《美美与共》优质课件
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语文苏教版必修三课件：美美与共
认知与交融
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美美与共
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美美与共
X新知导学 INZHI DAOXUE
D答疑解惑 A YI JIE HUO
D读写延伸 UXIE YANSHEN
[赏析]这是一首写景之作。雪后晴
天,一江秋水白练似的向远处平铺
小桃红·秋红
舒展,在残雪的映衬下显得分外明
[元]倪瓒 亮。水面上淡淡的雾霭似乎还带有
一江秋水澹寒烟。水影明如 一些寒意。天空中征雁数行,飞向南
费孝通著述浩繁,其作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中 国经济、社会和文化的必读之书,他的主要论著收入《费孝通全 集》。
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美美与共
背景助读 知识链接 基础梳理
X新知导学 INZHIDAOXUE
D答疑解惑 A YI JIE HUO
D读写延伸 UXIE YANSHEN
2.北京论坛是经中国国务院和教育部批准,在北京市政府的指导 与支持下,由北京大学、北京市教育委员会和韩国高等教育财团联 合主办的国际性学术会议,是以学术和文化为中心的世界级学术性 论坛。它以北京雄厚的文化底蕴为依托,在介绍和发展世界高水平 学术成果的同时,借鉴并吸收世界范围内的高水平研究成果,从而 发展成为世界范围内具有重大影响力的、高水准的学术论坛。
昌盛． 盛
盛．饭
轻率． 率
效率．
读音 mù liǎn shèng chénɡ shuài lǜ
-7-
美美与共
背景助读 知识iān 逊 qiàn 意 niǔ 曲 按 niǔ 枢 niǔ 逐 jiàn cán 愧
易错字
谦 歉 扭 钮 纽 渐 惭
X新知导学 INZHIDAOXUE
练。眼底离愁数行雁。雪晴 方,似乎勾起了诗人的离愁别恨。展
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美美与共
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美美与共
X新知导学 INZHI DAOXUE
D答疑解惑 A YI JIE HUO
D读写延伸 UXIE YANSHEN
[赏析]这是一首写景之作。雪后晴
天,一江秋水白练似的向远处平铺
小桃红·秋红
舒展,在残雪的映衬下显得分外明
[元]倪瓒 亮。水面上淡淡的雾霭似乎还带有
一江秋水澹寒烟。水影明如 一些寒意。天空中征雁数行,飞向南
费孝通著述浩繁,其作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中 国经济、社会和文化的必读之书,他的主要论著收入《费孝通全 集》。
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美美与共
背景助读 知识链接 基础梳理
X新知导学 INZHIDAOXUE
D答疑解惑 A YI JIE HUO
D读写延伸 UXIE YANSHEN
2.北京论坛是经中国国务院和教育部批准,在北京市政府的指导 与支持下,由北京大学、北京市教育委员会和韩国高等教育财团联 合主办的国际性学术会议,是以学术和文化为中心的世界级学术性 论坛。它以北京雄厚的文化底蕴为依托,在介绍和发展世界高水平 学术成果的同时,借鉴并吸收世界范围内的高水平研究成果,从而 发展成为世界范围内具有重大影响力的、高水准的学术论坛。
昌盛． 盛
盛．饭
轻率． 率
效率．
读音 mù liǎn shèng chénɡ shuài lǜ
-7-
美美与共
背景助读 知识iān 逊 qiàn 意 niǔ 曲 按 niǔ 枢 niǔ 逐 jiàn cán 愧
易错字
谦 歉 扭 钮 纽 渐 惭
X新知导学 INZHIDAOXUE
练。眼底离愁数行雁。雪晴 方,似乎勾起了诗人的离愁别恨。展
高中语文 美美与共40页PPT
❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
高中语文 美美与共
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
高中语文 美美与共
16、人民应该为法律而战斗，就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ，并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ，而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含 义是财 富。— —爱献 生
高一语文苏教版必修3(江苏专用)课件3.3 美美与共
问题导学
自主探究
技法导析
文本图解
写作积累
观点二 :我们不要以本民族文化的标准去衡量异民族文化的 “优劣 ”, 断定什么是“精华” 、什么是“ 糟粕” 。对涌进来的“异文化” ,我们既要理解, 又要有所选择。要做到 “各美其美、美人之美” ,也就是各种文明教化的 人,不仅欣赏本民族的文化, 还要发自内心地欣赏异民族的文化。 观点三 :要实现“ 各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的理 想,还要走很长的路, 甚至要付出一定的代价。在社会活动中 ,树立起一 个“美美与共 ”的文化心态 ,是文化观念上的一场深刻大变革 ,它可能与当 前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。在这场变革中 ,一 定会不被理解而引起一些人的非议甚至抵制 ,特别是当触及某些集团 的利益的时候, 可能还会受到猛烈的攻击。
问题导学
自主探究
技法导析
文本图解
写作积累
1 .使用辩证分析的方法,论述问题全面深刻, 富有说服力。 用辩证唯物主义的思维论证论点,进行准确、全面、精密 的说 理。 如:面对今天这种“信息爆炸” 、形形色色“异文化”纷至沓来的时代, 我们 需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法, 我们应该用 一种理智的、稳健的心态去审视它, 而不是用轻率的、情绪化的心态来 “欣赏”它。要知道 ,不论哪种文明,都不是完美无缺的,都有精华和糟粕。 以上论证 ,就运用“一分为二”的观点, 全面地看问题。 2 .运用例证法、引证法等多种论证方法。 例证是用现实发生的事件来证明,起到摆事实、讲道理、以理服人 的作用;引证法是引用别人的言论或真理、 定理来证明 ,使文章更具权威 性。 如文中举唐朝的例子 ,再如举孔子“己所不欲 ,勿施于人”的名言, 以及 “修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言。
《美美与共》ppt6
链接写作
第一个层次为“各美其美，美人之美”， 意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
第二个层次为“美美与共，天下大同”， 意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合 起来，就可以达到天下大同。
大同是1中.国“古代各思想美，基其本特美征为”人人，友爱是互助指，家各家安自居乐懂业，得没有美差异化，没自有战己争。的美德，欣赏自己 现的代可人 能的类性有？美没有，实现可“美写美与肯共”定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都 应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之 大而言之，我们要学会欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。
反面 弱势文明或妄自菲薄或仇视排外
风”——前提 这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义的冲动和盲目的举动。
（第一层）德才兼备之人往往是宽容的，而宽容的内涵，除了容人之短外，还在于容人之长。 容人之长除了能够促进自身发展之外，对社会和谐同样有着极重大的意义。
②各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 “各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；
（更进一层）恩格斯与马克思的相互欣赏，相互促进使他们改变了人们对社会的构想，库克与乔布斯的相互影响使他们改变了人们的
不是个人，因而他不会嫉妒。所以，这样的人才能 对于比自己强的人，有的人嫉妒愤恨，有的人欣赏效仿。
1)现代人类应该有比古人更宽广的胸怀、更远大的目光、更高的鉴赏力。
够不受人性弱点的局限，用清醒的心智对强者加 （第二层）我们生活在同一个社会里，倘若我们对所有能力在我们之上
所以，这样的人才能够不受人性弱点的局限，用清醒的心智对强者加以学习和效仿，最后实现自身的进步。
费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通
美美与共ppt 苏教版
背景资料
1990年12月，日本社会学家中根千枝教 授和乔健教授在东京召开“东亚社会研 究国际研讨会”为费孝通80华诞贺寿。 在就“人的研究在中国——个人的经历” 主题进行演讲时，费老总结出了“各美 其美、美人之美、美美与共、天下大同” 的十六字“箴言”。
初读课文，回答以下问题：
1.作者认为避免文明冲突的基本原则是什 么？ 2.请用文中的话语给“美美与共”下一个 定义。 3.你认为强国和弱国在避免民族矛盾方面 各应注意哪些方面的问题.
中国中心论
北宋以前的中国人都持“中国中心论”。他们 认为中原人聚居的区域为世界中央，而华夏之 外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”。 （史称“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄） 中国的皇帝是天子，中国的皇朝是“天朝”或 “上国”，而其他民族和中国的关系是贡国和 属国的关系，其首领只能被称为王。
《汉书》：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人 而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同， 言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎 为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内 地。”
美 美 与 共
弱势文明或妄自菲薄
反面 或仇视西方
和
强势文明妄自尊大
而
唐时日本人的“鉴赏力” 不 正面 孔子名言 中国格言 同
总结前文，预判未来
பைடு நூலகம்
讨论：我们该如何对待东西方文化中的对立成分
第一，东西方对颜色的崇拜问题。首先是白色，东方人理解的白 色定义一般是负面的，死亡颜色，愚蠢颜色，白色象征西方白虎， 杀神刑天。白色却是幸福颜色，白色象征纯洁，典雅，平等，忠 贞，所以白色在西方被用于婚礼。
推荐阅读： 亨廷顿《文明的冲突》 葛兆光《宅兹中国》
祝勇《纸天堂：西方人与中国的历 史纠缠》
美美与共ppt3(2份打包) 苏教版
• 正面的例子：
当前应该做法 先辈的经验 唐时的中国与日本 中国古人的经验 理智—稳健 理解—全球化
平和 谦逊 君子之风
• 发展中国家—发达国家 中国历史的错误做法 中国历史的错误做法 当今国际间的错误做法 中国古人的经验 妄自菲薄—妄自尊大；盲目崇拜—极端仇视； 闭关排外—传教推销；全盘接受—盲目排斥；
事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的是享受当下，人必须全然地活在此时此刻，其余的都是妄念。二十四、每个人都会幻想各种美好的未来，但并不是每个人都会为之付诸行动，这大概就是你与这些人的不同！一、身为一个人，水倒七
分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。二、喜欢一个人并不是回复他所有的动态，而是研究下面的可疑评论。三、车子有油、手机有电、卡里有钱！这就是安全感！指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。四、 道不同不相为谋，你讨厌我，我也未必喜欢你，何必咄咄逼人费了口舌也讨人嫌，你闲得慌但是我没空陪你。
以文会友 佳篇共赏
——共读《美美与共》
Hale Waihona Puke • 对比：是一种把对立的观点或事物、或把 事物的两个对立的方面放在一起作比较 的表现手法。
• 本民族—异民族；发展中国家—发达国家； 中国历史的错误做法—当前应该做法； 中国历史的错误做法—先辈的经验； 当今国际间的错误做法—唐时的中国与日本 当今国际间的错误做法—中国古人的经验 妄自菲薄—妄自尊大；盲目崇拜—极端仇视； 闭关排外—传教推销；全盘接受—盲目排斥； 理智—情绪；稳健—轻率 理解—抵制；全球化—集团化 历史——现实；反面——正面；
顾不上来，何必贪多呢？
请结合《美美与共》的启示和论证方法 谈谈你的看法。
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
【高中语文】美美与共ppt精品课件
美 美 与 共
和 而 唐时日本人的“鉴赏力” 不 正面 同 孔子名言 中国格言
总结前文，预判未来
讨论：我们该如何对待东西方文化中先是白色，东方人理解的白 色定义一般是负面的，死亡颜色，愚蠢颜色，白色象征西方白虎， 杀神刑天。白色却是幸福颜色，白色象征纯洁，典雅，平等，忠 贞，所以白色在西方被用于婚礼。 第二，是东西方对于圣物的崇拜，东方人崇拜传说中的龙，西方 人更多的人崇拜传说中的神鹰，西方人认为神鹰是世界上最高贵 的动物，是上帝的使者，也就是圣使。 第三，西方人对英雄是万分崇敬，认为一个英雄可以改变历史， 可以改变人类生活的一切，东方人只能说敬佩一个时代造就了英 雄，这个英雄会成功是因为时代所致，而不是过分的依靠他自己 改变的，所以时势造英雄。 第四，东方人一般不喜欢4，因为4这个数字和汉语中的“死”谐 音，比如7424994这个数字被中国人认为非常不吉利，因为谐音 就是妻死儿死舅舅死。但在西方，4这个数字并无贬义，在西方， 13这个数字才是最不吉利的，因为圣子耶稣就是被他的第十三使 徒犹大出卖的。
背景资料 1990年12月，日本社会学家中根千枝教 授和乔健教授在东京召开“东亚社会研 究国际研讨会”为费孝通80华诞贺寿。 在就“人的研究在中国——个人的经历” 主题进行演讲时，费老总结出了“各美 其美、美人之美、美美与共、天下大同” 的十六字“箴言”。
初读课文，回答以下问题：
1.作者认为避免文明冲突的基本原则是什 么？ 2.请用文中的话语给“美美与共”下一个 定义。 3.你认为强国和弱国在避免民族矛盾方面 各应注意哪些方面的问题.
美美与共
费孝通
沙尔利周刊袭击案
2015年1月7日法国巴黎《沙尔利周刊》杂志 社总部遇袭，袭击者持枪闯进杂志社行凶， 包括杂志社主编在内的至少12人死亡，另有 11人受伤，其中4人伤势严重。
美美与共ppt
中国中心论
北宋以前的中国人都持“中国中心论”。他们 认为中原人聚居的区域为世界中央，而华夏之 外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”。 （史称“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄） 中国的皇帝是天子，中国的皇朝是“天朝”或 “上国”，而其他民族和中国的关系是贡国和 属国的关系，其首领只能被称为王。
《汉书》：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人 而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同， 言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎 为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内 地。”
背景资料
1990年12月，日本社会学家中根千枝教 授和乔健教授在东京召开“东亚社会研 究国际研讨会”为费孝通80华诞贺寿。 在就“人的研究在中国——个人的经历” 主题进行演讲时，费老总结出了“各美 其美、美人之美、美美与共、天下大同” 的十六字“箴言”。
初读课文，回答以下问题：
1.作者认为避免文明冲突的基本原则是什 么？ 2.请用文中的话语给“美美与共”下一个 定义。 3.你认为强国和弱国在避免民族矛盾方面 各应注意哪些方面的问题.
美 美 与 共
弱势文明或妄自菲薄
反面 或仇视西方
和
强势文明妄自尊大
而
唐时日本人的“鉴赏力” 不 正面 孔子名言 中国格言 同
总结前文，预判未来
讨论：我们该如何对待东西方文化中的对立成分
第一，东西方对颜色的崇拜问题。首先是白色，东方人理解的白 色定义一般是负面的，死亡颜色，愚蠢颜色，白色象征西方白虎， 杀神刑天。白色却是幸福颜色，白色象征纯洁，典雅，平等，忠 贞，所以白色在西方被用于婚礼。
第二，是东西方Βιβλιοθήκη 于圣物的崇拜，东方人崇拜传说中的龙，西方 人更多的人崇拜传说中的神鹰，西方人认为神鹰是世界上最高贵 的动物，是上帝的使者，也就是圣使。
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“和而不同”的世界
这些抵制和攻击又算的了什么！
结构图解
• 提出论点，领起全文
反面 弱势文明或妄自菲薄或仇视排外
美 美
强势文明或妄自尊大或传教推销
与
共
正面 唐时日本人的“鉴赏力”
孔子的名言、中国的格言
• 总结全文，展望未来
这篇文章采用了哪些论证方式？
第3段：举例论证、对比论证 第5段：举例论证 第6段：引用论证
前进和提升。（议联）
容人之长除了能够促进自身发展之外，对社会
和谐同样有着极重大的意义。（第二层）我们生活
在同一个社会里，倘若我们对所有能力在我们之上
的人嫉妒，憎恨，甚至想方设法对其进行阻挠，那么社 会岂不会乱作一团？因此，无休止的嫉妒只会延误自身， 破坏和谐。费孝通说过：“美美与共，天下大同。”如 果一个人能够对他人的成就衷心地赞美，并愿意帮助他 人取得重大的成就，那么他身边的人也将十分乐意为他 的成功效力，并同时从早感受到愉悦与快乐。如此一来， 社会将日益和谐，集体将日益强大，社会中的各要素都 在良性竞争的氛围中相互促进，这岂不就是“天下大同”
乐吾乐以及人之乐，美吾美以及人之美。乐人之所乐者，人亦 乐其乐；美人之美者，人亦美其美。只有懂得欣赏和学习强于自己的 人，我们才能不断飞跃，才能为社会和人类奉献和谐与幸福，我们的
人生才会完美。（结）
怎么看待本民族文化与外来文化的冲突与融合问题？ 千年古刹灵：杭州灵隐寺
星巴克咖啡入驻杭州灵隐寺
了？（议）
因此，美人之美，容人之长将促进世界的和谐。
（更进一层）恩格斯与马克思的相互欣赏，相互促进使
他们改变了人们对社会的构想，库克与乔布斯的相互影 响使他们改变了人们的生活，而华盛顿与富兰克林的并 肩奋斗改变
了人们对自由的看法。他们都在相互欣赏和相互学习中，共同为全
人类、全社会奉献出了幸福与和谐。（议）
美人之美，各美其美
古语云：山外有山，天外有天，人外有人。不管一个人 的能力如何超群，他也总能找到强于自己的人。对于比自己 强的人，有的人嫉妒愤恨，有的人欣赏效仿。然而，面对强 者，嫉妒的人往往将自我毁灭，而懂得欣赏的人则往往会变 得更强。所以，只有容人之长，师人之长，才能促成完美的
人生。（引出观点） 欣赏他人的长处是强者的姿态。（第一层）德才兼备
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说， 就是每个文明中的人对自的文明进行反省，做到有“自知 之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义 的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与 共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想， 同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真 的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也 能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不 同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而 稳定的“和而不同”。
2.“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人， 学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会 欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不 应闭关自守，夜郎自大。
3. “美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结 合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣 赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相 互欣赏、融合，共建和谐社会。
有所“选择”。
和而不同
现代人类有没有实现“美美与共” 的可能性？
1)现代人类应该有比古人更宽广的胸怀、更 远大的目光、更高的鉴赏力。
2)我们的先辈给我们留下了许多包含深刻 哲理的宝贵经验。
“美美与共”的文化心态与变革
也许会不被理解而引起一些人的非议甚至抵制。
当触动到某些集团的利益时，可能还会受到猛 烈的攻击。
之人往往是宽容的，而宽容的内涵，除了容人之短外，还在 于容人之长。当看到自己身边的人在某一方面超过了自身时， 真正强大的人会由衷地感到高兴，因为他看到这世上多了一 位能够造福人类的人，一位能促进自己前进的人，和一位可 供学习的人。他关注的是宏观的全人类而
不是个人，因而他不会嫉妒。所以，这样的人才能 够不受人性弱点的局限，用清醒的心智对强者加以 学习和效仿，最后实现自身的进步。第谷在发现弟 子的能力超过自己后大为赞赏，进而更加地用心教 导，实现了天文学的飞跃；日本人木村遇到比他强 大的李小龙并被他打败后，当即拜其为师，虚心求 教，实现了自身武艺的飞跃；叔本华向来自视甚高， 当他遇到歌德后，不也同样虚心求教吗？所以，只 有懂得欣赏和学习他人的长处，才能使自己不断地
美美与共
费孝通
作者简介
费孝通，著名社会学家、人类 学家、民族学家、社会活动家， 中国社会学和人类学的奠基人 之一。费孝通在其导师马林诺 夫斯基的指导下完成题为《江 村经济》的博士论文，该书成 为欧洲一些学院人类学学生的 1910-2005 必读参考书，费孝通也因此在 1981年获得英国皇家人类学会 授予的人类学界的最高奖──赫 胥黎奖。
链接写作
第一个层次为“各美其美，美人之美”， 意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
第二个层次为“美美与共，天下大同”， 意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合 起来，就可以达到天下大同。
1.“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己 的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都 应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之 ，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不 妄自菲薄。
理解“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”
各美其美：认为……美，赞美；优点 美人之美：认为……美，欣赏；优点 美美与共：优点；优点
人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣 赏别人创造的美；将各自之美和别人之美结合在 一起，就会达到“天下大同”的理想社会状态。
大同是中国古代思想，基本特征为人人友 爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。 即人人平等自由。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到 “和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传 统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一 种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种 文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理 想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要 走，还要付出沉重的代价。
为什么要达到“美美与共”的境界很难？
病态的文化心理
发展中国家 发达国家
盲目崇拜 仇视排外
妄自尊大 传教推销
举例论证
对比论证
如何实现“美美与共”？ （列举日本来唐一例论述如何对待本民族 历史文化与外来文化？）
对于涌进来的异文化，我们应该用一种理
智的、稳健的，而不是轻率的、情绪化的
心态来“欣赏”它，既要“理解”，又要
在这段文字中，费老提到了哪些概念？
“和而不同”、“文化自觉”、 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
文化自觉——美美与共——和而不同
这篇文章针对了什么问题？
如何处理好不同文明之间的关系。
针对如何处理好不同文明之间的关系，费老 提出了什么创造性的观点呢？
①首要的条件应该是各自能够保持一种平和、 谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之 风”——前提 ②各美其美，美人之美，美美与共，天下大同
这些抵制和攻击又算的了什么！
结构图解
• 提出论点，领起全文
反面 弱势文明或妄自菲薄或仇视排外
美 美
强势文明或妄自尊大或传教推销
与
共
正面 唐时日本人的“鉴赏力”
孔子的名言、中国的格言
• 总结全文，展望未来
这篇文章采用了哪些论证方式？
第3段：举例论证、对比论证 第5段：举例论证 第6段：引用论证
前进和提升。（议联）
容人之长除了能够促进自身发展之外，对社会
和谐同样有着极重大的意义。（第二层）我们生活
在同一个社会里，倘若我们对所有能力在我们之上
的人嫉妒，憎恨，甚至想方设法对其进行阻挠，那么社 会岂不会乱作一团？因此，无休止的嫉妒只会延误自身， 破坏和谐。费孝通说过：“美美与共，天下大同。”如 果一个人能够对他人的成就衷心地赞美，并愿意帮助他 人取得重大的成就，那么他身边的人也将十分乐意为他 的成功效力，并同时从早感受到愉悦与快乐。如此一来， 社会将日益和谐，集体将日益强大，社会中的各要素都 在良性竞争的氛围中相互促进，这岂不就是“天下大同”
乐吾乐以及人之乐，美吾美以及人之美。乐人之所乐者，人亦 乐其乐；美人之美者，人亦美其美。只有懂得欣赏和学习强于自己的 人，我们才能不断飞跃，才能为社会和人类奉献和谐与幸福，我们的
人生才会完美。（结）
怎么看待本民族文化与外来文化的冲突与融合问题？ 千年古刹灵：杭州灵隐寺
星巴克咖啡入驻杭州灵隐寺
了？（议）
因此，美人之美，容人之长将促进世界的和谐。
（更进一层）恩格斯与马克思的相互欣赏，相互促进使
他们改变了人们对社会的构想，库克与乔布斯的相互影 响使他们改变了人们的生活，而华盛顿与富兰克林的并 肩奋斗改变
了人们对自由的看法。他们都在相互欣赏和相互学习中，共同为全
人类、全社会奉献出了幸福与和谐。（议）
美人之美，各美其美
古语云：山外有山，天外有天，人外有人。不管一个人 的能力如何超群，他也总能找到强于自己的人。对于比自己 强的人，有的人嫉妒愤恨，有的人欣赏效仿。然而，面对强 者，嫉妒的人往往将自我毁灭，而懂得欣赏的人则往往会变 得更强。所以，只有容人之长，师人之长，才能促成完美的
人生。（引出观点） 欣赏他人的长处是强者的姿态。（第一层）德才兼备
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说， 就是每个文明中的人对自的文明进行反省，做到有“自知 之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义 的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与 共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想， 同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真 的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也 能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不 同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而 稳定的“和而不同”。
2.“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人， 学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会 欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不 应闭关自守，夜郎自大。
3. “美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结 合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣 赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相 互欣赏、融合，共建和谐社会。
有所“选择”。
和而不同
现代人类有没有实现“美美与共” 的可能性？
1)现代人类应该有比古人更宽广的胸怀、更 远大的目光、更高的鉴赏力。
2)我们的先辈给我们留下了许多包含深刻 哲理的宝贵经验。
“美美与共”的文化心态与变革
也许会不被理解而引起一些人的非议甚至抵制。
当触动到某些集团的利益时，可能还会受到猛 烈的攻击。
之人往往是宽容的，而宽容的内涵，除了容人之短外，还在 于容人之长。当看到自己身边的人在某一方面超过了自身时， 真正强大的人会由衷地感到高兴，因为他看到这世上多了一 位能够造福人类的人，一位能促进自己前进的人，和一位可 供学习的人。他关注的是宏观的全人类而
不是个人，因而他不会嫉妒。所以，这样的人才能 够不受人性弱点的局限，用清醒的心智对强者加以 学习和效仿，最后实现自身的进步。第谷在发现弟 子的能力超过自己后大为赞赏，进而更加地用心教 导，实现了天文学的飞跃；日本人木村遇到比他强 大的李小龙并被他打败后，当即拜其为师，虚心求 教，实现了自身武艺的飞跃；叔本华向来自视甚高， 当他遇到歌德后，不也同样虚心求教吗？所以，只 有懂得欣赏和学习他人的长处，才能使自己不断地
美美与共
费孝通
作者简介
费孝通，著名社会学家、人类 学家、民族学家、社会活动家， 中国社会学和人类学的奠基人 之一。费孝通在其导师马林诺 夫斯基的指导下完成题为《江 村经济》的博士论文，该书成 为欧洲一些学院人类学学生的 1910-2005 必读参考书，费孝通也因此在 1981年获得英国皇家人类学会 授予的人类学界的最高奖──赫 胥黎奖。
链接写作
第一个层次为“各美其美，美人之美”， 意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
第二个层次为“美美与共，天下大同”， 意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合 起来，就可以达到天下大同。
1.“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己 的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都 应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之 ，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不 妄自菲薄。
理解“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”
各美其美：认为……美，赞美；优点 美人之美：认为……美，欣赏；优点 美美与共：优点；优点
人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣 赏别人创造的美；将各自之美和别人之美结合在 一起，就会达到“天下大同”的理想社会状态。
大同是中国古代思想，基本特征为人人友 爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。 即人人平等自由。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到 “和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传 统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一 种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种 文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理 想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要 走，还要付出沉重的代价。
为什么要达到“美美与共”的境界很难？
病态的文化心理
发展中国家 发达国家
盲目崇拜 仇视排外
妄自尊大 传教推销
举例论证
对比论证
如何实现“美美与共”？ （列举日本来唐一例论述如何对待本民族 历史文化与外来文化？）
对于涌进来的异文化，我们应该用一种理
智的、稳健的，而不是轻率的、情绪化的
心态来“欣赏”它，既要“理解”，又要
在这段文字中，费老提到了哪些概念？
“和而不同”、“文化自觉”、 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
文化自觉——美美与共——和而不同
这篇文章针对了什么问题？
如何处理好不同文明之间的关系。
针对如何处理好不同文明之间的关系，费老 提出了什么创造性的观点呢？
①首要的条件应该是各自能够保持一种平和、 谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之 风”——前提 ②各美其美，美人之美，美美与共，天下大同