古籍天玄赋

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思玄赋原文及翻译

思玄赋原文及翻译

思玄赋原文及翻译原文:衡常思图身之事,以为吉凶倚伏,幽微难明,乃作《思玄赋》,以宣寄情志。

其辞曰:仰先哲之玄训兮,虽弥高其弗违。

匪仁里其焉宅兮,匪义迹其焉追?潜服膺以永靓兮,绵日月而不衰。

伊中情之信修兮,慕古人之贞节。

竦余身而顺止兮,遵绳墨而不跌。

志团团以应悬兮,诚心固其如结。

旌性行以制佩兮,佩夜光与琼枝。

纗幽兰之秋华兮,又缀之以江离。

美襞积以酷裂兮,允尘邈而难亏。

既姱丽而鲜双兮,非是时之攸珍。

奋余荣而莫见兮,播余香而莫闻。

幽独守此仄陋兮,敢怠遑而舍勤?幸二八之遌虞兮,喜傅说之生殷。

尚前良之遗风兮,恫后辰而无及。

何孤行之茕茕兮,孑不群而介立。

感鸾鹥之特栖兮,悲淑人之稀合。

彼无合其何伤兮,患众伪之冒真。

旦获讟于群弟兮,启金縢而乃信。

览烝民之多僻兮,畏立辟以危身。

曾烦毒以迷或兮,羌孰可与言己?私湛忧而深怀兮,思缤纷而不理。

愿竭力以守义兮,虽贫穷而不改。

执雕虎而试象兮,阽焦原而跟止。

庶斯奉以周旋兮,要既死而后已。

俗迁渝而事化兮,泯规矩之圜方。

珍萧艾于重笥兮,谓蕙芷之不香。

斥西施而弗御兮,羁要袅以服箱。

行陂僻而获志兮,循法度而离殃。

惟天地之无穷兮,何遭遇之无常!不抑操而苟容兮,譬临河而无航。

欲巧笑以干媚兮,非余心之所尝。

袭温恭之黻衣兮,披礼义之绣裳。

辫贞亮以为鞶兮,艺技艺以为珩。

昭彩藻与雕琢兮,璜声远而弥长。

淹栖迟以恣欲兮,燿灵忽其西藏。

恃己知而华予兮,鶗鴂鸣而不芳。

冀一年之三秀兮,遒白露之为霜。

时亶亶而代序兮,畴可与乎比伉?咨妒嫮之难并兮,想依韩以流亡。

恐渐冉而无成兮,留则蔽而不章。

心犹与而狐疑兮,即岐阯而摅情。

文君为我端蓍兮,利飞遁以保名。

历众山以周流兮,翼迅风以扬声。

二女感于崇岳兮,或冰折而不营。

天盖高而为泽兮,谁云路之不平!勔自强而不息兮,蹈玉阶之嶢峥。

惧筮氏之长短兮,钻东龟以观祯。

遇九皋之介鸟兮,怨素意之不逞。

游尘外而瞥天兮,据冥翳而哀鸣。

雕鹗竞于贪婪兮,我修絮以益荣。

子有故于玄鸟兮,归母氏而后宁。

刘伯温:《天玄赋》

刘伯温:《天玄赋》

刘伯温:《天玄赋》1、总论提纲吾人问卜必因动静吉凶,学者谁占要识浅深高下。

秘旨虽传于人口,奥妙实出乎天然。

事有万殊,理无二致。

须识静中有动,当明吉处藏凶。

静者动之机,吉者凶之本。

如逢卦静,专寻暗动及空亡;若见爻兴,便察吉凶分造化。

诸爻并吉,更防吉处藏凶;大象皆凶,须识凶中有吉。

若逢乱动,先观用爻。

用爻有彼我之分,得失从衰旺而决。

六爻上下吉凶,全系乎日辰;一卦中间主宰,莫逃乎世应。

细察生旺墓绝;精详克害刑冲。

吉凶繇此而分,祸福从兹而定。

贵人乘禄马,纵非吉庆也无凶;天喜会青龙,虽遇悲哀终有喜。

白虎动本非佳况,惟孕育反作吉神;子孙兴总曰祯祥,问功名偏为恶客。

官鬼不宜持世,求名婚娶两相宜;妻财仅喜扶身,父母文书偏畏忌。

玄武阴私兼失脱,螣蛇怪异及虚惊。

朱雀本主官,非仕宦当生喜美;勾陈职专田土,行人终见迟留。

2、身命章凡占身命先察用爻。

(首章先言身命,未可便将卦名妄断。

剖决高低,必须参究用交动静、兴衰、刑冲、克害及空亡等象,取其端的,方可决吉凶、祸福、贵贱、贤愚、伯子公侯从兹定矣。

)刑克害冲,断一生之得失。

(刑者,三刑:子刑卯,卯刑子;寅刑巳,巳刑申,申刑寅;丑刑戌,戌刑未,未刑丑;辰午酉亥自刑,以上所言刑者为阴阳反德。

凡占有日辰刑,动爻刑。

若刑父母,则双亲损。

刑财爻则妻妾伤。

骨肉逢刑,无不伤残;却看在何限中,便知何年刑克,余仿此推详。

克者,阴阳不和,故相克也。

凡遇财福吉神克我仍吉,鬼杀凶神克我大凶。

害者,穿心六害也。

乃恩未结,怨已生也。

子冲午、午冲合未,是谓子未六害;寅冲申、申会巳,是谓寅巳六害。

卯冲酉合辰,是谓卯辰六害。

余皆仿此。

六害见之骨肉情疏,六亲分薄,夫妻不协,子息难招。

冲者,子午、卯酉、辰戌、五未、寅申、巳亥对冲是也。

有年月冲、日辰冲、世应冲。

凡财福逢冲则凶,鬼杀逢冲则吉。

爻虽安静,见冲则为暗动,动爻遇冲则散,空亡遇冲则不空。

冲则动,动则战,战则争矣。

)兴衰动静,决三限之荣枯。

(有大象旺衰,有爻象旺衰。

通玄赋——精选推荐

通玄赋——精选推荐

通⽞赋通⽞赋九紫⾠:⽼仙之号,号⽈通⽞。

如是看四库星命朔源,开篇⽴的就是通⽞遗书。

⽽此篇名叫五星论。

实际宋之前,尚⽆果⽼星宗⼀说,只有星命术,五星术等叫法。

是以名以⽴,五星论这个名其实可以看出很多的东西。

四库修⾂谓星家之⿐祖。

⽽后⼈编果⽼星宗,观之多以此本为范式。

则直以此五星论为通⽞赋,尊之意也。

通⽞⼀赋每每观之,直似⼦平之⽟井,⼋格则直似⼦平之明通。

基本含括了我对此赋的感观吧。

再到回朔源⼀书,会看到,通⽞遗书⽴有三篇,五星论,四时赋,⽟衡经三篇。

再次则李憕问答及诸家之说。

当然,古代藏书,多⼿抄刻本。

是以很多时这样排列不⼀定说明什么问题。

但通⽞⼀赋则是源,是纲是可以定的。

相反,李憕问答则有东抄西补的迹象。

然⽽也正是这抄西补反⽽将直达之法指⽰了,或说这本来就是⽬的,显为江湖实⽤之举。

是以郑说,不离此篇。

⽽通⽞赋,即五星论则纲举。

两者互补如此。

如从编书的⾓度,通⽞和问答谁放在前,实难以定论。

如说想雅致点,⾃然是通⽞为⼀,如想实⽤点,⾃然是问答为⼀。

如说以现存资料来编,则我会这样编:通⽞赋,李憕问答,⼋格赋,星格贵贱总赋,四时赋,四时论为卷⼀,⽟衡经及诸篇歌赋为卷⼆。

谈星奥论与看星节等举⽰看法为卷三。

望⽃耶律琴堂壁奥诸赋为卷四。

神煞及限流年诸篇为卷五。

妙经,三⾠,及⼤成收录为卷六。

太古洪荒之世,清浊未分,混沌如卵。

精神盛极,着⽽成形,则有⼈矣。

两仪四象,三才五⾏,备不知体,⽣不知⽤。

且阴阳得位,风雷⿎舞,化⽣万物,迩莫能知。

传说啊传说。

天地未分之时,混沌如蛋。

中有盘古⼤神,⼀天开眼了,看着这样,极不爽。

是以不知那⾥变化来的斧,开天辟地。

⽽天地⽴,天地⼀开,则阴阳现矣。

是以世界⼀切,⽆⾮阴阳始。

为中国五⾏⽂化的特别。

天地初开,⽽万物⼈以最灵,则⼥祸⼤神,造⼈⽽天地间三才并矣。

⽇⽉变更⽽四时变化,则四象⽴,⼈于⼤地中创化世界⼈⽣,则五⾏变。

由是太极,阴阳,三才,四象,五⾏组成我们这⽚天地的万物哲学。

然是道先存,⾮⼈以⽴道也,⼈解道⽽⼰。

西汉·扬雄《太玄赋》

西汉·扬雄《太玄赋》

西汉·扬雄《太玄赋》
观大易之损益兮,览老氏之倚伏。

省忧喜之共门兮,察吉凶之同域。

徼徼着乎日月兮,何俗圣之暗烛。

岂愒宠以冒灾兮,将噬脐之不及。

若飘风不终朝兮,骤雨不终日。

雷隐隐而辄息兮,火煪炽而速灭。

自夫物有盛衰兮,况人事之所极。

奚贪婪于富贵兮,迄丧躬而危族。

丰盈祸所栖兮,名誉怨所集。

熏以芳而致烧兮,膏含肥而见焫。

翠羽媺而殃身兮,蚌含珠而擘裂。

圣作典以济时兮,驱蒸民而入甲。

张仁义以为纲兮,怀忠贞以矫俗。

指尊选以诱世兮,疾身殁而名灭。

岂若师由聃兮,执玄静于中谷。

纳傿禄于江淮兮,揖松乔于华岳。

升昆仑以散发兮,踞弱水而濯足。

朝发轫于流沙兮,夕翱翔于碣石。

忽万里而一顿兮,过列仙以托宿。

役青要以承戈兮,舞冯夷以作乐。

听素女之清声兮,观宓妃之妙曲。

茹芝英以御饿兮,饮玉醴以解渴。

排阊阖以窥天庭兮,骑骍騩以踟蹰。

载羡门与俪游兮,永览周乎八极。

乱曰:甘饵含毒难数尝兮。

麟而可羁,近犬羊兮。

鸾凤高翔,戾青云兮。

不挂网罗,固足珍兮。

斯错位极,离大戮兮。

屈子慕清,葬鱼腹兮。

伯姬曜名,焚厥身兮。

孤竹二子,饿首山兮。

断迹属娄,何足称兮。

辟斯数子,智若渊兮。

我异于此,执太玄兮。

荡然肆志,不拘挛兮。

锡东刀客辑录。

天元赋

天元赋

天元赋三才即定,五气混同,分之逆顺,贤者皆通。

甲得癸而滋荣,衣食自然丰足。

乙伴壬而获福,天赐禄位得高崇。

丙乙交会,平生福寿超群,出世深成才业。

戊印丁兮,似虎居山谷之威。

己交丙兮,像龙得风云之势。

庚逢己土,官禄有余。

辛到戊乡,衣食自足。

壬辛得会,福寿无疆。

癸庚相逢,偏饶仆马。

清高符印,须知冠冕以乘轩。

冲破禄星,应显威权而解绶。

阳木甲逢庚败,枝梢不得无伤。

阴木乙遇辛金,茎叶自然有损。

炎炎丙火,遇壬而赫赫无光。

烁烁阴火,逢癸而明辉自暗。

戊居甲位,惟赖庚方能吉。

己坐乙乡,知是干头有鬼。

庚逢丙哉,势自倾危,辛被丁侵,克伐成害。

壬忧戊至,蹇气难通,癸怕己临,迟晦惊惶。

干鬼带禄旺,扶持更破。

支神无吉神,祸皆难免。

食堂福禄崇高,皆言甲到丙乡。

朝省闻贵优升,盖为乙居丁舍。

官禄并迭,丙食戊而成功。

谷麦盈仓,丁啖己而有旺。

要得丰足,无过戊得逢庚。

欲问高迁,全赖吉己加辛地。

满堂金玉,庚禄有壬,广置田园,辛能食癸。

壬食甲而有旺,众福如麻,癸向乙而生成,人食列鼎。

五行既废,得救助而灾轻。

四柱官印,无损坏而禄重。

甲逢丁而成焰,资财累岁多朽;乙遇丙而化灰,金玉自消难聚。

天元正败,丙见己而伤残;干禄全轻,丁值戊而衰弱。

戊若逢辛,须仗吉煞以扶持,己宜输庚,实赖五行之救助。

庚中见癸,荡散资金。

辛禄遇壬,熔消福禄。

年少逢灾,壬伤乙运。

祖财随废,癸被甲侵。

衣食难求,幼岁常逢五鬼。

遁闷休祥,长年元值三刑。

祸来难免,禄本逢衰;若遇败神,兹生休咎。

况夫甲憎乙向,逢之自己多灾,乙被甲临,反与人为助。

壬行癸厄,丙最输丁,辛忌庚方,丁嫌暗内。

戊同己兮,多生脾胃之疾。

己共戊兮,反有奔波之事。

柔能制刚,多因辛与庚期,大重之余,乃是辛居庚地。

癸中隐丙,壬午遇之多伤。

壬内藏丁,癸水番然自败。

阳者若为暗损,平生惟恶轻生。

阴位即曰败神,处世尤贱抑塞。

甲见辛而化官,刚柔相济。

乙见庚而为福,兄弟同乡。

水火既济,却言丙对癸乡。

意气相承,乃是丁归壬舍。

戊临乙位,得木而生成。

《玄机赋》原文及其注释

《玄机赋》原文及其注释

《玄机赋》原文及其注释原文作者:易学壁虎原撰/吴景鸾【宋】玄空派堪兴,有四篇重要赋文,《玄空秘旨》即是其一,前已经注释。

现在再介绍另一篇重要赋文,即《玄机赋》。

《玄机赋》题宋吴景鸾撰,一向并无二说,故可信为吴氏所作。

此赋亦有原注,注者不详,但所言每多错误,它不像《玄空秘旨》,既有原注,又有鲍士选注,章仲山注。

所以原注的错误一向以讹传讹,后来沈祖绵将此赋注释。

专门针对原注之误,甚为精警。

如果跟《玄空秘旨》比较。

《玄机赋》的内容稍逊。

但《玄机赋》有一好处,就是完全根据易卦来立论。

所谓飞星,其实即是下卦,其吉凶推断仍以易卦为准。

只不过易理难明,所以后人便专记一些星曜组合的吉凶,寻且以为定法,于是乎便失去玄空的活泼。

如一七同宫,因《玄空秘旨》有金水多情,贪花恋酒的说法,许多人便认为一七是浪荡的定局。

所以笔者特意介绍《玄机赋》,目的即是使初学者能明下卦之理。

原文:大哉居乎,成败所系;危哉葬也,兴废攸关。

此两句说明阴阳二宅,皆须注意风水。

阳宅居屋,关乎成败,阴宅坟墓,则关乎兴废,《玄机赋》通篇解释玄空之理,所以经两句亦同时说明,玄空可以用于阴阳二宅。

原文:气口司一宅之权,龙穴乐三吉之地。

此两句补足上文,言气口乃阳宅之枢纽,龙穴为阴宅之权兴。

然则何谓气口呢?依照原注,谓城门即是。

笔者按,城门乃阳宅向首以外得气之地。

如皿甲山庚向,在庚方为向首,但若于戌方有来路,而宅门又开在戌方,其来路倘有气有水(如有路倾斜向门),形势佳妙,则可用城门一诀飞星。

阳宅重大门所在之宫位,即因气口司一宅之权。

至于龙穴,以阴宅言,龙指向,穴指坟墓所在之地,三吉者,一白,六白,八白。

阴宅挨星,山向见三吉,易得三元不败,帮谓龙穴乐三吉之地。

此段总述玄空的大旨,提纲挈领。

原文:阴阳虽云四路,宗支只有两家。

二十四山向中,十二山向属阳,十二山向属阴。

阴阳十二山向之中,又各分为两路阳四路:巽已丙;乾亥壬;艮寅甲;坤申庚。

阴四路:午丁巳;子癸丑;卯乙辰;酉辛戌。

千字文全文

天地玄黄,宇宙洪荒。

日月盈昃,辰宿列张。

寒来暑往,秋收冬藏。

闰余成岁,律吕调阳。

云腾致雨,露结为霜。

金生丽水,玉出昆冈。

剑号巨阙,珠称夜光。

果珍李柰,菜重芥姜。

海咸河淡,鳞潜羽翔。

龙师火帝,鸟官人皇。

始制文字,乃服衣裳。

推位让国,有虞陶唐。

吊民伐罪,周发殷汤。

坐朝问道,垂拱平章。

爱育黎首,臣伏戎羌。

遐迩一体,率宾归王。

鸣凤在竹,白驹食场。

化被草木,赖及万方。

盖此身发,四大五常。

恭惟鞠养,岂敢毁伤。

女慕贞洁,男效才良。

知过必改,得能莫忘。

罔谈彼短,靡恃己长。

信使可覆,器欲难量。

墨悲丝染,诗赞羔羊。

景行维贤,克念作圣。

德建名立,形端表正。

空谷传声,虚堂习听。

祸因恶积,福缘善庆。

尺璧非宝,寸阴是竞。

资父事君,曰严与敬。

孝当竭力,忠则尽命。

临深履薄,夙兴温凊。

似兰斯馨,如松之盛。

川流不息,渊澄取映。

容止若思,言辞安定。

笃初诚美,慎终宜令。

荣业所基,籍甚无竟。

学优登仕,摄职从政。

存以甘棠,去而益咏。

乐殊贵贱,礼别尊卑。

上和下睦,夫唱妇随。

外受傅训,入奉母仪。

诸姑伯叔,犹子比儿。

孔怀兄弟,同气连枝。

交友投分,切磨箴规。

仁慈隐恻,造次弗离。

节义廉退,颠沛匪亏。

性静情逸,心动神疲。

守真志满,逐物意移。

坚持雅操,好爵自縻。

都邑华夏,东西二京。

背邙面洛,浮渭据泾。

宫殿盘郁,楼观飞惊。

图写禽兽,画彩仙灵。

丙舍旁启,甲帐对楹。

肆筵设席,鼓瑟吹笙。

升阶纳陛,弁转疑星。

右通广内,左达承明。

既集坟典,亦聚群英。

杜稿钟隶,漆书壁经。

府罗将相,路侠槐卿。

户封八县,家给千兵。

高冠陪辇,驱毂振缨。

世禄侈富,车驾肥轻。

策功茂实,勒碑刻铭。

盘溪伊尹,佐时阿衡。

奄宅曲阜,微旦孰营。

桓公匡合,济弱扶倾。

绮回汉惠,说感武丁。

俊义密勿,多士实宁。

晋楚更霸,赵魏困横。

假途灭虢,践土会盟。

何遵约法,韩弊烦刑。

起翦颇牧,用军最精。

宣威沙漠,驰誉丹青。

九州禹迹,百郡秦并。

岳宗泰岱,禅主云亭。

雁门紫塞,鸡田赤诚。

昆池碣石,钜野洞庭。

旷远绵邈,岩岫杳冥。

治本于农,务兹稼穑。

《天罡赋》译文

《天罡赋》译文原文《天罡赋》:天罡者,星之魁首,气之刚正也。

其位于北斗之柄,司天地之权衡,掌阴阳之枢纽。

观天罡之象,璀璨于苍穹,凛凛有威,浩浩其气。

其星光芒耀世,照临八荒,若天公之目,监察万类。

天罡星下,世有豪雄。

此等豪雄,具天罡之性,心怀壮志,欲揽明月于九天,踏沧海于足底。

其德若山之巍峨,其志若川之奔涌。

遇困厄而不屈,临险境而弥坚。

其行事磊落,言语铿锵,为正义而执剑,向邪恶而挥戈。

且看古之贤良,皆有天罡之神韵。

姜子牙辅周,胸怀韬略,以天罡之智,定乾坤之乱。

诸葛武侯兴汉,羽扇纶巾,凭天罡之才,匡扶蜀汉于危难。

此皆天罡之化身,为后世之楷模。

今之盛世,亦不乏天罡之人。

或于科研之域,探宇宙之奥秘,破技术之难题;或于社会之基层,扶老弱以安贫,济困厄以解危。

虽其事不同,然其心皆若天罡,刚正不阿,奉献无私。

愿吾辈皆以天罡为鉴,养其气,修其德,行其道。

使自身刚健中正,为家为国,展宏图,立伟绩,不负天罡之名,共创锦绣之未来。

译文:天罡啊,就是星星里的老大,那股子气儿是又刚又正的。

它在北斗七星的把儿那个位置,管着天地间的那些个事儿怎么平衡,就像掌握着阴阳转换的关键似的。

瞅那天罡星的样子,在天上闪着光,看起来特别威风,那气势可大了去了。

它这星星的光可亮了,能照到各个地方,就像老天爷的眼睛似的,看着世间万物呢。

在天罡星下面的世界里,有那种特别厉害的英雄豪杰。

这些豪杰啊,有天罡星的那种性格,心里怀着很大的志向,就想着把天上的月亮都抓到手里,把大海踩在脚底下。

他们的品德就像山一样高大,他们的志向就像河流一样奔腾向前。

碰到困难的时候也不屈服,到了危险的地方反而更坚定。

他们做事光明磊落,说话干脆有力,为了正义就拿起剑,朝着邪恶就挥舞着武器。

再看看古时候那些贤能善良的人,都有天罡星的那种神韵。

姜子牙辅佐周朝的时候,心里满是谋略,用天罡星那样的智慧,平定了天下的混乱。

诸葛亮振兴汉朝,摇着羽毛扇戴着纶巾,靠着天罡星那样的才华,在蜀汉危险的时候把它扶持起来。

太玄赋翻译

太玄赋翻译天地造化之玄妙,犹如系牛之玄黄;变化无穷之神妙,似隔衣绣花之渺茫。

人禀受于天地之间,四肢百骸、血气五脏,哪一部分没有随着季节更替而各自发生着细微的变化?但是所获得的外在的形貌,并不能代表人的本性,只有经常使气调和,就可以健康长寿,精神饱满,外貌也会年轻美好。

天地交感以生万物,大自然把它们创造出来;四季变换、循环往复,如同在隔衣缝绣花那样淡漠渺茫。

在生命的内在世界里,没有什么比身体内五脏、筋骨和皮肤的各种变化更为细微了。

如果失去了心情的平静安宁,面对生活中的欢乐和忧愁,反应就会烦躁不安。

所以说,持志养气,可以成就自己的道德修养。

登高观览,视野开阔,清风徐徐吹来,芳草青青,让人觉得心旷神怡。

所谓春风,就是指体内的元气。

因此,在自然中寻求真正的快乐,也不必希望有什么奇遇和改变。

虽然人有所好尚,但根本的是要顺应自然,回归本性,这才符合自然的法则。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

可见,事物的产生,都是从一点一滴积累而成的。

许多像九层台那样高的楼台,都是一砖一瓦堆砌起来的;要想干出一番大事业,也要一步一个脚印地慢慢积累。

所以说,有所成就的人都有坚实的基础。

我曾听说过:勤学苦练可以改变人的容颜。

贫困潦倒的人,最终能够富裕起来,是由于他们能够吃苦耐劳,这些人的成功与失败是相互依存的,而且能从失败中吸取教训。

通过观赏春秋、战国时期的许多奇异壮丽的山水图画,或聆听《孟子》《庄子》等书中的优美篇章,让人回忆过去的历史,推测未来的命运。

在我看来,其中不仅蕴藏着深刻的哲理,还阐述了天地阴阳变化的规律。

春天的肃杀、秋天的萧瑟,原本是指自然的变化。

人的精神、德行、气质也是这样的。

上天赐予人类以智慧、勇气、力量、谋略,能够驱逐邪恶,除掉奸佞。

如果用心专一纯正,那么智慧就会光耀明朗;如果居心不正,那么智慧就会黯淡混乱。

登山临水,凭吊古迹,领悟先贤的文辞。

我认为这些人不仅有高远的智慧,更重要的是他们具有超越常人的非凡胆识。

《太玄赋》非伪作辨

《太玄赋》非伪作辨
束景南
【期刊名称】《古籍整理研究学刊》
【年(卷),期】1993()5
【摘要】《太玄赋》是研究扬雄太玄哲学思想的一篇重要文章,向来不认为是伪作。

《哲学研究》编辑部编《中国哲学史文集》第二辑载郑文先生《读扬雄太玄赋献疑》一文(以下简称“郑文”),定《太玄赋》为伪,举四条以证《太玄赋》非扬雄所作,进而对扬雄的哲学思想提出了一些新看法(按:此文早在1957年《争鸣》第四期
发表过);以后又在《文史》发表的扬雄著作目考定文章中,将《太玄赋》作为伪篇
剔除。

这就有必要认真考辨一番。

按郑文所举四条证伪依据,没有一条能成立:
【总页数】5页(P5-9)
【关键词】《太玄》;扬雄;非伪作;《易》;自然之理;浑天说;盖天说;《周易》;古文苑;司马光
【作者】束景南
【作者单位】苏州大学中文系
【正文语种】中文
【中图分类】K204
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[J], 尹海江
3.《太玄赋》作者考辨 [J], 问永宁
4.李白《草书歌行》非伪作辨 [J], 何书置
5.《史记·屈原列传》非伪作辨 [J], 王开富
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天玄赋古典文集六爻2010-02-21 18:57:29 阅读27 评论0 字号:大中小订阅1总论提纲吾人问卜必因动静吉凶,学者谁占要识浅深高下。

秘旨虽传于人口,奥妙实出乎天然。

事有万殊,理无二致。

须识静中有动,当明吉处藏凶。

静者动之机,吉者凶之本。

如逢卦静,专寻暗动及空亡;若见爻兴,便察吉凶分造化。

诸爻并吉,更防吉处藏凶;大象皆凶,须识凶中有吉。

若逢乱动,先观用爻。

用爻有彼我之分,得失从衰旺而决。

六爻上下吉凶,全系乎日辰;一卦中间主宰,莫逃乎世应。

细察生旺墓绝;精详克害刑冲。

吉凶繇此而分,祸福从兹而定。

贵人乘禄马,纵非吉庆也无凶;天喜会青龙,虽遇悲哀终有喜。

白虎动本非佳况,惟孕育反作吉神;子孙兴总曰祯祥,问功名偏为恶客。

官鬼不宜持世,求名婚娶两相宜;妻财仅喜扶身,父母文书偏畏忌。

玄武阴私兼失脱,螣蛇怪异及虚惊。

朱雀本主官,非仕宦当生喜美;勾陈职专田土,行人终见迟留。

2身命章凡占身命先察用爻。

(首章先言身命,未可便将卦名妄断。

剖决高低,必须参究用交动静、兴衰、刑冲、克害及空亡等象,取其端的,方可决吉凶、祸福、贵贱、贤愚、伯子公侯从兹定矣。

)刑克害冲,断一生之得失。

(刑者,三刑:子刑卯,卯刑子;寅刑巳,巳刑申,申刑寅;丑刑戌,戌刑未,未刑丑;辰午酉亥自刑,以上所言刑者为阴阳反德。

凡占有日辰刑,动爻刑。

若刑父母,则双亲损。

刑财爻则妻妾伤。

骨肉逢刑,无不伤残;却看在何限中,便知何年刑克,余仿此推详。

克者,阴阳不和,故相克也。

凡遇财福吉神克我仍吉,鬼杀凶神克我大凶。

害者,穿心六害也。

乃恩未结,怨已生也。

子冲午、午冲合未,是谓子未六害;寅冲申、申会巳,是谓寅巳六害。

卯冲酉合辰,是谓卯辰六害。

余皆仿此。

六害见之骨肉情疏,六亲分薄,夫妻不协,子息难招。

冲者,子午、卯酉、辰戌、五未、寅申、巳亥对冲是也。

有年月冲、日辰冲、世应冲。

凡财福逢冲则凶,鬼杀逢冲则吉。

爻虽安静,见冲则为暗动,动爻遇冲则散,空亡遇冲则不空。

冲则动,动则战,战则争矣。

)兴衰动静,决三限之荣枯。

(有大象旺衰,有爻象旺衰。

凡卜身命得大象旺,亦是好处,称是壮实根基;更得爻象吉利,乃十全之造化。

大抵卦旺不如爻旺。

人之根源系于卦,不系于爻;命之吉凶在乎爻,不在乎象。

更看动静吉凶,三限荣枯实决于此。

)遇财福则富贵荣华;(妻财子孙二者虽为吉神。

若旺相有气或带贵人并进神临于卦中得地之处,却来生合世交,贵则加官是禄,富则发福生财;更得日辰、月建青龙同位,乃大发大旺;纵临螣蛇白虎,亦不为凶;小有盘折,不能伤害大体。

但怕冲破并受克方为无用。

凡占须看立于何限中。

便知何时发达。

若临正卦外三爻,支卦内三爻,称为得地。

临于正卦内三爻,名为落陷。

若在支卦外三爻称为晚景之福。

)遇兄鬼则贫穷破败。

(兄弟官鬼二者皆非吉神。

卦中若遇兄弟发动,争讼是非、分门割户,或破耗资财,或生涯冷淡,皆因此也。

官鬼主疾病患难,加朱雀官符,主有口舌官灾;加玄武天贼,有逃亡失脱;加白虎丧门,主丧亡孝服。

凡占遇之,无气不动犹可,旺相发动最凶。

若冲散受克及落空亡,此等限中以平为福。

若正卦外三爻,支卦内三爻,遇之最为不佳。

正当成立之时,遭此凶恶之辈,安有发福之象,若在早岁,颠沛灾迍,或当暮年,终无结果。

)世是平生之本,应为百岁之妻。

(人生一世,贵贱高低合为何等人物,但将世爻为主,若得天贵禄马并立,又有吉神生扶,无凶杀冲克,乃富贵根基,清高品格。

若与凶杀并立,或被恶杀刑冲,别无吉神救解,乃贫贱之征,无成之兆。

若遇世空最不美,当有大难。

唯有九流术士之人及僧道之辈,反为吉兆,是空手求财,财去财来,终无积聚。

世应二爻乃一卦之主。

凡占,以世为已应为妻,若与青龙吉神并立,其妻必贤;咸池玄武并立,其妻必淫;世爻无气受应克,必然妻夺夫权。

应爻若落空亡,妻宫有损。

)相生相合必然偕老齐眉,相克相冲决定终朝反目。

(世应二爻若得相生相合,一生如鱼得水,如逢相克相冲,百岁似水投炭。

生合之处逢冲,始谐和其后被人搬弄。

若应来克世,本不为佳,却得动爻克应,或被日辰冲破,则始虽不和,以后得人解劝,终归好合。

若世应比和,自然两无高下。

)财动则父母刑伤,兄弟兴则妻宫重迭。

(财爻持世或动,则父母受克,其人或早失怙侍,或过房离祖,重拜爹娘,若兄弟交重或临世位,其人妻宫受伤,必主断弦再续,晚岁重婚。

父母动则难为子息,官鬼兴则损害弟兄。

惟有子孙持世,财爻有气,一生衣禄,自然亲贤近贵,永年和合。

)若临旁位稍减灾殃。

(言前妻财兄弟之类,不临世上在他爻发动,其灾殃稍减,以是推之,学者自当通变。

)咸池凶杀临身,出处必然微贱。

(咸池杀,见后神杀章内。

此杀若临世爻,或临父母又,皆主出身微贱之家,更看卦无贵人吉神,必非高尚之士。

)禄马贵人持世,立身须主清高。

(贵人,天乙贵人,见后神杀章。

凡占得贵人持世,禄马同乡必然立身清高,不可断曰庸人。

)卦值六冲,半世求谋蹭蹬。

(子午卯酉之类为六冲。

凡占得之,其人作事有始无终,少成多败。

前卦六冲,三十年前生涯冷淡;后卦六冲,三十年后渐觉萧条;前后皆值六冲,—世不能成就。

爻中纵有吉神为事,亦当蹭蹬。

)爻逢六合。

一生动用和谐。

(六合,子兴丑合之类。

凡占卦逢六合,其人和悦秀气、,善兴入交,谋事多成,行藏无阻。

前卦六合,三十年前步步春风,后卦六合,三十年后滔滔发福;前后皆逢六合,一生遂意,到老荣华。

)男带合则俊秀聪明,喜见青龙财福。

(卦中吉凶不可以概论,亦有浅深之分。

且如卦逢六合,爻象皆凶,难以吉断,然须参究浅深,剖分高下。

若占男子命,卦中带合,必须青龙财福旺相得地,方可断曰聪明秀俊之士,依此推之,庶无差忒。

)女带合则浇浮淫佚,怕逢玄武咸池。

(女人得六合却不为佳,若有吉神贵人在位,则无虞,反主秀气聪明,仪容端正,若见玄武咸池在位,必主浇浮淫佚,放荡无端,行多不正之妇矣。

)遇进神则吉盛凶多,遇退神则吉衰凶减。

(进神者,甲子甲午己卯己酉。

退神者,壬戌壬辰丁丑丁未。

凡遇进财福吉神则吉,遇鬼杀凶神则凶。

大凡进神通吉则吉盛,逢凶则凶多。

退神遇吉则吉少,逢凶则凶减矣。

)玄武持世,为人悭吝奸雄。

白虎扶身,赋性刚强狠毒。

(青龙持世为慈祥恺梯,见人和颜悦色;朱雀持世,急于言词,多招诽谤;勾陈持世,为人稳重,行事迟钝;螣蛇持世,为人多心机无信实,虚浮诈伪;白虎持世,为人刚强好勇,狠戾心毒;玄武持世,为人阴谋暗算,狡诈多端,若与兄弟同居,其人贪财吝啬。

)此则一生之祸福,须言三限之荣枯。

(以上所言吉凶休咎,总论一生祸福,犹未及于三限。

此从分别三限,以证前言,得失荣枯从兹定矣。

初爻管五年,二爻管五年,三爻管五年,共十五年,后三爻亦管十五年,共三十年。

支卦亦管三十年,却看爻上无阻,一年一位数至寿终。

)内三爻管十五年,遇吉神则大人荫庇。

(吉神贵人禄马,幼年荫庇之下,享现成之福,不可便断发福发财。

若动爻临于鬼杀,自幼多灾多患。

)外三爻管十五年,遇凶神则小辈欺凌。

(十六至三十正当成立之初,未免为人所欺负。

若见官鬼凶神发动,多因小人侵侮,大则官府逼胁,当究浅深,断其凶吉。

若是吉神发动,从此享福无穷。

)要知发福发财,支卦内三爻为主宰。

(人生世间,成立家业皆在三旬以上,五旬以下,未至此其力未加;若过此,光阴已错。

凡占论成立,专看支卦内三爻,若财福兼全者,有成之造化,晚景纵不佳,终须有根底。

若遇鬼杀空亡,一生虚负心机,徒劳奔走,终无结果收成也。

)若欲断生断死,支卦外三象为提纲。

(支卦外三爻管十五年。

自四十五年至六十称为晚景,乃结局之时。

无毁无誉不过论寿,凡观至此,紧著眼看凶神恶杀,若有克战,须忌倾危。

)遇吉神则见险无危,遇凶神则逢屯即死。

(如遇吉神,则虽经阴阻之处,亦可转祸成样,不至危殆;若遇凶杀,则稍有坎坷便成大咎,以至绝地。

)后卦如无凶杀,前爻世上重寻,一年一位细推详,万死万生从此决。

(后一卦如无凶杀,其寿在六旬之上,却从前卦世上重寻,一年一位数至寿终。

若步步遇吉神,其寿绵远,若逢凶恶杀,即便丧黄泉,万死万生,从兹定矣。

)莫将紧节亦比常占。

(占人之命,关乎大造,非可轻断,必须潜究根源,察其衰旺、动静、克害、刑冲,自家把捉得定,方可与人决断吉凶,部分得失。

若不察其浅深高下,妄行决断,而无差误未之有也。

)3伉俪章天命禀有生之初,非今可易。

(死生有命,富贵在天,命禀有生之初,非今可易。

莫之为而为,非我所能,必但当顺受而已。

)夫妇乃人伦之大,自古为先。

(有夫妇然后有父子,故五伦之中首先夫妇。

)世为婚应为姻,须要相生相合。

(世为男家,应为女家,相生相合,定有成就之象。

生合处,须防冲克,恐将成而被破阻。

冲克处若得生扶,不成之际得人赞协矣。

)鬼为夫,财为妇,最嫌相害相刑。

(财鬼皆要旺相为吉,最嫌三刑六害发动成凶。

)阴阳得位为佳,夫妇俱全协吉。

(阴阳得位有两端,有封象外阴内阳,有应阴世阳,二者皆为得位。

一阴一阳之谓道,纯阴纯阳谓之鬼。

纯阴不生,纯阳不化,一阴一阳,为夫为妇。

又曰:占婚用爻首要财鬼,二者俱全称为大吉。

一云男占妇以财为主,女占夫以鬼为主,其理仿此。

设或财鬼不上卦或落空亡,其婚难成,纵成亦为不吉。

)世生应乃男求女,应生世乃女贪男。

(且如应虽生世,奈应逢墓绝,虽然相贪,尚在踌著之际。

若得动爻相生,必赖媒妁之力。

如世爻生应,奈世被日辰冲克,男意虽浓,被人间阻,事体又在难成也。

)世位逢空,当见男心退悔,应爻有动,或然女意更张。

(世空男悔,应空女悔,纵有吉神亦难成。

若世应俱发动,必然事有改张。

动处若逢日辰合,任君不愿也须成。

)世应比和,功全资于媒约;阴阳交错,事亦系乎因缘。

(世应比和,本无成就之理。

若得媒爻动合世应其事亦成。

阴阳交错,乃事应不得位也。

若大象可成,亦当入赘,不然夫妇相凌也。

)应旺则女室丰隆,世墓乃男家贫乏。

(夫占妇,若应位月建旺乃素封之家,若月建虽旺,日下休囚,必近年稍退资财。

若妇占夫,要世爻旺相,则男家豪富;入墓休囚,必主贫乏,本宫虽旺,而世鬼俱哀,止是虚名而已。

)子孙发动,中途必见伤夫;兄弟交重,异日终须失妇。

(子孙为福德,卦中不可无,宜静不宜动。

若带贵临吉神动,乃妻夺夫权;或鬼旺受克。

若加天寡及凶杀,必主伤夫。

旺相则急,休囚则缓。

兄弟为克财;若发动必丧其偶,若得鬼动,及日辰冲破,庶可解。

)财空妻失,鬼空夫亡。

(财鬼空亡,占婚大忌,本非成就之象。

若干支相合,世应相生,半世夫妻也。

)男子两财,逢二姓丝萝之好;阴人两鬼,再一番桃李之鲜。

(男占女,见两财一旺一空,曾作两度新郎;若两财不空,惟带桃花,必一正一偏。

女占男,见两鬼一旺一空,定主重婚再醮;若两鬼旺不空,日辰刑冲财爻,或动爻克财,是必生离改嫁。

)财动则伤克翁姑,父兴则难为子息。

(财爻持世必不能奉事翁姑,安静犹可,若发动则主刑伤也。

父母发动,主难于子嗣,若带凶杀,主生后有损,遇救犹可,逢冲则无害。

)财鬼同居一卦,必然亲上成亲。

前后皆值六冲,当见退后还退。

财鬼共一卦中,此易成之兆。

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