士师时代的领袖参孙
对参孙故事中女性形象和地位的解读
对参孙故事中女性形象和地位的解读作者：龚梦南来源：《青年文学家》2016年第05期摘要：《圣经》作为基督教的精神指引，对世人有着根深蒂固的思想影响。
笔者具体分析《旧约》中参孙的故事，从对他和其相知的三位女性的行为对参孙命运的影响，探讨女性在父系社会中边缘化的形象及从属的社会地位，并提出新的女性形象认知。
关键词：参孙；女性；形象；地位作者简介：龚梦南，女，1989年11月生，河南信阳人，研究生学历，硕士学位，职称：助教，研究方向为英文语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-01《圣经》是文学家们创作的灵感来源，是人们生活导向的来源，同时它对西方文学乃至世界文化都有着深远的影响。
因此，它的父权制意识对女性在社会中的位置，作用以及自身价值的实现都有着不可忽视的影响。
本文将从《士师记》中参孙的故事来解读《圣经》中的女性形象。
一、参孙的人物性格《士师记》源于《旧约》，是一卷历史书，主要记载以色列人定居在迦南地并形成部落之后，神选择的“士师”即部落的领袖的事迹，而参孙就是其中之一。
参孙的故事情节复杂，他与三个女人的感情纠葛让读者对故事中女性人物的社会地位和形象等可以进行细致的分析。
参孙是贯穿三个女性形象的主线。
不同于其他单一的人物，参孙是一个复杂的圆形人物，他是伟大的英雄，有着无限的潜力，但同时具有人的弱点。
首先，他是上帝首先派来拯救以色列人于非利士人之手的士师，上帝赐福于他并赋予了他常人没有的能量。
然而，他最大的弱点就是迷恋女色，且都是非利士人的女子，这也就为他的悲剧结尾埋下了伏笔。
二、参孙故事中女性人物的分析2.1参孙与亭拿女子的婚姻参孙看见亭拿的女子，便要娶她。
然而他的父母却说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”在以色列人眼中，与异教女子结婚是罪恶的，参孙“忘却了上帝让他保持圣洁的旨意”，因而他的妻子哭哭啼啼的询问他谜语的谜底，并告诉本国人这个结果是参孙自己玷污上帝的圣明所得到的悲剧，是他自己的狂妄和他罪恶的苦果。
圣经中的人物姓名
《圣经》中人物众多，而每个人的名字都不是凭空而来，都是带着神的旨意，让我们循着这些人物的名字，来探秘万能万有之神赋予他所拣选的儿女的奇妙。
1、主要的族长（在出埃及前的）Enoch以诺：名字的意思是：“奉献”Noah挪亚：名字的意思是：“安眠”Abraham亚伯拉罕：名字的意思是“众人的父”Issac以撒：名字的意思是：“喜笑”Jacob雅各：名字的意思是：“取代者”、“抓住（脚跟）”2、希伯来历史中的早期领袖Joseph约瑟：名字的意思是：“加增”Moses摩西：名字的意思是：“从水里救出来”、“拉出”Aaron亚伦：名字的意思是：“光照”、“山中居人、甚高、开明的”Joshua约书亚：名字的意思是：“耶和华是救恩”3、主要的士师Othniel俄陀聂：名字的意思是：“神的狮子、神的能力”，第一个士师Jephthah耶弗他：名字的意思是：“开”Samson参孙：名字的意思是：“太阳人”、“像太阳”Eli以利：名字的意思是：“举起”、“我的神”Samuel撒母耳：名字的意思是：“神的名”、“神听见”4、国度未分裂之前的列王Saul扫罗：名字的意思是：“求问”David大卫：名字的意思是：“可爱的”Solomon所罗门：名字的意思是：和平5、以色列王Jeroboam耶罗波安：名字的意思是：“夺取人的”、“人民众多的”或“与民相争”Nadab拿答：名字的意思是：“慷慨”、“大量的，甘愿”Baasha巴沙：名字的意思是：“进攻”“勇敢”Elah以拉：名字的意思是：“橡树”Zimri心利：“名字的意思是：“唱歌出名”、“歌唱者”Omri暗利：名字的意思是：“一把”、“学者，主的仆人”Ahab亚哈：名字的意思是：“叔父”、“父亲的兄弟”Ahaziah亚哈谢：名字的意思是：“耶和华抓住”、“神养活的，主所有的”Joram约兰：名字的意思是：“耶和华高升”、“耶和华高举的”Jehu耶户：名字的意思是：“他是耶和华”Jehoahaz约哈斯：名字的意思是：“抓住耶和华”、“神扶持的”Jehoash约阿施：名字的意思是：“耶和华是强壮的”、“神赐的，神催促的”耶罗波安第二：名字的意思是：“夺取人心”Zephaniah撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”Shallum沙龙：名字的意思是：“酬报”、“报仇”、“酬报者”Menahem米拿现：名字的意思是：“抚慰者”Pekahiah比加辖：“耶和华观察”Pekah比加：名字的意思是：“张开眼睛”Hoshea何西亚：名字的意思是：“拯救”6、犹大王Rohoboam罗波安：名字的意思是：“苍生日期的延长”、“解放”Abijah亚比雅：名字的意思是：“耶和华是父亲”、“光明之父”、“耶和华即父亲”约兰：名字的意思是：“耶和华被高举”亚哈谢：“耶和华抓住”Athaliah亚他利亚：名字的意思是：“神是强壮的”、“赞扬耶和华”Amaziah亚玛谢：名字的意思是：“耶和华有力量”（并不是完全邪恶）Uzziah乌西雅：名字的意思是：“神的力量”（并不是完全邪恶）Ahaz亚哈斯：名字的意思是：“占有者”Manasseh玛拿西：名字的意思是：“使自己忘记”、“使忘记”Amon亚们：名字的意思是：“建造者”约哈施，又名沙龙：名字的意思是：“耶和华握住”Jehoiakim约雅敬（以利雅敬）：名字的意思是：“耶和华兴起”Jehoiachin约雅斤：名字的意思是：“耶和华使坚固”、“神派定的”Zedekiah西底家，又名玛探雅：名字的意思是：“耶和华是义”、“神的公义”Asa亚撒：名字的意思是：“医生”Jehoshaphat约沙法：名字的意思是：“耶和华审判”Joash or Jehoash约阿施：名字的意思是：“耶和华是强壮的”、“神赐的，神催促的”Jotham约坦：名字的意思是：“耶和华是正直的”Hezekiah希西家：名字的意思是：“耶和华的力量”Josiah约西亚：名字的意思是：“耶和华医治”7、主要的先知Balaam巴兰：名字的意思是：“毁来”、“贪食者”Elijah以利亚：名字的意思是：“我的神是耶和华”Elisha以利沙：名字意思：“我的神就是救恩”Nathanael拿单：名字的意思是：“他给”Isaiah以赛亚：名字的意思是：“耶和华的救恩”Jeremiah耶利米：名字的意思是：“被神高升”Ezekiel以西结：名字的意思是：“神的力量”、“神必赐力量”Daniel但以理：名字的意思是：“神是我的审判”Hosea何西阿：名字的意思是：“拯救”Joel约珥：名字的意思是：“耶和华是神”Amos阿摩司：名字的意思是：“有重担的人”Obadiah俄巴底亚：名字的意思：“耶和华的仆人”Jonah约拿：名字的意思是：“鸽子”、“勉强作使者”Micah弥迦：名字的意思是：“谁象耶和华”Nahum那鸿：名字的意思是：“抚慰者”、“抚慰”Habakkuk哈巴谷：名字的意思是：“拥抱”、“弯曲的，激动”Zephaniah西番雅：名字的意思是：“耶和华隐匿”Haggai哈该：名字的意思是：“要求”、“喜乐的”Zephaniah撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”Malachi玛拉基：名字的意思是：“耶和华的使者”8、其他显要人物Adam亚当：名字的意思是：“红人”、“人，属土的”Abel亚伯：名字的意思是：“虚空”Absalom押沙龙：名字的意思是：“平安的父”Ahasuerus亚哈随鲁：名字的意思是：“有能力的人”、“王”Bezal比撒列：名字的意思是：“在神呵护下”Cain该隐：名字的意思是：“占有”Caleb迦勒：名字的意思是：“狗”、“有才干的”Dathan大坍：名字的意思是：“属律法”、“泉”Abiram亚比兰：名字的意思是：“高处的父”、“我父受称颂”Eleazar以利亚撒：名字的意思是：“神帮忙”Esau以扫；名字的意思是：“毛人”Ezra以斯拉：名字的意思是：“帮忙”Gehazi基哈西：名字的意思：“异象谷”Goliah歌利亚：名字的意思是：“放逐”、“出众的”、“光辉”Ishbosheth伊施波设：名字的意思是：“一个耻辱的人”Ishmael以实玛利：名字的意思是：“神听见”Jesse耶西：名字的意思是：“坚固”、“富足的”Jethro叶忒罗：名字的意思是：“最好”Joab约押：名字意思：“耶和华是父亲”Jonathan约拿单：名字意思是：“神”、“神有恩惠的”Judah犹大：名字的意思：“赞美”Korah可拉：名字的意思：“白的”、“秃头，冰”Levi利未：名字的意思是：“联合”Lot罗得：名字的意思是：“遮盖”Melchizedek麦基洗德：名字的意思是：“公义的王”Mephibosheth米非波设：名字的意思是：“自夸而受辱”、“打碎偶像者”Mordecai末底改：名字的意思是：“献给米罗大”、“微小的人”Naboth拿伯：名字的意思是：“果子”Nadab拿答：名字的意思是：“慷慨”、“大量的，甘愿”Abihu亚比户：名字的意思是：“他是父亲”、“我父即他”Nehemiah尼希米：名字的意思是：“耶和华抚慰”Sennacherib西拿基立（亚述王）：名字的意思是：“罪分给许多弟兄”（月神）、“不是头生的”Shadrach沙得拉：名字的意思是：“月神的命令”、“属王的，喜乐”Uriah乌利亚：名字的意思是：“神是我的亮光”、“神之光”Zerubbabel所罗巴伯：名字意思是：“生在巴比伦”9.显要的妇女Abigail亚比该：名字的意思是：“父亲的喜乐”Bathsheba拔示巴（所罗门的母亲）：名字的意思是：“启示的女儿” 、“起誓的女儿”Deborah底波拉：名字的意思是：“蜜蜂”，是爱国的妇人Esther以斯帖：名字的意思是：“星”Eve夏娃：名字的意思是：“生命”Hannah哈拿：名字的意思是：“祷告”或“恩惠”Huldah户勒大：名字的意思是：“鼬鼠”Jael雅亿：名字的意思是：“野山羊”Jezebel耶洗别：名字的意思是：“贞洁”Leah利亚：名字的意思是：“羚羊”“疲乏”Michal米甲：名字的意思是：“小川”、“小河”或“神像”Miriam米利暗：名字的是：“苦楚”、“叛变”Naomi拿俄米：名字的意思是：“愉快”、“我的喜悦”Rachel拉结：名字的意思是：“母羊”Rahab喇合：名字的意思是：“大”Rebekah利百加：名字的意思是：“活结”、“令人喜欢”Ruth路得：名字的意思是：“朋友”、“美丽”Sarah撒拉：名字的意思是：“公主”亚他利雅：名字的意思是：“神是强壮的”Vashti瓦实提：名字的意思是：“美丽”。
士师记15章亮光分享简书
士师记15章亮光分享简书士师记15章是一个非常有趣和富有意义的章节，其中包含了许多有关人类性格特征和行为的教训。
本文将分享关于这一章节的观点和应用。
第一节中介绍了参孙的家庭背景，并介绍了他从神那里接受的任务。
参孙的父亲是丹族的一个大族长，他的母亲是一个不能生育的妇女。
然而，在上帝的计划中，参孙被选中成为以色列人的士师，他的任务是为以色列人争战并解救他们。
我们可以从中看到，上帝的计划通常不按照人们的期待进行，并且上帝在每个人的生命中都有一个特殊的使命。
接下来的几节描述了参孙的勇气和实力，他击败了非利士人中的许多人，并在战斗中表现出了令人惊叹的能力。
然而，他也有一些缺点和弱点，尤其是他的性格上的问题。
在第五节中，描述了参孙娶了一个非利士女子为妻，并且在婚礼上让他的新娘的朋友们猜谜。
这个游戏的结果是参孙失去了30个连锁，他因此感到非常愤怒，并离开了婚礼。
这件事向我们展示了参孙的骄傲和冲动，他不能控制自己的情绪，并且娶了一个非信徒作为妻子。
在接下来的几节中，参孙继续与非利士人作战，并且在为自己复仇时杀死了许多非利士人。
然而，当他口渴时，他请求上帝帮助他，因为他没有水喝。
上帝听到了他的祷告，并在耶和华答应他的时候向他开发了一泉源。
这个故事告诉我们，上帝总是准备为我们提供所需要的，即使我们可能不值得得到。
在接下来的几节中，我们看到参孙的故事变得更加复杂。
他被一个名叫大发的女人所吸引，这个女人一直试图发现参孙的秘密。
最终，参孙向她吐露了他的秘密，告诉她他的头发是他力量的来源。
当他睡觉时，这个女人将他的头发剃了下来，并让非利士人捉住了他。
参孙失去了他的力量，并和非利士人一起被捉住的故事告诉我们，我们不能将我们的秘密透露给别人，特别是那些我们不信任的人。
在最后的几节中，参孙被非利士人虐待，他们还剜去了他的眼睛。
然而，参孙向上帝祷告，并最终得到了力量，他用他的大力将支持柱撑倒，并摧毁了许多非利士人。
这个故事告诉我们，即使我们犯了错误，上帝仍然会接受我们，并给我们力量去克服我们的困难。
参孙的“空心人”形象探析
齐鲁师范学院学报Journal of Qilu Normal University 第36卷第2期2021年4月Vol. 36 No. 2Apr. 202]参孙的“空心人”形象探析曹凤（南开大学文学院，天津300071）摘要：参孙是希伯来文学经典《士师记》中最著名的一位士师，他的故事发生在古代以色列民族出埃及、 进迦南以后，与迦南本地民族相互斗争又相互彩响是这一历史阶段的主旋律。
参孙在母腹中就肩负着“拯救以色列人出非利士人手”的神圣使命和沐浴着“英雄总是出自不孕妇女”的伟大荣光，他原本是神选的士师 和拿细耳人。
但参孙后续的成长故事并没有朝着这一预定方向发展，他反而成为了一个"空心人”。
参孙“空 心人”般的种种表现是其家庭环境与社会环境双重作用的产物，时代整体的"空心”造就了生存于其中个体 的“空心”。
关键词：参孙；“空心人”；主体建构中图分类号：1106文献标识码：A希伯来人是犹太人的祖先，《士师记》是希 伯来民族智慧的结晶，是具有特殊意义的神学、 文学、哲学和历史典籍。
参孙故事是其中的名篇,从成书之日到今天的千百年中一直是人们不断诠释与回味的经典。
对参孙这一人物形象的分析外 国学界取得了丰硕的成果：参孙被认为是武艺超 群的克里斯马式的英雄和领袖[1]76；是一个悲剧人物郎"；是一个处在非此即彼混乱状态的阈限 人物郎7;郦5；是一个患有反社会人格障碍病症的患者辱1；是一个无法步入成熟的幼稚男孩削3宀； 是一个野人邮08®,等等。
中国学者则从宏观的 角度考察了参孙形象在西方文学史上的变迁哼 也考察了《士师记》中的参孙和以此为原型而创作出来的诸多作品之间的关联同在对参孙形 象的诸多研究之中，他的负面形象被放置在了显眼的位置，但造成其负面性格的内在心理机制却未能得到学者们深入的研究与探讨。
本文将重点 探讨参孙性格与形象中的“空心人”特征并尝试文章编号：2095^735 （2021） 02-0133-10对造成这种性格形象的成因进行揭示。
以色列历史人物的概览
以色列历史人物的概览1. 列祖时期： a. 亚伯拉罕-- 信心之父；b. 以撒-- 神所应许的后代；c. 雅各-- 十二支派之父；d. 约瑟-- 以色列的保存者。
2. 神治时期： a. 摩西-- 大能的拯救者；b. 约书亚-- 带领以色列人进应许地；c. 士师如基甸、参孙、撒母耳在第一位以色列君王之先作他们的领袖。
3. 王国时期： a. 扫罗b. 大卫c. 所罗门-- 以色列中最荣耀的王；d. 犹大各王-- 约阿施、希西家、约西亚；e. 先知-- 被掳前：以利亞、以利沙、以赛亚、耶利米被掳时：以西结、但以理被掳后：撒迦利亚、玛拉基带领回国：以斯拉、尼希米以色列历史的年代大纲公元前931 -- 所罗门的死及分裂成南北国；公元前722 -- 北国以色列被亚述所掳；公元前605 -- 南国犹大被巴比伦所掳；公元前586 -- 耶路撒冷圣殿被毁；公元前536 -- 余民的回归。
约书亚记日期：公元前1380左右。
征服迦南开始至约书亚死。
约书亚在征服迦南地之后死，当时年１１０岁(参士2：8)。
作者：约书亚，有关他死后的部份，最后一章的尾部是别的人加上。
对象：正进入应许地的以色列人，还有很多『未得之地』(参书13：1)。
各支派的分地：十二支派经约书亚和大祭司用抽签方法分配地界(参书13：6)。
成书的目的：１．历史性的目的：记载了神怎样实现祂对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，藉约书亚带领以色列定居应许地。
２．教义性的目的：ａ．神忠实于祂的应许；ｂ．一个得胜的生命必须活在神的信心中；ｃ．神的恩典虽是免费，我们必须经历信心的挣扎而得。
全书的重点与内容：Ｉ．进入应许之地(1-5a章)１．子民的准备(1-3a)ａ．四十年的不信与审判终到达应许地的外围，约书亚勉励他们『刚强壮胆不要惊怕』；ｂ．内心的预备：『谨守遵行律法书上所写的一切话』(参书1：8)；ｃ．外在的预备：遣出两探子窥探这地(参书第二章，与摩西所派出的探子不同，因他们带来好信息：『那地的一切居民在我们面前心都消化了』(2：24))；ｄ．最后的预备是随从约柜的后面〔神的同在和带领〕前进。
论参孙故事的原型及变体
论参孙故事的原型及变体[摘要]文章对参孙故事的原型及两个代表性的变体《斗士参孙》和《参孙的复仇》的创作意图、形式和内容方面的异同及内涵进行了论析。
[关键词]参孙；《旧约·士师记》；《斗士参孙》；《参孙的复仇》；原型及变体引言参孙的故事较早见于《旧约·士师记》，它引起了世人的深厚兴趣，英国的弥尔顿以及中国的茅盾分别以其为素材创作了著名的诗剧《斗士参孙》和小说《参孙的复仇》。
此外法国的圣桑创作了歌剧《参孙与大利拉》，德国的韩德尔创作了清唱剧《参孙》，韩国则排演了大型芭蕾舞剧《参孙和大利拉》。
《旧约·士师记》是基督教的信史，而弥尔顿和茅盾的作品是虚构的文学文本，由信史到文学文本，必然存在艺术的张力。
那么，这种张力到底何在呢?作家的动机又是什么呢?本文拟以《斗士参孙》和《参孙的复仇》为例结合《旧约·士师记》对此稍事探讨。
一、士师参孙《旧约·士师记》记载了参孙的事迹，经文用纪传体的形式讲述了参孙的一生。
主要述及了参孙的神奇出生、娶亭拿的女子为妻、以湿的驴腮骨击杀一千非利士人、火烧非利士人的庄稼、在迦萨喜欢上一个妓女、恋上大利拉、与敌人同归于尽等英雄传奇事迹。
此为参孙故事的原型。
《旧约·士师记》中关于参孙的叙事焦点主要有四处。
其一是参孙的出生。
玛挪亚的妻子不孕不育，耶和华的使者向其妻显现，告诉她将得子，该子生来即归神作拿细耳人。
拿细耳人即“归主”之人，书中有“拿细耳人的条例”。
后来玛挪亚的妻子果然得子，取名参孙。
“参孙”之名源自希伯来文的“太阳”。
可能是其父母预知他有勇如烈日的性情取名。
焦点之二是参孙娶亭拿的女子为妻。
按照耶和华的约定，百姓不可与异族通婚。
参孙娶非利士女人为妻，表面上是违约的，但实际并非如此，因为这是参孙借以实现拯救以色列使命的手段。
因为与非利士人联姻，有利于参孙更好地接近他们，从而进行击杀。
但参孙的计划实施得并不顺利。
他所出谜语为妻子泄密。
伟大作品背后的凄惨故事 ----伦勃朗的名作《参孙被弄瞎眼睛》
伟大作品背后的凄惨故事 ----伦勃朗的名作《参孙被弄瞎眼睛》今年是伦勃朗诞辰400周年，世界各地都在准备各样的活动来纪念这位艺术巨匠。
今天我们先来了解一下他的名作《参孙被弄瞎眼睛》这幅画！不知道大家第一眼看到这幅画的时候是一种什么样的感觉，我第一次看到这幅画的时候感觉象是在看一部超级恐怖大片！那阴森而灰暗的背景、那超级写实的人物面孔、那描绘细致的动作场景…无不令人深感震撼无不让人触目惊心。
我很难理解画家为什么要描绘如此恐怖和残忍的画面呢？在一步一步深入的接触和了解之后我才明白，原来每一幅作品背后都蕴藏着极其丰富的内容，而这丰富的内容里又有许多一个动人的故事。
这幅《参孙被弄瞎眼睛》的背后蕴藏着的是一个极其悲惨的悲剧故事。
在《旧约全书》中的《士师记》里讲述了参孙的故事。
参孙是以色列人的一名领袖，那时侯的以色列人正受到非利士人的压迫和统治。
在参孙出生之前，天使突然出现在他父母的面前，说这个孩子一出生就将成为献身上帝、不饮酒、不剃须发、不触死尸的人，他将从非利士人手中拯救以色列，天使还叮嘱参孙的父母永远不要剃掉参孙的头发。
参孙长大以后爱上了一个非利士女孩，当他向女孩求婚时厄运就悄悄的降临到他的身上。
事情的起因是这样的，参孙给新娘的同伴出了一则谜语，并许诺说如果她们能猜出谜底就给她们三十套衣服，于是新娘的同伴逼着新娘以美色向参孙套答案。
参孙开始的时侯守口如瓶，直到后来新娘对参孙质问：“你到底爱不爱我？”参孙终于说出了谜底！事情的结果和预想的一样，参孙知道受骗之后愤怒至极，他跑到阿什凯隆杀了30个非利士人，把他们的衣服剥下来给了新娘的同伴。
当他的岳父知道了这件事之后，当即取消了他们的婚事，把女儿嫁给了别人。
这是参孙遇到的第一个女人，也是因为这个女人使得参孙与非利士人结下了冤仇。
参孙遇到的第二个女人是名妓女，她向非利士人泄露了参孙将来看她的消息，非利士人便在城门设下了埋伏，准备在清早杀掉参孙。
但是，参孙半夜就出现了，他将城门连同门柱一同扯下来，然后丢在山顶，以此来羞辱那些非利士人。
参孙的“不知道”
参孙的“不知道”主耶稣的世时，曾与法利赛人有一次辩论，耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见；能看见的反瞎了眼。
”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见，’所以你们的罪还在。
”(约9：39-41)这些法利赛人只知道自己的肉眼看见，却不知道自己的心眼已盲；只知道律法所要求的仪文，却不知道律法各种礼仪所要举荐给人的救主耶稣；甚至面对这位救主，亲眼见他施行神迹，竟仍不知道他是谁？岂不真是眼瞎了吗？可是，他们却连自己心眼已瞎也不知道，这是多么可悲！人最难认识自己的真实面目，也不想知道自己的软弱，但基督徒却必须常在神的光中认识自己的真实状况，才会有真正的长进。
一可悲的“不知道”在士师记中，生平事迹记载得最详细的是参孙。
在参孙一生中是可悲的一句记述是：“他却不知道耶和华已经离开他了。
”(士16：20)这是多么沉痛的一句话。
一个作战的士兵所需要的是勇敢和能力。
参孙在仇敌重重的包围埋伏之中，所需要的正是神的能力。
他竟然不知道自己已失去了能力，神已经离开他了。
他被非利士人捉住，用铜链拘索着，眼睛被剜了出来。
这真是圣经里最悲惨、最令人伤心的记载。
参孙的事迹是今日基督徒们的鉴戒。
我们被称为基督的精兵，面对罪恶、黑暗的权势，世俗和情欲的劲敌，而且处境也像参孙一样，是在仇敌重重的包围埋伏之中过活；我们不能没有能力，我们必须有神的同在。
我们最大的危险，不是仇敌的强大，而是我们不知道自己失去了能力。
一个失去能力的基督徒能作些什么呢？因此我们当以参孙为鉴戒，省察自己，是什么原因使我们失去了能力？二辜负主恩以色列人有一段长时期在非利士人的手中受欺压。
就在以色列人受压制的期间，神为他们预备了参孙──一位非常大力的勇士，甚至能把城门拆毁，并把它扛走。
参孙的大力不是他自己苦练出来的，是神在他还没有出生以前，拣选他作一个“拿细耳人”，吩咐他母亲为他留长发，作为他分别为圣的记号；并凭这记号，赐给超常的能力。
参孙
一是好色。二是亵怠神。
三、抓住机会与神和好
【士16：28】参孙求告耶和华说：“主耶和 华啊，求你眷念我。 神啊，求你赐我这一 次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双 眼的仇。”
三、抓住机会与神和好
1、愿意祷告
参孙的过去虽乏善可陈，神仍垂听他的 祷告。
三、抓住机会与神和好
二、力大无穷不敌诱惑
【士16：16-17】大利拉天天用话催逼他， 甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的 都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头 刀剃我的头，因为我自出母胎就归 神作拿 细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开 我，我便软弱像别人一样。”
二、力大无穷不敌诱惑
1、长发与能力
他为何留长发？其神力来自哪？
一、参孙的故事 (士师，也是 一位英雄。参孙的出生富传奇性。他力大无 穷,使敌人胆寒。
一、参孙的故事 (士13-16)
2、参孙与大利拉
参孙爱上了一位来路不明的大利拉，落 入圈套。
一、参孙的故事 (士13-16)
3、悲情英雄
参孙死时所杀的敌人，比活着杀的还多。
2、神爱永不变
神所命定和拣选的，神必爱到底。神虽 然没有完全放弃参孙，但并没有改变参孙的 错误所带来的严重后果。
结语：
参孙的教训告诉我们， 生活要节制，爱情要专一。 尊神为大，不可亵渎神的名。
荣耀归于神 ！
4、士师时期
曾献礼物被火所烧蒙神悦纳的经历. 6:20曾献礼物被火所烧蒙神悦纳的经历.士6:20-21
曾拆毁父亲所筑的巴力坛和偶像. 曾拆毁父亲所筑的巴力坛和偶像. 曾得“羊毛与露水”的凭据. 曾得“羊毛与露水”的凭据. 曾率三百精兵的战役. 曾率三百精兵的战役. 曾造以弗得成为人的网罗. 曾造以弗得成为人的网罗. 曾有70个亲生的儿子. 曾有70个亲生的儿子. 逝世后69个儿子被杀. 逝世后69个儿子被杀.
士师时代——十四位士师 士师时代——十四位士师 ——
三、珊迦 • 士3:31 意: 刀剑,酒政,嘲笑
(圣经明文没有“士师”二字,但从圣经描 述他“救了以色列人”这一话,以及和士 5:6节中底波拉的提到,以此推证为士师.) 是拿弗他利支派的. 曾用赶牛棍打死六百非利士人.
• •
士师时代—— 士师时代——十四位士师 ——十四位士师
士师时代—— 士师时代——时间（1380-1050年） ——时 1380-1050年
• 出埃及至进迦南1445-1405年。 出埃及至进迦南1445-1405年。 • 出埃及至进迦南驻扎营在吉甲过年为止 ， • 根据列王记上6章所罗门建殿时间是 根据列王记上6 • B、C、966年，是出埃及后的四百八十年间。 966年，是出埃及后的四百八十年间。
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士师时代的领袖——参孙
文章导读在《士师记》所记载的十二个士师中，参孙可谓是最与众不同的一位。
我们从两个角度来认识参孙，其一是认识人的罪性，其二是认识上帝的奇妙作为.....
“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
”（士15:20）在《圣经·士师记》所记载的十二个士师中，参孙可谓是最与众不同的一位。
虽然每一位士师都不是完人，但总归都有其优秀的一面，可以让我们学习和效法。
然而，在参孙的故事中，你却很难找到可以让你学习的地方，他放荡不羁、不守律法、贪恋女色、脾气火爆......就是这样一个人，竟然也可以成为以色列的士师，而且《士师记》对参孙的描述文字是最多的，用了整整四章内容来记载。
士师参孙的故事被记载于《圣经》中，自然有上帝的旨意，那么这位士师究竟对我们有何意义呢？《士师记》对参孙最早的记述是关于他的出身。
参孙的母亲原本能不生育，上帝眷顾她，赐给他一个孩子。
起初，参孙的父母并不知道这是上帝的旨意，他们询问上帝使者的名字，上帝的使者对他们说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。
”（士13:18）这句话是参孙出场前一个重要的交代，也是解开参孙之谜的钥匙。
“奇妙的”在希伯来文中还有一个意思——“无法理解的”，上帝的智慧高过人的智慧，祂
的作为并非我们都可以理解。
祂兴起使用参孙为拯救以色列的士师就是如此。
当然，参孙的故事既然被记载下来，就蕴含了上帝给我们的启示，只是我们不能按常规的思维去解读参孙的故事。
例如，你可以在前面十一个士师当中学习他们的品格、优点和领导力，但在参孙的身上却不是如此，上帝却让我们从两个角度来认识参孙，一个角度是认识人的罪性，另一个角度是认识上帝的奇妙。
所以，参孙的故事有两条主线：一条是明线，描写一个鲁莽的大力士，总是按自己的想法任意而为；一条是暗线，上帝从未离开这个人，无论参孙怎样行，无论他怎样不按常理出牌，最终都会成就上帝的旨意。
从参孙的角度来看，他理应知道自己的身份。
上帝的使者曾指示他父母，要将这个孩子归给神，作拿细耳人。
“拿细耳”即“离俗归圣”、“归给神”的意思。
当然，作为拿细耳人，是有一定界规的，他们不可剃发，不可饮酒，不可触摸尸体。
然而，参孙一条都没有守住，三条诫命都触犯了。
他无所顾忌地从狮子尸体中取蜜吃；他为了一个女子摆设宴席七天之久，饮酒作乐；他向敌人泄露不可剃发的秘密，最终导致因头发被剃而失去力量，被掳入狱。
参孙不仅违背了作为拿细耳人的诫命，给人留下印象最深的是他一直贪恋女色。
参孙所爱的第一个女人是一个非利
士人，不仅是律法所禁止的外邦人，而且还是以色列的敌人。
这段感情结束后，参孙又去加萨找妓女寻欢作乐。
后来，参孙又爱上了一个叫大力拉的女人，正是这个女人为了得赏金，三番五次设计谋害参孙，最终让参孙被抓而送了命。
虽然在最后参孙用力扳倒房屋的柱子，与敌人同归于尽，死得很悲壮。
但从参孙的一生来看，他仍是一个悲剧性人物。
从上帝的角度来看，参孙仍然是祂兴起的士师，祂成就了上帝的计划，拯救以色列人脱离了非利士人的欺压。
参孙并没有什么崇高的使命，要拯救以色列人，他只是为了自己的享乐。
当他被捉弄以至于发怒的时候，“耶和华的灵大大感动参孙”，他便以一敌百，击杀敌人。
参孙的目的是出气，神却给他力量，让他得胜，达到了拯救以色列人你的目的，因此，我们看到神真是奇妙的。
参孙与上帝的关系一直都是被动的。
仅有两处参孙主动寻求神的帮助，其中一处是参孙打完仗后口渴无比，几乎渴死，他向神求水喝，神应允了他的祷告，赐给他泉水；另一处是在参孙生命最后一刻，他祈求神赐给他力量，以报非利士人剜他眼睛之仇，神也答应了参孙的祈求。
在仅有的这两次参孙向神的求告中，我们看到参孙目的非常清楚：就是求生和报仇。
即使这样自私的祷告，上帝仍然成就，因为参孙的祷告也同样成就上帝的计划，让我们再次
认识上帝的奇妙。
综上所述，参孙的故事让我们看到这样一个事实：纵使人会犯下各样的错误，但却无法阻碍上帝的计划。
上帝的奇妙之处在于，祂的作为你是无法完全理解的。
但同时，参孙的故事让我们看见，神的目的、计划和旨意最终都是为着我们的益处。
所以，参孙故事给我们最重要的功课乃是对神的信心，认识祂的奇妙。
上帝成就祂的计划，并非都是按照我们所能理解的方式，祂拣选使用怎样的一个人，也并非我们都能理解，但只要对神抱定一个坚信无疑的态度，相信神的美善和全能，我们就会对生活更有信心。
领导力启示我们不能完全明白上帝的旨意，这个认识对领导者非常重要，因为它会影响到我们的信心。
上帝成就一件事情的方式、方法是多样性的，有些时候，我们对完成一件事情过程和方法的掌控欲过强，其负面作用就是失去对上帝的信心。
如果一切都在我们的掌控之中，那么上帝如何在我们生命中体现祂的作为呢？比掌控过程、方法更重要的，是对上帝的信心。
保罗曾经说过一句我们耳详能熟的话，“ 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
”我们要相信神的旨意是叫我们得益处，但万事究竟是如何互相效力的，我们却不一定都会明白，其实，我们也真的没有必要都明白，主要相信神，抓住祂的应许就够了。