徐州云龙山放鹤亭简介
徐州旅游景点攻略
徐州旅游景点攻略徐州云龙山（兴化寺、放鹤亭、云龙山观景台）云龙山简介：云龙山是苏北一带的名山，是徐州自然风景区重要风景山林之一，山上巨石磷峋，林壑幽美。
云龙山有九节山头组成，南北走向，蜿蜒如龙，因山上常有云雾缭绕而得名。
云龙山长3公里，北头毗连市区，海拔142米，易于登览。
宋苏东坡在徐为太守时，常登山览胜，醉卧山石。
他写并书“放鹤亭记”碑文现存山中。
现山上满布松柏，四季常青，山顶建有亭廊，供人休息。
山上主要风景有放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、碑廊；东麓兴化寺内有大石佛，西麓大士岩有石造观音像，云龙书院内有东坡石床，黄茅岗摩崖石刻。
现又将一些古迹整修一新，重建了卧牛泉，扩大了招鹤亭平台，更为云龙山增添了新姿，成为中外客人来徐州必游之地。
兴化寺：原名石佛寺，初建于唐朝开元年间。
历经数朝代，古迹众多：大雄宝殿、济公殿、钟楼、藏经楼等，其中较出名的是北魏时期的大石佛，唐代的摩崖石刻。
石佛为释迦牟尼佛半身像，高约三丈二尺。
这就是与云岗和龙门石窟同时代富有盛名的云龙山石佛。
放鹤亭：放鹤亭为宋神宗(赵项)元丰年间(公元1073年)春张天骥所建。
张天骥自号云龙山人，又称张山。
他在山上建一亭(现已修建)，并养两只仙鹤，隐居山上。
苏轼在徐州任太守期间，常率宾客在亭中饮酒，和张天骥交成好友。
于元丰元年十一月，苏轼写了一篇《放鹤亭记》，现立碑文于放鹤亭南侧，这篇文章脍炙人口，并被选入《古文观止》，徐州的云龙山和放鹤亭也因文而闻名于全国。
观景台：看徐州市区全景。
徐州博物馆徐州博物馆，座落在城南风景秀丽的云龙山北麓。
原址为清高宗乾隆皇帝1757年南巡时的行宫旧址。
博物馆占地面积23000平方米，建筑面积12000平方米，展厅面积3000余平方米。
博物馆由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三大展区组成。
陈列楼内还有展厅、学术报告厅、内外宾接待室、旅游纪念品中心等；乾隆行宫及碑园陈列汉至唐代墓志、石幢和唐宋时期书法名家的法贴刻石近百方，是一处典雅秀美的文物园林；土山汉墓曾出土银缕玉衣、鎏金兽形砚等珍贵文物，为东汉时期分封在徐州的某代彭城王夫妇的陵墓，也是徐州市区发现的唯一东汉诸侯王墓；旅游纪念品中心经营高档礼品、碑贴字画、史志邮品、艺术书籍、民俗工艺等，并开展文物鉴定、文物修复等业务。
云龙山放鹤亭介绍
云龙山放鹤亭介绍
云龙山放鹤亭是中国文化名人、唐代著名诗人白居易的墓地所在，位于江苏省扬州市广陵区云龙山。
白居易是中国唐代文学史上的重要人物之一，他的诗歌风格清新自然，深受后人喜爱。
放鹤亭是白居易晚年在云龙山定居后所建，用于纪念他喜爱的鹤鸟。
亭子规模不大，但造型别致，具有重要的艺术价值。
放鹤亭周围环境优美，群山环绕，绿水潺潺，是一处珍贵的历史文化景观。
云龙山放鹤亭是中国文学史上的重要遗址之一，也是中国文化的重要遗产。
它见证了中国古代文化的辉煌和悠远，向人们诉说着历史的变迁和岁月的沧桑。
徐州放鹤亭的故事
徐州放鹤亭是一座历史悠久的古亭，位于江苏省徐州市云龙山的西麓。
关于放鹤亭的故事，有一个著名的传说。
相传，放鹤亭是为了纪念宋代文学家苏轼而建。
苏轼在徐州担任知州期间，与好友张山人一同游览云龙山。
张山人驯养了两只仙鹤，每天清晨都会在山上放飞，吸引了许多人前来观赏。
苏轼对仙鹤的飞舞十分喜爱，于是在山上修建了一座亭子，并命名为“放鹤亭”。
他还写了一首《放鹤亭记》，描述了仙鹤的优美姿态和自由翱翔的情景，表达了对自由和自然的向往之情。
放鹤亭因此成为了徐州的著名景点之一，吸引了许多文人墨客前来游览和题诗。
如今，放鹤亭依然屹立在云龙山的西麓，成为了徐州历史文化的重要象征之一。
徐州云龙山放鹤亭
放鹤亭位于江苏省徐州市云龙山之颠，为彭城隐士张天骥于1078年所建。
苏轼曾写过一篇《放鹤亭记》，用如椽之笔描绘了动人的放鹤图卷，使放鹤亭与云龙山闻名于世。
自云龙山北门拾级登达第三节山顶，半月形院门门额上有光绪三十二年（公元1906年）徐州知府田庚书写的“张山人故址”5个隶字。
走进院门，有平坦开阔、铺有甬道的四方庭院，其东侧便是放鹤亭，飞檐丹楹，宏敞明亮。
亭南北长11.95米，东西深4.95米，前有平台，周环游廊，十分优雅。
放鹤亭西侧有饮鹤泉，泉亭相依已逾千载。
距放鹤亭南20米，饮鹤泉南10多米处，还有一座建在高耸之处的小亭招鹤亭，因《放鹤亭记》有招鹤之歌而得名。
招鹤亭为砖木结构，小巧玲珑，檐角欲飞，是登高远眺的好地方。
放鹤亭、饮鹤泉和招鹤亭这三座古迹有着密切的关系。
筑亭咏亭院门上所写“张山人”即北宋隐士云龙山人张天骥，最初就是他筑了放鹤亭。
张天骥（1041-?），字圣涂，自号云龙山人，家有花园、田宅，在云龙山西麓黄茅岗筑有草堂。
他爱好诗书、花木和音乐。
他父亲张希甫、母亲李氏以及他本人都深受道家哲学的影响。
而放鹤亭名闻遐迩，固然与它坐落的幽美环境有关，更主要的是因为放鹤亭联结着苏轼与张天骥友谊的佳话。
苏轼早年也曾受道家思想的熏陶。
他从小在家乡四川眉山县，跟着眉山天庆观北极院道士张易简学习过3年。
成年之后，道、佛、儒三家思想对苏轼几乎有同样的吸引力。
他仕途坎坷，政治上屡遭挫折，更助长了他放达旷逸的性格。
因此，他与张天骥感情十分投洽。
苏轼在徐州写的大量诗歌中，张山人的名字频频出现。
苏轼常常带着宾客、僚吏甚至歌伎到放鹤亭来饮酒。
张山人“提壶劝酒”，也“惯作酒伴”。
苏轼屡次大醉而归。
他在诗中描述了这种情景：“万木锁云龙，天留于戴公。
路迷山向背，人在滇西东。
荠麦余春雪，樱桃落晚风。
入城都不记，归路醉眼中。
”这首诗不仅是苏轼在张山人这里畅乐心情的自白，也是云龙山美妙景色的写照。
熙宁十年时张天骥已38岁，尚未娶妻。
2023年徐州导游词
2023年徐州导游词2023年徐州导游词1云龙山山形蜿蜒如龙，因山上常有云雾缭绕而得名。
云龙山虽然海拔只有142米，但文物古迹众多，历来是苏北的名胜。
宋苏东坡在徐为太守时，常登山览胜，醉卧山石。
他写并书《放鹤亭记》碑文现存山中。
从北魏至民国期间，山上留有北魏时代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、张山人旧居;明代的兴化禅寺、清代的大士岩、山西会馆、船厅、御碑亭、碑廊等历史文物古迹。
现在又修复和新建了幽邃轩、洞天小庐、跨云阁、云龙书院、杏花村、观景台、同心台等一大批历史景点。
徐州云龙山旅游景点之放鹤亭放鹤亭始建于宋神宗元丰元年(公元1078年)，为文人隐士张天骥所建。
亭南北长11.95米，东西深4.95米，歇山飞檐，古朴幽雅。
张天骥自号“云龙山人”，苏轼任徐州知州时与其结为好友。
山人养了两只仙鹤，每天清晨在此亭放飞仙鹤，亭因此得名。
元丰元年秋，苏轼写了《放鹤亭记》，除描绘了云龙山变幻莫测的迷人景色外，还称赞了张山人的隐居生活，塑造了一个超凡出群的隐士形象。
因此文脍炙人口，被选入《古文观止》，云龙山和放鹤亭也因此闻名于世。
毛泽东曾来此参观，并背诵《放鹤亭记》佳句：“山人有二鹤，甚驯而善飞，旦望西山之缺而放焉。
”此亭为清末重建，匾额上“放鹤亭”三字乃苏轼手迹。
徐州云龙山旅游景点之碑廊碑廊位于放鹤亭东侧，与兴化寺毗连。
始建于清朝末年。
南北长约30米，加上碑廊背面，总长度接近40米，廊内墙壁上镶嵌着历代碑碣54块，书体包括真、行、草、隶四体，大字如斗，小字如蝇头。
另有石刻线描人物和山水画各两幅。
徐州云龙山旅游景点之饮鹤泉饮鹤泉在放鹤亭南侧，何时所凿已无法查考。
但此放鹤亭早是可以肯定的，因为北宋以前云龙山叫石佛山，饮鹤泉当时叫石佛井，后人因近放鹤亭，改名为饮鹤泉。
徐州云龙山旅游景点之招鹤亭招鹤亭是砖木结构，小巧玲珑，因《放鹤亭记》中有《招鹤》之歌，所以叫招鹤亭，此亭位于一节山最高处。
徐州云龙山旅游景点之可廊清顺治十四年(公元1657年)户部分司丁裕建望湖亭，顺治十七年户部分司徐渭弟又筹资因亭建廊，与亭相通。
明董其昌撰书《重修云龙山放鹤亭碑记》
云龙山位于江苏省徐州市城南,是古迹相接、人文荟萃之地。
北宋熙宁、元丰之际,苏轼任徐州知州时常登此山,并与山中隐士张天骥结为挚友。
隐士饲鹤,并建有放鹤之亭。
苏轼寄情于此,为撰《放鹤亭记》,极叙放鹤饮酒之乐,以寓出世隐逸之怀。
该文久经传诵,后又收入《古文观止》,流布更广,也令放鹤亭声名益著。
明代天启年间,户部主事张璇主持重修该亭,拜请书坛巨擘董其昌撰文书丹,勒石而成《重修云龙山放鹤亭碑记》(以下简称《重修放鹤亭记》(见图一、图二),立于亭畔,遂使圣手巨作与苏仙名篇相后先,共为古亭增色。
《重修放鹤亭记》现存于放鹤亭后的碑廊之中,碑体通高330厘米,宽107厘米。
上为圆首,有篆额“重修云龙山放鹤亭碑记”10字,正文行楷17行,满行55字,款署“赐进士出身、嘉议大夫、礼部右侍郎兼翰林院侍读学士、协理詹事府事、同修两朝实录、制诰讲读官、华亭董其昌撰并书”。
时在“天启甲子(四年,1624)孟冬”。
董其昌(1555—1636)字玄宰,号思白、香光居士,华亭(今上海松江)人。
官至南京礼部尚书、太子太保等职,谥文敏。
他集书画创作、批评、理论、收藏、鉴别于一身,艺术生涯长达60余年,是明代后期最具影响力的书画大家,有《容台集》、《画禅室随笔》等著作传世。
《重修放鹤亭记》由董其昌撰文。
该文收入《容台集·文集》卷四,记述了张璇重修放鹤亭的起因和经过,对苏轼《放鹤亭记》“引卫懿公事,谓国君之宠鹤,不若山人之放鹤得自全其高”的观点作了辩驳,认为懿公之败,不在于宠鹤,而在于于康唯图一《重修放鹤亭记》图二《重修放鹤亭. All Rights Reserved.粮粟之不足。
文章提出“使卫公有公刘乃积乃仓之粮,曾孙如京如坻之粟,以此进战,孰能胜之”的新观点,并赞扬张璇“精心计调兵食,一洗脂膏之陋,庶几士饱马腾,以伐萌于不战,是桓文之烈也。
”由此来看,董其昌读书、著文不为古人之见所束缚,敢于自出心裁,自是可取。
但他在文中又说:“按《史记》,秦始皇东游厌王气,汉祖心自疑,避匿山中。
70年前的云龙山放鹤亭
70年前的云龙山放鹤亭云龙山一向被认为是徐州的风景名胜之冠，不仅古迹众多，而且景色怡人，闻名遐迩的放鹤亭、历史悠久的兴化寺、文化积淀深厚的大士岩均坐落于第一节山峰，每一处古迹都会让人遐思、让人流连、让人忘返。
1600年前，云龙山顶仅是一个7米见方的小平台，东晋末年郭缘生《述征记》：“彭城南二里，即石佛山，顶方二丈二尺。
”后来，山顶平台越修越大，如今平台面积近400平方，是东晋时期的8倍。
云龙山因苏轼守徐写下《放鹤亭记》而名闻天下，清代诗人李芬写到：“徐者必登云龙而临眺，访放鹤之遗踪，读文忠公记”，《放鹤亭记》为云龙山增添了浓笔重彩，文章脍炙人口，引人入胜，“春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
”寥寥数语，把云龙山介绍得令人向往，俨然一处风景名胜。
1947年2月的放鹤亭1947年2月的放鹤亭1947年2月的云龙山，一座白塔立于高台之上1947年2月的放鹤亭1947年2月的云龙山1947年2月的饮鹤泉御碑亭△御碑亭里的乾隆《放鹤亭记》古碑，铭牌介绍文革期间遭到破坏，其实不然，此碑被有心人抬到山下秘密保存，今漏出水面，被点石园周庆明先生收藏。
点石园乾隆手书《放鹤亭记》御碑△乾隆时期碑帽和碑身多为一体、整碑具有简洁大方的御制特点。
国内同期乾隆御碑同期的宿迁皂河镇乾隆御碑，碑帽碑身为一体（当时宿迁属徐州管辖）△此碑背面刻有乾隆1757年第一次下榻宿迁皂河镇所题写的御笔诗文《安澜龙王庙六韵》:"皇考勤民瘼，龙祠建皂河，层甍临耸坝，峻宇镇回涡，毖祀精诚达，安澜永佑歌，彭城将往阅，宿顿此经过，捍御方多事，平成竟若何，所希神贶显，沙刷辑洪波。
”文中提到了徐州。
此后，乾隆南巡又写下《安澜龙王庙叠旧作韵》、《安澜龙王庙再叠旧作韵》和《安澜龙王庙三叠旧作韵》。
皂河镇乾隆御碑，简洁大方，碑帽碑身为一体△乾隆皇帝六下江南，四过徐州。
1757年第一次到徐州，就在云龙山上手书《放鹤亭记》，随后这块御碑就立在云龙山顶，乾隆如此喜爱苏轼诗文，御制碑刻不按照要求雕刻，做成一块普普通通的碑刻，相关人员难道不怕杀头之罪？现御碑亭中的古碑说是御碑，缺少御碑形制特点，难能让人信服。
云龙山放鹤亭介绍
云龙山放鹤亭介绍
云龙山位于中国江苏省南京市，是一座以山水秀丽、文化底蕴深厚而闻名于世的名山。
在这座山上，有一座被誉为“云龙山第一胜景”的放鹤亭。
放鹤亭位于云龙山的山顶，是一座古老而雅致的建筑。
亭内有一方池塘，池中生长着碧绿的荷叶，水面上荷花盛开，景色十分迷人。
每年的夏秋之交，亭中白鹭纷至沓来，形成了一幅壮观的鹭鸟群舞的景象。
因此，这座亭子得名为放鹤亭。
据传，放鹤亭的历史可以追溯到南朝宋时期。
当时，南朝宋文帝刘义隆曾在云龙山上修建了一座皇家别墅，并命人在别墅旁边修建了放鹤亭。
这里的环境优美，山清水秀，鹤灵气足，因此成为了皇帝常常来此观鹤、休憩的地方。
放鹤亭的建筑风格典雅，以明清式的建筑形制为主。
亭子正中有一方方亭台，四周有雕刻精美的栏杆。
亭子的四周是一望无际的山景，景色壮丽，给人一种恢弘大气的感觉。
亭子的顶部覆盖着绿色琉璃瓦，映衬着碧绿的山峦，更加凸显了山水之美。
每年的春夏之际，放鹤亭成为了游客们的热门景点。
来到这里，游客们可以欣赏到壮丽的山景，感受到清新的山风，还可以观赏到成群结
队的白鹭飞翔的壮丽景象。
放鹤亭周边还有一些其他的景点，如云龙山寺、云龙山瀑布等，使得整个云龙山成为了一个旅游的胜地。
总的来说，云龙山的放鹤亭是一处景色秀丽、历史悠久的名胜景点。
它以其独特的自然景观和优雅的建筑风格吸引了众多游客前来观光。
无论是想欣赏山水之美还是寻找历史文化的感受，放鹤亭都是一个不可错过的地方。
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徐州云龙山放鹤亭简介
元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。
隐者张天骥隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。
后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。
苏轼为之作题记。
放鹤亭南北长11.95米，东西深4.95米，歇山飞檐，古朴幽雅。
张天骥自号“云龙山人”，苏轼任徐州知州时与其结为好友。
山人养了两只仙鹤，每天清晨在此亭放飞仙鹤，亭因此得名。
元丰元年秋，苏轼写了《放鹤亭记》，除描绘了云龙山变幻莫测的迷人景色外，还称赞了张山人的隐居生活，塑造了一个超凡出群的隐士形象。
因此文脍炙人口，被选入《古文观止》，云龙山和放鹤亭也因此闻名于世。
《放鹤亭记》是北宋文学家苏轼徙知徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山人的一番问答及讨论，反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。
在《放鹤亭记》一文中，苏老先生首先概述彭城山水景物之美，接着苏先生引出张山人养鹤、放鹤、招鹤之乐趣，再接着以二人问答的形式阐明“隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国”。
“周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世”的哲
思。
一直以来，有文章鉴赏家以文章整篇喻意，尤其是以文中“归来归来兮，西山不可以久留”结语作论证，得出《放鹤亭记》是苏轼有明显的出世思想的佐证。
放鹤亭记
熙宁十年秋，彭城大水。
云龙山人张君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。
升高而望，得异境焉，作亭于其上。
彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭，适当其缺。
春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。
故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。
挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。
《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。
’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。
’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。
隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。
周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其
为乐未可以同日而语也。
”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。
翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。
独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
”“鹤归来兮，东山之阴。
其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝饱。
归来归来兮，西山不可以久留。
”
元丰元年十一月初八日记。