汤林森《文化帝国主义》读书笔记
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汤林森《文化帝国主义》读书笔记
英国学者汤林森在《文化帝国主义》一书中，从四个方面对文化帝国进行了
剖析，这四个方面分别为媒介帝国主义、民族国家的话语权、批判全球资本主义
的话语以及对现代性的批判。人类文化历经数千年发展，已经形成了一定体系，
这种体系主要是按照地域来进行划分，当前随着全球发展一体化进程逐步加快，
文化传播范围和影响力，相对于以往来说，都有了空前提升。因此结合汤林森文
化帝国主义观点，对我国文化体系和对外交流进行预判，是非常有必要的。
一、媒介帝国主义不等同于文化帝国主义。
按照我个人理解，媒介帝国主义主要讲究是一种载体因素，因此媒介与文化
之间的关系是一种互动的关系。随着全球一体化进程不断加快，欧美等发达国家
传媒集团在国外开设分公司，影响力日益扩大。在欧美发达国家传媒集团日益扩
张的同时，很多人对国外传媒集团存在误区。我把存在的误区总结为两个方面。
第一，很多人把媒介帝国主义视为意识形态传播主体，甚至有些人把媒介帝国主
义看做是洪水猛兽，实质上媒介帝国主义并不等同于意识形态的传播工具，文化
交流与融合，从整体意义上来说，是利大于弊的。第二，忽略文化接收地民众的
文化判断能力。不同的文化造就不同的生活氛围和思考方式。在欧美媒介帝国主
义进行文化传播同时，文化接收地居民文化价值观念或多或少会受到影响，但是
这种影响是有限的。
自我国改革开放以来，国外一些腐败思想传入我国，对我国民众的价值观念
判断产生了一定程度上影响，但是无论是从数量还是比例上，这种文化价值观念
的影响力是有限的，因此对于我们国家来说，没有必要因为这些小问题，而阻断
文化交流融合的进程。
二、强化民族国家话语权重要。
文化影响力与民族国家话语权有着直接关系，在未来世界，舆论对民族国家
的影响力是非常大的，甚至在某些时候，一些拥有强势话语权的国家可以引导世
界舆论导向，长期以往，对于构建公平有序的国际社会秩序是非常不利的。在构
建国家话语权的过程中，跨国传媒集团起到了至关重要的作用。
我国正处于现代化建设阶段，周边国际形势错综复杂，国际不和谐声音接连
不断。要想在世界上树立一流大国形象，我国必须要强化自身话语权，在某些时
候，民族国家话语权的强大可以成为维护国家利益的手段。我国可以从两个方面
来强化自身话语权，第一，我国政府要据理力争，高调维护我国利益；第二，我
国政府要鼓励并支持跨国文化传媒集团发展，为其提供多方面扶持，使之能够成
为我国话语权扩音筒。
三、客观看待批判全球资本主义的话语
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汤林森把文化矛盾看做是全球资本主义结果。当前全球经济一体化是未来一
段时间发展趋势，经济是文化的基础，随着全球经济一体化进程逐步加快，全球
文化交流进程加快是未来发展趋势，同时有助于推动各个国家文化的发展。
面对新的发展形势，我国应该立足于全球视角，把民族文化同世界文化融合
在一起，形成一种多元化的文化发展机制，推动我国文化进一步发展。
四、关于现代性批判的观点
随着全球文化交流日益频繁，文化同质化现象较为普遍，这也是一种文化发
展的趋势所在。但是这种同质化文化并不完全归结为现代化。汤林森把文化同质
与现代性联系在一起，从全球化角度来看，这具有一定道理。
从发展流程上判断，由于近代欧美国家发展较为迅速，已经实现了现代化发
展进程，进入了后现代化发展。由雄厚的经济基础所支撑的文化基础较为雄厚，
因而具备了大规模对外传播能力。跨国文化传播集团出现就是一个有力的证明。
欧美等发达国家利用跨国文化传媒集团，进行文化传播，对文化输入国居民价值
观念产生了一定程度上的影响，逐步实现了文化同质化，因此汤林森这种观点具
有一定的科学道理。
但是这种文化同质与现代化观点并不符合全部现状。一方面目前全球完成现
代化阶段的国家占有比例不多，同时这些国家在经历了现代化阶段之后，依然面
临着后现代化发展困境，很难说这些国家的文化是最先进的文化。另一方面处于
建设阶段的第三世界国家，由于常年形成的文化思维定势，很难完全被外界文化
所打破，因此其对于现代化对文化交流有一定影响，但并不是决定影响。
纵观汤林森的文化帝国主义论断，我们国家在发展民族文化的同时，需要采
取更加开放姿态。具体来说，我国可以采取如下措施，其一，营造跨国文化传媒
集团，依托强势载体，传播中国传统文化，赢得世界认可。其二，增强民族话语
权，增加说话分量，为维护国家利益和引导世界舆论提供条件。其三，客观看待
全球资本主义对文化影响，其四，我国应以更加积极姿态来迎接现代化进程，在
发展经济的同时，实现文化的同步增长。在文化发展过程中，我个人认为最容易
出现文化同质化倾向，当前随着经济一体化发展，文化难免趋同，但是保留民族
文化特征是对后人负责。我国在发展文化的时候，需要考虑到民族文化特性，避
免出现这种盲目地文化跟风，一味趋同的文化发展趋势对整体社会影响是极为不
利的。
综上所述，我国文化发展任重而道远，一方面与世界文化相融合，与国际价
值体系相契合，另一方面打造专属的文化特征，实现民族的就是世界的。
网络文化帝国主义：起源、表现及其伦理影响
信 息技术 条件 ， 运用 经济全 球化 与所 谓 民主政治 的力 量 ， 宣 扬 和普及 自身文 化的种 种 价值观 、行 为模 式 、制 度和 身份 等， 以达 到重 塑其 他 国家人 民的价 值 观 、 为准 则 、 行 制度 和
身份， 并使其服务于自身利益的一种文化策略。其实质就是
基金项 目： 文系 国家 社会科学 基金项 目“ 本 网络伦理及其社会 调控机制 研究”０Ｃ Ｑ０ ） 列研究成果 之一 。 （５ Ｔ Ｏ６ 系
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霸 金 园 地 ・
网络 文化 帝 国主义 ： 源 、 现及 其伦 理 影 响 起 表
王怀诗 （ 州大学管理学 院 甘肃兰州 兰 ７００ ） ３００
摘
要： 分析了 文章 网络文化帝国 主义的起 源与成因 ； 论述了网络文化帝国主义的主要表现形态； 提出了 网络文化帝国 主义对民族文化伦理
析， 提出了文化帝 国主义作 为媒 介帝国主义的话语 、 为 民 作 族
国家 的话语 、 作为批判全球 资本主义的话语 、 为全球性 的批 作
网络文化帝国主义源于 “ 二战”之后 出现的文化 霸权思
想 。２ 世纪 ４ 年代 ， Ｏ Ｏ 意大利共产党创始 人葛兰西在《 中札 狱 记》 中提出了“ 文化霸权 ” 点。 ０ 的观 ６ 年代 ， 以法兰克福学 派为
代， 持这种理论的分析家数量迅速上升， 许多不结盟运动国家
的评论家们也加入到这一队伍之 中。 总的说来 ， 理论家们一直
了世界各国在网络上的话语权、民 族伦理观念转向以及文化
大 生存空间等一系列重大问题，并渗透到人们日常生活的方方 试 图将美 国对 南半球 的资本主义扩 张与美 国的大众文化 、
文化帝国主义是科学的概念吗？
帝 国 主 义 。 学 不 仅 是一 种 智力 上 的探 索 活动 ， 且 是 一 科 而
种 社会 性 的 文化 过 程 。把 科学 纳 入 到人 文 的 角 度来 解 释
威 胁 要 覆 盖 掉 其 他 更 为 脆 弱 的 文 化 。 ” 但 是 人 们 把 它 与 ， 现 实结 合 就 引 申 出了错 综 复杂 的一整 套 概念 ③
殊 的 中 心 文 化 逐 渐 建 立 起 了 霸 权 ． 国 人 的 价 值 观 ， 费 美 消 商 品 和 生 活 方 式 在 四 处 扩 散 。 ” 这 本 书 中 ， 林 森 认 为 在 汤
“ 化 帝 国 主 义 ” 中 心 主 张 很 简 单 ： 就 是 某 些 主 导 文 化 文 的 “
２１ ８ 号下旬 文 教 贫 ０１ Ｐ ￣ ］ 刊
文 化 帝 国 主 义 是 科 学 的 概 念 吗？
吴 玮 厉 益
（ 江师 范 大学 人文 学 院 ， 江 金 华 浙 浙 摘
－
３ １０ ） ２ ０ ４
要 ：“ 化 帝 国 主 义 ” 一 个 模 糊 不 清 的 概 念 ． 文 是
在 我 国 ，工具 书 大 都 这 样 定 义 ：科 学 是 关 于 自然 、 “ 社 会 和 思 维 的 知识 体 系 。 康 德 在 《 然科 学 的形 而 上 学 ” 自 基 础 》 书 中 写 道 ：任 何 一 种 学 说 ， 果 它 可 以 成 为 一 一 “ 如
个 系 统 ，即成 为一 个 按 照 原 则 而 整 理 好 的知 识 体 系 ， 就
Ｇ是后 殖 民主 义思 潮 中的一 个 重要 组 成部 分 。“ 学 ” 科 的
涵义 也是 众说 纷 纭。 么 ， 化 帝 国主 义是 不是 科 学 的概 那 文 念 呢 ？ 章 从 科 学 的 某 些 特 性 入 手 ． 人 文 科 学 的 角 度 看 文 从 待 科 学 ， 时 从 科 学 的 角 度 分 析 文 化 帝 国主 义 ， 图 解 答 同 试
《当代西方文艺理论》笔记—后殖民主义
《当代西方文艺理论》笔记—后殖民主义195.后殖民主义是什么？（1）后殖民主义是19世纪后半叶萌发在1947年印度独立之后出现的一种新的意识和声音。
（2）理论自觉与成熟的标志是1978年赛义德《东方主义》的出版。
（3）主要的理论家有斯皮瓦克、霍米•巴巴、汤林森、阿什克罗夫特等。
新马克思主义的伊格尔顿和杰姆逊对后殖民批评也有重要贡献。
（4）理论主张：①后殖民主义旨在研究殖民时期之后宗主国与殖民地之间的文化话语权力的关系，以及有关种族主义和文化帝国主义等新问题。
②其研究方法大多采用解构主义、女权主义和后现代主义的方法，揭露帝国主义对第三世界文化霸权的实质，探讨后殖民时期东西方之间从对抗到对话的新型关系。
③至今不少第三世界的文化学家和文学理论家仍在以一种深广的民族精神和对人类文化远景的思考介入这场深入持久的国际性后殖民主义问题的讨论，有一大批从事文学文化和哲学研究的学者在探讨后殖民主义问题和前景，检视殖民主义与后殖民主义的区别和联系，弄清非边缘化和重建中心的可能性和现实性，分析传统流失的失语尴尬现象，寻找自我的文化身份和在世界多元文化中的位置。
(5)评价与影响：①后殖民主义理论对东西方之间殖民性的文化关系的揭示将有助于中国知识界对现实语境的再认识，并将对中国文化价值重建的方向定位保持清醒的头脑。
②在东方主义语境下打破殖民文化的危险就必须打破二元对峙的东西方理论，倡导东西方之间的真实对话，以更开放的心态、多元并存的态度、共存互补的策略面对东方和西方，任何文化压抑和意识权力的强加，任何取媚西方和全盘西化的做法都是不可取的，在实践中也是行不通的。
③让中国更好的了解世界，让世界更好的了解中国是中国参与世界性话语并破除文化霸权话语的基本前提。
我们要在新的历史文化话语转型时期对潜历史形式加以充分关注，并在反思和对话中重新进行学术文化的再符码化和人文精神价值的重新定位。
196.爱德华•赛义德的后殖民主义理论是什么？（1）赛义德不仅将文本与世界和批评家联系起来，而且将文学经验与文化政治联系起来，进而强调政治和社会意识与文学研究之间的关系，推行文化政治批评并强调跨学科研究对后殖民主义文学研究的重要性。
帝国主义论读后感1500字
帝国主义论读后感1500字帝国主义论读后感《帝国主义论》是乔治·洛里亚的著作，出版于20世纪初，是一部研究帝国主义现象的经典之作。
阅读完这本书后，让我对帝国主义有了更深入的了解，同时也对人类社会发展产生了一系列的思考。
本书通过对帝国主义的历史背景、特征和本质进行剖析，揭示了帝国主义现象的形成和影响。
作者指出，帝国主义是资本主义在发展阶段的产物，是由经济和政治力量相互交织所形成的一种现象。
在全球资本主义体系中，大国通过侵略和控制其他国家的方式来获取更多的资源和市场，从而实现自身利益最大化的目标。
这些帝国主义国家通过殖民地的政治和经济统治，使被统治的国家脱离了自己的独立性和自主权，进一步加剧了全球贫富差距，造成了社会不公平和不平衡。
阅读本书后，我深感帝国主义对全球社会发展所带来的深远影响。
首先，帝国主义的存在导致了经济的不平等。
大国通过对其他国家的掠夺剥削，获取了更多的财富和资源，而这些财富和资源本应该属于被统治国家的人民。
这种不平等的经济结构进一步加大了贫富差距，剥夺了全球其他国家和人民的发展权利。
其次，帝国主义破坏了被统治国家的社会和文化。
殖民地时期，统治者强制推行自己的语言、宗教和法律体系，使被统治国家的文化和传统受到严重冲击。
被统治国家的人民被剥夺了自主决策的权利，成为他人的附庸和奴隶，丧失了自身的尊严和自由。
最后，帝国主义扰乱了全球的政治格局。
大国通过对其他国家的渗透和干预，操控着国际关系和国际秩序。
这种干涉不仅破坏了各国的主权和独立性，也给全球和平与稳定带来了巨大挑战。
通过阅读《帝国主义论》，我对帝国主义现象有了更加全面和深刻的认识。
帝国主义的存在是人类社会发展中一个重要的现象，它对全球经济、社会和政治产生了深远的影响。
我们应该认识到帝国主义的不公平和非正当性，并采取行动来减轻其对全球社会的负面影响。
只有通过共同的努力，摒弃帝国主义思维，实现公平和平等的社会制度，我们才能建设一个真正和谐和美好的世界。
后殖民主义——精选推荐
背景出现的理论背景文学研究在当代的重要转向，即向文化研究的转向，是后殖民主义出现的重大理论背景。
1964年，在英国的伯明翰大学成立了“当代文化研究中心”（Centre for Contemporary Cultural，CCCS)，以及随之出现的“伯明翰学派”，标志着文化研究的正式出现。
这一过程的倡导者首当提及英国学者雷蒙德˙威廉斯（Raymond Williams）与理查德˙霍加特（Richard Haggart）。
比较有代表性的著作为《识字的用途》、《文化与社会：1780-1950》、《漫长的革命》等。
伯明翰学派伯明翰学派认为，文化是“一种整体生活方式“，而文化研究就是对这种整体生活方式的完整过程的描述。
这一学派所坚持的平民主义倾向使得他们把研究对象从高雅文化及传统的文学经典中解放出来，注重对通俗文化、大众传媒的研究，大众文化现象从此登上了学术的“大雅之堂”。
这就抛弃了旧的学院体制对"文化"的狭隘的、固步自封的立场，更加深入到人们的新的文化经验之中。
它引入了马克思主义的方法论，更注重一种新的“内容”的解析策略，对文本进行一种“价值阅读”。
霍加特指出：“‘价值阅读’这个术语并不表示阅读者此刻正试图作出有关自在的作品的‘价值判断’，而是说此刻他试图尽可能敏锐和准确地描述他在作品中所发现的价值。
”这种‘价值阅读’提供了理解文化的新的途径。
这两个方向使“文化研究”始终与社会、政治、意识形态以及历史紧密结合，在注重理论进展的同时保持世俗的关怀。
而伯明翰大学的“当代文化研究中心”也在报纸、广告、电视节目以及工人阶级文化等方面作出了巨大的研究成果，并培养了许多此领域的学者。
当代文化研究1970年代之后，西方的“文化研究”从早期对工人阶级及其亚文化的关注扩展开来，把注意力集中到性别、种族、阶级等文化领域中复杂的文化身份、文化认同等问题上，关注大众文化和消费文化，以及媒体在个人、国家、民族、种族、阶级、性别意识中的文化生产和建构作用，运用社会学、文学理论、美学、影像理论和文化人类学的视野与方法论来研究工业社会中的文化现象。
霍布森帝国主义读后感
霍布森帝国主义读后感《霍布森帝国主义读后感之一》读了霍布森的帝国主义相关著作后，我就像被卷入了一场思想的暴风雨中，那感觉，真叫一个五味杂陈。
霍布森对帝国主义的剖析，一开始就像给我来了个当头棒喝。
他指出帝国主义背后的经济根源，就好像揭开了一个遮羞布，让那些隐藏在所谓“文明扩张”背后的贪婪嘴脸暴露无遗。
我仿佛看到那些大资本家们，眼睛里冒着金光，像一群饿狼看到了肥羊一样，盯着那些海外的资源和市场。
这让我不禁想问，难道所谓的大国崛起、帝国扩张，就是这么一场充满铜臭味的掠夺游戏吗？在我以前的认知里，帝国主义可能只是历史书上简单的几个概念，什么殖民统治啦，军事侵略啦。
但是霍布森的观点让我明白，这背后的水可深着呢。
比如说，那些资本过剩的国家，就像一个吃得太饱撑着的胖子，还想把自己过剩的东西塞到别人的地盘去。
也许在那些资本家看来，世界就是一个大蛋糕，他们要把最大的一块占为己有。
从个人经历来说，我就想到了我小时候玩游戏抢地盘的情景。
那时候，为了多占一点游戏里的“地盘”，我和小伙伴们还争得面红耳赤呢。
现在想来，这和帝国主义的扩张有那么一点相似之处，不过一个是小孩子的玩乐，一个却是残酷的国家间的争夺。
可是，我又有点犹豫，这种类比是不是太简单粗暴了呢？毕竟国家之间的帝国主义行为涉及到无数人的利益，那可是生死攸关的大事。
霍布森提到的帝国主义的经济因素主导，让我对现在的世界经济格局也有了一些新的思考。
在全球化的今天，虽然没有那种明目张胆的殖民统治了，但经济上的“控制”和“掠夺”也许还以其他形式存在着。
那些跨国公司在全球布局，到底是促进了全球经济的发展，还是像当年的帝国主义一样，在悄无声息地剥削着其他国家的资源和劳动力呢？这可能是一个值得深入探讨的问题。
有时候我又觉得，霍布森的观点可能也有点绝对。
毕竟在帝国主义的进程中，也许也有一些文化的交流和融合是正面的。
就像在历史上，有些殖民地虽然遭受了侵略，但也吸收了先进的技术和文化，从而有了新的发展。
列宁著作《帝国主义论》读书笔记
列宁著作《帝国主义论》读书笔记《帝国主义论》读书笔记一、写作背景- 19世纪末20世纪初，资本主义发展到帝国主义阶段。
- 资本主义国家的政治、经济、社会等各方面发生深刻变化，矛盾日益尖锐。
- 工人运动面临新情况、新问题，需要理论指导。
二、帝国主义的基本特征1. 生产和资本的集中发展到这样高的程度，以致造成了在经济生活中起决定作用的垄断组织- 垄断产生的原因：自由竞争引起生产集中，生产集中发展到一定阶段必然走向垄断。
- 垄断组织的形式：卡特尔、辛迪加、托拉斯等。
- 垄断组织的作用：控制生产、销售、价格等，获取高额垄断利润。
- 重点：理解垄断是帝国主义最基本的特征，是帝国主义经济实质的基础。
2. 银行资本和工业资本已经融合起来，在这个‘金融资本的’基础上形成了金融寡头- 银行的新作用：从普通的中介人变成万能的垄断者。
- 金融资本：银行垄断资本和工业垄断资本融合生长而成。
- 金融寡头的统治：通过“参与制”等方式控制经济、政治和社会生活。
- 易错点：容易混淆银行资本在帝国主义前后作用的不同。
3. 与商品输出不同的资本输出有了特别重要的意义- 资本输出的必要性：垄断组织在国内获取高额利润后，国内投资场所相对狭小。
- 资本输出的可能性：落后国家自然经济瓦解，卷入世界市场，基础设施有一定发展。
- 资本输出的形式：借贷资本输出和生产资本输出。
- 补充点：资本输出对输出国和输入国产生不同的经济和政治影响。
4. 瓜分世界的资本家国际垄断同盟已经形成- 国际垄断同盟的形成：随着资本输出的增加，各国垄断组织在国际上争夺原料产地、商品市场和投资场所，为避免竞争两败俱伤而形成。
- 国际垄断同盟的形式：国际卡特尔等。
- 国际垄断同盟的实质：从经济上瓜分世界。
5. 最大资本主义大国已把世界上的领土瓜分完毕- 列强瓜分世界领土：19世纪末20世纪初，世界领土被少数帝国主义国家瓜分完毕。
- 重新瓜分世界领土的斗争：由于政治经济发展不平衡，后起的帝国主义国家要求重新瓜分世界，引发帝国主义战争。
媒介帝国主义与意识形态效果
本主义意识形态影 响。因此， 第三世界国家应有选择 地 引进传播科技， 并采 用相应 的措施 ，抵抗资本主义 文化侵略 。在他后来不 断深入的批判性研究 中，席 勒 更 多的是 以国家主权 为核心 ， 沿袭 “ 附理论 ”的 依 结构 模式， 以西 方资本主义的跨 国公司为分析对象 ， “ 监视、 勾勒 资本主义 的这个扩散过程 以及资本主义为 达此 目的所采用 的日新 月异 之策略 ” ３ 勒作为批判 。席 学派 的学者 ， 的 “ 他 媒介帝国主义” 理论是在政治经济
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新 闻知识 （０ ６ ０ ） ２ ０ ．３
・研 究 生 论 文 专 页 ・
与
吴 婷
“ 介 帝 国主 义 ” 理论 衍 生 于 “ 播 与 国家 发 媒 传 展 ”理论的演变和发展过程中，是 ７ 年代 以来西方传 ０ 播 学批 判性研 究 的产 物 关于 “ 介帝 国主 义 ” 的 媒 理论 ，早期学 者们从政治、经济等制度 语境 下进行研 究：至上 个世 纪 ９ ０年代 ，汤林森 的 《 文化帝 国主义 》
这 时， 勃然 兴起 的有 关 “ 播与 国家发展 ” 问题 的 传 研究 ， 成为传播 学研 究突破 的一个重要领域 。“ 媒介
帝 国主义 ”理论 即衍 生于 “ 播与 国家 发展 ”理 论 传 的演变与发展 过程中， 是这 个时期西方传 播学批判性 思维 的产 物 。１“ 媒介 帝 国主 义 ”这一概 念 是西方 文
部分 。发展 中国家使用西方 的传播科技 时， 就受到资
媒介在文化领 域的决定性作用 以及西方媒介 的霸权地 位所 意味 的文 化支配 。随着文化语境 的引入，研究者 们 从 媒介 文本 与传播 效 果的 维度 考察 “ 介帝 国主 媒 义” 。本文将 通 过 比较 几种 “ 介帝 国 主义 ”理论 ， 媒 分 析 “ 介 帝 国主 义 ”理 论 的变 化 。 媒
西方“文化帝国主义”及其负面影响
对第三世界的文化侵略和对 “ 文化帝国主 义” 的支持 。 这些理论 ， 有的是直接露骨的
文化 侵 略 论 ， 强 势 ， 让我 们 警 醒 。 的 很 会 有
； ； ； ｆ ； ， 、 ＾ ；
上 海 ： 海人 民 出版 社 ， ９ ７４ ７ 上 １９ ： ２
的 进 行 传 播 ； 次 ， 无 疑 又 是 一 种 人 际 其 它 传播 媒 介 ， 当我 们 接 到 一 位 熟 识 的朋 友 发 来 的信 息 的 时候 ， 这 一 信 息 的 信 任 程 度 对 和其 所 具 有 的说 服 力 往 往 大 大 高 于 通 过
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“ 化 帝 国主 义 ” 论 文 理
西 方 一 些 国 家 一 直 很 重视 文 化 领 域 的研 究 ， 奉 行 的 “ 为其 文化 帝 国 主义 ” 为 行 找 寻合 理 的理 由和 理论 根据 ， 汤林 森 的 如 “ 化帝 国主义 ”、福 山 的历 史终 结论 、 文 亨 廷 顿 的文 明冲 突论 ， 们 都 隐 晦 的 表 达 了 他
传 十、 十传 百 的 方 式 将 信 息 迅 速 而 广 泛
言 产 生 的可 能 性 就 越 小 ， 之 则 越 大 。 当 反 ⑥
一
③郭 庆 光 ： 传 播 学 教 程 》［］北 京 ： Ｍ． 中国人 民 大学 出版 社 ， ９ ９ 、 ７ ９ １ ９ ： ５ ９ 、９ ９ ④ 周 晓 虹 ： 现 代 社 会 心 理 学 》【 ． Ⅲ
统治 。
文 化 有 两 个 基 本 的 性 质— — 民 族 性
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性。 民族性 与世 界性 的关 系 ， 是一般 与个 别、 特殊与普遍 的辩证关 系 ， 两者互 为对 方存在的前提 ， 不能脱 离。 但是 ， 随着全球
霍布森帝国主义读后感
霍布森帝国主义读后感 《霍布森帝国主义读后感》篇一 读了霍布森的帝国主义相关著作后，我就像被卷入了一场思想的风暴，晕头转向却又兴奋不已。
霍布森把帝国主义剖析得那叫一个透彻啊，就像医生拿着手术刀精准地切开病变的组织一样。他指出帝国主义背后的经济根源是国内消费不足，这一点让我不禁咋舌。我就想啊，这就好比一个人吃太多，消化不了，然后就想把多余的食物硬塞给别人，那些帝国主义国家不就是这样吗？把国内过剩的资本一股脑地投向国外，去抢夺殖民地，还美其名曰“传播文明”，简直就是挂羊头卖狗肉嘛。
从他的观点里，我联想到自己看过的一些历史故事。就说鸦片战争那会儿吧，英国国内工业发展得太快，生产出来的东西堆成山，可国内老百姓又没钱买，咋办呢？嘿，他们就盯上了中国这个大市场。他们向中国倾销鸦片，这就是他们帝国主义行径的一种体现啊。当时的中国就像一只无辜的绵羊，被英国这只贪婪的狼盯上了。这不禁让我又气愤又无奈，气愤的是他们的卑鄙手段，无奈的是落后就要挨打这个残酷的事实。
也许有人会说，帝国主义也带来了一些所谓的“现代文明”啊，像铁路啊，电灯啊之类的。但是我觉得，这就好比强盗闯进你家，抢了你的东西，然后还留下一个破碗，说这是给你的礼物。这哪里是什么礼物啊，这是对被侵略国家主权和人民尊严的践踏。 霍布森的理论也让我对现在的世界格局有了一些新的思考。虽然现在没有那种赤裸裸的殖民统治了，但是经济上的帝国主义现象是不是还存在呢？那些跨国公司在全球到处扩张，利用发展中国家的廉价劳动力和资源，这和当年的帝国主义有没有相似之处呢？我想，可能是有的吧。就像一些大型企业在非洲开矿，虽然表面上说是合作，但是利益分配真的公平吗？这就像一个值得深挖的坑，越想越觉得里面有很多猫腻。
霍布森的帝国主义理论就像一盏明灯，照亮了我对历史和现实中一些现象的认识。不过，我也知道我的想法可能还有很多不成熟的地方，但这就是阅读的魅力吧，让我不断思考，不断在思想的海洋里摸索。