人教版高二第一学期第一次月考语文试卷(含答案)
人教版高二第一学期第一次月考语文试卷一、现代文阅读（36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。
美好生活需要一方面具有世界性，是各民族国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性、契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。
一方面具有超越性，指向了人的丰富和全面；另一方面具有现实性，要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础，以现时的政治实践和社会实践为依托。
对美好生活这一人类共同的超越性追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理路中。
比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。
其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想之中。
中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。
《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。
与上述古希腊哲学家对理性的强调、对求真求知的强调不同，中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。
比如，强调天人一体。
在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本源。
《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。
比如，强调德福一致。
以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。
同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。
这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。
40年来的中国特色社会主义建设，将这种千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，并逐渐赋予其更加丰富、更加现代化的内涵。
对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了党对“人民对美好生活的向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。
改革开放40年，人民群众的“物质文化需要”早非难题，“美好生活的向往”便应运而生。
（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．美好生活是哲学与伦理学的重要命题，也是各民族国家共通的命题，这使它既有超越性，又有民族性和现实性。
B．对于何谓美好生活，中西方不同的伦理学派虽有不同的表达侧重，但美好生活与理性的一致性则是其共同的话语。
C．当下中国的发展目标，就是要将千百年来的文化表达丰富化和现代化，对美好生活进行新时代的定义。
D．中国文化所侧重的美好生活的整体性，有个体幸福的整体性、人在自然中的整体性和人在社会中的整体性三层含义。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．文章围绕“美好生活的中国表达”这一核心概念，由古希腊哲学而中国哲学，为现时的政治主张构建深广的思想背景。
B．文章对比论证突出，特别是将中国表达和世界表达对比，在论述中国表达时又着意于历史和当下的对比。
C．文章善用概念说理，如从“美好生活”做概念派生，用“幸福”对“美好生活”做概念替换。
D．文章在论述中国幸福观时，从“德福一致”的传统文化观点出发，借助道德的利他性特征，阐明了幸福的社会整体性特征。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．人民群众的美好生活需要，一方面只能立足当下，另一方面又必然指向长远。
B．基于幸福的完备性特征，中国人民所追求的美好生活，必然包括生态文明建设。
C．作者认为，美好生活作为人类共同的超越性追求，既要求真求知，也应尽善尽美。
D．新时代提出人民对“美好生活的向往”，并不代表“物质文化需要”已成为历史。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：李子柒，“现象级”网红。
这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种，秋收冬藏，三时三餐，四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。
令人惊叹的是，她的视频在YouTube上备受追捧，收获735万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。
不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则颇多质疑，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。
落后还是先进，很多时候只是相对概念。
持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。
礼赞工业成果无可非议，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。
至于质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。
艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有美感。
“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。
”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现对话和交融？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。
“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。
当然，李子柒的爆火并非偶然。
视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起之中国的好奇。
他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。
从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。
崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。
与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。
任何一种文化，要想被理解，首先得动人。
记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。
文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。
（摘编自《北京日报》2019年12月11日）材料二：毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风。
三月桃花开，她采来酿成桃花酒，五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化印记，加之后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功地在视频中塑造了一种诗意的山居生活情境。
这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。
李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。
“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。
李子柒只是一个普通的农村女孩，她不可能承担起“文化输出”的重任。
事实上，她只是一个抓住了短视频发展历史机遇的创业者，用自己的勤奋和智慧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。
当然，从结果上看，李子柒的作品让中华优秀传统文化很好地落地于不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程。
中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人类发展需要的价值理念。
楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。
李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
（摘编自《经济日报》2019年12月10日）材料三：在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域“高大上”的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。
所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用。
人们开始感叹，文化输出是一件很讲究技术实力的工作。
套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。
而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。
对于他们而言，李子柒来自哪儿不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦、得到放松，仅此而已。
那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。
准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。
那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出。
呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。
1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。
但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。
而按照安东尼奥尼的说法，“《中国》是一部关于中国人的电影”，他还表示，“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。
后来这部电影获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是记录那个年代的重要。
江西省上饶市沙溪中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试卷(含答案)
江西省上饶市沙溪中学2024-2025学年高二上学期十二月语文测试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）材料一：写文章不同于记日记。
记日记是自我交际，只要记事清楚、他日可复读即可。
写文章是社会交流，心中首要是读者，使读者爱读，读后有所获；甚至存而再读，或推荐他人；甚至传诵于世，成为范文。
文章贵有新意，或告诉人新事情，或陈述新观念。
陈词滥调、空话套话、没有信息量的文章，不过是作者徒费笔墨，读者浪费时光。
此类文章泛滥，读者便失去阅读兴趣。
硬让人读，则一翻而过，入目不入心，读文章成了应付差事。
文章贵新亦贵真。
事情应是真实的，情感应是真实的，观念应是自己相信的。
“真”是诚信的社会伦理在作者和读者关系上的体现，也是语言合作原则对语言交际的基本要求。
当今时代，各种信息爆炸般涌来，或真或假，或实或虚；信息源或亲身经历，或道听网说；甚至还有网络舆论碾压、语言暴力之类的问题。
因而，分辨信息真实性，传播真实信息，尤为重要。
说实话，说真话，已不仅是伦理问题，而且是分辨真假能力问题，有时候甚至还成为有无胆量、有无脊梁的人格问题。
作者与读者是朋友关系。
文章观点要读者接受，应以事感人，以情动人，以理服人；不能以声夺人，以势压人，援引古今名言以助声威，使用大量排比句式以助声势，而是要揭示社会发展的真问题，关注人民大众的心头事，以事实之力、逻辑之力来吸引读者，以同理心、赤诚心来感动读者，以智慧之光、思想之光来引领读者。
简明是好文章的一种标志，也是好文风的一种表现。
简单问题复杂化，不是作者没想清楚，就是故意不让人弄清楚。
网络时代，碎片化的传递信息和接受信息成为常态。
如此境况，更需要把事理想清楚，用简洁的话语说透彻。
陈言务去，套话务除。
近读增补修订后的《建国以来毛泽东文稿》，再次被毛主席简明朴实的文风所打动，不管是批示、讲话、文稿还是代拟的会议通知，都简洁明了，没有套话空话。
这不仅表现出毛主席驾驭文字的娴熟能力，更显现他对事情对世界的把控能力。
福建省厦门市一中2023-2024学年高二上学期9月第一次月考语文试卷及答案
福建省厦门市一中2023-2024学年高二上学期9月第一次月考语文试卷一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成1—4题。
材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。
《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。
”这是符合事实的。
但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。
《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。
”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。
’唯仁者能之。
”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。
’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。
过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。
我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。
《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。
子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。
孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。
而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。
所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。
（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。
据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。
”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。
”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。
”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”（《雍也》）“见得思义。
”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。
仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。
值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。
湖南省长沙市雅礼中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题(含答案)
雅礼集团2024下学期第一次月考试卷高二语文时量：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面小题。
我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。
诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。
既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。
然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。
既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。
说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。
人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的：如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。
霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。
因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达、也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知：他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。
福建省宁德市古田县第一中学2024—2025学年高二上学期第一次月考语文试卷(含答案)
古田一中2024-2025学年第一学期高二月考语文试题（满分150分，150分钟完卷）一、基础知识（每题2分，共16分）1．下列各项中加点字注音都正确的一项是（）A．掊（pǒu）譬如（bì）户牖（yǒu）五石之瓠（hù）B．八佾（yì）文质彬彬（bīn）复辟（bì）埏埴（shān zhí）C．淬炼（cuì）怵惕（shù）车毂（gǔ）呺然（xiāo）D．其脆易泮（bàn）恻隐（cè）寒噤（jìn）跋涉（shè）2．对下列句中加点词的解释，全都不正确的一项是（）①我世世为洋滁觥（从事）《诗》可以兴，可以观（激发人的感情）②今一朝而鬻技百金（买）自矜者不长（怜惜）③贼其君者也（伤害）文胜质则史（虚饰，浮夸）④非所以要誉于乡党朋友也（要求）安而后能虑（忧虑）⑤必知乱之所自起，焉能治之（怎么）君子喻于义，小人喻于利（知晓，明白）⑥天下归仁焉（回归）恶得不禁恶而劝爱（劝说）⑦若此则天下治（治理）复众人之所过（弥补、补救）A．①③⑥ B．②④⑥ C．②③⑦ D．②④⑤3．下列句子中，不全含有通假字的一项是（）A．苟不充之，不足以事父母九层之台，起于累土B．非所以内交于孺子之父母也当察乱何自起C．宋人有善为不龟手之药者若火之始然D．其脆易泮故盗贼有亡4．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．其“恕”乎犹其有四体也 B．人而不仁，如礼何死而不亡者寿C．夫子固拙于用大矣治之于未乱 D．不失其所者久复众人之所过5．下列句子中加点的词语活用情况一致的一项是（）A．不贵难得之货大学之道，在明明德 B．其坚不能自举故亏父而自利C．克己复礼为仁朝闻道，夕死可矣 D．不足以事父母我树之而实五石6．下列文言句式，完全不相同的一组是（）A．非所以要誉于乡党朋友也请买其方百金B．是非之心，智之端也则夫子犹有蓬之心也夫C．当察乱何自起是以圣人无为D．有一言而可以终身行之者乎宋人有善为不龟手之药者7．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
福建省连城县第一中学2021-2023学年高二上学期10月月考语文试题及答案--统编版高二
福建省连城县第一中学2021-2023学年高二上学期10月月考语文试题及答案统编版高二连城县第一中学2022-2023学年高二上学期10月月考语文试卷满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题, 13分）阅读下面的文字, 完成1～4题。
材料一：红色经典之所以在当下受到追捧, 是因为它提供了另外一种精神力量。
这种精神力量是挫折面前的顽强不屈, 是追求真理的视死如归, 是集体主义的责任担当。
以此为精神内涵, 红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。
而这种精神力量和美学风格, 正是今天这个时代所需要和稀缺的。
红色经典是“工农兵文艺”, 作为共和国前期, 以描写人民革命斗争历史为主, 并产生过重要影响的文艺作品, 它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公, 把他们塑造成英雄。
我们可以认为, 它传导的也是一种地道的平民精神。
它的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民, 而是平视加仰视。
近距离的平视, 使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。
只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家, 才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的自然景色, 在渲染时代风云之时, 也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。
梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大。
但这些人物形象不乏可信性, 因为他们并非不食人间烟火。
他们仍然让人感觉是活的人, 而非提线木偶。
红色经典突出集体主义精神。
“五四”对“个人”的发现, 其积极意义巨大, 个体权利被尊重是现代性建设的最重要成果之一。
但是, 关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。
集体主义精神在如今的语境中也可转译为团队精神。
人既是个体的人, 又是社会的人。
个体价值被重视是前提, 集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。
山西省大同市2024~2025学年高二语文上学期12月考试试卷
2024—2024学年第一学期12月月考语文试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读 (33分)（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：元代绘画从宋代走过来以后，还没有进入一个真正转折的时代。
元代虽然是少数民族政权执政，但生产方式、社会形态没变，只不过统治者换了而已。
思想方面没有质的变更，相应的文化形态上也没有太大的变更。
苏东坡在政治上折腾，屡遭贬官。
元代画家没有，他们整个就是野逸的、平淡平和的一种状态。
他们被迫隐居，但日子还是过得比较好，就想表现他们文人的心境-----淡雅、超然，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。
平淡天真的山水境界就出现在他们的绘画里。
但是元代画史上是不是一点变更都没有呢？也不是。
比如文人画真正崛起了。
真正的文人画应当是安史之乱后起先出现的，晚唐朱景玄《唐朝名画录》中提到的“前古未之有也”的“逸品”画为其标记。
到了宋代，又有了苏东坡的提倡，米芾的实践，但总的来讲，文人画还是没有形成大的气候。
文人画真正形成气候是在元代。
元代有“元四家”，以及别的一些画家为其代表。
元代把那种超越性的文人画表现得淋漓尽致，因此真正的文人画是从元代起先崛起的。
此前都是在做打算。
文人画的崛起表现在他们作品里整个呈现出一种特别雅逸、超脱、淡远的心态。
表现在绘画里，元代还有一个现象就是“四君子”比较流行，特殊是竹、梅、兰。
元代画作中的经典如“元四家”之一-----倪瓒的山水画，色调淡雅，笔调冲和，没有崇山峻岭的犬牙交织，没有田野森林的郁郁葱葱，一带远山，一叶扁舟，只是为了表现自己的超然和淡泊。
加之元代画家本身就没有什么要紧事儿，成天探讨。
元代虽然不到一百年，但在文人画方面尽然就已经形成了一种覆盖画坛的趋势。
（摘编自林木《元代文人画的笔墨逸韵》）材料二：山水画的表现技法在两宋时期就已达到了朴实、娴熟的地步。
画家们不断从自然中吸取新的感悟和绘画语言，渴望呈现更为真实的自然，极大限度地发展了笔墨对于表现不同地区特征的可能性。
辽宁省鞍山市普通高中2022-2023学年高二下学期第一次月考高二语文(A卷)答案
高二月考语文试卷（A）答案时间：150分钟，满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）1．（3分）【答案】D【解析】A项，“自20世纪60年代起，小说成为拉美文学最有力的代表”扩大范围。
由材料一第一段“那么从20世纪60年代开始，长篇小说就成为拉美文学最有力的代表”可知，选项将原文的“长篇小说”扩大范围为“小说”。
B项，“拉美文学便终结了之前那种划时代作品集中诞生的热闹场面”曲解文意。
由材料一第四段“从20世纪70年代起，拉美文学就难以复制那种划时代作品集中诞生的热闹场面了，但其余波仍久久未平”可知，此时期拉美文学仍有划时代作品。
C项，“学界一致认为……”张冠李戴。
据材料二第二段，这是美国学者哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中的观点。
故选D项。
2．（3分）【答案】A【解析】A项，“成为当时拉美小说的全部特征”错误，“魔幻现实主义”不等于当时拉美小说的全部。
见材料一第三段：“这些拉美故事不断突破小说自身的界限，或与其他艺术形式有所联系，或邀请读者一起向传统的小说阅读方式发起挑战，它们意味着新的结构新的语言。
”故选A项。
3．（3分）【答案】C【解析】由材料一第三段“这些拉美故事不断突破小说自身的界限，或与其他艺术形式有所联系，或邀请读者一起向传统的小说阅读方式发起挑战，它们意味着新的结构、新的语言”可知，“不断突破小说自身的界限”指与其他艺术形式有所联系，或向传统的小说阅读方式发起挑战，或运用新的结构、新的语言。
A、B、D三项属于“突破小说自身的界限”。
C项是传统的小说结构。
故选C项。
4．（4分）【答案】①首先，提出问题，总的指出新时期魔幻写作存在“影响的焦虑”和“同质化”的隐忧两方面问题，这促使作家追求魔幻写作的独创性与个人化特征。
②其次，从“影响的焦虑”和“同质化”两个方面展开论述，先分析问题，然后论述如何解决“影响的焦虑”以及“同质化”的问题。
（每点2分，意思对即可。
高二年级第一学期语文第一次月考试卷(附答案)
高二年级第一学期语文第一次月考试卷（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国传统文化中的“和” 理念，具有丰富的内涵和深远的影响。
“和” 强调和谐、协调、平衡，既包括人与人之间的和谐相处，也包括人与自然的和谐共生。
在人与人的关系中，“和” 体现为一种包容、宽厚的态度。
孔子提出“君子和而不同”，强调在人际交往中，既要尊重他人的观点和差异，又要保持自己的独立思考和个性。
这种“和而不同” 的理念，有助于促进不同文化、不同思想之间的交流与融合，避免冲突和对抗。
在人与自然的关系中，“和” 则意味着尊重自然、顺应自然。
中国古代的思想家们认为，人类是自然的一部分，应该与自然和谐相处。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
” 强调人类应该遵循自然的规律，与自然保持一种和谐的关系。
这种理念对于我们今天处理人与自然的关系，具有重要的启示意义。
“和” 的理念还体现在社会治理方面。
中国古代的统治者们往往追求“政通人和” 的理想境界，通过推行仁政、德治等方式，促进社会的和谐稳定。
在现代社会，“和” 的理念也可以为我们构建和谐社会提供有益的借鉴。
我们可以通过加强民主法治建设、促进公平正义、弘扬社会主义核心价值观等方式，营造一个和谐、稳定、有序的社会环境。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.“和” 理念只强调人与人之间的和谐相处，不包括人与自然的和谐共生。
B. 孔子提出的“君子和而不同”，意味着在人际交往中要完全放弃自己的观点。
C. 中国古代思想家认为人类应该遵循自然规律，与自然和谐相处，这体现了“和” 的理念。
D.“和” 的理念在现代社会已经没有任何价值，不能为构建和谐社会提供借鉴。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A. 文章从人与人的关系、人与自然的关系、社会治理三个方面，论述了“和” 理念的内涵和影响。
2024-2025学年第一学期统编版高中语文必修上册月考试卷(I)(解析卷)
2024-2025学年第一学期高中语文必修上册第一次月考综合测试卷（解析卷）考生须知：1. 本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2. 答题前，请将姓名、班级等信息填写在答题卡相应位置。
3. 请将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1 - 5题。
文学：人生的镜子与灯塔文学，宛如一面神奇的镜子，又似一座明亮的灯塔，它与人生紧密相连，以独特的方式反映、照亮并引导着我们的生活。
从高中语文必修上册第一单元那些充满激情与力量的诗歌中，我们便能深切地感受到文学对人生情感的深刻映照与抒发。
毛泽东的《沁园春·长沙》，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”此句犹如洪钟大吕，展现出青年毛泽东对国家命运的深切关怀以及以天下为己任的宏伟抱负。
在那个风云激荡的时代，他的豪情壮志透过这寥寥数字喷薄而出，让我们仿佛亲眼目睹了一群热血青年为理想而奋斗的壮丽画卷，激励着我们在当下的时代浪潮中，亦要胸怀家国，勇立潮头，积极投身于国家的建设与发展。
又如郭沫若的《立在地球边上放号》，诗中那对力量的热烈赞颂，对大自然的崇高敬畏，如汹涌的波涛般尽情宣泄着诗人内心炽热的激情。
我们在字里行间感受到个体在浩瀚宇宙中的渺小与伟大，进而引发对自身价值和意义的深邃思考，明白我们虽如沧海一粟，但亦能在有限的生命中绽放出无限的光芒。
文学同时也是人生百态的忠实记录者。
第二单元的小说为我们呈现了一个个鲜活的人物形象和他们丰富多彩的生活轨迹。
鲁迅的《祝福》，以细腻而深刻的笔触描绘了祥林嫂的悲惨一生，深刻揭示了封建社会对人性的无情压迫和肆意摧残。
透过祥林嫂的遭遇，我们清晰地看到了旧时代妇女在封建礼教束缚下的无奈与挣扎，深切体会到社会变革的迫切性和必要性。
而海明威的《老人与海》中，老渔夫圣地亚哥与大海、与鲨鱼展开的惊心动魄的搏斗，淋漓尽致地展现了人类不屈不挠的顽强精神。
他那掷地有声的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，已然成为激励无数人勇往直前的不朽座右铭，让我们深刻懂得在面对生活中的重重困境时，必须保持坚韧不拔的意志和无畏的勇气，永不言败。
江苏省启东中学2020-2021学年高二上学期第一次月考语文试题 Word版含答案
江苏省启东中学2020-2021学年度第一学期第一次月考高二语文命题人：（考试用时：150分钟，总分150分）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①王国维在《人间词话》中曾说词“能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。
诗之境阔，词之言长”。
他说词能言诗之所不能言，表达出诗所难以传达的情绪，但有时也不能表达诗所能传达的情意。
换句话说，诗有诗的意境，词有词的意境，有的时候诗能表达的，不一定能在词里表达出来，同样的，有时在词里所能表达的，不一定能在诗里表达出来。
比较而言，是“诗之境阔，词之言长”，诗里所写的内容、所传达的意境更为广阔、更为博大，而词所能传达的意思是“言长”，也就是说有余味，所谓“长”者就是说有耐人寻思的余味。
缪钺先生在《诗词散论·论词》中也曾说:“诗显而词隐，诗直而词婉，诗有时质言而词更多比兴。
”②为什么诗与词在意境和表达方面会形成这样的差别呢？其既有形式上的原因，也有写作时语言、环境、背景的原因。
③我们先说形式上的原因，如果拿词跟诗歌相比，特别是与五言古诗相比，二者之间便有很大的不同。
像杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》这样的长篇五言古诗，所叙述的内容这样博大、这样质朴，像这种风格和意境，在词中是没法传达的，因为词在性质上本是配乐歌唱的歌辞，它有音乐曲调上的限制。
④另外，在形式上的字句和音律方面，诗一般流行的是五言和七言的句式，通篇是五言或七言，字数是整齐的，押韵的形式都是隔句押韵，即第二、四、六、八句押韵，形式固定；而词的句式则长短不整齐，每句停顿的节奏也不尽相同。
就诗的停顿而言，一般来说，五言诗常是二三或是二二一的节奏，七言诗常是四三或二二三的节奏，像杜甫诗句“玉露——凋伤——枫树林，巫山——巫峡——气萧森”。
可是在词里，不仅词句的字数是长短不整齐的，而且在停顿节奏方面也有很多不整齐的变化，就算是五字或七字一句的，其停顿也有时不同于五言或七言诗的停顿。