的教育理念，并学会了如何将其运用到实际教学中。
在教学过程中，教师注重培养学生的批判性思维和自主学习能力，使学生在实践中不断提升自己的教育素养。
同时，通过专家讲座和课后作业，使学生对“视卒如子而不可骄”的教育理念有了更深入的理解和认识。
孙子兵法庙算解析
孙子兵法庙算解析●五事道：政治。
道者，令民与上同意也。
故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
得道多助，失道寡助。
天：天者，阴阳、寒暑、时制也。
地：地者，远近，险易，广狭，死生也。
----知天知地，胜乃可全将：夫将者，国之辅也，辅周则国比强，辅隙则国必弱。
将军之事，静以幽，正以治。
法：法者，曲制、官道、主用也。
组织按“法”的要求，组合成集中统一的力量，上下有所遵循，才能达到“齐勇若一”、“携手若使一人”。
●选将庙算·选将内容：孙子兵法提出了良将的五条标准――五德,又指出了庸将的五种危险――五危,辩证地论述了良将既应具有五德的优良素质,又不能有五危的缺点;同时提出了选将的三条原则――三则.《六韬》则从方法论的角度总结了八种验证将领才能的方法――八征。
五德、五危、三则、八征构成了孙子兵法庙算时选将的理论体系.（半部论语治天下;书中自有黄金屋,书中自有颜如玉;不论礼乐但论兵,粱启超赋诗,“六鳌摇动海山倾,谁入沧淇斩巨鲸.括地无书思外著,倚天有剑欲长征.抗章北阙知无用,纳履南山恐不成.我欲清溪寻鬼谷,不论礼乐但论兵.”刘宇《鬼谷子兵法破解》作者题记,“是真英雄,方能拔千钧宝剑出鞘,有大悟性,方能把千层宝典翻动.苏秦用半部书合纵,佩六国相印,张仪用书半部连横,助秦大一统.仁者,喜见一卷打外交仗的兵书,智者,幸识一代攻关艺术的先圣.”本文作者感言,“一部《孙子兵法》,经典中的经典,兵法中的兵法.纵横万里江山,开创一片天地。
一计庙算,算尽天下难事。
”）●将军对军队和国家的重要性（1）、将将军的能力纳入战略要素考虑五事：道、天、地、将、法;“凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
”七计：将孰有能？（2）、将军是国家安危的主宰《孙子兵法·作战篇》,“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
”《孙子兵法·谋攻篇》,“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。
古代第一兵书《孙子兵法》鉴赏
古代第一兵书《孙子兵法》鉴赏黄绪战《孙子兵法》是我国和世界军事史上最早的最有价值、最有影响的军事理论专著，被誉为“世界古代第一兵书”。
一、兵圣孙武孙武，字长卿，人们尊称其为孙子或孙武子，春秋末期齐国乐安人（今山东博兴北），生卒年月不祥。
孙武是我国古代，也是世界古代最伟大的军事思想家，他的军事巨著《孙子兵法》的诞生，标志着人类古代军事思想进入了成熟的阶段。
春秋时期战争频繁，军事制度得以健全与发展，在上层社会中逐渐形成尚武习俗，尤其孙武从小生长在一个善于带兵作战的家族，为其学习、继承和总结前人的军事学术创造了良好的条件。
因此，孙武在青年时代就显露出卓越的军事才华。
春秋末期的齐国，正处于田、鲍、栾、高“四族谋为乱”的阶段，不愿做齐国卿大夫之间倾轧牺牲品的孙武投奔到了吴国。
他专心研习兵法，以惊世骇俗的议论、新颖独到的见解得到了吴王阖闾的赞誉，“卒以为将”。
从此，孙武在吴国几十年戎马生涯中，为吴国的崛起和兼并战争立下了赫赫功劳。
他曾与伍员一起辅助吴王制定并实施“自强其力、待机而动、分兵轮番袭楚”的方略，达到了“疲楚”的战略目的。
公元前506年，吴王采纳孙武等的建议，率部千里奇袭楚国，以3万之兵大败楚国20万大军，连续五战五捷，一举攻入楚国首都26城，使一个长期雄踞江汉争霸中原的头等大国丧失了争霸能力。
而吴国则出现了“西破强楚，北威齐、晋，南服越人”，以一隅之地而称雄的局面。
孙武曾屡次提醒吴王要防范南方的越国，但没有受到吴王的重视。
孙武的最终归宿，已不可考。
据《孙子·计》篇的观点，“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之”，孙武很可能在吴王杀掉他的好友伍员之后，感到吴王夫差已经容不得忠臣，毅然归隐，死于吴国灭亡（公元前473年）之前。
二、《孙子兵法》十三篇概览《孙子兵法》共有十三篇，各篇既自成一体，又相互连贯，构成了完整的军事思想体系。
各篇主要内容简介如下：1．《计》篇：这是全书的总纲，概述了孙武的军事思想。
孙子兵法中的成语（20个）
孙子兵法中的成语（20个）展开全文1.出其不意〈《孙子‧计篇》：「攻其无备，出其不意」。
〉2.攻其不〈无〉备〈同上〉3.兵不厌诈〈《孙子‧计篇》：「兵者，诡道也」。
〉4.无懈可击〈《孙子‧计篇》：「攻其不备，出其不意」。
〉5.百战百胜〈《孙子‧谋攻篇》：「是故百战百胜，非善之善者也。
」〉6.不战屈人〈《孙子‧谋攻篇》：「不战而屈人之兵，善之善者也」。
〉7.出奇制胜〈《孙子‧势篇》：「凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河」。
〉8.终而复始〈《孙子‧势篇》：「终而复使，日月是也」。
〉9.周而复始〈同上。
系由「终而复始」演变而来〉10.死而复生〈《孙子‧势篇》：「死而复生，四时是也」。
〉11.纷纷纭纭〈《孙子‧势篇》：「纷纷纭纭，斗乱而不可乱也」。
〉12.浑浑沌沌〈《孙子‧势篇》：「浑浑沌沌，形园而不可败也」。
〉13.避实击虚〈《孙子‧虚实》：「兵之形，避实而击虚。
」〉14.避实就虚〈系从上一句演变而生〉。
15.倍道兼行〈《孙子‧军争篇》：「是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行百里而争利。
」〉16.以逸待劳〈《孙子‧军争篇》：「以近待远，以逸〈佚〉待劳，以饱待机，此治力者也」。
〉17.后发先至〈《孙子‧军争篇》：「故迂其途，而诱之以利，后人发、先人至，使之迂直之计者也」。
〉18.居高临下〈《孙子‧行军篇》：「凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
」〉19.爱兵如子〈《孙子‧地形篇》：「视卒如爱子，故可与之俱死。
」〉20.首尾相应〈《孙子‧九地篇》：「故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
」〉21.同舟共济〈《孙子‧九地篇》：「夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。
」〉22.风雨同舟〈同上。
〉23.兵贵神速〈《孙子‧九地篇》：「兵之情主速，待人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
」〉24.舍近求远〈《孙子‧九地篇》：「易其居，迂其途，使人不得虑。
七年级传统文化教案：孙子兵法
《孙子兵法》三章教学目的：领略中国古代军事文化的博大精深，感受中国古代军事家的人格魅力教学方法：朗读法，讲授法，讨论法课时安排：三课时教学过程：第一课时：《不战而屈人之兵》一，了解孙武和孙子兵法二，诵读课文，理清文意【原文】【翻译】孙子说：大凡指导战争的法则，（使）敌国全部降服是上策，击破敌国就差一些；（使）敌人全军全部降服是上策，击破敌人一个军就差一些；（使）敌人全旅全部降服是上策，击破敌人一个旅就差一些；（使）敌人一卒全部降服是上策，击破敌人一个卒就差一些；（使）敌人一个伍全部降服是上策，击破敌人一个伍就差一些。
因此百战百胜，并不算高明中（最）高明的；不战而使敌人降服的，（才算）高明中（最）高明的。
三，探究：孟子认为，统治者如果用武力去征服天下，其结果只能是“缘木求鱼”。
结合上文，谈谈你对孟子观点的认识。
四，直面人生：战争真的无法避免吗？请你发表一下对战争的看法。
六，小结第二课时《进不求名，退不避罪》翻译：故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
译文：所以根据当时的情况确有打胜的把握，就算国君下令不要打，也要坚持开战；根据当时的情况不能取胜，就算国君下令要打，也要坚持不战。
将领不为谋取名利而前进，不为躲避罪罚而后退，只把民众的利益放在心上，以有利于国家为最高原则，这才是国家的宝贵人才。
第三课时《视卒如子，而不可骄》翻译：对待士卒像对待婴儿，士卒就可以同他共患难，对待士卒相对自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。
如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同娇惯的儿女，是不可以用来同敌作战的。
略说《孙子兵法》的诚信观-文档资料
略说《孙子兵法》的诚信观春秋战国之交，仁义礼信在战争实践中已经完全失效。
在这种背景下，《孙子兵法》一方面明确提出“兵者诡道”、“兵以诈立”等命题，确立了中国古典兵学“诡诈”的鲜明特点，另一方面又从更深层次上揭示了诚信在军事上的独特价值，其诚信观很值得我们重视。
诚信即诚实信用。
先秦时期，“信”作为一个表示诚信之意的哲学范畴经常出现于诸子百家的言论和文章中。
《孙子兵法》也多次直接或间接提到“信”，但他所说的“信”与儒家那种基于人际关系的道德价值有所不同，它是军事谋略视野下的诚信。
孙子谈诚信，从未脱离过战争这一事关生死存亡的“国之大事”。
上下同欲”，“民弗诡者”：诚信在国家实力中的地孙子兵法》充满智谋诡诈，但开篇《计篇》在提到决定战争胜负的首要因素“ （政）道”时，却提出：“道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民弗诡者。
”人民与君主在“同意”亦即相同意愿的基础上可同生共死，这反映了一种充满凝聚力的政治诚信，其中自然包含着人民对君主的信任与信心。
家注孙子》所依版本之原文虽误为“民不畏危”，然而诸家注释多为“恩信使民”，也颇能切近孙子原意。
这种显示人民与国君团结一致的诚信，亦即《论语?颜渊》中孔子所说的兵可去食可去而信不可去的“信”。
这个“信”首先是人民与国君之间的互信。
从执政者角度看，它是政府获得人民的信任、信赖和忠诚，体现的是君主的政治品质和素养，实即国家的政治公信。
从军事谋略上看，政治公信是一个国家最重要的软实力之一。
吕氏春秋?淫辞》说：“言行相诡，不祥莫大焉。
”《孙膑兵法?威王问》提出“素信者昌”之说。
两者从正反两方面充分说明诚信在国家实力中的份量，都是对孙子“令民与上同意”的。
（政）“道”很好的阐发。
除了凝聚国家内部各种力量外，孙子这种诚信的价值还应延伸到国家之间的联盟关系中。
孙子重视“伐交”，对己方之交一一联盟问题则较为慎重。
孙子充满自信，有“不争天下之交”的英雄气概，又认为应充分调动诸侯为己方服务，要“屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利”。
《孙子兵法》熔炼各家思想
《孙子兵法》熔炼各家思想孟令鹏摘 要：春秋战国时期是中国历史上的第一次社会大动乱、第一次思想解放运动的时期。
面对纷乱的社会现实，有志之士孜孜以求“匡救时弊，解民倒悬”之道。
孙子发现战争无法避免，便致力于规范战争，博采百家思想铸就止戈神器《孙子兵法》，“导演”了中国后世的战争。
《孙子兵法》对各家思想的熔炼承启影响了中国的传统文化，同时给后人留下了宝贵的财富。
关键词：孙子兵法 文化 哲学 思想融合中图分类号：B22 文献标识码：A 文献编号：2095-9176（2020）05-0105-005收稿日期：2020-09-03作者简介：孟令鹏，惠民县教育和体育局督学。
中华民族的传统文化云蒸霞蔚，博大精深。
孟子曾言：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
”（《孟子·梁惠王下》）在中华文化形成发展的过程中，有多个非常关键的时期，在这种时期需要，也一定会出现能“对时代的主要思想进行总结，形成结晶并于无形中影响世人”的旷世奇才。
如胡适所言“学者应时而生”［1］，梁启超所言“时势造英雄”［2］。
中华文化形成发展的第一个关键时期，就是春秋战国时期。
当时，社会剧烈动荡，原来由氏族贵族独占并作为政治权力重要组成部分的学术文化扩散到了社会，出现了中国历史上的第一次社会大动乱、第一次思想解放运动。
面对纷乱的社会现实，有志之士孜孜以求“匡救时弊，解民倒悬”之道。
士人们的人格相对独立，较少政治羁绊，能自由发挥自己所学、所悟。
“儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说、兵”为主的诸子都提出了自己的救世之道。
他们奔走于诸侯之间，游说于宫廷之上，出现了诸子蜂起的景观。
同时，诸子之间相互批判，出现了中华文化妊娠500年的春秋战国百家争鸣，从而孕育了悠悠宏大的中华文化源头，为后世留下了无穷的智慧财富。
其中，孙武巧妙地将百家智慧融入自己的炼炉，产生了止戈智慧。
他以冷峻的慧眼发现，不管哪家思想有多好，而人类的战争自古至今就没有停止过。
《孙子兵法》的军事思想
《孙子兵法》的军事思想《孙子兵法》被称为"武经之冠冕",其内容博大精深,其文词言简意赅。
宋人郑有贤说:"武之为法也,包四种,笼百家。
"①所谓"包四种",即包举兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧的特色;所谓"笼百家",即囊括诸子百家的精华。
正就是因为它具有丰富的内容、完整的体系,因此在中国军事史上被认为"前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不能遗孙子"。
②下分四个方面加以介绍。
第一,革新进步的战争观《孙子兵法》开章明义即指出:"兵者国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也"。
在当时,战争就是社会生活中的头等大事,所谓"国之大事,在祀与戎"③。
孙子瞧到,诸侯列国互相兼并,亡国破军的惨祸不断发生,因此,她告诫国君要把战争问题的研究提到日程上来,引起重视。
兵凶战危,不就是儿戏,只有深刻地认识战争。
才能慎重地对待战争。
孙子指出:"亡国不可以复存,死者不可以复生。
故明君慎之, 良将警之。
"国君"慎",即"主不可以怒而兴师",不要轻启战端;她要将帅"警",即"将不可以愠而致战",不要妄动干戈。
军事就是科学,战争就是艺术。
战争的胜负取决于客观条件与主观努力,有规律可循,有方法可依。
生活在两千五百多年前的孙武天才地发现"胜可知",同时也"胜可为",并且对探求战争胜利的规律作了明确而辩证的表述。
首先,她认识到客观物质力量就是战争胜负的基础,这物质力量她概括为"五事"--道(政治)、天(天时)、地(地理)、将(将帅)、法(法制),并进一步归结为"称"这一概念。
"称'就就是军事实力,甚至可以译为综合国力,请瞧孙子的解释:"地生度,度生量,量生数,数生称",即就是说。
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爱护他，理解他，不过分苛刻，体恤民情，才能让下属产生爱与商战之十四
企业家治厂犹如将帅治军。治军要有统御谋略，治厂要有领导艺术；将帅要恩威并用，企业家要刚柔相济。
"刚"是以厂规制人。有道是"不以规矩，不能成方圆"；不定规章制度，难以治厂。如意公司制订了具有本公司特色的管理条例，建立和健全上至经理、主任下至全体后勤人员的工作标准，以及核算、财务、考勤、劳动人事、岗位责任、治安消防等一系列的规章制度，使公司上下都有章可循，有规可依。凡达不到工作标准或违反规章制度的均处以罚款，不讲情面。
看待士卒如同看待婴儿一样，那就可以和他们一起去共患难；看待士卒如同看待爱子一样，那就可以和他们一起去同生死。但若一味厚养而不能使唤，一味宠爱而不能使他们听从号令指挥，违法乱纪而不能整治，那就有如娇生惯养的孩子，不能用来打仗了。
四、讲解《视卒如子，而不可骄》一章。
严格要求，赏罚分明，立规矩，守规矩，教导和引导，才能确保下属依法办事，按规章行事。对上司产生敬佩之情。
如意公司的实践证明：刚与柔、爱与严、赏与罚是不能偏废的。若是不从物质利益上去关心职工疾苦和生活，使他们得不到体贴、关怀，那么就会离心离德，人心涣散，企业没有凝聚力。若是不以规章制度约束人，那么职工就会像娇生惯养的孩子，企业一盘散沙，局面混乱。如意公司高明之处就是以厂规制人和以真情感人两手交替使用，互补互促，把刚性效应和柔情效应结合在一起，充分地发挥了领导效能，从而取得了良好的经济效益。2002年，公司生产搬运车16万台，居世界同行第一。产值2亿元，销售2亿元，实现零库存，创历史新高，被评为"全国出口创汇先进企业"。公司越来越兴旺发达。
设想一下，你作为军队统领，什么样的军队才能攻无不克、战无不胜？
读过本文，你就会找到满意的答案。
本文选自《孙子兵法地形》
二、读诵《视卒如子，而不可骄》一章。
卒如婴儿，故可与之赴深溪；
视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
三、疏通大意：
小组之间，两两搭配疏通文意：
课题名称
视卒如子，而不可骄
计划课时
1
课型
新授
班级
七二
本课课时
第1课时
教
学
目
标
知识与技能
1、读诵《视卒如子，而不可骄》一章。
2、讲解《视卒如子，而不可骄》一章。
3、谈谈本章对员管理、教育的启示。
过程与方法
学生自读与理解，小组合作与交流，教师指导与点拨
情感、态度、
价值观
学习管理和教育中爱罚分明的艺术，既严明法纪又不丧失温情。
教学重点
1、读诵《视卒如子，而不可骄》一章。
2、讲解《视卒如子，而不可骄》一章。
3、谈谈本章对员管理、教育的启示。
教学难点
学习管理和教育中爱罚分明的艺术，既严明法纪又不丧失温情。
教法和学法
学生自读与理解，小组合作与交流，教师指导与点拨
教
学
过
程
一、导语：
假如你是一名班干部，你觉得要怎样协助老师把班级工作搞好？
六、灵犀一点：
故事：严格的女教师
七：总结本文的收获
谈谈学过本文后你的收获和体会。与同桌交流。
板
书
设
计
统御谋略1.恩威并用
领导艺术
课后作业
布置作业：直面人生第2题.
教后反思
在班级管理中，作为教师的我在本篇文章中学到了更多管理的艺术，对学生要宽严相济，恩威并施，作为学生也会学到更多作为学生干部的管理方法。收获颇丰。