专项训练31：论述类文本阅读(一)-2020年高考语文二轮复习专项训练
专项训练三十一论述类文本阅读（一）一、阅读下面的文字，回答1～3题超大型城市何去何从？陈剑新西兰导演彼得•杰克逊最近监制了一部奇幻电影《掠食城市》。
在2118年，人类社会爆发了大战，几乎摧毁了全部文明，幸存下来的人类分成了两大阵营：拖拉机派和反拖拉机派。
拖拉机派的代表是新伦敦城，是以内燃或者蒸汽作为动力的造型为巨大拖拉机的移动城市。
在战后的一千年，新伦敦越过英吉利海峡的大陆桥，来到了曾经的欧洲大陆游荡，吞噬更小的城镇和城市，但新伦敦也面临着资源不足的问题，这时他们的新领袖瓦伦丁获得了古人的高科技武器，向东入侵山国。
而山国，正是反拖拉机联盟的盟主。
山国的文明，是在固定的定居点上修建城市，并且修筑一千米高的城墙来抵御掠食城市的侵扰。
影片中的新伦敦，显然是城市达尔文主义的忠实信徒，不断吞噬小城市的资源，包括物质资源和人口资源。
比如日本，虽然面临着整体人口下降的压力，但是东京的人口依然在增加，而周边农村和中小城市的人口却在加速减少。
日本政府不得已推出了“给钱搬出东京”，“搬去小镇送房子”等政策，在《羊之树》的影片里，还假想让犯人提前释放，去补充小城1镇的劳动力。
城市化何去何从？是像日本、拉美国家一样走超大型城市化之路，还是建立像欧洲、北美国家一样的以大城市为中心的城市群？现在尚未定论。
毋庸置疑，城市的规模对于经济的增长起着重要的作用，同类行业的经营者聚居在城市中可以达到更大规模的生产，提高劳动效率；而不同行业的企业的聚集也可以提高他们的生产率或降低劳动成本。
但是城市的发展并非是无止境的，要受到自然地形、资源（水、电、气）、交通成本、居住条件的限制。
在城市发展初期，边际效益高于边际成本，城市的继续扩张是有利的；而随着城市规模的扩张，边际成本最终会超过边际效益。
再继续城市的扩张，就会“得不偿失”。
清华大学郑思齐教授提到的实证研究结果表明，目前在一些发展中国家，大部分中小型城市还远远没有达到“最佳规模”，而某些超大型城市则已经跨过了“最佳规模”的拐点。
一旦跨过了这一拐点，同时又是单一中心城市模式，就会产生各种各样的城市病。
城市的多中心化，或许才是解决这些超大型城市的“城市病”的药方。
苏州1062.57万人，2018年上半年GDP达到了9100亿元。
而苏州的新房均价为1.6万元/平米，就居民收入及房价而言，苏州显然比一些同类型、同人口规模的城市更为宜居。
苏州的整体城区，由以苏州古城为中心的旧城区、西北边的高新区和东边以金鸡湖为中心的工业园区组成。
旧城区以旅游、传统工业为主；新区则是现代工商业、金融及文化产业集中的城区；工业园区是和新加坡政府合作的高新产业区，是苏州收入最高，因而也是房价最贵的地区。
苏州的发展，成功地摆脱了其他城市“摊大饼”式的无序对外扩张，因此也部分避免了高房价、拥堵等现代化的恶疾。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. 在《掠食城市》中，新伦敦城建造在一辆巨大的可以移动的拖拉机内，他们忠实地奉城市达尔文主义，吞噬更小的城镇和城市。
B. 在《掠食城市》中，一些国家坚持在固定的定居点上修建城市，因反对在拖拉机上建国而结成联盟，山国就是这个联盟的盟主。
C. 目前发展中国家的大部分中小型城市，边际效益高于边际成本，少数跨过“最佳规模”的超大型城市，边际成本高于边际效益。
D．苏州比同类型、同人口规模的城市更为宜居，苏州城市发展的布局合理，这就使得苏州避免了高房价、交通拥堵等现代化的恶疾。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．开篇讲述《掠食城市》的故事，意在通过新伦敦城吞噬更小的城镇和城市引出城市化何去何从的论题，增强文章的形象性和趣味性。
B．第二段由奇幻电影转入现实，通过东京人满为患与周边小城镇劳动力缺乏的对比，着重说明吞噬小城市资源的城市发展道路不可行。
C．第三段通过设问提出本文的中心论点，即超大型城市化之路和以大城市为中心的城市群这两种城市化道路各有弊端，不可盲目效仿。
D．第一段具有类比论证的作用，第二、四两段以事实论证为主，第三段则以道理论证为主，着重运用经济学的原理来阐述自己的观点。
3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是（3分）A.山国通过修筑一千米高的城墙来抵御掠食城市的侵扰，在作者看来，这种方法是消极的，效果应当首先尽力发展自己，提升竞争力。
B．东京是一座超大型城市，它是通过不断地吞噬周边农村和中小城市的资源而形成的，从道义上说，这种吞噬是一种城市达尔文主义。
C．城市的规模对于经济的增长非常重要，它可以提高劳动效率，降低劳动成本，但是超过“最佳规模”就会产生各种各样的城市病。
D．苏州以其多中心的发展模式成功地摆脱了其他城市“摊大饼”式的无序对外扩张，为解决超大型城市的“城市病”提供了“药方”。
二、阅读下面的文字，回答4～6题追寻隶书演变之踪孟鸿声“隶变”是古汉字演变为现代汉字的起点，也是汉字发展史上一个重要转折点。
汉字形态逐渐由线条圆转、依类象形的篆书，转向点画顿挫、笔性丰富、渐趋平直的隶书，变得更容易辨识。
“隶变”一词在唐代唐玄度的《新加九经字样》中便有提及，后见于宋代郭忠恕的《佩觿》、宋代徐铉校注的《说文解字》等。
一般认为，隶变始于秦国文字，是俗体流行所推动的结果。
然而，隶变这一过程具有长期性、复杂性，我认为，从战国楚简中亦可追寻到部分“隶变”的踪迹以及书法艺术的自觉演变。
学界曾有观点认为，在秦朝推行“车同轨，书同文，行同伦”后，楚文或毁于秦火，或葬于地下。
楚文的消失似乎显得顺理成章，但事实却没有那么简单。
“书同文”所统一的主要是公文用语和用字规范，六国多样化的书写习惯是难以同一的，因此楚文的融合、转化、演进具备一定可能性。
从现有文献、文物来看，楚简的书体、字体和笔法形态呈现出多样性特征，具备了毛笔书写、多面出锋、用墨自然、笔性灵动、点画多样、提按顿挫、平直折转等书法艺术元素。
这些包含篆、草、隶、楷、行点画的楚简文字，极富人文笔性，其点画的多样性成为一种生生不息的书法艺术母体。
楚国简帛文字的多样性亦造就了不同书风，各个篇目，自成系统。
仅以部分郭店楚墓竹简为例，《唐虞之道》温润静穆、淳朴内敛；《尊德义》苍茫奔放、起伏跌宕；《老子·甲》整齐严谨、雅致精微。
关于楚帛文字，郭沫若先生认为：“体式简略，形态扁平，接近于后代的隶书。
”古文字学家裘锡圭先生也认为：“如果秦没有统一全中国，六国文字的俗体迟早也是会演变成类似隶书的新字体的。
”可以推断，至少在楚国简帛文字中可能存在与隶变相似的形变现象，楚文字书法艺术的“今文”趋势，不仅彰显了其笔理墨妙，更蕴含着一种自觉的人文精神。
对于隶变的探讨，离不开关于书法正体和俗体问题的研究。
《说文解字·序》有“著于竹帛谓之书”。
王国维指出：“掌文书者亦皆谓之史，则史之职专以藏书、读书、作书为事。
”这些“掌文书者”均为诸侯国史官，而不像汉代简牍更多来自佣书和刀笔小吏，他们抄写大量经典所使用的应为官方通行文字。
在古文向今文转化的探索和自然演化中，各诸侯国史官“同归而殊途，一致而百虑”，在文字中凝结着各自的人文特质，使得多种新形体出现。
这些形体均可视作汉字形体正常演化的产物。
所以，我认为“隶变”是在大量古书经典的创作、研究、传抄中发生的，所谓俗体的推动仅是促成汉字形体演变的动因之一。
追寻隶变之踪，可以一窥中国书法逐步走向自觉的历程，体味汉字背后蕴含的人文精神，更加深入理解中华优秀传统文化的核心价值。
）4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.隶变是指汉字形态由篆书向隶书转化的过程，它是现代汉字的起点。
B.隶变是从秦国开始的，这是长期而又复杂的过程，不是一蹴而就的。
C.隶书吸收了楚简的字体和笔法形态，是对楚简的融合、转化、演进。
D.隶变是中国书法艺术的自觉演变，汉字背后蕴含着自觉的人文精神。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.第一段在介绍“隶变”相关情况的基础上，针对一般观点提出自己的看法，领起全文。
B.文章主体部分之所以从楚简谈起，意在说明文字的形变蕴含着一种自觉的人文精神。
C.第三段运用事实论证和引言论证说明了楚简的特点，增强了论证的真实性和权威性。
D.第四段通过事实论证说明“隶变”是在大量古书经典的创作、研究、传抄中发生的。
6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（3分）A.篆书线条圆转、依类象形，不容易辨识，其向隶书转变是一种历史的必然，不完全是俗体推动的结果。
B.秦王朝颁布“书同文”的政令，只是统一了公文用语和用字规范，却无法统一六国多样化的书写习惯。
C.楚简文字呈现出多样性特征，已经包含了篆、草、隶、楷、行等点画，这些点画成为书法艺术的母体。
D.汉字形体正常演化的途径在于各诸侯国史官，正是他们各具人文特质的书写，导致了多种新形体出现。
三、阅读下面的作品，完成7～9题。
汉简无零程少轩0这个整数是否属于自然数，这在现代数学学界仍有争议。
从西汉中晚期至东汉早期的简牍中可以看到，至少在那个时代，中国人的算术中还不存在“整数零”这个数学概念。
1970年，甘肃居延肩水金关遗址出土了万余枚简牍。
其中编号为“73EJT23：54”的一枚木简，简首题有“第三”，下面分十二栏记录了如下一些数字：“负十五、负十三、负十一、负九、负七、负五、负三、负一、得二、得四、得六、得八。
”这些木简应该是用于考核相关人员的工作绩效的。
简首的“第三”指考核等第为第三等，后面十二栏的数字，表示每月考评中第三等对应的“算”数。
“负二、负一、得一、得二、得三”，用现代数学常识来看，这种数数方法显得十分别扭。
但对于西汉中晚期的西北边陲的戍卒而言，这样计数再平常不过了。
他们眼中整数的序列，就像现代人乘坐电梯一样——从一楼往下一层，不是零楼，而是负一楼。
当时人的整数概念，与现代人大不相同。
抽象地说，在他们看来，整数不是现代定义中数轴上的点，而是数轴上的线段：正整数线段缺少左端点，负整数线段缺少右端点。
通俗地讲，他们的整数计算就是“囫囵数字，论个儿数”。
这种原始朴素的数学观念，极大地影响了中国人的思维方式和风俗传统，直至今日仍有痕迹可循。
比如中国人举办传统典礼，无论红白喜事，不管是从第一天的何时开始，只要经过午夜进入第二天的凌晨，就算满两天了，不必满48小时。
从数轴的角度理解中国式的计时方法，所谓“两天”，只需要起点终点分别为第一天、第二天这两条线段的任意点，而不必积累满两个整天的长度。
这就是说，正整数的概念均为缺少左端点的线段，且没有零的概念，自然计数的起始点就是一而非零。
这种原始朴素的计数方法，在“0”被发明之前的各大文明中应该普遍存在。
又因为这种计数方式本质上是“以段代点”，所以在可以“成段数数”的时间计算的领域常有存古现象。
由于罗马数字中同样没有零，因此使用这种数字的东罗马帝国僧侣在创制“公元纪年”时，规定“公元1年”的前一年是“公元前1年”，没有设置“公元0年”。
2020高考语文二轮专题训练：“论述类文本阅读”专题强化练(一)-(二) 打印带解析版
“论述类文本阅读”专题强化练(一)~（二）“论述类文本阅读”专题强化练(一)(时间：25分钟满分：18分)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)中国古地图①在古代，先民们在器皿或岩石上绘制质朴的图画，以此表达他们的内心世界。
这些简单、粗糙的图画承载着延续文明的使命，部分图画演变成了文字，而另一些表示一个区域地理信息的图画则成为地图。
中华民族几千年的文明史具有独特的文化发展脉络，地图的发展亦是如此。
②由于年代久远，传世的早期古地图已是凤毛麟角，且完整度极低，不过人们通过古籍的记载，还是可以去发现一些早期地图的印记。
相传大禹铸九鼎，将各地山川与物产铸于其上，作为拥有九州之象征，地图逐渐具有了政治上的象征意义。
《左传》中记载楚庄王“问鼎”，其实就有了问天下的含义在内了。
到了战国时期，《管子》中已专门设立地图篇，将军事活动与地图的使用充分结合，阐述了如何利用地图进行军事行动，如何利用地形指挥军队攻守，充分体现了地图在中国古代军事上的重要作用。
③然而这些记录下祖先智慧的珍贵地图已经消散在历史尘埃之中，我们现在只能通过古籍中的只言片语去努力追根溯源。
由这些简略的地图可知，战国之前的地图为中国地图的发展奠定了一个基础。
④文字的描述即便详尽，终究无法展现出地图的形象，古地图的出土和发现让我们可以亲眼见证其发展的真实轨迹。
《兆域图》1983年出土于河北省，是中国迄今为止发现的年代最早(距今约2 400年)的地图，早于古罗马帝国最早的地图600年。
《兆域图》是战国时期中山国贵族墓穴的设计图，但它已具备了地图的特征。
《兆域图》也是我国最早采用比例尺绘制方法的地图，它的发现将中国缩尺制图的历史大大提前，是中国地图史上的一次重大发现。
⑤1986年出土于甘肃的《放马滩地图》则体现了现代意义上地图的要求和标准。
地图线条清晰，用墨线绘制于四块松木板的两面，是对当时地区水系的一个总体描述。
符号的出现突显出这张地图的珍贵价值，地形、水系、居民点、交通线等地理要素均使用地图符号标出，这不但丰富了地图的内容和可读性，也代表着中国古地图绘制方式的一大进步。
2020届高考语文二轮复习论述类文本阅读精选试题(27页)
2020届高考语文二轮复习论述类文本阅读精选试题1、阅读下面的文字，完成各题。
影戏源于中国，这是世界公认的观点。
一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。
比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。
当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。
寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。
”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。
宋《武林旧事》有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。
“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。
因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。
当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。
成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。
《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
2020年高考语文二轮复习专项训练附解答：论述类文本阅读(一)
专项训练论述类文本阅读（一）一、阅读下面的文字，回答1～3题超大型城市何去何从？陈剑新西兰导演彼得•杰克逊最近监制了一部奇幻电影《掠食城市》。
在2118年，人类社会爆发了大战，几乎摧毁了全部文明，幸存下来的人类分成了两大阵营：拖拉机派和反拖拉机派。
拖拉机派的代表是新伦敦城，是以内燃或者蒸汽作为动力的造型为巨大拖拉机的移动城市。
在战后的一千年，新伦敦越过英吉利海峡的大陆桥，来到了曾经的欧洲大陆游荡，吞噬更小的城镇和城市，但新伦敦也面临着资源不足的问题，这时他们的新领袖瓦伦丁获得了古人的高科技武器，向东入侵山国。
而山国，正是反拖拉机联盟的盟主。
山国的文明，是在固定的定居点上修建城市，并且修筑一千米高的城墙来抵御掠食城市的侵扰。
影片中的新伦敦，显然是城市达尔文主义的忠实信徒，不断吞噬小城市的资源，包括物质资源和人口资源。
比如日本，虽然面临着整体人口下降的压力，但是东京的人口依然在增加，而周边农村和中小城市的人口却在加速减少。
日本政府不得已推出了“给钱搬出东京”，“搬去小镇送房子”等政策，在《羊之树》的影片里，还假想让犯人提前释放，去补充小城1镇的劳动力。
城市化何去何从？是像日本、拉美国家一样走超大型城市化之路，还是建立像欧洲、北美国家一样的以大城市为中心的城市群？现在尚未定论。
毋庸置疑，城市的规模对于经济的增长起着重要的作用，同类行业的经营者聚居在城市中可以达到更大规模的生产，提高劳动效率；而不同行业的企业的聚集也可以提高他们的生产率或降低劳动成本。
但是城市的发展并非是无止境的，要受到自然地形、资源（水、电、气）、交通成本、居住条件的限制。
在城市发展初期，边际效益高于边际成本，城市的继续扩张是有利的；而随着城市规模的扩张，边际成本最终会超过边际效益。
再继续城市的扩张，就会“得不偿失”。
清华大学郑思齐教授提到的实证研究结果表明，目前在一些发展中国家，大部分中小型城市还远远没有达到“最佳规模”，而某些超大型城市则已经跨过了“最佳规模”的拐点。
(江苏专版)2020高考语文二轮复习论述类文本阅读——群文通练家国情怀(含解析)
群文通练家国情怀一、阅读下面的文字，完成文后题目。
家国情怀与忧患意识张倩鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。
中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。
在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。
“忧患意识”最初是针对殷商时期人们听凭鬼神来决定自己生活的习俗而提出的，其基本内容是：个体在面对广阔的外在世界和种种困难时，应在敬畏之心的基础上，通过谨慎的态度、坚毅的行为来解决问题，积极承担自己的责任和使命，并保持对潜在危机的洞见和预防，在政权与民生的关系讨论中，衍生出深刻的文化批判功能。
与之相应，“家国情怀”是个体对其所生活的家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护，表现为情感和理智上热爱共同体，并自觉承担共同体责任，其核心也是责任意识。
在周初统治者“敬德”“保民”的道德意识中，已经洋溢着浓厚的忧患意识，这也成为统治者家国情怀的重要内容。
“始于家邦，终于四海”(《尚书·商书》)，即是君王家国情怀的集中表达。
伴随着古代文明的演进，家国情怀与忧患意识一起，成为知识精英所具有的核心思想，并通过教化系统影响普通民众。
《孝经》《大学》等经典中建构的“修身、齐家、治国、平天下”的价值体系是对传统家国情怀的凝练表达。
《颜氏家训》《曾文正公家训》等传世家训中，均以修身、齐家、治国、平天下为宗旨，从立志、养德、行为等层面进行引导，表达士大夫阶层的文化诉求；而在百姓中广为流布的村规、民约，也把培育人们勤奋豁达的德性、持守道义的原则、居安思危的态度、和睦邻里的作风视为核心内容。
这种家国情怀在传统社会中，满足了国家稳定、社会发展的需要，在礼制的维护下，具有极强的稳定性。
忧患意识奠定家国情怀的人文底蕴。
第一，忧患意识是人努力把握自身命运、维系生活共同体的自觉，在中国文化的生命初期就奠定了重视主体性的品质，蕴含着“自强不息”的精神气质，是推动中国文化自我发展的动力。
高考语文二轮复习论述类文本阅读专项训练测试试题含答案
高考语文二轮复习论述类文本阅读专项训练测试试题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学，其文化基因库是《诗经》，其精神峰顶是唐诗。
一言以蔽之，中国文化是诗性文化。
或者说，诗这一精神方式渗透、积淀在中国传统社会的政治、经济、科学、艺术各个门类中，并影响、甚至是暗暗地决定了它们的历史命运。
中国诗性文化大致呈现三种面孔。
一是“知识”面孔，如孔子说读《诗经》可以“多识鸟兽之名”，如现代语文教育经常提到的“古代文学知识与素养”，这是诗性文化传统具有实用性之表现。
二是“审美”面孔，受西方文论中“情感表现”说的影响，这也是人们谈得比较多的，即古诗有审美功能，可以愉悦心灵。
三是“伦理”面孔，它的大背景是现代人“应该”如何对待“传统”。
前两张面孔比较容易被人们接受，而惟独这副“伦理”面孔，由于没有什么实用价值，也不给人带来愉快的享受，甚至本身还是一种相当沉重的负担，所以正在陷入深深的遗忘中。
以至于人们经常会想：读不读唐诗与宋词，与我们又有什么关系呢？与希腊文化模式相对，中国文化模式可称为“非主体化”与“非对象化”。
希腊模式的要义有二：一是表现为感性与理性的二元对立，二是字宙裂变为主体与客体两部分。
那种冷酷地压抑感性以及冷酷地征服自然的西方社会生产方式，就是以此为基础发展来的。
中国模式不同，它一方面尽力消解生命内逐渐展开的“感性”与“理性”的对立，另一方面又通过限制主体的欲望以尽可能减少人与自然的矛盾。
希腊模式是理性文化的代表，它完全背离了人类最初的诗性智慧。
中国模式是诗性文化的典范，最大限度地继承了原始的诗性智慧系统。
以后的中国文化，尽管层次繁多、旁逸斜出，但都以诗性智慧为根底。
所以说，中国文化是从“诗性智慧”中转换生成的一种文化形态。
诗性文化当然不是只有审美意义，它本身也曾是我们民族最真实的生活方式。
诗性文化与理性文化的区别，在历史上具体表现为农业文明与工业文明的不同。
2020新课标高考语文二轮专题限时集训1 论述类文本阅读 Word版含解析
姓名，年级：时间：专题限时集训(一) 论述类文本阅读（限时25分钟)编者按学术论文指的是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或课题的学理性文章。
它具有专业性、学术性、原创性、真实性和科学性的文体特点。
近年来,高考命题的选材具有很强的导向性，2019年全国卷Ⅰ的论述类文本阅读选用了铁凝的《照亮和雕刻民族的灵魂》一文，2019年全国卷Ⅱ的论述类文本阅读选用了叶嘉莹的《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》一文,2019年全国卷Ⅲ的论述类文本阅读选用了李荣启的《论传统表演艺术的保护与传承》一文，这三篇文章都属于学术论文，所以我们在复习备考时要对此类文章给予高度重视.人类文明史的发展是一个综合的进程,它决定了任何一门科学或学科绝不会孤立地存在并独自实现自己的发展.不论是何种科学或学科，都将与其他科学或学科建立某种互为依赖或相互借鉴的关系，都将自觉或不自觉地从其他科学或学科中汲取生命力。
传记文学自然不是一个例外。
传记文学发展至现代，传记的使命不再仅是提供作为事件的人物活动的轮廓,而是要从各种素材中寻出传记主人公的行为动机并发现其独特的人格形态.传记文学这一本质变化最显著的标志之一便是传记家们开始以完全不同于过去的方式来接受和运用心理学的原理与方法。
第一次世界大战以后,现代心理学的发展，尤其是弗洛伊德及其追随者们精神分析理论的创立与发展,更是为传记文学家们完成这一历史性的转变提供了契机与得心应手的武器。
当然，我们也不愿意否认，正如任何良药都可能有其副作用一样，心理学及精神分析方法在现代传记文学中的广泛运用，也给这一写作样式带来了它在现代里的新的困惑甚至弊端.精神病学者或精神分析学者探讨病态，是为着能消除它并给理智以发展的机会；而对于那些别有所图的人们和一些不够严肃的传记者们来说，精神分析法已成为一种寻求病态的蛊惑和用以进行性格分析的主要依据。
他们热衷于追踪捕捉各种所谓富于刺激的病态，仅凭读过几本弗洛伊德的释梦书或荣格、克拉夫特。
2020届高考语文二轮练习：第一部分 专题一 论述类文本阅读
一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)①近年来，现实题材电视剧增量回归，创作水平明显提升。
这是电视剧业界积极践行“以人民为中心”创作导向的成果，是管理部门从源头促创作、大力扶持优秀剧本的重要收获。
②献礼剧是近两年现实题材主旋律剧的主体内容。
其表现内容和视角丰富多样，表现重心各有侧重，落脚点皆是表现中国的时代变革与中国人的心灵变迁。
这些作品多以小切口展现大时代，努力在社会变革中展现改革者的家国情怀与人物的情感命运，以普通人的生活变迁来折射时代洪流与社会百态。
③现实题材剧的思想内涵和美学意蕴，首先由人物性格和行动来承载。
主要人物形象的典型性、人物群像的丰富性，直接构建着作品错综复杂的人物关系和人物世界，是作品生活实感与艺术品质的基础要素。
与此同时，现实题材剧中的人物总是生活中具体的人，有一定的社会身份和所从事的行业特色，通过恰当的形象化、艺术转化予以有效表达，是确保作品艺术似真性的前提。
④都市情感剧、家庭伦理剧、青春爱情剧等类型作品在现实题材剧中占比最多。
前不久播出的《都挺好》借助纯熟的叙事技巧、一流的表演水准，打破了不同圈层的接受壁垒，产生了强烈的审美冲击力。
作品对世事沧桑、人世沉浮，对善良仁义的传统美德的表现，让这类剧赢得了独特的口碑。
2019年农村家庭伦理剧《麦香》《绽放吧，百合》《春暖花又开》等表现了逆境中的善良与坚守，带给人们朴素的美感。
⑤优秀的青春爱情剧，不只需要年轻靓丽的面孔，更需要有趣、有精神品质的灵魂，需要创作者发现生活的慧眼，跳出模式化窠臼与狭小的思想格局。
2018年的这类剧中既有表现留学生生活又杂糅了反腐元素的《归去来》，也有杂糅体育竞技元素的《甜蜜暴击》等，将个人成长与人生价值的实现融入青春书写，为电视剧市场增添了新的活力。
⑥现实题材创作要将现实主义原则贯彻始终。
近期《大江大河》《最美的青春》《外滩钟声》《启航》《都挺好》《破冰行动》等作品的成功，恰恰是将现实主义原则贯通了创作制作全流程，有力证明了影视艺术的原创力是合力的结果。
高三高考语文二轮复习《论述类文本阅读》试题(附答案解析)
高三高考语文二轮复习《论述类文本阅读》试题（附答案解析）【必背金词金句】成语：①明日黄花：比喻过时的事物或消息。
②火中取栗：比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。
③万人空巷：形容庆祝、欢迎等盛况。
④不刊之论：指正确的不可修改的言论。
⑤不为已甚：指对人的责备或责罚要适可而止。
名句：①学而不思则罔，思而不学则殆。
②三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
③士不可以不弘毅，任重而道远。
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
⑤己所不欲，勿施于人。
(孔子语录《论语十则》)⑥生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑦呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑧万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)一、语言文字运用1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能________。
②对于房地产“救市”的话题，人们有不同的看法，问题一经提出，人们就争先恐后地_____。
③除非把这事________，再添上些枝叶，或者可以激怒他稍助一臂之力。
A．和盘托出各抒己见畅所欲言B．畅所欲言各抒己见和盘托出C．各抒己见畅所欲言和盘托出D．畅所欲言和盘托出各抒己见解析：畅所欲言：尽情地说出想说的话。
各抒己见：各自坚持自己意见或见解。
和盘托出：比喻全部说出或拿出来，没有保留。
“畅所欲言”侧重痛快地说出自己想说的话，“各抒己见”侧重充分表达自己的意见，“和盘托出”侧重全部地说出自己知道的事情。
答案：B2．下列各句中，没有语病的一项是()A．被誉为工业设计界的“诺贝尔奖”的金圆规奖于2015年首次迈向国际，对于一位工业设计师而言，拿到“金圆规奖”是其设计生涯的最高奖项。
B．对那场战争、对那段历史能否始终保持正确的认识，是改善和发展中日关系的关键所在，也是中日经贸关系良好发展的重要条件。
C．法律专家认为，“海淘”虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。
2020年高考语文二轮复习第一部分16语用默写论述类文本阅读练习(含解析)
16 语用＋默写＋论述类文本阅读(限时：25分钟满分：30分)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)不知何时，惊人的景象和声响已出现在眼前耳畔．．巨大的银．．。
从高及云端的山顶上，一副帘(奔涌/奔腾)而下，气势之磅礴．．，恰似长江黄河倒挂。
但是，猛地一下，，轰．然振耳．．。
．．．，溅水成雾。
它怒吼一声，更加狂暴地冲将下来，没想到半道上又撞到了第二道石嶂它再也压抑不住，狂呼乱跳．．．．的亡命徒．．．．一阵，拼将老命再度冲下，这时它已成了一支浩浩荡荡的队伍，决意．．．．的峡．．窜下去了，下面，是深不可测．．要与山崖作一次最后的冲杀。
它挟带．．着雷霆谷，(究竟/到底)冲杀得如何，看不见了。
它的最后归宿如何，无人知晓，但它绝对不会(消亡/消逝)，因为我们已经看到，，它都没有吐出一声呜咽．．，只有怒吼，只有咆哮。
1．文中加点的词语，读音和字形全都正确的一项是(3分)( )A．耳畔磅．礴(páng)轰然振耳B．石嶂雷霆．(tǐng) 狂呼乱跳C．一副呜咽．(yàn) 浩浩荡荡D．决意挟．带(xié) 深不可测答案 D解析本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音，识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
A项，“轰然振耳”的“振”应为“震”，“震耳”指声音高得或尖得令人难受；“振”意思是“振动，摇动”。
B项，“雷霆”的“霆”应读tíng，“雷霆”指霹雳，比喻威力或怒气。
C项，“一副”的“副”应为“幅”，“幅”作量词时，主要用于布帛、纸张、图画等有一定面积的东西，而“副”作量词，一般用于成组成套的东西，或用于面部表情、态度等。
语段中形容“银帘”，应使用“幅”。
“呜咽”的“咽”应读yè。
“呜咽”形容低声哭泣，或形容凄切的水声或丝竹声。
“咽”读yàn的时候意思是“吞入，吞食”。
故选D 项。
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是(3分)( )A．奔涌到底消逝B．奔腾到底消亡C．奔腾究竟消逝D．奔涌究竟消亡答案 D解析本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。
2020高考语文高分技巧二轮限时训练：专题一 论述类文本阅读
[限时规范训练]单独成册专题练一论述类文本阅读(信息筛选)(建议用时30分钟)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
中华美学精神是在中国传统的文化土壤中成长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的文化基因。
中国人对山水林木的深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不体现出农耕民族的自然审美偏向。
中国士人推崇“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“达则兼济天下，穷则独善其身”的情怀，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同特点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。
审美趣味随着时代的发展而发展，易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定了中国古代美学标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点：秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋之风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。
一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。
如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。
大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。
经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品、工艺美术中体现文人雅趣；虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、瓷器、丝绸、刺绣等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日常生活中见文化之道，形成传统审美品位的沃土根基。