上古神话的艺术特征
古代文学(1)(2)(1)
古代文学一.1.上古神话神话：关于神异形象的描述定义：原始人类基于生存需要和幼稚思维对自然、自身和社会想象出来的呈现和描述。
是原始人类对自然、社会和历史的认识和反应。
2.上古神话的分类创世神话：盘古开天辟地始祖神话：女娲补天洪水神话：大禹治水战争神话：阪泉之战、黄帝擒蚩尤发明创造神话：后羿射日其他神话如夸父逐日、精卫填海、公共触山、嫦娥奔月。
创世神话和再生神话(造人、补天) 自然力被人格化（夸父精卫嫦娥）英雄神话（后羿大禹）战争神话（黄帝蚩尤）3.上古神话的艺术精神1.凸显人的作为和主动精神（夸父逐日、后羿射日）2.神话人物被赋予救苦救难的神圣使命（女娲后羿）3.面对困难、灾难、挫败时坚韧不屈的精神被张扬（精卫填海）4.艺术特征1.诗性思维：形象力、想象力2.表现形式属于以超现实为特征的浪漫主义文学范畴赋予自然以生命，天界-人境人神-幻变3.超现实表现为夸张描写的大胆和无羁。
自然-人格人类-自然之力5.上古神学的文学影响A 神话素材典故及原型被借用和化用，构造新的奇异和离奇。
B 神话天然神奇的想象和自然形成的拟人夸张也被后世借鉴，有意进行夸张荒诞的全新创作。
6.六艺名词解释六种技能：礼、礼仪乐、音乐射、射箭御、驾车书、数数学。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
2.指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
（其中《乐》早已失传，甚至其存在与否都众说纷纭）六艺现代多指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技艺。
7.四书名词解释：《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种儒家经典8.诗经的表现手法赋比兴：赋比兴：是《诗经》的三种主要表现手法。
简论中国远古神话的艺术特征
科技信息2009年第27期SCIENCE&TECHNOLOGY INFORMATION神话以神为中心，是远古人民根据自然和社会现实幻想出来的具有艺术意味的形象化的解释和描述；传说则以现实人物、事件为依据,亦多有神异幻想色彩，故可通称神话。
神话和传说都是古代人民集体的口头创作．是原始人对自然和社会的一种认识形式。
马克思说:神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
[1]神话作为一种重要的文学艺术形式，有自身的艺术特征。
高尔基说：浪漫主义是“神话的基础”。
笔者认为，浪漫主义是中国远古神话最突出的艺术特征。
这一突出的特征可从以下几个方面得到说明：1．主题宏大中国远古神话主要从以下内容展开：宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话、种群起源神话、文化发明神话、战争神话等。
这些神话所叙述的通常都是宏大的主题。
为了表现这些宏大的主题，神话中的人物是超自然的，他们是神或者半人半神，或者身体伟岸，或者神通广大，以整个世界甚至宇宙作为自己的舞台。
如开天辟地的盘古神话：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此，万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
”[2]盘古与天地齐高的巨大形象，是第一个化生的巨人，他死后又变为自然界中的万物：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月。
四肢五体为四极五岳，血流为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，髮髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
”[3]再如：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”[4]……这些宏伟气魄的情节和巨大无畏的形象所体现出来的神奇效果，在今人看来是奇丽荒诞而又奔放壮美的，达到了浪漫主义的极致。
古代文学-上古神话
五残：星名，古代以为是凶星。
《山海经》的成书时代和性质
②从文字形式上说，它同《山经》也比较相 近。至于其中有不少秦汉郡县名及个别神仙 方术之言，则当是在流传过程中由后人羼人 的。
《诗经•商颂•玄鸟》 •郑玄笺曰：“天使鳦鳦下而生商者， 谓鳦遗卵，有娀氏之女简狄吞之而生 契（xiè）。”
万物有灵
图腾
这些关于自然和氏族来源 的说法，就都是神话了
二、上古神话的定义及特征
神话的定义： 神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉 的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 又说：“任何神话都是用想象和借助想象以 征服自然力、支配自然力，把自然力加以形 象化”。（马克思在《政治经济学批判·导 言》）
三古七段——立足点是文学发展 三古：上古期、中古期、近古期
先秦两汉 魏晋隋唐宋元 明中叶
明中叶清 近代
2、中国古代文学课程内容
一方面，讲史，系统讲授古代文学史。 另一方面，选讲（读）作品。
3、学习中国古代文学的意义
一、对提高自己的思想和道德水平具有重要作 用。
二、古典文学具有恒久的艺术魅力，能陶冶情 操。 三、古典文学作品具有高度的典型性和广泛的 代表性，学好古典文学都是培养自己阅读能力、 审美鉴赏能力和创新能力，提高自己的人文素 质。
中国古代文学
第一编 先秦文学
引言
1、中国古代文学课程设置 2、中国古代文学课程内容 3、学习中国古代文学的意义与方法
1、中国古代文学课程设置
自上古起直到“五四”之前（1918）这一历史 时期的文学，其中包含着近代文学（1840—— 五四前）。
论上古神话的真善美
浅论上古神话的真善美摘要：上古神话产生于生产力和思维水平都极其低下的原始蒙昧时代，是原始先民对他们周围世界自然和社会本身的一种认识和反应，虽然不够科学完整，但作为文学，它具有社会的现实性和艺术的真实性。
它不仅是对客观生活的折射，更是人类理想的寄托，表现了先民们崇高的民族精神与高尚的道德情感。
随着社会的发展，神话被赋予审美和教育的作用，代表一定阶级同化人类思想，达到寓教于乐的效果。
尽管上古神话中所表现的内容和思想还停留在人类的直观、感性的水平上，但它却在一定程度上诠释了文学的“真”、“善”、“美”，为文学的发展奠定了基础，也为人类走向文明开启了一扇窗。
关键词：上古神话真实性道德情感The Truth, Goodness and Beauty of Ancient MythShao Lihuan (Department of Humanities 2008 Grade)Abstract:Ancient myth, born in the original Age of Barbarism, when level of p roductive forces and thinking are very low, is a kind of the understanding and response to the nature and society itself in the world around them. It isn’t scientific or unabridged enough, but as a kindof literature, it has a social reality and authenticity of art. It not only reflects the objective life, but also bears the weight of human’s ideal, and it shows the original ancestors’ lofty national spirit and noble moral sentiment. With the development of the society, the myth has been endowed with the function of aesthetic and education, assimilating human thoughts ina certain class’s behalf and meanwhile making entertainment a medium of education. Although the content and ideas of ancient mythology still stay in the human visual and emotional level, it, to a certain degree, has expounded the truth, goodness and beauty of literature, and has laid a foundation for literature development, and has also opened the windows for human civilization.Keywords: Ancient myth, Truth, Moral sentiments上古神话主要是指远古时代至两汉时期的神话和传说。
第一章 上古神话
思考与研究
1、为什么说文学艺术起源于生产劳动？ 2、何谓神话？它是一种什么性质的文学作
品？ 3、中国古代神话起源于何时？请简述其分
类、特点、流传情况。 4、比较中西方神话的异同。 5、神话对后世文学发展有何影响？
11 醉翁亭记
1．反复朗读并背诵课文，培养文言语感。
2．结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。
不屈不挠的伟大斗争精神。
创世神话——盘古开天辟地
盘古开天辟地
天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千 岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地；盘古 在其中，一日九变，神于天，圣于地；天日 高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此 八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长， 后乃有三皇。
（ 三国吴徐整《三五历纪》 ）
某种“系统性”。 第四，它对后世文学特别是小说产生了重要
的影响。 第五，《山海经》对寓言和诗歌也产生过某
些影响。
《山海经》中神话形象的类别
（1）天帝的神话; （2）神祗的神话; （3）人王的神话; （4）奇人怪物的神话。
神话的分类
1、按历史形态：可把神话分为原始社会神 话、奴隶社会神话、封建社会神话。
3．把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。
4．体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下《岳阳楼记》，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也
第一章 上古神话
教学重点： 神话的内涵与本质特征； 《山海经》的神话学价值； 上古神话的分类。
古代文学史简述神话的特征
古代文学史简述神话的特征《古代文学史简述神话的特征》一、为什么这个知识值得学？嘿，朋友！你有没有读过那些古老的神话故事，像中国的女娲补天，或者希腊的众神之战？这些神话故事可不仅仅是些奇幻的传说哦。
了解古代文学史中神话的特征，就像是拿到了一把钥匙，可以打开一扇通往古代文化宝藏的大门。
在生活中，无论是你想要更好地理解古代文学作品，还是想在和朋友聊天的时候分享一些超酷的文化知识，这都是超级有用的。
通过这篇文章，你能学到神话在古代文学史里到底有哪些独特的地方，比如说它的内容形式啦，表达的思想啦，还有创作的手法之类的。
二、方法概述其实要了解古代文学史中神话的特征很简单，我们可以从神话的起源、内容、思想内涵、艺术表现这几个主要的方面去把握。
就像我们要了解一个人的性格，就从他的成长环境、日常行为、内心想法和做事风格等方面入手一样。
三、分步骤详细解析3.1 神话的起源- 这一步就是要搞清楚神话是怎么来的。
神话的起源就像是一颗种子，决定了它后来会长成什么样子。
- 神话的起源主要和古代人类的生活环境、认知水平有关。
在古代，人们对自然现象知之甚少，像打雷、闪电、洪水这些自然现象，他们无法解释，就想象是有超自然的力量在操控。
比如说，古代人看到闪电，可能就觉得是天上有个大神在发怒，然后就创造出雷神这样的神话形象。
这就是神话的起源之一，人们试图用神话来解释自然现象。
- 具体操作就是去研究古代的生活环境，看看当时人们面临哪些难以理解的事情。
比如古代的农耕社会，收成好不好很大程度上取决于天气，要是遇到干旱或者洪涝，那对他们来说是非常严重的事情。
所以他们就创造了雨神、风神等神话形象，希望通过祭祀这些神来保佑风调雨顺。
- 小贴士：在研究神话起源的时候，不要只看单一的因素。
一个神话形象可能有多个起源原因，要综合考虑当时的社会、文化、宗教等多种因素。
3.2 神话的内容- 这一步是要深入到神话故事里面，看看都讲了些什么。
神话的内容就像是一个大盒子，里面装满了各种各样的奇幻元素。
先秦文学概论、上古神话
先秦社会特征与文学发展演进之关系
史前时代与上古神话、歌谣 夏商巫风与巫祝文学 周代礼乐与《诗经》 史官文化与历史散文 百家争鸣与诸子散文 荆楚文化与楚辞赋
先秦文学的地位与影响
说、刻、画一体 诗、歌、舞合一 文、史、哲不分 先秦文学是中国文学的开源和奠基
上古神话的概况、特点
一、神话的涵义及其产生
二、上古神话的传播、流传和记录 三、《山海经》
• 母神崇拜
陶塑女性面像 甘肃仰韶文化
人 面 彩 塑
辽 宁 牛 河 梁 女 神 庙
孕妇陶塑 辽宁红山文化
连云港锦屏山将军崖稷神崇拜图
上古神话选读
大荒之中有山，名曰成都，载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生 信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大 泽，未至，死于此。（《大荒北经》） 夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴 而死。弃其杖，化为邓林。（《海外北经》）
上古神话选读
蚩尤作兵，伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之 野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃 下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《大荒北经》）
上古神话选读
形天与帝至此 争神，帝断其首， 葬之常羊之山，乃 以乳为目，以脐为 口，操干戚以舞。 （海外西经）
上古神话的精神、艺术及影响
一、抗争、坚韧与救世：上古神话的主导 精神 二、奇想与夸诞：上古神话的艺术特征 三、借用、化用与借鉴：上古神话的文学 影响
我国神话不发达的原因
一 神话历史化 《尸子》佚文：‚子 贡问孔子曰：‘古者 黄帝四面，信乎？’ 孔子曰：‘黄帝取合 己者四人，使治四方， 不谋而亲，不约而成， 大有成功，此之谓四 面也。’‛ 《史记》： ‚黄帝举 风后、力牧、常先、 大鸿以治民‛
第一章上古神话
❖
❖ “女娲造人”
❖ 女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重 整宇宙，为人类的生存创造了必要的自 然条件。女娲不仅有开辟之功，她也是 人类的创造者。
女娲造人
• 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土 作人，剧务，力不暇供，乃引绳絚于泥
中，举以为人。故富贵者，黄土人也； 贫贱凡庸者，絚人也。（《太平御览》
卷七十八引《风俗通义》）
❖ 3、洪水神话
❖ 以洪水为主题或背景的神话，在世界各地都 是普遍存在的。
❖ 国外的洪水神话，大多表现这样一个主题： 天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩 罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性 的反省和批判。
❖ 中国的洪水神话，则主要把洪水看作是 一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、 拯救生民的积极意义，看重人的智慧及 斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的 英雄当数鲧禹父子。
第一章
上古神话
❖第一节 文学艺术的起源
❖ 一、文学艺术起源于劳动
❖ 今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应 之。此举重劝力之歌也。（《淮南 子·道应训》）
“舆谑”。
❖ 其功用，就是减轻疲劳，协调劳动的动作， 提高工作效率。
❖ 鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：
❖ 洪水滔天。鲧窃帝之 息壤以堙洪水，不待 帝命。帝令祝融杀鲧 于羽郊。鲧复（腹） 生禹，帝乃命禹卒布 土以定九州。（《山 海经·海内经》）
鲧禹治水
❖ 鲧为止住人间水灾，不惜盗窃天帝的息 壤，引起了天帝的震怒而被杀。
❖ 他的悲惨遭遇赢得了后人深切的同情和 尊敬，屈原《离骚》为他鸣不平：“鲧 婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”
❖ 它回忆了几乎全部的狩猎过程，反映了渔猎 时代的社会生活。
❖ （三）咒语式的命令祈祷。
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上古神话的艺术特征
上古神话的艺术特征包括：
1. 着重表现神秘、超自然的力量，描绘神灵、魔鬼、巨兽等各种神话人物。
2. 塑造具有象征意义的抽象形象，如魔鬼形象、各种动物形象等。
3. 坚持使用封建的审美意识和艺术风格，以强调皇权、尊严和神圣性。
4. 着重于对自然界的陈述，如描绘农业、畜牧业、渔业等。
5. 强调故事性，着重于史实、实际和功利价值。
6. 平面化、前后视、中心对称、图案化等特点是上古神话艺术的显著特征。
7. 色调淡雅、丰富多彩，以红、黑、白、黄、绿等为主。
8. 经常将艺术作品与宗教信仰和仪式互联，它是社会和文字之前传递知识和信仰的重要途径。