【7份】2019高考语文全国通用版优编增分练：群文通练
2019年高考语文优编增分练(全国通用版)基础强化练五Word版含解析
基础强化练五古代文化常识专项练＋基础组合练5古代文化常识专项练1．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。
B．明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。
被推举者须明习经学，故以“明经”为名。
C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。
这是古代官员请求退休的委婉说法。
答案 C解析朝廷不会给平民封谥号。
2．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，在有的朝代兼为最高学府。
B．教授，学官名。
始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。
C．礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。
D．受禅，中国古代推举部落首领的一种方式。
一般指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。
答案 C解析户籍应该是由户部掌管。
3．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．太学，中国古代的国立学校。
太学博士是学校里学位最高、学问最渊博的人。
B．忧，又称丁忧。
古代官员的父母死去，官员必须停职居丧，期间不准为官。
C．爵，古代皇帝对贵戚功臣的封赐。
中国古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。
D．拜，本是一种礼仪，后来引申为接受官职或封赐，受职者不拜表示不接受封赐。
答案 A解析古代太学博士是学校的主持和讲授者，不是一种学位。
4．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．古代每一个皇帝都有庙号。
庙号是封建皇帝死后，在太庙立室被供奉时所称呼的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
B．“迁”指升降官职，但也有作一般调动讲的，如“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母”(《记王忠肃公翱事》)。
2020高考语文全国通用版优编增分练：群文通练7套+打通训练2套 专题二 群文通练五
群文通练五读透一个物——马(小说阅读)一、阅读下面的文字，完成文后题目。
汗血马魏继新夕阳正在西下，苍茫的暮色给无垠的沙丘涂上了一层忧郁、凝重的昏黄，晚霞正在渐渐暗淡下去，几缕破碎的云丝被烧得通红后，又仿佛随着沙漠粗糙而夹着尘沙的戈壁风吹得骤冷，云丝便变得像一块块冷却后的生铁在青黑中镶上了一层红边，使干燥的沙漠更显得荒凉而凄惨，呈现一派壮观的悲怆。
但尽管如此，空气仍然十分干燥，使人嗓子眼儿里仿佛冒得出火来，所以，在汉子的眼里，那落日依然在使人炫目地燃烧着，使他觉得连呼吸也刺激得嗓子一阵阵针扎般地疼痛。
汉子的头发已经有些灰白了，但短而粗糙的胡须却显示出他并未衰老，而是正值壮年，只不过岁月的沧桑与坎坷过早地给他的须发涂上了一层白霜。
汉子留平头，额头像石块一般坚硬，有几条刀砍斧凿般的皱纹横在其间。
他面部轮廓分明，线条执拗粗犷，眼睛凹陷，带点儿凶狠、阴沉，与他做伴的，是一匹身架不高，但却并不因风沙、干渴折磨而失去其矫捷神韵的枣红马。
那马与他一起出生入死，相依为命，好几次在他昏迷时背负着他脱离险境。
这一次，又是它，带着负伤的他日夜兼程地奔走了三天三夜，直到闯入茫茫戈壁，才摆脱了仇家的追杀。
马喷着响鼻，艰难地把腿一次次从深陷的黄沙中拔出，但尽管如此，它还是不时用劲拽着缰绳。
助不愿再骑它的主人一臂之力，但它终归还是太累了。
汉子心疼地拍了拍马背，终于找了一处背风的沙口，躺了下来，那马，便偎在他头前，用身躯替他挡风。
汉子见了，艰难地一笑，对它报以感激。
月亮升起来了，荒原变得苍白而神秘，一层忧郁的月光，镀在汉子和马身上，使他们看上去，犹如一尊正在渐渐风化的黝黑的泥塑。
汉子醒来时，如炽的烈日已高高地悬挂在荒漠之上。
他已记不得闯进戈壁有几天了，只昏昏沉沉地被同样疲乏的马艰难地拽着走。
偶尔看见被风沙掀露出的人兽的白骨。
汉子嘴唇喃喃地动着，眼前不断出现许多幻象。
他仿佛看见自己杀了杀害他全家的仇人，与弟兄们拉竿子杀富济贫的情景，也仿佛看见官家围杀了全部弟兄，还有他的媳妇玉茹，他要与官家拼命，玉茹却叫他一定要冲出去。
2020高考语文全国通用版优编增分练：群文通练7套+打通训练2套 专题二 群文通练六
群文通练六读透一个焦点——人工智能(非连续性实用类文本阅读)一、阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：最近，“人工智能”再次被写进政府工作报告。
随着人工智能技术在各行业的延伸与应用，无人智能技术近几年在我国受到了产学研甚至政府层面的密切关注，走进了大众的视野。
2018年春晚，由无人船、无人车、无人机组成的“海陆空”无人系统亮相，其中“水里游的”81条无人船备受瞩目。
这些无人船全部来自国内某公司。
该公司凭借自主航行、智能避障、协同控制等国际领先技术，已经推出了多种型号的无人船艇产品，填补了国内外市场空白。
2017年3月23日在巴基斯坦国庆日阅兵式上，飞马无人机以编队形式飞过阅兵场，这是全球首次现役无人机编队以飞行姿态接受检阅。
而飞马无人机是经中国授权生产的彩虹3无人机的巴基斯坦版本。
中国无人机部队不但装备了彩虹3无人机，还装备了更大更先进的彩虹4、翼龙等无人机，能携带更多弹药，拥有更长巡航时间和更大作战半径。
(摘编自东方网《人工智能写进政府报告，中国无人技术如何走向全球？》)材料二：无人智能技术是集成先进的无人驾驶、遥感传感器、遥测遥控、通讯、GPS差分定位和遥感应用等技术，实现自动化、智能化、专用化的无人操控技术。
无人智能技术催生了全新的应用服务体系，迅速发展并广泛应用于军事、政治、国民经济等各个领域。
目前，无人智能技术已形成无人机、无人船(艇)、无人汽车等成熟的细分领域。
我国的无人智能技术应用水平和国外发达国家相比差距较大，主要是因为应用领域窄以及相关配套技术、标准体系及政策的不完善。
但我国无人智能技术正逐渐兴起，未来有望进入“并跑”甚至“领跑”阶段。
(摘编自覃耀青、王佳胜《无人智能技术与标准研究现状浅析》)材料三：(资料来源于思锐达咨询《智慧生活服务运营产业宏观分析报告》)材料四：研制自主无人系统，如今成为人工智能发展的标志性成果，可以大力推进科技与经济的快速发展，进一步提高人类的生活质量。
(浙江专用)2019高考语文二轮复习 精准提分练 第二章 创新题型精练 专题二 群文通练 七 留心一种古诗题材-
群文通练七留心一种古诗题材——名人遗迹诗(古诗鉴赏)微导语相对于今人，古文人喜欢发思古之幽情，因此，在诗歌创作中就形成了一种突出的题材——咏史怀古。
在这一类题材诗中，有一种独特的题材，就是以名人遗迹为歌咏对象的名人故居诗。
虽然它与一般的咏史怀古诗读法差不多，但因歌咏对象十分明确，故其对名人的仰慕之情、怀念之情及伤己之情十分强烈。
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
过贾谊①旧居戴叔伦②楚乡卑湿叹殊方，赋人非宅已荒。
谩有长书忧汉室，空将哀些吊沅湘。
雨余古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。
注①贾谊：西汉初年著名政治家、文学家，洛阳人，代表作有《吊屈原赋》《鸟赋》等。
少有才名，曾遭排挤、贬谪。
②戴叔伦：唐代诗人，字幼公(一作次公)，润州金坛(今属江苏)人。
1．首联在全诗中有何作用？请简要分析。
答：________________________________________________________________________答案①点明贾谊旧居的地点和现状，照应诗歌标题；②渲染悲凉、伤感的气氛，奠定全诗的感情基调；③为下文写贾谊的遭遇、贾宅的凄凉之景以及尾联的抒情做铺垫。
2．全诗表达了诗人哪些情感？请简要概括。
答：________________________________________________________________________答案①对贾谊怀才不遇的同情和哀叹；②对人世沧桑和自身际遇的感叹；③对历史兴衰、个人荣辱的超然。
阅读下面这首词，然后回答问题。
贺新郎·太白墓和稚存韵黄景仁[注]何事催人老？是几处、残山剩水，闲凭闲吊。
此是青莲埋骨地，宅近谢家之朓。
总一样、文人宿草。
只为先生名在上，问青天、有句何能好？打一幅，思君稿。
梦中昨夜逢君笑。
把千年、蓬莱清浅，旧游相告。
更问后来谁似我，我道才如君少。
有亦是、寒郊瘦岛。
语罢看君长揖去，顿身轻、一叶如飞鸟。
2020高考语文全国通用版优编增分练：群文通练7套+打通训练2套 专题二 群文通练四
群文通练四理解一种文化现象——乡愁(散文阅读)一、阅读下面的文字，完成文后题目。
听听那冷雨余光中惊蛰一过，春寒加剧。
先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。
而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。
连思想也都是潮润润的。
每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。
想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。
这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼①那里来的。
不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。
二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。
大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。
不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧，也算是安慰孺慕之情。
杏花。
春雨。
江南。
六个方块字，或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。
因为一个方块字是一个天地。
太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。
譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。
视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie②也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
听听，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅闻闻，那冷雨。
舔舔吧，那冷雨。
雨在他的伞上、这城市百万人的伞上，雨衣上，屋上，天线上。
雨下在基隆港，在防波堤，在海峡的船上，清明这季雨。
雨是女性，应该最富于感性。
雨气空濛而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味。
2019高考语文二轮优编增分练第一部分瞄准题点精准训练专题二精准训练四提高论述类文本概括题的概括精度
2019高考语文二轮优编增分练第一部分瞄准题点精准训练专题二精准训练四提高论述类文本概括题的概括精度117概观这些玄幻剧，故事内容大多是人、神、魔甚至飞禽走兽在架空世界里陪伴着男女主人公追寻虚无缥缈的爱情，故事虚浮，主题轻浅，视野狭小，又缺乏打动人心的真情实感。
相比于中国古代神话、志怪文学、神魔小说，这些玄幻剧往往只是披着古人外衣，并没有从中吸取足够养分、挖掘深度内涵，因而情感苍白，意义稀薄。
比如，某玄幻剧有不少《山海经》元素和上古神话影子，但仅仅作为符号存在，并未与故事本身有机融合在一起。
再比如，“渡劫”在古典小说中指神仙们通过修炼来提升法力以渡过劫难，而玄幻剧中的渡劫则是一场接一场恋爱，丟掉中国传统天人合一、以天下为己任的大气磅礴而仅囿于一己悲欢之中。
与之相比，《指环王》立意“创造属于英国的神话”，作品更是大量借用北欧传说及史诗《贝奥武甫》的内容；同为通俗文艺的武侠小说之所以留下金庸等人经典之作，是因为它发展了传统武侠小说类型叙事，为侠义精神赋予新意义，作品对中国传统巧妙化用更是俯拾皆是。
幻想题材大众文艺作品受到人们欢迎，最重要的是透过超现实想象表达对社会现实的思考。
远者如《聊斋志异》对社会矛盾的揭露和批判，近者如《蜀山剑侠传》对民国乱世的思考，就连《天仙配》《白蛇传》这样的爱情主题作品，也是古代人摆脱封建制度枷锁、向往自由美好爱情的观照。
而玄幻剧与生动描绘现实社会、巧喻世俗百态的传统是断裂的，很难看到具有鲜明现实关怀、表达主流价值观的玄幻作品。
光怪陆离的影像如果剥离现实关切，最终将只剩下“颜值”、炫景和喧嚣。
青少年群体是玄幻文艺的最大推动者，他们寻求新奇故事和瑰丽想象的审美趣味牵动着资本的热情。
一些浮躁的制片单位为赚快钱和高收益，祭出粉丝经济的“法宝”，忙于把原著粉丝和明星粉丝转化为改编作品的消费者，却没有在内涵挖掘和艺术锤炼上进行沉潜，最终将伤害这门艺术的根基。
从文化传统和现实条件而言，中国玄幻剧有希望出精品，出佳作，如果不用心经营，从风靡一时堕落成明日黄花，实在令人惋惜。
2020高考语文全国通用版优编增分练：第二章 专题二 群文通练七
群文通练七体会一种情感——怀才不遇(古代诗歌阅读)微导语在古代文人的情感世界里，怀才不遇是共有的。
之所以产生这种情感，一方面是官府用人不当，录取制度不合理；另一方面则与自己有关。
当个人有了这种情感，是选择消沉下去还是不甘沉沦，更加积极有为，这是其人生能否成功的重要标志。
下面这组诗可以帮助你全面体会古代文人的这种情感。
阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
和范舍人①书怀陆游岁月如奔不可遮，即今杨柳已藏鸦。
客中常欠尊中酒，马上时看檐上花。
末路凄凉老巴蜀，少年豪举动京华。
天魔②久矣先成佛，多病维摩③尚在家。
注①范舍人：范成大，曾任中书舍人。
②天魔：天子魔的简称，即欲界第六天魔王波旬。
他有无数眷属，时常障碍佛道。
③维摩：维摩诘，早期佛教著名居士、在家菩萨。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A．首联以岁月如奔马不可阻挡，而今杨柳已枝叶繁茂来写时光易逝，抒发了时不我待的急切心理。
B．颔联的“客中”“马上”生动描绘了诗人为了实现抗金理想而到处奔波忙碌鞍马劳顿的形象。
C．颈联以巴蜀和京华对举，初入仕途与贬谪远荒，意气风发与失意彷徨，通过地名抒发强烈情感。
D．当年是少年豪举名动京华，现如今末路凄凉终老巴蜀，今昔形成鲜明对比，更显得世事难料。
答案 D解析“世事难料”错，并非抒发世事难料的感慨，而是抒发早岁不知世事艰难，豪气干云，自许塞上长城，如今鬓已先斑的伤感与愤懑。
2．此诗抒发了诗人哪些情感？答：________________________________________________________________________答案①时光飞逝、英雄老去的伤感。
②怀才不遇、报国无门的愤懑。
③不随波逐流、坚守节操。
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
送别杜审言宋之问卧病人事绝，嗟君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚①，维舟吊屈平。
可惜龙泉剑②，流落在丰城。
注①孙楚：西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。
2019年高考语文优编增分练(全国通用版)基础强化练三Word版含解析
基础强化练三语言表达连贯专项练＋基础组合练3语言表达连贯专项练1．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
2018年2月17日，中国外文局首次发布《中国话语海外认知度调研报告》。
在认知度排在前100名的中国词中，①________________________________________，像春节、儒家、老子、故宫、少林等词语悉数上榜。
随着②_________________________，在国外出现的中国话语，已经远远得超出了传统文化的范畴。
比如说“命运共同体”“一带一路”这两个词汇的排名就相当靠前，同时经济类的词汇也不少，“人民币”“元”“央行”在国外民众中的知晓度最高，而被外国网友称为中国“新四大发明”之一的“③______________________”等新兴经济词汇也入选榜单。
答案①传统文化类的词语所占比重最大②中国政治经济影响力的与日俱增③支付宝(或“扫码支付”，或“网购”，或“共享单车”；“高铁”不行，因后文有“经济词汇”的限制)解析第①处，根据后面一句中“像春节、儒家、老子、故宫、少林等词语悉数上榜”和前面“在认知度排在前100名的中国词中”等信息，可知要填的内容是“传统文化类的词语所占比重最大”。
第②处根据后面一句中的词语，如政治类词语“命运共同体”“一带一路”，经济类词汇“人民币”“元”“央行”，可知此处填的是“中国政治经济影响力的与日俱增”。
第③处，由前一句“被外国网友称为中国‘新四大发明’之一”的词，后面一句中“新兴经济词汇也入选榜单”，可以推知此处要填的内容应是“支付宝(或‘网购’或‘共享单车’)”等。
2．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
学习或研究任何学问，①______________________；而属于文学方面的尤为如此。
读书的最彻底的办法是读原料书，②________________________。
浙江省2019版高考语文一轮复习基础增分练：7含解析
高效复习基础增分练71.以下各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项()A.文学应该有力量惊醒生命的活力,弹拨熟睡在我们胸中还没有响起的琴弦(xuán);．文学更应该有勇气突显其照亮生命,敲打心扉,珍爱美善,勘(kān)探世界的安分。
．B.我的租借(lìn)生活就从这楼道开始了。
交完房租．了,小区里的照明灯光从没有玻璃的窗户里打下来时,把几箱子书和一床被褥．(rǔ)堆在楼下,天就黑,我抱着书高一脚低一脚上楼。
C.故土的田地里有好多鹌鹑．(chún)。
麦地里,豆地里,棉花地里,到处都有它们灰色的身影。
鹌鹑飞不高,也飞不远。
腾飞的时候,翅膀把空气震得噌(cēng)噌作响。
．D.绵延七十余公里,巫峡奇峰嵯(cuó)峨,烟云氤氲(yūn)缭绕,风景幽静迂回。
巫峡阴晴雨雪各有其．．美。
晴时,白雾悬浮于山峰之巅,似烟非烟;雨时,宛如沧海巨流,遮天蔽日。
阅读下边的文字,达成第2~3题。
远见高见常常“自绝”于今世。
卓则必绝,远则自离。
贾谊因他的卓尔不群,自但是然地与他．．．．同时代的人离绝了。
他渺视他们,他们也排斥他。
【甲】他们根深而叶茂,藤粗而蒂固;他则一无所恃——他只好恃文帝的保护。
但文帝也同样柔弱。
平心而谈,文帝刘恒仍是很相信也很愿意重用贾谊的,他终究不是一个昏君。
但他不可以失掉朝．．．．．．廷权利的均衡,他也不可以为了一个贾谊而冒犯公愤。
一边是功高盖主的老臣,一边是初出茅庐的后生。
【乙】两边既已水火不容,一触即发,文帝只好偏向前者;没有前者的拥立,就没有他的今日;没有前者的支持,也没有了他的明日。
贾谊的失败是时局所必定,不是文帝个人格性所能拯救的。
【丙】于是,贾谊也就只好满怀失落和挫折感,还有满怀的委屈和孤单感,满怀的不平与轻视,一步一步地向长沙踟蹰而来。
．．2.文段中加点词语,运用不正确的一项为哪一项()A.卓尔不群B.平心而谈C.终究D.踟蹰3.文段中画线的甲、乙、丙句子,标点使用错误的一项为哪一项()A.甲B.乙C.丙以下各句中,没有语病的一项为哪一项()A.对人社部来说,拟订渐进式延缓退休政策面对的首要问题是缺乏延缓退休与就业之间联系的实证研究。
2019语文优编增分练精准训练二
精准训练二扣住“三要素”,答好论证分析题练前提示论述类文本三要素是论点、论据和论证，高考考查论证分析题主要围绕这三要素展开.关于论点，我们答题时先要整体把握全文的中心论点(论题)和分论点，再聚焦选项中表述论点的“语词”，判断对原文论点表述有无错误。
关于论据，要重点关注文中引用材料和事实材料的目的，换言之，就是要看它们在文中要证明什么论点,对此，不可犯就句找论点的错误，要有全段乃至全文意识.关于论证,我们要关注两个方面：一是论证思路的梳理与思路特点是否准确，二是论证前提与论证方法。
论证方法有举例论证、引用论证、比喻论证、因果论证、对比论证、类比论证等。
尤其要关注因果论证和类比论证。
因果论证因果关系几乎必考，主要看它关系是否成立，看有无因果颠倒、强加因果、漏掉其中一个原因等.类比论证类比判断是依据两个对象在某些属性上的相同相似，推论二者在其他属性上也相同相似的论证方法。
需要提醒的是，类比论证是或然性推理，其结论不绝对可靠.论证前提含基础一、阅读下面的文字，完成文后题目。
人工智能，以法律和伦理为界蔡映洁得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛.在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展.从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活.今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。
在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险?未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心.人工智能会带来福祉还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。
近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。
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【7份】2019高考语文全国通用版优编增分练：群文通练目录专题二群文通练 (1)群文通练一读透一种文化现象——戏曲(论述类文本阅读) (2)群文通练二读透一种文化现象——传统节日 (11)(论述类文本阅读) (11)群文通练三读透一座城——南京(散文阅读) (18)群文通练四理解一种文化现象——乡愁(散文阅读) (23)群文通练五读透一个物——马(小说阅读) (31)群文通练六读透一个焦点——人工智能 (36)(非连续性实用类文本阅读) (36)群文通练七读透一个人——曹操 (45)(文言文阅读＋古代诗歌阅读) (45)专题二群文通练练前寄语“群文阅读”是最新修订的《高中语文课程标准》提出的一种新理念，它直接指向了新高中语文教材的编写，肯定会影响以后的高中语文教学。
目前的高三复习训练，尤其是二轮复习训练，完全可以把这一理念引进来，形成一种“群文阅读训练观”，即围绕一个主题形成一组同属一个内容主题和训练主题的群文阅读，既达到了训练考点考题的目的，又在内容主题上有所积累，能提高思想认识且对读写都有益处，这样，我们就实现了复习训练效益的立体化、综合化和最大化。
群文通练一读透一种文化现象——戏曲(论述类文本阅读) 微导语戏曲之美，美在唱词唱腔；戏曲之美，美在表演形态；戏曲之美，美在音乐旋律；戏曲之美，美在服饰舞台；戏曲之美，更美的却是潜移默化的教化功能。
一悲一喜一抖袖，一跪一拜一叩首。
一颦一笑一回眸，一生一世一瞬休。
戏曲唱的是人生百态，唱的是风花雪月，唱的是爱恨情仇。
这些唱词，惊艳了时光，温柔了岁月。
让我们感受到了一出戏有一出戏的魅力，一支曲有一支曲的传奇。
几百年的风雨洗礼，戏曲如一朵奇葩香飘万里。
一方土有一方土的记忆，一辈人有一辈人的寻觅，声声唱腔曼妙飘逸，魂牵梦萦难离难弃，爷爷的爷爷曾唱得兴起，奶奶的奶奶也听得入迷。
一出戏代代传递，就让那魅力戏曲演绎传奇，绽放新魅力。
今天就让我们走进戏曲，走进传统文化。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
戏曲传承与“工匠精神”①在当下的戏曲表演与传承领域，就存在着重“道”轻“技”或重“神”轻“形”的不良倾向。
许多演员在向前辈艺人学习的时候，并不重视一招一式的模仿、领会，不重视自己所演角色在行当与程式(包括唱腔与做工)方面的动作规范与技术要求；而是以为只要体验下人物，演出人物彼时彼地的情绪状态或情感类型就好了；动作可以不像师傅、不合规范甚至有没有都没关系——有些介入戏曲领域的话剧导演甚至要求演员忘记程式而多体验人物。
这样一种仿佛“神似”而不是“形似”于前辈艺术家的表达，在他们看来还可能是一种“创新”甚至“超越”，正所谓“得意忘形”“离形得似”。
应该说这与长期以来“神似”被奉为至尊的集体无意识有关。
然而这样不讲规范与技术的做法严重地影响了戏曲的传承。
②戏曲的传承需要“工匠精神”。
“工匠精神”是一切手工匠人所必须具备的特质，在传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神。
这种特质的培养，依靠言传身教传承，无法以文字记录，只能依赖于人与人的情感交流和行为感染。
“工匠精神”体现在戏曲领域那就是对戏曲“手工感”的强调，对戏曲精湛技艺的追求与雕琢。
这使我们在理论层面上，廓清了以往过于强调“技小于道，神高于形”，一味讲求得心应神、不重形似的认识，而是回到基础、基本，首先讲求“形似”，讲求“技术”与“规范”的重要性。
由此戏曲的传承也才有其依恃与凭借。
③在戏曲千百年流传下来、凝聚了无数人智慧与经验的技术范畴里，就已然包孕了情感内涵。
例如戏曲行当就集结了同一类型人物的共同特征，包括性格特征与情感内涵；而它所拥有的程式动作，就涵盖了技艺表现与情感体验两方面；因此，学戏的幼童尚不能体会、理解角色应有的情感，但“只要按照行当程式的动作来做，手势、眼神做对，哪怕孩子们内心没有，也能把那些情感表达出来，因为行当中的情绪和体验靠梨园戏程式就能帮你找到……”(曾静萍)，也就是说，在戏曲表演艺术的形似中就已经包含了很大程度的神似。
所以，戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起，这是立身之本、性命所系。
当然，仅有形似、技术上的模仿是不够的，在形似的基础上必须追求神似，融入情感与体验去塑造人物。
“得意忘形”“离形得似”或者说“遗形忘神”在戏曲表演中不是没有，但都是在“形似”已很深厚、扎实的基础上完成的，它很难做到彻底的离形、离技，因为它毕竟是人所表演的，程式与动作在基本功扎实、技术过硬的演员身上会逐渐成为下意识。
戏曲程式的内涵与外延、再现性与表现性也就是在这样的过程中被不断更新与丰富，焕发出活跃而长久的生命力。
1．下列关于戏曲传承的表述，不正确的一项是()A．在当下的戏曲表演与传承领域，就存在着重“道”轻“技”或重“神”轻“形”的不良倾向，严重地影响了戏曲的传承。
B．戏曲的传承也有其依恃与凭借，首先必须讲求“形似”，讲求“技术”与“规范”，更需要耐心、专注、坚持的精神。
C．学戏的幼童即使内心没有角色应有的情感，只要按照行当程式的动作来做，手势、眼神做对，就能把那些情感表达出来。
D．虽然戏曲表演必须追求神似，但戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起，这是立身之本、性命所系。
答案 C解+析“只要……就……”的表述过于绝对。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章第①段直接指出在当下的戏曲表演与传承领域存在的问题，与长期以来追求“神似”的趋向有关。
B．文章第②段指出戏曲的传承需要“工匠精神”，并论述了其在戏曲的传承中的重要性。
C．文章指出戏曲的传承应在形似的基础上追求神似，并融入情感与体验去塑造人物。
D．戏曲传承中的“工匠精神”就是只需要耐心、专注地学好传统技艺的一招一式。
答案 D解+析理解有误，“工匠精神”是对戏曲精湛技艺的追求与雕琢的精神。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．如果动作合乎规范，就一定能在表演中完美地塑造人物。
B．因为戏曲表演的程式动作能帮你找到行当中的情绪和体验，所以，戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起。
C．“得意忘形”“离形得似”或者说“遗形忘神”在戏曲表演中不是没有，只有基本功扎实、技术过硬的演员才能做到。
D．对戏曲精湛技艺的追求与雕琢的精神就是戏曲传承中的“工匠精神”。
答案 A解+析“完美地塑造人物”应“在形似的基础上追求神似，并融入情感与体验去塑造人物”。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
①曲艺是演员以本色身份采用口头语言“说唱”叙述的表演艺术。
作为一门表演艺术，和其他一切文艺形式一样，它具有娱乐、审美、认识、教化等多重社会功用。
但是，从历史上曲艺扮演的不同角色及所发挥的特殊作用看，曲艺又不仅仅是一门艺术，而是在自身娱乐大众和化育世风等“本体”功能之外，同时兼有传承历史文化和传播知识观念的“载体”功能，更有孕育文学体裁与戏曲剧种的“母体”功能。
②比如，许多只有语言而没有文字的少数民族，其历史与文化传统，包括生产和生活知识，都是借助曲艺“说唱”的表演方式，传承下来或传播开来的；当今仅有几千人的赫哲民族，基本上不再使用本民族的语言进行生产和生活，唯可学习和使用本民族语言的动因与理由，就是继承和保护伊玛堪的“说唱”表演。
再如，古人吟诵的诗歌和俗赋、演唱的宋词与元散曲，均是古代曲艺与文学一体发展的特殊产物；近代以来诸如评剧、越剧、吉剧和北京曲剧等等剧种的形成或创立，无不是在莲花落、嵊州落地唱书、二人转和单弦牌子曲等曲艺形式的基础上，脱胎发展而成的。
凡此种种，均使曲艺功用远远超出了自身作为舞台表演艺术的娱乐与审美范畴，从而与其他的艺术门类，形成鲜明对照。
可谓出类拔萃，卓尔不凡。
③从中国曲艺的自身发展来看，当今内地曲艺的曲本创作与表演实践，存在着太多的问题与遗憾，其解决途径，有赖对自身艺术独有特征和多样功能的正确理解与准确把握。
只有真正明白了曲艺是什么，曲艺的艺术优长和表演擅长在哪里，才不致将传统继承搞成抱残守缺，将发展创新弄成南辕北辙；才会远离戏剧化、歌舞化、杂耍化的迷误，避免“改行”式的“改革”、“创伤”式的“创新”和“革命”式的“革新”；进而改变创作表演“重形式、轻内容，重短段、轻长篇，重表演、轻创作，重技术、轻艺术，重演员、轻伴奏，重数量、轻质量，重包装、轻内涵，重宣传、轻实干”的跑偏路径。
最终通过对于自身传统的深入学习和深刻继承，既返璞归真也返本开新，既礼敬传统也发展繁荣。
④从中华文化的当代复兴去看，要想真正确立起自身的文化自信，首先要对自己的文化传统及其价值了然于胸。
既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
这就有赖对包括曲艺在内的一切中华优秀传统文化的正确认知和深刻传扬。
只有通过对自身历史文化全面系统的学习了解和继承弘扬，将自信建立在自觉、自尊和自豪的基础上，才不会自卑、自虐和自残，才能够自重、自立和自强。
(摘编自吴文科《中华曲艺的文化形象》)4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．曲艺表演的演员没有扮相，他们表演的主要方式是“说唱”且唱词以叙述为主，语言通俗易懂。
B．曲艺具有娱乐、审美、认识、教化等多重社会功用，这远远超出了它作为舞台表演艺术的“本体”功能。
C．只有语言而没有文字的少数民族，其历史文化传统传承或传播都需要借助曲艺的“载体”功能完成。
D．赫哲民族的伊玛堪的“说唱”表演成为当今该民族唯可学习和使用本民族语言的“母本”，发挥着曲艺的“母体”功能。
答案 A解+析B项“超出了它……的‘本体’功能”错，这些都是曲艺的“本体”功能。
C项“都需要”错，原文为“许多”。
D项应该是“载体”功能。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章采取层进式论证结构，首先阐明了曲艺的功用价值，之后论述了对待曲艺乃至传统文化应有的态度和做法。
B．文章第②段运用举例论证的方法，充分论证了曲艺具有“本体”“载体”和“母体”的多重功能。