论文化视角下译者主体性的发挥

《齐齐哈尔大学学报》（哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｑｉｑｉｈａｒ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉ＆Ｓｏｃ　Ｓｃｉ）　２０１５年５月　

Ｍａｙ．２０１５　

论文化视角下译者主体性的发挥　李连波　，尹铁超２　（１．齐齐哈尔大学外国语学院，黑龙江齐齐哈尔１６１００６；　２．黑龙江大学西语学院，黑龙江哈尔滨１５００８１）　

摘要：在跨文化交际中，英汉两种语言承载着不同的文化内涵，译者在跨文化翻译中处于中心位置，他要与两　种语言，两种文化打交道，因此，译者在翻译时不仅要如实地传递原文作品的各种信息，而且要采取适当的翻译　策略，创造性地发挥自己的主体性，将主体性概念引入翻译研究，可以帮助提高译作的正确性，减少甚至消除译　者在翻译中的语用失误，使跨文化交际活动成功进行。　关键词：跨文化交际；翻译；译者主体性　中图分类号：Ｈ１５９　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—２６３８（２０１５）０５—０１２５—０２　

Ｏｎ　ｔｈｅ　Ｔｒａｎｓｌａｔｏｒｓ’Ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔｙ　ｉｎ　Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ　ｏｆ　Ｃｕｌｔｕｒｅ　ＬＩ　Ｌｉａｎ—ｂｏ．ＹＩＮ　Ｔｉｅ—ｃｈａｏ　（１．Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｆｏｒｅｉｇｎ　Ｌａｎｇｕａｇｅｓ，Ｑｉｑｉｈａｒ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｑｉｑｉｈａｒ　１６１００６，Ｃｈｉｎａ；２．）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｈｉｎｅｓｅ　ａｎｄ　Ｅｎｇｌｉｓｈ　ｃｏｎｎｏｔｅ　ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ　ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｌｙ　ｉｎ　ｃｒｏｓｓ—ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ．Ａ　ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｔｈｅ　ｃｅｎｔｅｒ　ｉｎ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ａｓ　ｈｅ　ｍｕｓｔ　ｐｌａｙ　ａ　ｒｏｌｅ　ｏｆ　ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔｙ　ａｎｄ　ｃｏｍｍａｎｄ　ｓｉｍｕｌｔａｎｅｏｕｓｌｙ　ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ｓｔｒａｔｅｇｉｅｓ　ａｎｄ　ａｐｐｒｏａｃｈｅｓ　ｉｎ　０ｒ＿　ｄｅｒ　ｔｏ　ｃｏｎｖｅｙ　ｆａｉｔｈｆｕｌｌｙ　ｔｈｅ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｕｒｃｅ　ｔｅｘｔ　ＳＯ　ｔｈａｔ　ｈｅ　ｅｎａｂｌｅｓ　ｔｈｅ　ｔａｒｇｅｔ　ｒｅａｄｅｒｓ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｂｏｔｈ．Ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔｙ　ｉｓ　ａ　ｖｅｒｙ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ　ｃｏｎｃｅｐｔ，ｗｈｉｃｈ　ｉｓ　ａｐｐｌｉｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｓｔｕｄｙ　ｏｆ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ．Ａｌｌ　ｉｎ　ａｌｌ，ｔｈｅ　ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ’Ｓ　ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔｙ　ｍａｙ　ｅｎ—　ｓｕｒｅ　ｔｈｅ　ｑｕａｌｉｔｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌ　ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｒｅｄｕｃｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｅｌｉｍｉｎａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｒａｇｍａｔｉｃ　ｆａｉｌｕｒｅｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｉｎｔｅｒｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ；ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ；ｔｒａｎｓｌａｔｏｒｓ’ｓｕｂｊｅｃｔｉｖｉｔｙ　

翻译过程实际上就是两种文化互相转换的跨文化交际　的过程，译者作为跨文化交际的载体，要深入理解并传递再　现原文作品中的文化、思想，超越原语中的文化障碍，促进文　化交流。跨文化交际的翻译活动可以使具有不同文化背景　的交际双方有效地实现不同文化间的信息传递和交流，即跨　文化性的过程。　一、跨文化交际中的译者主体性　翻译是两种语言及其负载的文化之问的交流媒介，可以　帮助促进各国、各民族文化的发展和繁荣。思想家歌德认　为，翻译是世界文化交流最为必要的工作之一；翻译不仅有　交流、借鉴作用，更有创造的功能。翻译界的各个学派对于　翻译的主体持有不同观点，法国的安托瓦那・贝尔曼提出了　“走向译者”的口号，他认为对翻译进行研究，一定要把重点　放在“翻译主体”上，而Ｒｏｂｉｎｓｏｎ则支持“译者主体”，即　“ｔｒａｎｓｌａｔｏｒ—ｓｕｂｊｅｃｔ”的提法。“译者主体性是指作为翻译主　体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在　翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体　自觉的文化意识、人文品格和文化、审美创造性。”　译者作为语言文化的媒介，同时扮演读者和作者两种角　色。作为读者，译者必须首先解读原文作品，这就决定着译　者在翻译实践中必然要受制于原作，不能自由发挥，而作为　作者，译者以语言为工具，以目的语文化背景的受众为接受　主体而进行翻译实践。整个翻译活动中译者的主体性体现　的淋漓尽致，包括译者理解和诠释原文作品、选择翻译策略　以及创造性地形成个人的语言艺术及翻译风格等。翻译过　程中的文化信息转码是一个双向的信息传递，在这一过程　中，译者充当两种文化的中介人，其主体意识和文化取向都　会在译作中有所体现。如果从文化语境的视角看翻译，我们　会发现为了实现跨文化交际的目的，翻译不再是单纯的语言　转换，更是各国文化之间的相互转换。当需要翻译文学作　品，尤其是有着较深文化内涵的文学作品时，译者必然会面　对源语和目的语之间的文化差异和冲突，在这种情况下，译　

收稿日期：２０１５—０３—１９　作者简介：李连波（１９７１一），女，齐齐哈尔大学外国语学院副教授，硕士。主要从事翻译理论与实践研究。　基金项目：黑龙江省教育厅２０１４年人文社会科学项目：跨文化视域下翻译中的译者主体性研究（１２５４２３２４）　１２６　齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）　者必须要充分发挥自己的主体性，在异同与得失之间进行选　择和变通，既要忠实于原作，不能擅自对原文增减、删改，同　时也要考虑目的语读者的审美情趣和接受力，实现译者作为　沟通两种文化的“桥梁”作用，实现文化交流，只有这样才能　确保交际的顺利的进行。可以说，译者的主体性体现于翻译　的全过程，没有译者主体性的参与，就无法实现跨文化的翻　译。　二、译者主体性与跨文化交际的关系　翻译是一种跨文化的交际行为，面对两种文化的差异，　为了实现文化交流的目的再现原作精神，译者应当考虑采用　不同视角来解读作品，选择适当的翻译策略，发挥其主体性　能动地驾驭语言文字进行翻译。译者的主体性发挥也可以　解释同一作品的不同译本的现象。在中国，以严复为代表的　翻译家充当了译者主体性的典型。严复在翻译时对原文作　品中的精髓有所选择，有所取舍、有所改造，同时充分发挥　个人的见解，在译作中加人大量按语，遵照“达”的宗旨以中　国古雅文体进行阐述翻译，这种翻译方法证明了严复在翻译　过程中尊重译者主体意识和期待搭建沟通东西方思想、文化　的桥梁而做出的努力。　在西方国家中，译者为了实现交际为目的，尊重目的语　读者的文化习惯，往往将自己的创造力融入在译作中，不仅　改变作品的外在形态，同时为译作烙上目的语文化的印记，　成为目的语文化和文学系统中的一部分。霍克思（Ｄａｖｉｄ　Ｈａｗｋｅｓ）是西方一位著名的汉学家，他十分热爱中国的古典　文学，因此很想把他非常欣赏的中国名著译介给西方读者，　让读者分享他的感受。在翻译中，他充分发挥其主体性，希　望目的语读者阅读译文后能够深刻地感受到原文作品带给　源语读者的同等审美效果，很好地实现了两种文化之间交流　与沟通。　三、译者主体性与译者对作品的解读和诠释　众所周知，原文作者和译者在同历史文化背景中形成了　各自的视界，面对语言文化差异，译者将原文作者的视界与　本人的视界融合在一起，形成一种全新的视界。视界融合的　过程也是译者视界与作者视界碰撞和交流的过程，译者不　可避免地对原文作品中的文化进行过滤，将自己所处社会与　时代的背景知识与信仰带进原文，并以改写的方式呈现在译　作中，这是译者主体意识在对作品解读和诠释过程中的一种　体现。　霍克斯作为一个汉学家，其文化底蕴潜移默化地影响着　他的译作。他所翻译的作品不仅语言地道，符合英国读者的　要求，而其对英汉两种文化的翻译转化更值得称赞。比如在　《好了歌》有一句中国的俗语，即“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。在　汉语文化中，这个俗语的含意是比喻人没有自知之明，一心　想谋取不可能得到的东西。霍克斯翻译成“Ａ　ｃａｓｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　参考文献：　ｔｏａｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｇｒｏｕｎｄ　ｗａｎｔｉｎｇ　ｔｏ　ｅａｔ　ｔｈｅ　ｇｏｏｓｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｓｋｙ．”。霍克　斯因非常熟悉中国的文化，他在对原文作品的解读中明白了　“天鹅”暗含的寓意是“很难得到的东西”，所以他并没有将　“天鹅”直接翻译成“ｓｗａｎ”，因为“ｓｗａｎ”在英语中的寓意是　形容美丽、高洁的事物。英语中有句成语“ａ　ｗｉｌｄ—ｇｏｏｓｅ　ｃｈａｓｅ”，意思是“徒劳的追求，白费力气”，在这里“ｇｏｏｓｅ”的　含意与俗语中“天鹅”的含意相近。为了帮助英语读者克服　文化障碍，避免出现理解失误，因此，霍克思发挥其主观能动　性用“ｇｏｏｓｅ”代替“ｓｗａｎ”，这样的诠释更容易让西方读者理　解这句中国俗语的真正含意。由此可见，在翻译的过程中，　译者的主体意识和文化差异感对促进跨文化交际有着极其　重要的作用。　四、译者主体性与翻译策略　译者在翻译时都要遵循某种翻译策略，在跨文化交际　中，选择“归化”还是“异化”的翻译策略成为译者争论的焦　点。译者在选择翻译策略时具有很大的主观能动性，这对两　种语言文字负载的文化信息的交流和转换会有很大影响。　在翻译文学作品，尤其是富涵文化深意的文学作品时，译者　倾向于何种翻译策略取决于译者本人的文化意识和翻译的　文化目的。在现代翻译中，译者都倾向于注重译文的可读　性，遵循以目的语文化为归宿的原则，选择归化的翻译策略。　霍克思作为以英语为母语的译者，在其译文中大胆使用归化　策略，勇于打破原文作品表层的含意，挖掘原作中的文化和　思想内涵，在许可的范围内发挥自己的主体性和创造性，为　目的语读者理解原作精华铺路搭桥，使译作在译入语文化语　境中生动再现。　例如，《红楼梦》中有一句“巧媳妇做不出没米的粥来”，　意为“即使是聪明能干的妇女，没米也做不出粥来。”比喻做　事缺少基本条件，很难做成。霍克思将其译为“Ｅｖｅｎ　ｔｈｅ　ｃｌｅｖｅｒｅｓｔ　ｈｏｕｓｅｗｉｆｅ　ｃａｎ　ｔ　ｍａｋｅ　ｂｒｅａｄ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ｆｌｏｕｒ．”。显然，　“米”和“粥”是中国人日常生活中最基本的果腹食物，如果　霍克思直接译成ｒｉｃｅ和ｐｏｒｒｉｄｇｅ，英语读者就很难正确理解　这个句子的内涵。而霍克思坚持忠实原文的翻译精神，发挥　其主体性，把这两词归化为英语读者熟悉的饮食文化词汇　“面包”和“面粉”，这样的表达与原文有异曲同工之妙，更　传神地表达了原语的文化涵义，也比较利于西方读者接受和　理解。在霍克斯的译作中归化式的翻译随处可见，充分体现　了译者主体性，让译文读者也感觉到译者在读原著所时感受　到的快乐。　译者的主体性对译作有着很大的影响，在这个交际活动　中，文化的差异不仅没有成为译者的羁绊和约束，反而变成　激发译者正确发挥主体性的诀窍，我们应该尊重译者的主体　性发挥，选择恰当的翻译策略。