古代民本思想当代价值的研究
孟子思想的当代价值
孟子思想的当代价值一、孟子及其背景（一）孟子其人孟子(约公元前372一前289年)，名柯，字子舆，邹人，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
他悉心钻研孔子学说，成为儒家第二位大师，被尊为“亚圣”。
孟子少时受到良好的家庭教育，“孟母三迁”、“断机教子”即为明证。
孟子一生游历各国，宣讲王道政治，直至六十多岁回乡，讲学著书，他在儒学上的研究高度和成果对中国历史有着深远的影响。
儒家思想曾经为中国两千多年的封建统治提供了思想基础，赋予了它比其他文明更加开放包容的色彩。
儒家思想，从孔子到孟子，再到荀子、董仲舒、宋明理学，一直为中国的封建统治提供思想养料，孟子在这个过程中发挥了非常重要的作用。
（二）孟子生活的背景1、战国时期的兵伐混乱战国时期，随着社会生产力的进步，各阶层动荡激烈，社会分化日益加剧，原来的“王室独尊”，迅速沦落为“礼乐征伐，自诸侯出”，社会制度的急剧变化让以孔孟为代表的儒家知识分子产生了强烈的忧患意识。
经济的发展和社会的变动必然导致各种政治力量之间的失衡，而战国时期最明显的特点就是各国的变法运动和诸侯之间的不断征战。
2、“百家争鸣”的思想背景孟子“仁政”思想就在战国中期百家争鸣的社会现实中播下种子。
虽然诸侯混战，阻碍了生产力的发展，但催生了思想的蓬勃发展，出现了百家争鸣的局面。
墨子思想的核心是“兼相爱，交相利”。
墨子认为，儒家提倡的“爱人”思想内涵是“爱有差等”，会区分亲疏远近，而墨子提倡的“兼爱”却是不分远近亲疏贵贱富贫。
而孟子对墨子的思想持批判态度。
他认为，墨翟兼爱是无君也。
儒家和墨家最根本的区别，在于前者强调社会等差和秩序，而后者很显然是主张人人平等，相爱互利。
法家思想起源于春秋时期子产，随后战国时期的李惶、慎到、申不害等人将其丰富和发展，而韩非子是集大成者。
法家的立场在于“一断于法”，绝非“贤人政治”。
二、孟子“仁政”思想产生的背景（一）孟子“仁政”思想的历史渊源孔子的“德政”思想是孟子的“仁政”思想的土壤。
论苏轼的民本思想
在建设社会主义核心价值体系的当下，中华优秀文化的价值观念、道德情操、生存智慧、人生追求以及对世界感知的方式，为我们提供了丰富的精神文化资源。
发掘、弘扬传统人文精神，对促进两个文明建设，具有积极的现实意义。
鲁迅先生指出：“我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，这就是中国的脊梁。
”北宋最为重要的思想家、政治家、文学家苏轼就是这样的人。
他身上体现的中国传统知识分子心目中的使命感、道德感和以天下为己任的崇高责任感，是足以光照千秋的典范。
正是拥有这样一些人的存在，中华民族才不会失去文化自信。
民族自信是一个民族强盛与成熟的表征；而成熟，意味着这个民族对自身文化底蕴能够给予客观的认知并以传承和发展。
苏轼的民本思想及其践行苏轼出生在“家有藏书数千卷”的书香门第，6岁启蒙，父母言传身教都是以儒家经典及古代仁人志士为典范。
除严格家教外，父母还送他到当地多位名师处求教。
苏轼从小生活在底层，接地气，与乡人交往广泛，受乡风民俗习染，对民情有一定的感知。
可以说，人生启步始，苏轼就沿着前人足迹，走着一条读书明理修身治国平天下的道路。
苏轼20岁时，通过博览群书，像其父一样“大究六经百家之说”，已经“博通经史，属文日数千言”，“奋厉有当世志”[1]，初步确立了辅君治国、经世济民、以天下为己任的理想抱负。
苏轼秉承儒家的实用观念，积极发挥主体性作用，对古代哲学思想“皆欲酌古而取今，有益于济世之用”，对儒、释、道进行选择性集构、解构和建构三阶段的吸收扬弃，形成以儒为主、道释兼备的综合思想。
他三者兼容，在运用中因时消长，不执着于一端。
其以儒治世，以道治身，以佛治心，奉儒而不迂执，谈禅而不佞佛，好道而不厌世。
在苏轼的哲学思想中，儒家的民本思想是主要支柱。
“民本”是我国古老的道统思想，民本精神是中华文化的主流。
从《尚书》的“民惟邦本，本固邦宁”到孔子的“富民，教民，使民”，直至孟子的“民为贵，君为轻”，再到朱熹的“国以民为本”[2]，都以爱民利民为准绳。
第14讲：民贵君轻：中国的民本思想
• （2）“以民为本”的提出：
• “晏子对曰：‘婴闻之，卑而不失尊，曲而不 失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道！ 苟遗民矣，安有正行焉！’”（《晏子春秋》 ）
• “夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧 之重者也。”（《后汉书·张曹郑列传》）
• 以民为本之义，在于“富民”、“恤民”（《 潜夫论》），在于“利民”（《战国策、《淮 南子》）。
• （3）民本思想的阐发。 • 孔子“仁”学思想中也自然包含了一种民本思
想。 • 养民。《论语·公治长》：“子谓子产：‘有
君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其 养民也惠，其使民也义。’” • 教民。《论语·子路》：“子曰：‘善人教民 七年，亦可以即戎矣。’” • 但是，孔子民本中的养民、教民思想，其旨归 在于君之“使民”。这样，“民”并不能获得 真正的地位。
• 3、如何借鉴中西文化传统，发展出一种新 的以人为本思想？
二、以人为本的内涵
• 古代提倡以人为本，以儒家为代表。其主 要涵义有：
• 1、民本思想 • 2、重人伦远鬼神 • 3、道德的人本关怀
• 1、民本思想。
• （1）民本思想的渊源。
• 《尚书·夏书·五子之歌》说：“太康失邦， 昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。 ”“其一曰：‘皇祖有训，民可近，不可 下。民惟邦本，本固邦宁。……’”这是 民本思想的最早提出。
无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其 有四体也。”
• 内圣外王的修养路线——修齐治平。
• 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先 治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者 ，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其 心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致 知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意 诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至 于庶人，壹是皆以修身为本。”
孟子的仁政思想对当今社会的意义作文
孟子仁政思想对当今社会的意义孟子是战国中期著名的儒家大师，在先秦儒学和中国古代思想史上占有重要地位。
他的思想通过多种渠道和方式影响、渗透于中华民族的政治、经济、哲学、伦理、心理、美学、民俗等社会生活的各个方面，产生了陶冶情操、崇尚人格、尊老慈幼、安定家庭、协调社会、治国安邦、顺应自然、天人和谐等多种功能和影响，对中华民族丰富多彩、博大精深的古代文化和优良传统的形成，作出了重要的贡献。
在现代生活中，孟子思想仍具有一定的现代价值。
孟子是我国古代民本主义的杰出代表。
他不但提出了“民贵君轻”的观点、奉劝统治者施行仁政，还形成了一套关于如何实行“民本”的系统主张，将先秦的民本思想发展到了新的高度。
孟子重视保障人民的各项权利，使其学说具备了一定的民权思想因素。
孟子的民本思想本质上还属于专制主义的王权思想，但其中确实包含了丰富的普适价值，尤其是“人民主体性”的提出在当时是极具进步意义的。
我们不能用现在的标准去苛求古人，应该给予客观的评价。
孟子民本思想中的体现的政治理性和政治智慧，是古代思想家留下的宝贵财富，需要我们去继承和发扬，树立“以人为本”的理念，为建设和谐社会而服务。
一、孟子民本思想的主要内容民本思想可以说是儒家的一大特色。
在我国的上古社会存在着朴素的人文主义传统，早期的统治者们都隐约意识到人民在政治生活中固国安邦的地位和作用。
孟子正是儒家“民本”思想的代表之一。
春秋时期，由于生产力的发展，“神权”思想开始动摇，“重民”的意识在人们尤其是部分统治者的心中越来越明显了。
民本思想对社会的发展有重要的作用。
在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。
孟子认为人民是社会和国家的根基，人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础，民心的向背决定天下的得失。
统治者只有得到百姓的支持和拥护，才能巩固自己的统治，治理好国家。
要得到百姓的支持和拥护，就必须做到经济上富民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。
论墨家的人文思想及其当代价值
论墨家的人文思想及其当代价值摘要：与儒家并称为“显学”的墨家是一个多由有知识的劳动者组成的社会团体，它的创使人墨子也是历史上唯一一个农民出身的哲学家，所以墨家的思想主张更能体现出强烈的人文色彩，他们更能站在最广大人民的立场上思考问题，这与我们当代倡导的治国理政理念有异曲同工之处，可给予我们以启示。
本文通过解读墨家的人文思想探讨其在当代所体现的价值。
关键词：墨家人文思想当代价值《墨子》现存53篇，《墨子》的赞誉是非常高的，中国社科院历史研究所研究员，著名的历史学家、中国墨子学会的名誉会长杨向奎先生说：“?一部墨经无论在自然科学哪一方面，都超过整个希腊，至少等于整个希腊”。
张岱年先生也曾评价墨学，他说“我们研究传统文化，应该研究孔子，应该研究老子，也应该研究墨子。
我觉得墨子的思想比孔子看来更符合现代的精神，今天弘扬墨学更为重要，我认为应该发扬墨子的治学精神和科学精神”[[]]。
墨家的哲学思想主要体现在《墨子》一书中，包括《经》上下，《经说》上下，《大取》、《小取》六篇。
《墨子》的字数是有限的，但它对当时以及对现在的影响是无限的，是有重要的研究价值的，本文主要从人文思想为着眼点，走进《墨子》，解读其重要内涵，挖掘其当代价值。
一、人文思想的来源人文思想是根据humanise一词翻译得来的，等同于人文，人本之意。
人文思想后来成为西方文艺复兴时期的核心内容。
西方的人文主义倡导以人为本，强调人本身的价值和尊严，强调人思想的解放和自由，反对对人和自由的束缚。
它是在对抗神学的基础上提出来的。
中国首次涉及人是在皇帝时期，但当时强调的是人向神的屈服。
春秋战国时期，儒家学派提出“仁”的哲学思想，虽然此时的人文思想是建立在国家统治的基础上，为国家和群体的利益服务的，但也算是我国人文思想的重要奠基石。
相比于儒家强调爱有差等，墨家强调兼爱，爱无差等，所以墨家的人文思想是更广，更博的。
二、墨家人文思想内涵《墨子》现存53篇，里边包含着墨子的思想和墨家的认识，墨子提出“尚贤、尚同、兼爱、非攻、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”十大论题，这十大论题中，无一不体现着墨家的人文主义思想。
齐文化民本思想价值观的当代解读
２ 纪 最伟 大 的哲 学 家 之一 卡 尔 ・ 斯 贝 ０世 雅 尔斯 认 为 ： 到今 天 ， 类仍 然 附着在公 元前 ８０ 直 人 ０
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管 子学刊
２０ ０ ６年第 ３期
齐史研究
－
齐文化 民本 思想价值观 的 当代解读
徐 舒 映
（ 东轻 工业 学 院 政 法学 院 ， 东 济 南 ２ ０ ０ ） 山 山 ５ １０
［ 摘要】齐文化民本思想 作为传统 文化的重要源头之 ， 具有丰富的思想精华和智慧资源， 其所阐发的人民群 众对于社会发展和国 家兴亡的重大作用 、 为政爱民 、 重视民众利益的价值法则 ， 塑造 了中华文化的特 殊品质 ， 对后世中国历史的发展产生了极大影响。然其君 主论的专制 主义实质 ， 价值观上的人治传统 ， 本位意识 的流弊却遗害至今 ， 官 妨碍着中国的民主化进程 ［ 关键词 】齐文化 ； 民本思想 ； 价值 观； 当代解读
本思 想的粗 陋之 见 。
一
齐著 名 贤相 管 仲则 明确提 出 了 “ 以人 为本 ”的 命 题 ： 夫霸 王之所 始也 ， “ 以人 为本 。本理 则 国 固 ， 本 乱 则 国危 。”夫争 天下 者 ， “ 必先争 人 。……得 天下 之众 者 王 ， 得其 半 者霸 。”《 （管子 ・ 言》春秋末 霸 ）
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治者 的言论 和思 想具 有一定 的牵 制 和约束 ，一定 程度地 抑制 了专 制君权 和 暴政 。
“ 德治”强调统治者应遵从礼和道德； ， 重视道德教 化， 能够为当代德治提供一定的思想基础， 可以帮
儒家民本思想总结
儒家民本思想总结儒家民本思想是中国儒家文化传统中的一个重要分支，其源起于古代儒家对民众生活状况的关注与思考，强调以人为本，追求社会和谐与民众幸福。
以下是对儒家民本思想的一些总结，篇幅可能不够详尽，但能够把握其核心内容。
一、人性本善：儒家民本思想认为人性本善，强调每个人都有一种天赋的善心，只需在教育与培养的过程中不断完善其品性，使之尽展人性的光辉。
这种观点与其他哲学流派中的人性论有所不同，昭示出儒家对人类的积极评价及其对人本身的重视。
二、仁爱者为本：儒家民本思想强调仁爱是人的核心美德，是社会和谐与民众和睦相处的重要保障。
儒家倡导的“仁”不仅仅是父母对子女的关爱，也是君臣之间、夫妻之间、朋友之间等各种人际关系中的道德要求。
人们应该以仁为本，以仁心对待每一个人，追求社会公平与正义，实现和谐社会的目标。
三、教育恒久远：儒家民本思想中，教育被视为整个社会发展的基石，是推动个体与社会进步的动力。
儒家强调教育从儿童时期开始，通过培养德智体美劳全面发展的能力，使人们具备良好的品德，明辨是非，配合各项社会规范，自觉承担起自己的责任，为社会做出贡献。
四、君主有道：儒家民本思想主张君主应具备一定的道德品质，以仁德智慧来治理国家，从而造福民众。
君主应以身作则，成为人们学习的榜样，以其博爱的胸怀，弘扬公平正义，确保社会的公共利益能被最大程度地实现。
五、民主与平等：儒家民本思想中，强调各个社会成员间的平等与民主，反对贵族社会中的特权阶层。
每个人都应该具备平等的机会，不论出身贫富，都能够通过自己的奋斗来实现个人价值与社会发展。
六、富国强兵：儒家民本思想认为国家的富强与民众的幸福密不可分。
推崇中国古代的经济繁荣与军事强大，儒家指导下的国家治理模式与国际关系优势都为民众创造了较好的生活条件。
因此，儒家民本思想主张培养人才、发展经济、增强国家实力，从根本上实现人民的幸福与国家的繁荣。
总的来说，儒家民本思想以人为本，注重培养个体的道德品质与良好行为，倡导社会和谐与正义，关注民生福祉，追求个人与国家的共同繁荣。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子思，鲁国人，是中国古代儒家学派的代表人物之一。
他生活在春秋末期和战国初期，处于乱世之中，他的思想受到了当时社会状况的影响，提出了以民本思想为核心的政治主张。
孟子强调民生、人民的利益和福祉，反对贵族专权，倡导政治以民为本，被后人称为“民本思想”的代表人物。
在中国古代思想史上，孟子的民本思想对后世产生了深远的影响，被后人奉为经典之一。
下面，就让我们略论一下孟子的民本思想。
孟子提出的民本思想，首先表现在他对政治权力的看法上。
在孟子看来，政权来自于民众，政权的正当性必须建立在民众的支持之上。
他强调君主要以民众的利益为重，要“敬天法，好人心，务民生”。
他主张君主要与民众同甘共苦，才能统治天下。
“得天下者八民，失天下者八民”。
孟子认为，君主如果能够让民众过上富足幸福的生活，就能够稳固自己的政权。
相反，如果君主让民众陷入贫困困苦，就会失去民心，政权就会不稳固。
这种观点可以说是孟子民本思想的核心，体现了他对人民利益的极度关注和对政治权力的责任感。
孟子的民本思想还表现在他对民众的教育和福利关怀上。
孟子主张国家要重视教育，要为民众提供良好的教育条件，使他们有机会接受教育，提高文化素质。
他认为，国家的长治久安需要有文化教育的基础。
只有文化水平高，才能提高人们的道德修养和社会责任感，进而增强国家的凝聚力和活力。
他说：“为政之要，唯在得民。
得民之道，在养民。
养民之道，在教民”。
孟子认为，养民的关键在于教育，只有通过教育才能培养出高素质的人才，推动社会的进步，增进民众的福祉。
孟子还关注民众的生活，主张国家应当关注民众的福利，积极为他们提供就业、医疗、住房等基本保障。
他说：“为政不以民为本，此何以政？”，强调政治的出发点在于民众的利益，这也是孟子民本思想的体现之一。
孟子的民本思想还表现在他对社会公平正义的追求上。
在孟子看来，社会的发展不能是少数人的富裕和多数人的贫困，而是要实现社会的公平和正义。
中国传统哲学中的“和谐”思想及当代价值
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作者简介 ： 滕艳娇（ ９０ ）女， ’ １８－ ， 黑龙＿ 江省哈尔滨人， 黑龙江科技学院人文学院马列教研室， 助教， 硕士， 研究方向： 中国传统哲学。
Ｔｈ ｏ ｙ Ｒｅ ｅ ｒ ｈ ｌ ｅ ｒ ｓ ａ ｃ
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维护君主专制统治的手段 而提 出的。 我们党提 出的以人为 本同历史上 的民本思 想有本质 区别 。 今天我们强调的 以人 为本就是要 以人 的全 面发展 为核 心 ， 把人作 为社会 主体 和 中心 ， 以人 为 目的 ， 一切 在社会发 展中满足人的需要 ， 提升 人 的素质 ， 实现人 的全面发展 。 对执政 的中国共产党而言 ， “ 以人 为本 ” 就是要 以民为本 ， “ 把 立党为公 ， 执政为 民” 作 为最 高价值取 向 ， 把人 民群众作 为最高价值 主体 ， 为最 把 广 大人 民群 众谋 利益作为最高价值追求 ， 这是 以人 为本 中 国传统文化价值的传承与彰显。 温家宝总理指出 ：以人 为 “ 本 ，就是要把人 民 的利 益作为一 切工作 的出发点 和落脚 点， 不断满足人们 的多方面需求和促进人 的全面发展 。 以 ” 人为本是社会主义 和谐社 会的显著特征 ， 也是构建社会主 义和谐社会的根本条 件和必然选择 。 三、 贵和 尚中的处事原则 贵和谐 。 尚中道 ， 为中国文化的基本精神之一 ， 作 也在 中华民族和 中国文化 的发展过程 中起过十分重要 的作用 。 《 易传》 高度赞美并极力提倡 和谐思 想 ， 出了“ 提 太和 ” 的观 念。 它说 ：乾道变化 ， 正性命 ， “ 各 保合大和 ， 贞。” 乃利 宋代 张 载亦 说 ：太 和所谓道 ， “ 中涵浮沉 、 降 、 升 动静相 感之性 ， 是生氤氲相荡胜负屈伸之始。 （ ” 正蒙 ・ 《 太和》 张载这里 ， ） 在 “ 太和” 便是道 ， 最高 的理 想追求 ， 是 即最佳 的整体和谐 状 态， 但这种和谐并木是排除矛盾， 消弭差异的和谐， 而是蕴 涵着浮沉 、 升降 、 动静等对立面相互作用 、 消长及转 化 相互 过程 的和谐 ， 是一种 推动事 物变化发 展 的整体 、 态 的和 动 谐 。在重视人与 自 的和谐之时 ， 统文化特别注重强调 然 传
中华传统文化的当代价值
中华传统文化的当代价值摘要：中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化, 站在当下对中华文化做一些深入的挖掘和阐发，以适应当代中国社会主义文化建设的发展，开创有中国特色的文化,形成良好的科学发展观,为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源,促进全球文化的平等与交流,具有十分重要的现实意义。
关键词：传统文化；当代；价值1.引言中华传统文化，是中华文明成果的根本创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。
中华传统文化亦是中国5000年优秀文化的统领。
然而传统文化究竟能为当代中国带来什么,又能在多元共生的全球对话背景下给世界以何种影响,需要我们深入地反思与追问。
[1]2.文化体系2.1历史背景世界历史发展和现代化演进的经验表明，不同国家人民各自具有的精神气质和文化特征，反映了各不相同的国家精神和文化传统。
黑格尔曾经在《历史哲学》中指出:“世界历史自身本质上是民族精神或国家精神的辩证法”，一个国家之所以能够引领世界历史，就在于其优秀的国家精神、文化传统。
马克思、恩格斯在晚年反复强调：人类社会的进步并非只是生产力发展的结果，而是还要受到思想文化因素的制约。
2.2传统文化的现代演变中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的灿烂文化,它所蕴含的博大精深的内容,具有强烈的历史性、民族性和继承性,影响着我们今天的生活、制约着我们当今的教育。
然而,在对待我国传统文化的态度及其传承上,当今人们却有着基本的文化判断力和理性的缺失。
以中国传统文化的基本内涵入手,深入分析了中国传统文化的当代价值。
提出中国传统文化不能仅靠延续,更需要创造性的转换,使其得到良性的传承和发展。
因此,摒弃出于对现实利益的得失和民族情节的片面做法,全面理性地认识我国传统文化,对于开创有中国特色的文化,形成良好的科学发展观,为构建和谐社会提供历史的镜鉴和现实的渊源,促进全球文化的平等与交流,具有十分重要的现实意义。
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古代民本思想当代价值的研究作者：王智勇来源：《公关世界》2022年第20期摘要：古代民本思想是统治者在千年发展过程中总结的治国理论，共产党人加强对古代民本思想的深入研究，借助其深化“为人民服务理念”可真正在国家发展过程中实现中国传统文化的创新传承。
立足于古代民本思想，加强对其积极性的深入研究，探寻古代民本思想的当代价值，加强重视和关注，能在民本思想形成过程中梳理共产党人的发展脉络，进而加强对传统民本思想的进一步传承和创新，为和谐社会建设提供思想指导。
关键词：古代，民本思想，当代价值引言民本思想覆盖面较广，其中包括爱民、亲民等核心思想。
起源于商周时期的民本思想在春秋时期正式形成，经过多年发展不断完善。
统治阶级将民本思想作为主流意识形态，其对古代政治生活产生较大影响。
深入探究民本思想不难发现民本思想和传统的君主专制本身存在一定矛盾，各朝各代在推崇民本思想时，将其作为治国纲领，以维护社会安定。
共产党人进一步加强对民本思想的继承和发扬，有利于我国走特色社会主义国家道路，可为和谐社会建设作出卓越贡献。
一、古代民本思想内容1.政治上顺民西周后政治学家逐渐认知民众的作用，并将人民作为治国之根基。
古代对民本思想较为重视，许多思想家基于民本思想进行深入研究，并形成了统治阶级推崇的国家治理理念。
以孔孟学派为例，孔子与孟子深入研讨民本思想并取得一定研究成果。
统治者在决策时会充分了解民众意见，并主动为人民服务，以期争取民心。
政治上顺民是古代民本思想的核心体现，有利于国家实现稳定治理。
了解民本思想的指导性，发现借助民本思想真正实现政治上顺民，能在增强国家凝聚力和向心力的基础上凝聚人民力量，从而实现国家平稳运行。
2.文化上教民古代统治阶级在重视民生民意基础上还借助传统文化的教化功能，倡导爱国主义与爱国思想，引导民众保持乐观向上的发展态度。
孔子提出的“有教无类”思想是教育公平化与公正化发展的核心体现。
[1]孔子会基于弟子个性特点因材施教。
除此之外，儒家在教化过程中重视自省和改过，认为个人修养有利于道德修养的提升。
民本思想倡导在文化上教民，以此明确道德标准，增强民众道德素养。
政治中顺民能使统治阶级获得人民的维护，而文化上教民能在实现社会繁荣基础上增强民众涵养，以此为社会和谐奠定坚实基础。
3.经济上利民古代民本思想出现后，政治家开始重视人民生活，从农业入手改善民生。
以明代政治家张居正为例，其认为人民是国家之本，安定百姓才能保证国家稳定发展。
张居正曾多次上书万历皇帝提出一系列重民利民措施。
[2]例如，其提出将不同州县的田赋和杂税进行合并，将银两作为征缴目标以此进行统一化核算，简化赋税流程，避免地方官员在赋税中作弊，进而减轻人民的税负。
其提出的政策对农业发展起到积极作用，使农民获得更多活动自由，有利于耕地的充分利用，也为农业生产力的增强奠定良好基础。
二、古代民本思想的积极性1.重视民众力量古代民本思想强调民众价值，无论是哪一派学者都反对利用强制性法律展开国家治理。
古代提出的仁政和礼教等多元治理方式都是对民众利益的保护，民众是国家发展的核心与根本。
以民为本思想的提出，说明古代统治阶级已认知人民的力量。
孟子提出的“民为贵”理念本身具备一定先进性，高度重视民众诉求，颁发一系列利民政策，有利于社会的长定久安。
历史证明重视民生的统治阶级，能在稳定社会的基础上实现国富民强。
维护人民利益是古代民本思想的核心内容，统治者需采用仁爱治国方略保护人民利益。
使人民心存希望，才能实现政治亲民，人民幸福的美好愿景。
[3]2.维护社会稳定我国在千余年的封建统治中以儒家思想为尊，儒家思想是国家治理的指导思想，许多明君既是伟大的政治家也是儒家学者。
儒家倡导的民本思想在政治实践中贯彻落实，重视发展底层民众，将其作为国家发展之本。
使民众安居乐业，能使统治者在与民众和谐相处时推动封建社会进一步发展。
统治者在逐渐发展过程中，发现民众意愿与国家稳定息息相关，为获得民众支持，统治者需将仁政理念融入于政治行为中，切实爱民护民。
古代民本思想具有较强的社会价值和应用价值，重视人民力量，强化对人民的关怀，有利于社会长治久安，可在维护社会稳定基础上推动社会发展。
3.助力生产发展古代民本思想重视民众精神诉求，也重视民众的利益诉求，统治者通过颁发一些维护社会和谐的政治措施，满足民众物质利益，促进生产力发展。
以儒家民本思想为例，其在发展过程中重视维护小农经济，对农业发展具有重要价值作用。
人民重视发展农业，为农业优化和创新作出努力，能使人民的基础生活得到保障，有利于社会的兴盛与稳定。
因此，古代民本思想有利于满足民众的物质利益，可在社会稳定发展基础上提升农业生产力，进而给予民众发展信心，为实现国富民强的愿望奠定良好基础。
由于封建社会农业生产已能实现自给自足，因此为推动农业发展产生重农轻商思想，这对当时生产力的发展起到积极促进作用，有利于繁荣发展局面形成。
三、古代民本思想的当代价值1.为以人民为中心理念提供力量支撑我国在新时期全面深化改革，取得一定瞩目成就，但社会中仍存在一些隐蔽性较强的拜金主义与官僚主义等。
我党提出的以人民为中心展开治国，是为人民服务理念的进一步深化与拓展。
古代民本思想中的“民惟邦本”思想，为共产党人的治国提供力量支撑。
“民惟邦本”理念是以人民为中心的核心体现，将其作为思想基础，进一步展现国家对人民的重视与关怀，有利于国家向心力与凝聚力的增强。
孔夫子提出的“仁者爱人”，管仲提及的“民富易治，民贫难治”都体现人民是国家治理的核心与根本。
共产党人始终在百年发展过程中，坚持维护人民利益。
共产党来自人民中间，在服务人民、关怀人民过程中坚持“为人民服务”治国方针，可将其贯穿于社会主义理论体系。
实践证明坚持以人民为中心，推动国家治理现代化发展，有利于国家事业的进一步优化和创新。
[4]站在第二个百年奋斗的新起点上，面对国情的变化，牢记为人民服务思想，借鉴国际教训打破片面化發展观念，实现科学化发展，能使人民在共享出彩机会的基础上，共同助推中华民族伟大复兴的中国梦的实现。
古代民本思想有利于增强对民众的重视，将其作为国家现代化治理的思想基础，使人民和国家一起成长与进步，能在团结民众基础上实现国富民强。
2.为特色社会主义提供历史史实支撑人民是推动历史前进的动力源泉，承担创造者角色。
人类社会的物质财富与精神财富都由人民创造，古代民本思想中的“民贵君轻”理念可为中国特色社会主义理论提供历史支撑。
基于我国实际发展状态走特色化发展道路，利用民本思想针对性化解我国存在的共性问题，是我党在发展过程中的重要命题。
[5]中国传统文化与特色社会主义理论的有机融合能在走特色社会主义道路基础上，实现特色社会主义理论的深化。
古代民本思想是传统文化的精髓，“民贵君轻”思想为特色社会主义理论传播提供史实支撑。
古代圣明君主多承认民贵君轻理念，认为君之尊是依赖于人民群众。
特色社会主义理论是民贵君轻思想的升华，充分肯定群众在历史中的价值，第一次提出人民当家作主的治理模式。
共产党人打破了传统民本思想出发点，真正重视人民利益，坚持从群众中来，到群众中去，切实为人民服务，并为保障民众根本利益而努力。
特色社会主义理论与传统民本思想出发点具有一定区别，但都重视维护人民利益，重民思想在我国传承千年为特色社会主义理论的传播和发扬提供历史支撑，有利于我国走特色化社会主义国家道路。
3.为国家治理现代化发展提供理论支撑我国在发展过程中提出国家治理现代化发展，古代民本思想为其提供理论基础。
首先，以礼治国为文化治理现代化发展提供力量支撑。
古代民本思想倡导以礼治国，强调借助社会政治与道德有机融合，强化对民众的柔性约束，以此降低社会治理难度。
以礼治国能在传播正能量内容时维护国家秩序。
我国处于改革的关键时期，虽然取得许多举世瞩目的成就，但也同时存在一些道德失范现象。
价值观是影响人言谈举止的信念系统，对人的行为选择具有重要影响。
人民的价值观与国家的发展道路息息相关，我国在传承社会主义核心价值观时，倡导建设自由、平等、公正、法治的国家。
以礼治国能为文化治理提供理论支撑，有利于凝聚社会共识，为中华民族伟大复兴的中国梦积蓄人才力量；其次，节用爱人为生态治理现代化提供力量支撑。
古代民本思想提出的节用爱人旨在引导多元主体克制物质享受，充分节约自然资源，反对过度浪费。
节用爱人理念的发展有利于人与自然和谐相处，这为生态治理提供理论支撑。
人类在尊重自然时与自然和谐相处，加强对自然的适度开发，才能保障国家的可持续发展与运行。
我国在战略布局时积极深化改革，实现依法治国，从严治党。
生态治理现代化是我国提出的新的发展战略，古代民本思想中包含诸多丰富思想资源，借助其强化对生态治理理念的进一步优化和创新，切实关注民众所思所想，满足民众诉求，能在保护民众切身利益时维护民众长远利益。
四、结语古代民本思想对维护社会稳定取得较大成就，中国共产党人提出的为人民服务理念与古代民本思想存在高度重合。
借助古代民本思想研究了解其当代价值，加强科学化借鉴，可在治理思想转换过程中，构建具有我国特色的治国方针，助力中国特色社会主義事业发展。
我国在发展的新时期借助传统民本思想焕发社会主义核心价值观的多彩光芒，尊重人民意愿，保障人民利益，能在完善社会制度基础上实现国家治理的现代化发展。
参考文献：[1]谢清果，王婕.水舟论：中国古代政治权力博弈下的民心传播隐喻[J].福建师范大学学报（哲学社会科学版），2022（02）：119-126+146.[2]李淑英，王天琪.“人本”和“民本”统一视域下共享发展的推进理路[J].广西社会科学，2021（06）：107-112.[3]张师伟.中国传统民本思想的社会基础、理论逻辑与发展极限―― 基于王权主义理论视域的分析[J].学术界，2021（05）：165-177.[4]魏辉，韩继伟.西柏坡时期党践行人民价值观的经验及其当代意蕴[J].学校党建与思想教育，2021（04）：9-12.[5]张国祚，兰卓.从古代的民本思想到中国共产党人的人民立场[J].思想理论教育导刊，2020（06）：75-79.（作者单位：中共清徐县委党校山西太原 030400）（责任编辑：刘占行）。