余秋雨散文读后感
余秋雨散文读后感
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为慷慨豪迈的大散文。
散文一字一句都感于心，思于心。
其人，其文，始终是心头情感的沉积；其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。
体此刻一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着活力与灵性的智慧与思考。
落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
中国的历史走了太远了，中华的文化也沉积了太久了，迎面是一个新的千年，一个新的世纪，我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土，盘点一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中开始了他的“文化苦旅”。
余秋雨散文《文化苦旅》写道：“没有废墟就无所谓昨日，没有昨日就无所谓这天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
废墟是进化的长链。
”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
”
在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。
文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考。
残垣断壁中，那优美的语言，独
特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我。
走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵。
在敦煌，他怀着无比的热情赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达；也在夕阳西下的时候应对“道士塔”，揭开民族的伤疤，目光黯淡地心痛于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失。
他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”，应对“白发苏州”怆然发问——现代的中国社会中，从那些紧闭的老房子里“就应走出什么样的人”；我们的“文化与传统就应怎样的保留与传承”才能够使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相自立。
”
他告诉我们，江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生，需要“一点真正的文化智者”，需要“一点隐潜在河边小巷的安适的书斋”，需要“一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂”。
他反省整个民族的文化。
他从“一个王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。
在晋商大院里，在“历史的暗角”思索民族软肋与民族精神的缺陷。
他关心文人的命运，关心孕育这些文人的母语文化，关心我们的文化的根源，更关心我们文化的发展，并且关心着所有的文化的发展。
他为所有游离在本土文化荒漠中的人们发问：“日暮相关何处是，烟波江上使人愁。
”他比所有的人看的更远、更真实、更深邃。
他的面前是一个繁衍、昌盛了数千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的这个思索将是整个民族的，整个历史的。
这个
思索纵横了五千年，必定是漫长而艰辛的。
而余秋雨先生就在这样的时代，平静一下自己内心的情绪，整装出发了，纵马思想，游走于整部民族的千古春秋。
在这些思索面前，余秋雨先生也有无奈：为什么我们有这么好的文化却忘记了去继承？为什么我们要让文化在那样的“江南小镇”里渐渐萎缩、褪色？这是余秋雨先生要问的，也是我们年轻一代人就应思考的。
也许我的民族文化就需要来一次这样的思索，这样我们在前进中才能够走的更远，这样我们的根在黄土高原里才能够扎得更深。
我们就应怎样走出心灵的荒漠？正像余秋雨先生说的，文化才是我们的绿洲。
母语教育最近搭着国家英语四、六级考试改革的车提得很响，压抑了这么多年的母语文化最后能够缓一口气了。
毕竟我们是从黄土高原上走下来的，毕竟一百年后，我们还是我们，英国还是英国，美国还是美国，我们的黄皮肤、黑头发、黑眼睛将会跟随我们这个民族，直到世界的末日。
我们的根在黄土高坡上，汲取黄河的水而成长。
文化是一个民族的灵魂，是一个民族的期望，是一个民族发展的源泉。
只要我们对自己的文化有深刻的感情，我们对自己的国家和民族就包含着深情；只要我们对自己的文化持续清醒，我们前进就会一往无前。
只要我们的中华礼貌不败，我们的民族就不会失败。
感谢余秋雨先生，您的“文化苦旅”带给我们很多的精神食粮。
新的观念和审美取向，在感悟人生的同时，又富于人生更高的智慧。
余秋雨散文祭笔读后感精选4篇
余秋雨散文祭笔读后感精选4篇而表现为一种情怀，更为慷慨豪迈的大散文。
散文一字一句都感于心，思于心。
其人，其文，始终是心头情感的沉积;其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾，下面是书包范文为大家带来的余秋雨散文祭笔读后感精选4篇，希望能够对您的写作有一些帮助。
《余秋雨散文》读后感篇一近日读罢余秋雨的散文，有许多体会。
余秋雨作为当代著名学者、散文家，站稳了大众舆论的中心位置。
关于他的话题则纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历，频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。
余秋雨俨然成了明星，而他的散文则被称为“文化口红”。
尽管此种种，我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。
“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。
这些散文，极易与国人心中的一些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。
从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点，却又是大众思想前进的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响逐渐扩大。
余秋雨的散文涉及到了若干个层面。
喜欢读余秋雨的散文，给我知识和力量，伴我成长。
《余秋雨散文》读后感篇二我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书，想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了，我此举不免有些班门弄斧之嫌，我没有看过所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。
然而对这些著作等身的大作家平足论道，又不免太肤浅了，终究还是忍受不住激情的。
诱惑，心灵的撩拨，我想谈谈这本书。
这本书是由上海戏剧学院教授，上海写作学会会长余秋雨所写。
他是1946年生于浙江，在海内外出版过学术专著多部。
出版有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》等。
余秋雨的散文读后感7篇
余秋雨的散文读后感7篇余秋雨的散文读后感1读着《余秋雨散文》，就如同读着一本厚厚的历史书。
书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去欣赏，从中获得心灵的升华。
初次接触他的__，是语文课本上那一篇《信客》。
读毕，平淡的语调，朴实的语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬佩。
专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。
余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。
余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。
我欣赏《苏东坡突围》。
正如苏辙的那句话：“东坡何罪？独以名太高。
”正因为他太出色、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。
然后苏轼就被你一拳我一脚的批判，甚至贬损。
八百多年前苏东坡先生的遭遇，本已尘封于历史之中，然而余秋雨先生的《苏东坡突围》，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。
用词之尖刻，情绪之激昂，在文字之中尽显铺张。
恣意汪洋的文采、率真自信的个性、乐观豁达的气质，都是我们对这位大才子苏东坡的认识。
几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。
我欣赏苏东坡先生桀傲不驯的个性，乐观向上的情感，却每每心痛其人生频频遭遇的坎坷。
苏东坡是中华文明史上既不可遇又不可求的文化伟人，而他跌宕起伏的人生际遇正是促进他成为伟人的原因。
这些，在《苏东坡突围》中详细又透彻的体现了出来。
余秋雨利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化结合。
将历史写的活灵活现，把文化述的铿锵有力，引起我们反思。
正如专家们所评价的，“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。
这，就是余秋雨。
余秋雨散文读后感范文(通用3篇)
余秋雨散文读后感范文（通用3篇）余秋雨散文读后感范文（通用3篇）当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
那么你真的会写读后感吗？下面是小编精心整理的余秋雨散文读后感范文（通用3篇），欢迎大家分享。
余秋雨散文读后感1我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书，想必人们对余秋雨散文所作的评论已经是多如繁星了，我此举不免有些班门弄斧之嫌，我没有看过所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。
然而对这些著作等身的大作家平足论道，又不免太肤浅了，终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨，我想谈谈这本书。
这本书是由上海戏剧学院教授，上海写作学会会长余秋雨所写。
他是1946年生于浙江，在海内外出版过学术专著多部。
出版有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》等。
余秋雨散文的历史气息很浓，像《酒公墓》、《阳关雪》等许多的篇章，其中浓缩了历史，浓缩了人生。
在《道士塔》心中透露的就是一种情绪。
人们往往吧敦煌石窟的罪人归结于王道士，从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓“官员”的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的了。
作为华夏子孙无不对此感到悲愤的，却很少人像余秋雨那样洞察更深层次的原因。
文中又这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休，今天特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能认识他们，我的目光与他们一碰撞，立即感受到他们的期盼，便快步赶上去，一边呼喊着“老师”，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。
由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊，友情对秋雨来说也有重要的`地位。
读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生态度和丰富的个人情感。
道士塔、莫高窟、阳关寄托着他悠远的凭吊，寂寞天柱山、风雨天一阁，承载着他沉重的喟叹，白发苏州、江南小镇，蕴含着他深沉的思考。
贞节牌坊令人感慨，贵池傩事又警人反思！边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾上他轻轻的脚印，江南山巷中回想着他的感叹，残简断垣中闪现他伫立的身影……去欣赏他吧，你会发现很多。
余秋雨散文读后感
余秋雨散文读后感导读：本文是关于余秋雨散文读后感的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！【篇一：《余秋雨散文》读后感】“比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。
”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。
余光中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相提并论。
的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。
有人评论说：从空间上它进入了民众，从时间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰。
读完从《文化苦旅》，《山居笔记》，《霜冷长河》，《文明的碎片》，《秋雨散文》到最近的《千年一叹》和《行者无疆》几部散文集，心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美！余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线，如一股罡风劲吹。
它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。
落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
第一次读到余秋雨散文的是《文化苦旅—废墟》。
“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
废墟是进化的长链。
”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。
文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。
《余秋雨散文》读后感
《余秋雨散文》读后感
《余秋雨散文》是一本充满智慧和情感的作品，读后我深受启发。
首先，我被余秋雨的散文风格所吸引。
他用简洁而有力的语言，描述了美丽的自然风景和人们的生活场景。
通过他的文字，我仿佛身临其境，感受到了大自然的美妙和人类的温暖。
与此同时，他的散文还充满哲思和思考，引发了我对人生和世界的深入思考。
其次，余秋雨的散文表达了对生活的热爱和珍惜。
他在文字中传达了对生命的敬意和对幸福的追求。
他通过描绘细微而真实的细节，让我意识到生活的美好与珍贵。
他散发出一种乐观和积极的力量，让人感到无比温暖和振奋。
最重要的是，《余秋雨散文》还给我提供了许多人生的启示。
通过他的文字，我学会了感恩和珍惜身边的人和事物。
我意识到快乐和幸福不在于拥有多少物质财富，而是在于我们如何看待和面对生活。
他的散文告诉我，在面对困难和挫折时要坚持不懈，要相信自己的内在力量，并且要保持积极向上的态度。
总结起来，读完《余秋雨散文》让我收获颇丰。
他的文字让我深入思考生活的意义和价值，激发了我内心对美好和幸福的追求。
他的散文让我明白思考和感悟的重要性，并且教会我如何用积极的态度去面对生活。
无论是在文字中还是在人生中，余秋雨都是一位值得我深深敬佩和学习的作家。
通用《余秋雨散文》读后感范文6篇
通用《余秋雨散文》读后感范文6篇读书让我知道了什么是神奇的色调，读书，祝你才识像殿堂一样雄伟壮丽。
那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的《余秋雨散文》读后感范文，供大家参考。
《余秋雨散文》读后感1激情与智性的二重奏闻名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年头崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化深思结合了起来。
”读《文化苦旅》，读《山居笔记》，我们都会显明地发觉一个普遍存在的艺术特性，即以自然景观为核心愿象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞美和文化景观的阐释统一起来。
《都江堰》就是这样的一篇佳作。
这篇散文抒情激切、高亢。
文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬清楚的情感基调：“我以为，中国历史上最激烈人心的工程不是长城，而是都江堰。
”“我以为”“最激烈人心”“不是……而是……”这些字眼，将作者的理性判定镀上剧烈的主观心情色调，它统领下文对都江堰自然地理景观(水)和文化景观(李冰之于水利建立的出色奉献)等的描述与争论。
激情的抒发须要详细形象的铺垫，否那么感情势必空洞浮泛。
《都江堰》一文形象刻画角度多变，生动空灵。
有正面描写，有侧面衬托。
正面描写，或从听觉角度切入——“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”——未见其形，先闻其声，以极度夸大的譬如摹拟江水惊心动魄的声响;或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它“壮美的驯顺”的特性。
侧面衬托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服;有比照衬托，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。
这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。
这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。
智性的深思须要详细形象的承载，否那么思索势必单调枯燥。
余秋雨历史散文读后感3篇读书心得
余秋雨历史散文读后感3篇读书心得余秋雨历史（散文）（读后感）1近日，抽空重读了余秋雨先生的（文化）散文《山居笔记》，但当读完最后一篇《历史的暗角》后心情尤难平静。
这是一篇专以揭露和鞭挞"小人'的散文。
（文章）以欧洲的一名爱搬弄是非的长舌妇使得一村人都成了仇敌的例子开始，又举出费无忌在奉命为楚平王的儿子迎亲过程中，设法把新媳妇变成了平王的夫人最终使楚国灭亡的（故事）。
由此，为"小人'（总结）了八大行为特征，即：小人见不得美妙，小人见不得权力，小人不怕麻烦，小人办事效率高，小人不会放过被伤害者，小人需要博取同情，小人必须用谣言制造气氛，小人最终控制不了局势。
与此同时还把"小人'分成恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型等四种类型。
但在铲除和防备"小人'上却犯了难。
余先生认为，小人所以难以防备，除了封建专制制度的特殊需要为小人的产生和活动提供了广阔的空间外，社会群体还有五大原因，即观念上的缺陷，情感上的牵扯，心态上的恐惧，策略上的失误以及灵魂上的对应。
读罢此文，我的第一感觉是余先生肯定是碰上了现实中小人的纠缠，使他心生忌恨，不吐不快。
但在"鼓噪'(余先生词)一番之后，又对如何防范感到无奈。
所以我又想：这真是何苦呢?孔老先生当初把人划分为两种：君子和小人，标准为"君子喻于义，小人喻于利'。
余先生好像也赞成这种划分，我们当然认为余先生也是君子了。
但是，当小人为"利'纠缠余先生的时候，以君子之"义'是不是要以牙还牙呢?当余先生对小人"鼓噪'以后，你的"义'又如何体现呢?况且，从古到今，人们为了生存和进展，有智慧的用智慧，有力气的使力气，有谁能把君子和小人分得清呢。
刘邦当初是无赖，属小人范畴，但后来作了皇帝，你说他是因"小人'的卑劣获得成功呢，还是以仁义取胜的呢。
《余秋雨散文》读后感800字5篇
《余秋雨散文》读后感800字5篇《余秋雨散文》读后感800字1读余秋雨散文有感：行走在深沉与浅薄间品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。
历史利用文学获得“美丽外观”，而文学利用历史获得了“精神深度”。
由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证实。
在这个剧烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人赞赏的。
在我的记忆里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。
一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。
果真是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例，看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。
在《文化苦旅》中，我们可以透彻的看到作者采用的话语策略，那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”，这正是该书发行时面临的一种流行思潮)，而后在这引导下进入深度操作的层面。
第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语(价值)姿态：王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。
这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。
不仅如此，作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。
尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。
余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了大众的阅读回响。
尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。
那么，在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是十分自然的事情。
余秋雨散文读后感600字(优秀8篇)
余秋雨散文读后感600字（优秀8篇）2023余秋雨散文读后感500字篇一看完了余秋雨的寻觅中华这本书，感触颇多，为我们所拥有的中华文化感到自豪。
书中按历史时间顺序大体介绍了历朝历代、各个时期的文化成就。
炎黄时期、殷商时期、那百家争鸣的春秋战国、《史记》的完成，曹家父子，魏晋名士，田园诗人陶渊明，文化的盛世大唐，那宏伟开放的长安城，唐诗，积弱宋朝文人治国的文化状态，异族男子耶律楚材，明清时文化专制的束缚，以及近代文化的现状。
读来真是大开大合，数千年的文化状态就如此被余秋雨先生娓娓道来，读时真有一种于不同时期穿越往返之感，不亦快哉。
自己赞叹于春秋战国时期诸子百家的灿烂思想相互碰撞，百家争鸣共谱中华文化优美乐章。
也惋惜于曹操家中父子在三国时期在文坛上取得偌大成就，却又在政治上饱受后代知识分子诟病，也欣赏于狂狷的魏晋名士，嵇康、阮籍，酩酊大醉，视世俗礼乐如粪土。
更艳羡于当时的大唐子民，那宏伟开放的长安城令多少文化之士向往，绣口一吐便是半个盛唐，那朗朗上口、意境优美的唐诗不也千年传唱。
又哀叹于明清时期的统治的人为巩固自己一家一姓的统治，实施文化高压政策，致使中华文化走下一个高峰。
更自卑于自己所处的这个时代再难出现大师，文化似乎也越来越走了一条下坡之路，自己心中的那个文化天国显得如此遥远。
2023余秋雨散文读后感600字篇二寂静的夜里，万物都睡去了，告别了白日的喧闹与繁华，心归于平静，手里是一本余秋雨文集，读着阳关雪，我被深深打动。
我不曾到过阳关，只是在十五岁那年，离家出走，携着少年的忧伤和孤独，奔赴敦煌，在漫天飞舞的风沙里，感受了几许流浪的疲惫与悲凉，我不曾体会它背后深远的历史文化底蕴。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
小时候，从课本上读这首诗只觉得阳关很远，脑海里出现的是肆虐的风沙，和将要远去的朋友，牵着马离去的孤独的背影，离别的不忍，只好劝朋友再喝一杯酒，阳关迢迢再无故人。
今夜，读余秋雨先生的阳关雪，我仿佛看到了一个孤独的行者在漫天飞雪的茫茫大漠里艰难行进奔赴阳关，在他身上背负的是一个中华儿女厚重的历史文化情感。