古代文论知识要点
选择部分知识点第一、二章1儒家思想主要影响文学的外部规律方面，道家思想主要影响文学的内部规律方面。
2 中国古代文论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一、其内涵既有确定性，又多义性。
3 中国古代文论偏重于表现，发展为以意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系。
4 中国古代文论的表现形态有散见于子书中的某些章节和片段的文论、笔记体的诗话和词话、文人之间来往的书信和各种文集的序跋、小说评点、散见于文学作品、经传训诂、艺人谚语中有关的言论。
5、诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
宋人诗话大多是以资闲谈的。
6、最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
7、汉儒将文学和学术区别开来。
8、“文学”一词最早大约见于《论语·先进篇》9、对文艺充分肯定的是儒家，最重视文艺的是儒家，大加否定的有道、墨、法三家。
10、孔子十分重视诗歌的社会教化作用和伦理实践意义。
他强调学《诗》对于道德修养和立言修辞的重要性。
在关于文学内容和形式的基本原则和道德标准与审美标准方面，他提出了“文质彬彬”、“尽善尽美”、“情欲信”、“辞欲巧”。
11、“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”是荀子在《乐论》中提出，他强调文艺源于情感。
12、庄子崇尚自然、崇尚自由的精神，正是一种审美的追求。
诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。
13“非乐”论和“三表法”是墨子的主要文论观点。
三表是由本之者，有原之者，有用之者。
也就是过去的经验、目前的现实和将其运用于实际事务的实践价值。
14、“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论的“开山的纲领”。
15、屈原首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张，司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗源情”之说，源于屈原的主张。
16、两汉文论主要是研究《诗经》、屈赋、汉赋、和《史记》。
17、先秦儒家和道家学说对立互补，确立了我国古代文论的基本体系与框架。
18、中国古典美学和文论批评中许多矛盾对立的范畴，如美丑、虚实等推其滥觞，即发韧于《易》。
19、《关睢》乐而不淫，哀而不伤，言其中和也。
20、“疾虚妄”是王充《论衡》的思想核心。
21、魏晋南北朝时期文体论研究的成就，与文学创作中的拟古风气密切相关。
22、《典论·论文》是我国现存的第一篇评论文学以及作家的专论，作者曹丕，他在文中提出文气说。
气指作家的气质、才性和作品的风格。
23、《文赋》是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论，作者陆机。
陆机撰写《文赋》的目的是想通过讨论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所由”。
陆机的审美理想是：应、和、悲、雅、艳。
陆机认为灵感就是“应感”。
24、葛洪著有《抱朴子》，在文中，他提出“立言者贵于助教”。
25、沈约著《宋书·谢灵运传论》，其最大的贡献是提出了声律论和四声八病说。
“八病”是指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、傍纽、正纽。
周颙最早发现文字四声，指平、上、去、入。
最早运用四声的诗人是沈约。
26、《文心雕龙》是中国古代文论史上独一无二的体大、思深、虑周的文学理论巨著，分三大部分：文之枢纽、论文叙笔（文体论）、割情析采（创作、批评鉴赏）。
文之枢纽是总论，即理论总纲的意思，在《序志》篇提出。
包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。
根据《序志》篇的说明，文体论部分的写作是按照：原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统的体例进行的。
《定势》篇论述了风格形成的客观因素，《时序》论述了时代的风格（文学与现实的关系）。
《物色》论述了文学与自然的关系。
关于文学批评的专论是《知音》篇。
26、钟嵘著《诗品》，全书分上、中、下、三卷，每卷一品，即上、中、下三品，品评了自汉魏至齐梁的122位五言诗作家。
钟嵘指出了建安、太康、元嘉三个时期的诗歌成就，并以曹植、陆机、谢灵运三人为杰出代表，他特别推重建安风力。
他认为五言诗有三个源头：《国风》、《小雅》、《楚辞》。
在历代诗人中最推崇曹植。
27、“《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远”。
是清代史学家章学诚的评价。
第三章1陈子昂文学主张见与此同时《与东方左史虬修竹篇序》，提出“风骨、兴寄”之说。
2李白说“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
3王昌龄作《诗格》，提出“意境”概念。
从心理学角度提出诗的构思境界有三境：物境、情境、意境。
4刘禹锡提出“境生于象外，5韩愈在《送孟东野序》中提出“不平则鸣”。
在〈答李翊书〉中提出“气盛言宜”。
6程颐、程颢提出“作文害道”之说。
7王若虚的作品〈滹南诗话〉。
8元好问理论贡献，以〈论诗绝句三十首〉最有特点，最有代表。
9李清照在〈词论〉里提出词“别是一家”。
10张炎在〈词源〉中较为全面的总结了婉约词派的理论。
提出三个评词标准：雅正、意境高远、清空。
１１韩愈提出“文以明道”道――是以孔孟为正统的儒家思想体系。
１２“辞达”是首先由孔子提出来的。
〈论语／卫灵公〉。
苏轼的“辞达”是说文章要充分表达作者的思想，要准确的揭示客观事物的特征；“文理自然”是从内容和形式两方面提出的创作要求。
１３白居易的诗歌理论主要见于〈与元九书〉、〈新乐府序〉。
他主张诗歌理论核心是诗歌必须为政治服务。
在〈与元九书〉中提出，“文章合为时而著，歌诗合为事而作。
在此书中就诗歌内容与形式的关系提出：诗者：根情、苗言、华声、实义。
１４黄庭坚在诗歌创作的本源问题上强调多读前人作品；“夺胎换骨”出自〈冷斋夜话〉。
在〈答洪驹父书〉中提出“点铁成金”的观点。
１５陈诗道诗论主要见于〈后山诗话〉。
１６吕本中所作〈江西诗社宗派图〉提出“活法说”即“活用其法”。
１７朱熹对文学本质的基本看法是“文道合一”，也是朱熹文学思想的核心。
１８严羽的〈沧浪诗话〉在宋代诗话中体系最强，全书共分为“诗辨、诗体、诗法、诗评、考证”五部分。
诗辨是全书的核心。
提出：“别材”、“别趣”。
第四章明清诗论１前七子以李梦阳、何景明为首，李提出“文必秦汉、诗必盛唐”；后七子李攀龙、王世贞为首。
２明末清初三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。
王夫之作品是〈姜斋诗话〉，〈古诗评选〉中提出“诗道性情”。
３袁枚在〈随园诗话〉中提出“性灵说”。
４公安派以袁宏道为首。
“性灵说”是公安派文论的核心。
宏道在〈叙小修诗〉中首次明确突出“独抒性灵，不拘格套”的创作主张。
此说有三个特点：露、俗、趣。
５谢榛在〈四溟诗话〉中提出“妙在含糊”。
６王士祯作品，后人合辑〈带经堂诗话〉。
在作家修养方面，强调：“性情与学问并举”。
提出“神韵说”。
在艺术风格上提出“冲淡清远为宗”。
７沈德潜诗论专著〈说诗啐语〉，提出“格调说”。
对一生选评诗歌的“准的”作了明确概括。
其理论体系建构基本框架是“审宗旨、标风格、辨神韵”。
８浙西词派的创始人“朱彝尊”；常州词派的宗师是张惠言。
９桐城派是清代最正统的散文流派。
代表人物：桐城三祖――方苞、刘大（木魁）、姚鼐，姚鼐在〈述庵文集序〉中提出：写作过程中“义理、考证、文章三者“相济”“。
“三相济”说直接渊源于方苞的“义法”说。
姚鼐在〈古文辞类纂序目〉中提出：重视文章构成中“神、理、气、味、格、律、声、色”八要素。
第五章明清戏曲理论１高明在创作目的上提出戏曲创作要“助风化”。
２徐渭专著〈南词叙录〉。
３焦循的〈花部农谭〉、李调元的〈剧话〉是专论地方戏的著作。
４吴江派和临川派争论的焦点是对〈牡丹亭〉的评价问题。
５王骥德的曲学专著〈曲律〉，他主张分品论曲。
６李渔的著作〈闲情偶寄〉，他在文中提出结构第一，戏曲理论的最大特色是以舞台性为核心。
在论及戏曲的社会功能时提出“娱乐与教化”相结合的主张。
第六章明清小说理论１小说一词最早见于〈庄子／外物〉。
２小说与史传的实质区别是“虚”与“实”的矛盾对立。
３李贽的文学理论是“童心”说。
４金圣叹六才子书〈离骚〉、〈庄子〉、〈史记〉、杜甫诗、〈水浒传〉、〈西厢记〉合称为六才子书。
“〈水浒传〉写一百八个人性格，真是一百八样。
”这句话出自金圣叹〈读第五才子书法〉５在小说理论史上第一次使用“结构”这一概念的是毛宗岗。
６张竹坡否定〈金瓶梅〉“淫书说”，肯定其为“世情书、泄愤书”。
７俞平伯把诸评语汇辑成〈脂砚斋重评石头记〉。
第七章近代文学理论１开创并形成诗文理论中近代气息的人物，首推龚自珍。
２林昌彝著有〈射鹰楼诗话〉，即“射英”。
３刘熙载文论著作主要有〈艺概〉和〈游艺约言〉。
在其文艺批评中，概体现了思维和方法的特色。
其文艺批评的最重要的特点是他的辩证法精神。
“诗品出于人品”出自〈诗概〉。
４文学改良运动的代表人物是梁启超。
改良运动的主流和成就主要在“诗界革命、文界革命、小说界革命”。
“文界革命”的口号是梁启超在〈夏威夷游记〉中提出来的。
他在提倡新文体中提出“传世之文、觉世之文”，更提倡的是“觉世之文”。
小说界革命提出的口号是在１９０２年提出来的，其理论主要见于〈小说与群治之关系〉。
响亮的提出了“小说为国民之魂”。
其认为“小说之支配人道”是“熏、浸、刺、提”四种艺术感染力的作用。
５王国维在文学创作的起源上提出“天才说”和“游戏说”。
在创作审美尺度上提出“苦痛说”和“古雅说”。
其文论思想的核心是在〈人间词话〉中提出的“境界说”，境界分为“造境与写境”、“有我之境和无我之境”、“隔与不隔”。
其文论思想形成的两条线索一是来源于对西方哲学、美学思想精微细致的把握，二是来源于中国古代文学玲珑剔透的剖析。
6、谭献《复堂词话》、陈廷焯《白雨斋词话》、况周颐《惠风词话》简答题目（时间有限，只有部分有答案）1 庄子文艺创作的审美态度是什么？P50（心斋、坐忘）答：文艺创作主体在感知事物的过程中由耳——心——气――虚的经验观照就是“心斋”；文艺创作主体在感知事物的过程中摆脱身心的欲求就是“坐忘”。
2 庄子文艺创作客体的审美形象是什么？（得意，忘言）P56答：在“言不尽意”论的基础上，庄子提出了“得意、忘言”的观点。
“言”是“意”的基础，“意”是“言”的指向；领悟到“意”就是超越“言”，显然，从“言意”的结合，可以进一步体悟到文艺创作的形与神的问题。
“象罔”是有形、虚和实的结合。
3 《毛诗序》究竟提出了哪些诗歌理论上的根本问题。
P60答：第一、诗歌的本质的认识。
最大贡献就是第一次把情与志联系在一起来论述，给古老的“言志说“注入了新鲜的血液。
因为“志”大多经过规范的理性思考，而“情”则是感性的，大多是未经规范的自然本质。
将情与志并重提出，那就是，情与志相比，情是第二位的，志才是至观紧要的。
第二、对诗歌问题做了论述。
“主文而谲谏”是用隐约的言辞劝谏而不直言过失，必须委婉曲折。
第三、总结了诗歌的体裁和表现手法。
六义：风、赋、比、兴、雅、颂。
4 王充的文学理论有哪些P65第一、关于文学作品的社会作用的问题。
“为世用者，百篇无害”第二、关于文学作品内容和形式的关系问题。
“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称”。
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古代⽂论⼀、名词解释1、“发愤著书”：在《史记》的《史记·太史公⾃序》中，司马迁提出了他的“发愤著书”说。
司马迁作为伟⼤的历史学家和⽂学家，在⽂学理论⽅⾯的重要建树是对屈原及其作品的评论，并在此基础上感同⾝受，归纳出了“发愤著书”说.司马迁通过对屈原等⼈的作品的具体分析，结合⾃⼰因李陵案受到统治阶级残酷迫害的体验，把它归结为“怨”。
司马迁通过分析历史上许多伟⼤⼈物的事迹和作品揭⽰了⼀个真理：⽂要想要⽴德⽴功的机会很少，便转求⽴⾔，⼈常常是在横逆固穷的环境下，受激励⽽发愤完成伟⼤的事业，创作出伟⼤的著作。
"发愤著书"说对后来韩愈的"不平则鸣"说、欧阳修的"诗穷⽽后⼯"说都有很⼤的影响。
2、观志观风：指通过诗歌、⾳乐可以了解⼀个⼈的志向及⼀个国家的风俗和政治兴亡现状。
最集中体现在《左传》季礼观⽲时发表的评论中，说《周南》《韶南》：“美哉，始之基也。
犹未也，然勤⽽不怨矣。
”认为⼆南反映的民情中可以看出它已经奠定了周代教化的基础，虽不完善，但⼈民勤⽽不怨。
说《郑风》：“其纲已甚，民弗堪也，是其先亡乎？”说《尔雅》：“思⽽不贰，怨⽽不⾔，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。
”从⾳乐的风格上考察其中的思想感情，以辨政治优劣风俗好坏，这种做法过于政治与诗歌的关系极端化，有些⽚⾯。
3、⽂笔说：中国古代⽂学批评史认为：“⽂笔”之说，始于汉代，流⾏于南北朝，《⽂⼼雕龙》就曾⼀再采⽤“⽂笔”的概念。
“⽂笔”是泛指诗赋、散⽂及各种应⽤⽂体，相当于汉代“⽂章”的概念。
由于当时⽂学及⽂学理论批评的发展，⼈们不断从各种⽂体的性质上和形式上区别它们之间的差异,于是⼜将“⽂笔”⼀词析之为⼆,即“⽂”与“笔”。
⾔不尽意：4、曹丕的“⽂⽓”说：曹丕《典论·论⽂》中提出的“⽂以⽓为主”的著名论断，⽓是指作家在禀性⽓度感情等⽅⾯的特点所构成的⼀种特殊精神状态在⽂章中的体现。
古代文学理论与批评方法知识点总结
古代文学理论与批评方法知识点总结古代文学理论是中国文化传统中的重要组成部分，对于理解和研究中国古代文学具有重要的指导意义。
批评方法则是在对古代文学作品进行评价和解读时所采用的一种策略和方法。
本文将对古代文学理论与批评方法的知识点进行总结，以帮助读者更好地理解和储备相关知识。
1. 文心雕龙文心雕龙是南朝刘勰所著的一部文学理论著作，是古代文学批评的重要里程碑之一。
该书主要讲述了文学的定义、分类以及创作和修辞技巧等内容。
其中最重要的观点是“意合形离”，即通过意义上的联想和比拟来调动想象力，使作品富有感染力。
2. 诗经乐府《诗经》和乐府诗是古代文学中的两大重要流派。
《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，内容丰富多样，包括民歌、宴饮、爱情等各方面的主题。
乐府诗则是唐代文学的重要组成部分，是长篇叙事诗和各类曲子的统称。
3. 六艺六艺是古代儒家教育中的六门基本学科，包括礼、乐、射、御、书、数。
这些学科对于古代文人来说是必备的，通过学习这些学科可以使文人具备丰富的知识和才能，以便更好地表达自己的思想和感情。
4. 文言文修辞手法文言文修辞手法是在古代文学中常用的一种修辞方法。
包括比喻、夸张、对仗、排比等等。
这些修辞手法可以使古代文学作品更富有韵律感和表现力，使读者更容易被作品所感染。
5. 典故与引用古代文学中经常使用典故和引用来增强作品的文化内涵和艺术效果。
典故指的是从古代文献中提取出来的一些句子、词语或者故事，通过引用这些典故可以使作品更加深入地体现作者的意图和思想。
6. 文学批评方法古代文学批评方法主要包括评点、评议、评账等。
这些方法在评价和解读古代文学作品时，可以从不同的角度出发，对作品进行全面和深入的分析，帮助读者更好地理解和评价作品的价值和意义。
7. 律诗与骈文律诗是古代诗歌的一种形式，它有着严格的格律和押韵要求，体现了中国古代诗歌的规范和精致。
骈文则是古代散文的一种体裁，是由两句相对独立的诗句组成的文章，给人一种抑扬顿挫的感觉。
自考00814《中国古代文论选读》考前知识点复习资料
考前复习资料代码：00814科目：中国古代文论选读目录1、先秦文学理论概况 (1)2、《尚书.舜典》关于“诗言志”的一段文字主要阐述了哪些问题？在文学史上有何意义？ (1)3、孔子思想有哪些主要内容？其中心是什么？ (1)4、孔子在《论语》中提出了怎样的文学批评标准？ (1)5、墨子文学思想的重点是什么？他对立言、著文提出了怎么样的原则和标准？26、孟子对古代文学批评理论的主要贡献有哪些？ (2)7、历来对孟子“以意逆志”说有哪些不同解释？ (2)8、庄子文学思想有哪些主要内容？它对我国古代文学创作和文学理论有何影响？ (2)9、两汉文学理理论批评概况 (3)10、为什么说《毛诗序》的先秦文学理论的总结、发展？ (3)11、为什么说诗歌必须为政治服务是贯穿《毛诗序》全文的中心思想？ (3)12、司马迁的文学主张集中表现在哪此方面？有何进步意义？ (3)13、汉代关于屈原及其作品的争情况 (3)14、王逸的《楚辞章句序》主要阐述了哪些问题？有可积极意义和局限性？.415、为什么说《论衡.超奇》是我国文学理论批评中“作家论”的滥觞？ (4)16、王充文学理论的进步意义和战斗精神表现在哪些方面？ (4)17、魏晋南北朝文学理论批评概况 (4)18、曹丕的《典论.论文》提出了哪些重要问题？其理论的核心是什么？ (5)19、为什么说《典论.论文》是我国古代文学理论批评进入自觉期的一个重要标志？ (5)20、陆机的《文赋》是一篇什么专论？主要阐述了哪些有价值的问题？ (5)21、陆机“诗情缘而绮磨”这一说法的理解 (5)22、刘勰认为“神思”的特征、功能及其形成的条件有哪些？ (5)23、《文心雕龙.情采》着重论述的是什么问题？主要内容如何？ (6)24、刘勰文学观的主要内容 (6)25、《诗品序》全文有哪些方面的主要内容？ (6)26、什么说“吟咏情性”是钟嵘讨论的核心？ (6)27、陈子昂为什么要倡导诗歌革新运动？ (6)28、陈子昂所说的“风雅”传统具体指什么？ (7)29、陈子昂为什么要求学习汉魏诗歌？ (7)30、陈子昂认为晋宋以来诗歌创作的弊病何在？ (7)31、陈子昂提出“兴寄”和“风骨”两个问题。
中国古代文论考试重点（考试必过）
一、《左传》的文艺观点：《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是儒家重要经典之一。
1.赋诗言志“赋诗”指引用《诗经》，“不歌而诵谓之赋”，“诗”是现成的，已有的诗歌句。
借助《诗经》中的诗来表达自己的想法。
“登高而赋”，大夫在外交中经常背诵《诗经》中的句子来表达内心的感受，或者被邀请背诵。
对后世影响深远，如西汉定都西安，东汉定都洛阳，杜笃写《论都赋》力贬洛阳，班固写《两都赋》赞美洛阳。
《左传•襄公二十七年》：“赵武出使宋,回晋途中适郑简公款待，七大臣作陪，赵武要求赋诗。
子展赋《草虫》：“既观君子，我心则降。
”佰有赋《鹑之奔奔》：“人心无良，我以为足；人心无良，我以为君。
”另一人赋：《野有蔓草》邂逅相见，适我愿兮”2.观志观风提出“赋诗，吾以观其志”，“观风”说是说用诗歌了解民情、风俗和政治兴衰，用诗歌、音乐等文艺作品为政治良窳提供例证，以达到改进政治的目的，最早见于《国语》、《左传》。
季札观乐，从季札对周乐的评论看，他正是把音乐（文学）和政教结合起来了。
他认为政治的治乱会对音乐（文学）发生影响，也就是说可以通过音乐（文学）去“考见得失”，“观风俗之盛衰”。
因为政治的治乱会影响人，而人的思想感情又会反映到音乐（文学）中来。
《季札观乐•襄公二十九年》季札听《周南》《召南》后曰：“美哉，始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣”听《邶风》《鄘风》《卫风》曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。
吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”听《齐风》曰：“泱泱乎大风也哉，表东海者，其大公乎，国未可量也”听《颂》：观止矣（看到了最好的了）3.三不朽“太上有立德，其次有立功，其次有立言”“言得其要，理足少传”。
“立言”属于“再次”的地位，它的价值意义小于前两者，但是它与“立言”、“立功”的政治价值取向则是相同的。
古代文论复习资料
中国文论形成的文化背景：文论是思想史的分支。
中国古代文论的民族性，立足于中国传统文化。
以文教化→文治文化；六经为理论依托。
礼乐制度，文官政治，政治理想，文德1、儒家文化：六经的作用；教化论、载道论（原道、弘道、载道）；人格主义2、道、释两家主要影响文论中的“意境论”2、道家文化；超功利的艺术人格；言外之意自然真美；佛教文化；身外之真；妙悟；境界思维方式：1、以己度物的类比式思维；人与物；天与人；人与文；人与文论；物我同一的整体性思维和情景交融；直寻妙悟的直觉式思维“不是分析的而是直觉的”（刘若愚）“是意识性的而非思辨性的”（彭亚非）理论形态：散见于经史子书诗话、词话3、书信序跋4、小说(含戏剧)评点5、散见于诗、词、笔记、小说、戏剧、经传训估、艺人谚语中的文论6、专门性的论著7、诗选和批注8、诗纪事及词纪事老庄观点：老子：道法自然，无为而为，大音希声，大象无形，有无相生，致虚守静。
庄子：朴素为美，法天贵真，言不尽意，得意忘言，虚而待物，唯道集虚道的三大特点：本源、无、自然（P38）自然真美——审美标准言不尽意——文学表达的可能性与程度虚静——创作心理状态道可道，非常道。
名可名，非常名。
知者不言，言者不知。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辨者不善。
世之所贵道者，书也。
书不过语。
语有贵也；语之所贵者，意也。
意有所随；意之所随者，不可以言传也。
（《天道》）“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
”（《外物》）言――意――道，言不尽意，意外有道。
致虚极，守静笃”（《老子》）“涤除玄览”（《老子》）“水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。
”（《天道》）所谓“虚静”，就是要求主体排除一切杂念，弃绝一切感知，进入与“道”合一的精神境界，从内心深处把握天下万物的根本规律。
中国诗学的开山纲领：帝(舜)曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
江苏自考00814中国古代文论选读-重点知识点汇总速记宝典
中国古代文论选读（00814适用河北江苏湖北贵州陕西）速记宝典命题来源：围绕学科的基本概念、原理、特点、内容。
答题攻略：（1）不能像名词解释那样简单，也不能像论述题那样长篇大论，但需要加以简要扩展。
（2）答案内容要简明、概括、准确，即得分的关键内容一定要写清楚。
（3）答案表述要有层次性，列出要点，分点分条作答，不要写成一段；（4）如果对于考题内容完全不知道，利用选择题找灵感，找到相近的内容，联系起来进行作答。
如果没有，随意发挥，不放弃。
考点1：简述《尚书》。
答：《尚书》是关于中国上古历史和部分追述古代事迹著作的汇编。
西汉初存二十八篇，相传由伏生口授，用汉时通行文字隶书抄写，是为《今古尚书》，《尧典》为其中的一篇。
考点2：简述《诗经》。
答：成书于春秋时期，编入了周初－春秋中叶共305篇诗歌，按乐调分为风、雅、颂三部分；使用了赋、比、兴艺术手法；在长期的古代社会里，诗以讽为主，这是社会生活的必然反映。
考点3：简述《论语》。
答：（1）《论语》是用语录体写的最早一部儒家“经典”。
书中记录孔子和他周围人物的言论和行动。
撰写的不止一人，成书可能在曾参逝世的公元前436年以后。
《论语》原有《鲁论》《齐论》《古论》三种。
现存《鲁论》二十篇。
（2）孔子经常讲到的“文”，是指包括文章在内的文化学术的总称。
他讲的“诗”，是指《诗三百》，是文学作品。
考点4：简述兴观群怨。
答：兴观群怨：孔子很重视文学的社会作用。
他说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”文学作品有感染力量，能“感发意志”，这就是兴。
读者从文学作品中可以“考见得失”，“观风俗之盛衰”，这就是观。
群是指“群居相切磋”，互相启发，互相砥砺。
怨是指“怨刺上政”，以促使政治改善。
“磋”，互相启发，互相砥砺。
怨是指“怨刺上政”，以促使政治改善。
考点5：简述“非乐说”。
答：非乐说：这是墨子从“尚用”、“尚质”的观点出发提出的主张，他认为统治者的音乐享受是从剥夺民财民力而来，对人民的生活和生产是有害的。
《古代文言论文知识点整理》
《古代文言论文知识点整理》古代文言论文知识点整理
本文档旨在整理古代文言论文的相关知识点，为研究者提供参考。
古代文言语言特点
- 古代文言是中国古代的官方文字，采用汉字书写，具有独特
的语言特点。
- 古代文言注重表达的准确性，遵循严谨的文法规则。
- 古代文言中使用了许多古汉语词汇和句法结构，需要对这些
特点有一定的了解才能准确理解和使用文言文。
文言文的阅读和理解
- 阅读文言文需要对古代汉字的含义和用法有基本的了解。
- 文言文的理解需要全面了解当时社会、历史和文化背景，对
于古代的思想、价值观等有一定的认识。
- 注意理解文言文中的修辞手法和句子结构，例如典型的对仗、排比等，以及其中蕴含的意义。
文言文的写作技巧
- 文言文的写作需要熟悉古代经典文献，如《诗经》、《论语》等，研究其中的表达方式和思维模式。
- 注意使用古代词汇和句式，使文言文具有古风古韵的特点。
- 注意文言文的行文规范和格式，包括断句、标点等。
文言文的应用价值
- 研究文言文可以更好地理解和研究中国古代文化、文学、历
史等领域。
- 文言文的研究可以提升个人的语言表达能力和写作能力。
- 通过研读文言文经典著作，可以培养良好的思考能力和文化
修养。
以上是古代文言论文的知识点整理，希望对学习者有所帮助。
古代文学理论与批评知识点总结
古代文学理论与批评知识点总结古代文学理论与批评是研究和探讨古代文学作品的方法和原则，旨在解读作品内涵、审美情趣以及文学价值。
本文将对古代文学理论与批评的一些重要知识点进行总结与概述。
一、古代文学理论的起源与发展1. 文言文阐述理论的兴起在古代文学理论中，阐述文学意义和价值的文论体裁逐渐兴起。
经典之作《文心雕龙》中，刘勰提出情景交融、志意相通的观点，强调作品语言的精致和感染力。
2. 六艺与文学理论六艺包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，其中书是对文学有直接关联的一门艺术。
古代文学理论在与六艺的交叉中，不断丰富和完善。
3. 古代文学批评的形成随着文学创作的发展，古代文学批评开始兴起。
例如，南朝梁代陆机的《文赋》是中国古代文学批评的开山之作，其中谈到创作的意义、修养的重要性等。
二、古代文学理论与批评的主要思想1. 诗经的审美观古代文学理论与批评常将《诗经》奉为经典。
《诗经》体现了古代人民的情感、生活、思想等多方面内容，对培养审美情趣具有重要意义。
2. 文章必须质朴自然古代文学理论与批评强调作品要质朴自然，反对妖艳华美的修饰。
这一观点在文言小说《红楼梦》中得到了很好的体现。
3. 情感的表达与体验古代文学理论与批评强调情感的表达与体验对文学作品意义的重要性。
唐代文学家韩愈在《进学解》中谈到了通过审美的情感体验来提高个人情操的功用。
4. 断句与修辞的重要性古代文学理论与批评强调文学作品中断句与修辞的运用。
唐代文学家杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中巧妙运用修辞手法，使作品更具艺术魅力。
三、古代文学批评家与其特点1. 世界文学系统研究代表：刘勰刘勰的《文心雕龙》是一部著名的文学理论著作，他将文学创作与修养相结合，强调理性与感性的统一。
2. 善于评论美人才的拓荒者：陈列陈列是唐代杰出的文学批评家，他广泛评论文学作品，并善于评价美人才，对古代文学批评的研究具有重要影响。
3. 唐宋变革思潮的引领者：苏洵、苏轼苏洵与苏轼是唐宋时期的重要文学家，他们对古代文学的研究有深刻洞察力，代表了古代文学批评的新思潮。
古代文论期末复习重点文库.doc
孟子仁政，王道，仁心，人性木善。
文化传达与接受的社会基础，联系作品阅读与美的欣赏，联系理性的阅读与感性的愉悦。
注重诗的木身意义和价值。
以意逆志：将心比心，体验，欣赏的过程是体察作者内心的过程。
知人论世：作品既是作者主观情志的表现，也是客观现实的反应。
变求道为修德，养浩然之气。
是内向反省的过程。
外向学习后，内心发现和培养自己的创造力，为“自得”。
毛诗•关雎序西汉中国古代诗论首篇专著，是先秦两汉儒家诗论的总结，揭示了诗歌的规律, 但是出于政教功利主义的立场，附会于政治，严重歪伽作品的原旨。
诗言志中的志具体化为情，一方面指出诗歌表达情感，另一方面强调对情感进行节制，要发乎情，止乎礼义，使中国文学艺术始终紧紧与政治教化绑在-•起，形成中华文艺一大特征。
强调诗歌发挥美刺作用，美为赞美，刺为讽刺，即主文而谪谏，既达到劝诫目的，又不触怒统治者，还使诗歌具有含蓄蕴藉之美。
诗歌既对社会发生作用，也反映出社会的治乱风俗盛衰。
诗有六义，总结《诗经》的艺术经验，归纳诗歌体裁与艺术手法，强调其政治教化意义与特征。
文赋魏晋•陆机我国文学批评史上第一篇系统的文学创作专论。
继承《典论•论文》所体现的文学自觉之精神，另一方面对六朝文学批评理论的发展产生极大影响，如《文心雕龙》《诗品》围绕物、意、文三者关系，以文学创作过程为核心问题展开系统的论述。
精鸯八极，心游万仞，讲构思之初思想活跃的情状，上承司马相如“赋心”，下启刘勰“神思”。
主要贡献：作家创作心理描述，包括文思激发、创作心境、艺术想象和灵感现象。
创作过程包括构思（得之于内：玄览、阅读、应感）、写作（形之于外）文体分析：十类论述文章具体写作技巧：写作要精心剪裁，另一方面还指出了写作时易犯的多种毛病文心雕龙•神思魏晋•刘勰刘勰创作论第一篇总纲。
神思是指文学思维，主要特点是神与物游（精神与意象之游，根据脑中意象进行创作）的无拘束性自由性。
但是这种自由导致了文学传达的困难，言意矛盾的存在，是否成功取决于运思中“神”（志气、才学、阅历、情趣）与“物”（物象在大脑中是辞令性的存在）的有效性。
古代文论重点
一、儒家孔子的文艺思想(一)、礼乐之重。
1.关乎天道2.关乎政事（术）兴于诗，立于礼，成于乐3.人格教育（1）关于人格的修养：孔子提出具体的方式，孔子说有三乐，益者三乐，损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
（2）.理想人格的培养“志于道，据于德，依于仁，游与艺”（3）理想人格的塑造与孔子的文艺思想文质彬彬质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子（二）、批评标准——中和A中和君子和而不同，小人同而不和B.诗三百，一言以蔽之，思无邪《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
孟子对于儒家文艺思想的发展主要表现在:1、与民同乐的文艺美学思想2、以意逆志与知人论世的批评方法论（一）行仁政，（二）是要发扬仁教，而仁教就的要发扬乐教。
荀子（一）、原道、征圣、宗经（二）、礼别异，乐合同。
（三）、儒家文论对后世的影响1.人格主义2.功利主义3。
经学中心主义二、道家道家文艺观的总体特点1.虚静其心欲令诗语妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境2.法贵天真人法地，地法天，天法道，道法自然3．言外之意。
道家认为言语不能达意的。
知者不言，言者不知。
老子对文艺美学贡献：一是对于象的论述，是从审美的角度对艺术创作的客体所要达到的标准的描述二是对虚静的论述，是从心理的角度对审美主体所提出的要求。
1.崇尚自然大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名2.虚静庄子的文艺思想——神乎其技1，心斋坐忘2，用志不分3．以天合天第一个“天”是主体之天，是主体之自然之天性。
第二个天就是客体之天，是琴木之自然之天性。
第三，是以主体之天性合乎自然之天性。
4.无象之象三、汉代物感说：中国古代文论讲作家是感物而动，讲诗人被外物感召，然后产生创作的冲动和紧张。
1.是自然外物“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”2.是社会关系和人际交往。
“嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨”3.作者自身的坎坷经历和不幸遭遇《史记·屈原列传的》屈原论1.淮南子的屈原论国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。