师说中的一词多义,词类活用,古今异义
《师说》知识点归纳
《师说》韩愈一、作者简介韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。
谥号“文”，又称“韩文公”。
唐代人，他与柳宗元同唐代古人运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
二．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。
不同否三．古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论（5）吾从而师之古义：两个词。
跟随、而且（6）今之众人古义：一般人（7）小学而大遗古义：小的方面学习3. 一词多义（1）师 a古之学者必有师（名词，老师）b师道之不传也久矣（动词，从师求学）c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）d吾师道也（名词作动词，学习）（2）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）b师道之不传也久矣（动词，流传）c六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道 a传道受业解惑也（名词，道理）b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问）（4）惑 a惑之不解（名词，疑难问题）b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂） c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）4. 词类活用（1）吾师道也（名词意动，以……为师）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）四、特殊句式1、判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.状语后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3.宾语前置句读之不知，惑之不解4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）五、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。
《师说》重点字词及翻译
《师说》重点字词及翻译1.翻译古代求学得人必定有老师。
老师，（就是）靠（她）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题得人啊。
人不就是一生下来就懂得道理得，谁能没有疑惑（得问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题得,（就）始终不能解答了。
出生在我前头（得人），她懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（她），把她当做老师；出生在我后面（得人），（如果）她懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（她），把她当做老师。
我（就是向她）学习道理啊，哪管她得生年比我早还就是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在得（地方），就就是老师所在得（地方）。
唉，（古代）从师（学习）得风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代得圣人，她们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在得一般人，她们（得才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。
圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱她得孩子，（就）选择老师来教她。
（但就是）对她自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真就是）糊涂啊！那些孩子们得老师，（就是）教孩子们文字，（帮助她们）学习断句得（老师），不就是我所说得（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理得）疑难问题得（老师）。
不理解（书本上得）字句，不能解决（大道理得）疑难问题，有得（书本上得字句）向老师学习，有得（大道理得疑难）不向老师学习；小得方面（倒要）学习，大得方面（却反而）放弃（不学），我未能瞧出那种人（就是）明白（事理）得！巫医乐师与各种工匠，（她们）不以互相学习为耻。
士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。
问她们（为什么讥笑），（她们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师与学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（得人为师），就可羞耻，（以）官职高（得人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）得好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。
【高一语文】《师说》知识点梳理
【高一语文】《师说》知识点梳理一、重点字词1.师者，所以传道受业解惑也（用来……的，……的凭借。
）2.其闻道也固先乎吾（本来）3.夫庸知其年之先后生于吾乎（哪）4.是故无贵无贱（是故：因此，所以。
无：无论。
）5.师道之不传也久矣（从师的风尚）6.其皆出于此乎（大概）7.则耻师焉，惑矣（糊涂）8.士大夫之族（类）9.巫医乐师百工之人（有专门技艺的人。
）10.君子不齿（看不起）11.今其智乃反不能及（竟赶得上。
）12.其可怪也欤（多么）13.圣人无常师（固定的。
）14.术业有专攻（学习、研究。
）15.六艺经传皆通习之（传：古代解释经书的著作。
通：普遍。
）16.作《师说》以贻之（赠送）二、通假字1.传道受业解惑（“受”通“授”，传授。
）2.或不焉，或师焉（“不”通“否”。
）三、古今异义1.古之学者必有师：（古义：泛指求学的人；读书人。
今义：指有专门学问的人。
）2.所以传道受业解惑也：（古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：①用来……办法（方式、工具、依据等）；②……的原因（或缘由）。
今义：表因果关系的连词。
）3.无贵无贱，无长无少：（古义：无论，不论。
今义：没有。
）4.小学而大遗：（古义：①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
）5.句读之不知：（古义：句子停顿的地方。
今义：看字发出声音。
）6.今之众人：（古义：一般人、普通人。
今义：许多的人。
）7.吾从而师之：（古义：跟随……并且。
今义：连词，表目的和结果。
即因此，就。
）8.师不必贤于弟子：（古义：不一定。
今义：不需要。
）9.年十七，好古文（古义：秦汉的散文。
今义：“五四”之前的文言文的统称。
）四、词类活用1.吾从而师之（师：意动用法，以……为师。
）2.吾师道也（师：名词作动词，学习。
）3.其下圣人也亦远矣（下：方位名词作动词，低于。
）4.而耻学于师（耻：意动用法，以……为耻。
）5.于其身也：则耻师焉（耻：形容词的意动用法，以……为耻。
高考语文一轮小专题复习之文言文师说Word含答案
师 说一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也(“ ”通“ ”， ) 2.或师焉，或不焉(“ ”通“ ”)二、古今异义1.古之学者．．必有师 古义：今义：在学术上有一定成就的人2.师者，所以．．传道受业解惑也 古义： 今义：连词，表因果关系3.吾从而．．师之 古义：今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就4.今之众人．．，其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家；许多人5.小学．．而大遗，吾未见其明也 古义：今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育6.师不必．．贤于弟子 古义：今义：副词，表示事理上或情理上不需要三、一词多义 ()()()()()1.()()ìïïïïïïïïíïïïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 传六艺经传皆通习之 得璧，传之美人《廉颇蔺相如列传》 舍相如广成传《廉颇蔺相如列传》()()()()()()() ()( )() 2.()()()()惑而不从师 民弗从也《曹刿论战》 弟走从军阿姨死《琵琶行并序》 其印为予群从所得《活板》 从从余问古事《项脊轩志》 指从此以往十五都予赵《廉颇蔺相如列传》 于是从散约败《过秦论》樊哙从良坐《鸿门宴》 ()ìïïïïïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïïïïïî ()()()()()()3.()ìïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïî古之学者必有师 巫医乐师百工之人 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师吾师道也或师焉，或不焉十年春，齐师伐我《曹刿论战》()()()()()()4.()()()ìïïïïïïïïïïíïïïïïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣 彼与彼年相若也，道相似也 道有碑仆道《游褒禅山记》策之不以其道《马说》从郦山下，道芷阳间行《鸿门宴》()()()5.()ìïïïïíïïïïî于其身也，则耻师焉 则三人行，则必有我师 此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》()()()()6.()ìïïïïïïíïïïïïïî师者，所以传道受业解惑也 其闻道也固先乎吾 也君美甚，徐公何能及君也《邹忌讽齐王纳谏》 其可怪也欤 四、词类活用(一)名词的活用1.名词作动词(1)吾师．道也 () (2)其下．圣人也亦远矣 () 2.名词作状语则群．聚而笑之( ) 3.名词的意动用法吾从而师．之( )(二)形容词的活用1.形容词作名词(1)小．学而大．遗( )(2)吾未见其明．也( )(3)是故圣．益圣，愚．益愚( )(4)师者，所以传道受业解惑．也( )(5)位卑．则足羞，官盛．则近谀( )2.形容词作动词(1)惑．而不从师( )(2)位卑则足羞．( )3.形容词的意动用法而耻．学于师( )五、判断下列文言文句式的类型并翻译1.师者，所以传道受业解惑也。
《师说》文言文知识整理
《师说》文言文知识整理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
这篇文章论述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也为我们学习文言文提供了丰富的知识。
以下是对《师说》一文的文言文知识整理。
一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
2、或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。
二、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
2、师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表示因果关系的连词。
3、吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
4、无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
5、小学而大遗古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
6、今之众人古义：一般人。
今义：大家，许多人。
三、一词多义1、师（1）古之学者必有师名词，老师。
（2）师道之不传也久矣动词，从师求学。
（3）吾从而师之名词的意动用法，以……为师。
（4）巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人。
2、传（1）师者，所以传道受业解惑也动词，传授。
（2）师道之不传也久矣动词，流传。
（3）六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。
3、道（1）传道受业解惑也名词，道理。
（2）师道之不传也久矣名词，风尚。
（3）道相似也名词，道德学问。
4、惑（1）惑之不解名词，疑难问题。
（2）于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂。
5、其（1）爱其子，择师而教之代词，他（她）的。
（2）其闻道也固先乎吾代词，他。
（3）其皆出于此乎副词，表揣测语气，大概。
（4）其可怪也欤副词，表反问语气，难道。
6、于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎介词，比。
（2）而耻学于师介词，向。
（3）于其身也介词，对于。
（4）皆出于此乎介词，从。
四、词类活用1、吾师道也名词作动词，学习。
2、师道之不传也久矣名词作动词，从师。
3、其下圣人也亦远矣名词作动词，低于。
4、则耻师焉形容词的意动用法，以……为耻。
师说的文言知识点梳理
师说的文言知识点梳理师说的文言知识一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)2 或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人(2)师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的;今义：表因果关系的连词(3)是故弟子不必不如师古义：不一定;今义：用不着(4)是故无贵无贱，无长无少古义：无论;今义：没有，常为否定副词(5)吾从而师之古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词(6)今之众人古义：一般人;今义：众多的人，大家(7)小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)三、一词多义1 师① 古之学者必有师(名词，老师)② 师道之不传也久矣(动词，从师求学)③ 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)④ 吾师道也(名词作动词，学习)2.传① 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)师说读后感本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理. “师者,所以传道受业解惑也.”此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师. 从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老师. 学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人, “从师而问焉” .学无止境,不耻下问.则会“圣益圣” .不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”. 有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人请求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了。
师说中的一词多义词类活用古今异义
一词多义【师】①古之学者必有师：（名词，老师）②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）③吾师道也：（意动用法，以......为师）④师道之不传也久矣：（动词，从师）⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥则耻师：（动词拜师）【之】①择师而教之：（代词，指代人）②郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“地”）道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性地中心语之间,相当于现代汉语地“地”.）（不是“取消句子独立性”.因为“取消句子独立性”地“之”是用在主谓之间地，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性地.）⑤句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间地词后，凑足音节，无意义）【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些）③词类活用④古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）⑤夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们地）⑥圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）⑦今其智乃反不能及：（人称代词，他们地）⑧其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）【惑】①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）【道】①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）②师道之不传也久矣：（名词，风尚）③余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）【乎】①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）②生乎吾前：（介词，表时间，在）③固先乎吾：（介词，表比较，比）【于】①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）词类活用①吾师道也：师，名词活用作动词：学习②其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如③吾从而师之：师，意动用法：以……为师④师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑地问题、糊涂地问题⑤小学而大遗：小、大，形容词作名词：小地方面、大地方面⑥位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱地人、低下地人盛：势盛位高地人⑦吾未见其明也：明，形容词作名词，高明.⑧则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻⑨是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙地人古今异义.古之学者必有师学者古：求学地人今：在学术上有所成就地人.小学而大遗小学古：小地方面今：泛指低等教育场所.今之众人众人古：普通人今：表示大众.师者，所以传道受业解惑也所以古：用来……地今：表示因果关系地连词.吾从而师之从而古：跟随并且今：表目地或结果，是连词.句读之不知读古：句子中间需要停顿地地方，读ò今：看着文字发出声音，读ú.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子不必古：不一定今：用不着、不需要.圣人无常师常古：永久地；固定地今：平常地.师道之不传也久矣道古：风气今：道理.无贵无贱无古：不论；不分今：没有.年十七，好古文古文古：秦汉地散文今：“五·四”之前地文言文地统称特殊句式.句读之不知宾语前置.惑之不解宾语前置.不拘于时被动.学于余介词结构后置.耻学于师介词结构后置.师者，所以传道受业解惑也判断句.其可怪也欤判断句.不必贤于弟子介词结构后置.其为惑也，终不解矣判断句.人非生而知之者判断句.道之所存，师之所存也所字结构.非吾所谓传其道解其惑者也判断句.则曰省略句。
师说复习知识点
师说复习知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
这篇文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
以下是关于《师说》的一些复习知识点。
一、文学常识1、韩愈，字退之，唐代文学家、思想家、哲学家。
他是唐代古文运动的倡导者，主张文以载道，反对骈文，提倡散文。
后人将他与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
2、文体知识：“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。
二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。
2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
（2）所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
（3）无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
（4）小学而大遗古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
（5）吾从而师之古义：跟随并且。
今义：表目的或结果的连词。
3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）（4）惑①惑之不解（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）4、词类活用（1）吾从而师之师：名词的意动用法，以……为师。
（2）而耻学于师耻：形容词的意动用法，以……为耻。
（3）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：名词的意动用法，以……为师。
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一词多义 【师】 ① 古之学者必有师：（名词，老师） ② 巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③ 吾师道也：（意动用法，以......为师） ④ ⑤ ⑥ ① ② 系，③ ④ ⑤ ⑥ 【其】 ① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） ② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些） ③ 词类活用 ④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，
大概）
⑦ 今其智乃反不能及：（人称代
词，他们的） ⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么） 【惑】 ① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣：词类活用 ① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 ② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 ③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师 ④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
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⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 ⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人 ⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
⑨ 1.的人 2.3.4.所以---5.6.7.8.9.风气今：道理
10.无贵无贱---无---古：不论；不分今：没有
11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文今：“五·四”之前的文言文的统称
特殊句式
1.句读之不知-宾语前置
2.惑之不解-宾语前置
3.不拘于时-被动
4.学于余-介词结构后置
5.耻学于师-介词结构后置
6.师者，所以传道受业解惑也-判
断句
7.其可怪也欤-判断句
8.不必贤于弟子-介词结构后置 9.其为惑也，终不解矣-判断句 10.人非生而知之者-判断句 11.道之所存，师之所存也-所字结构。