中国古代文学(1)课件(2012年)

二、从原始社会到商代是文学的起源
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（一）文学形式： 1、原始歌谣 2、神话传说 （二）文学特点 1、集体性（群居生活、集体劳动） 2、口头性（没有文字） 3、与其他艺术相伴随（如音乐、舞蹈）
• 三、原始诗歌的特点： • 1、以劳动为主题 • 《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍。‛ ——《吴越 春秋· 勾践阴谋外传》 • 2、带有原始宗教意识 • 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草 木归其泽！‛——《礼记· 郊特牲》 • “用语言的力量，魔术和咒语的手段，以控制自发的害 人的自然现象‛——高尔基《苏联文学》 • 3、歌、舞、乐三位一体的艺术形式 • ‚昔葛天氏（古帝号）之乐，三人操牛尾，投足以歌 八阕‛。 ——《吕氏春秋· 古乐篇》 • “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中 而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之， 永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之‛ ——《毛诗序》
神话一词源于古希腊文Mythos，一篇神话是一个 神话体系（Mythology）里的一则故事。神话体系是 曾经被特定的文化群落认为是真实的，并流传下来的 故事体系。它为社会的习俗惯例和被认可的约束人们 行为的准则提供依据；也用来解释（从超自然的神的 意向和行为的观点）世界为什么会是这个样子，万物 何以会产生。大多数神话与固有的祭祀仪典形式有关。 如果故事里的主人公是人，而不是超自然的神，一般 来说这类故事就称为传说（Legend），如果故事和超 自然的神有关，但并非系统神话体系中的一部分，这 类故事就称为“民间故事”（Folklore）。 （M.H.艾布拉姆斯《欧美文学术语词典》，p199）
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“有人常问学古典文学有什么用处？学古 典文学正是因为古典文学里边有一种生生不已 的、真正生活在那里的一个感动和感发的生 命。‛ ——叶嘉莹 • ‚《论语泰伯》篇曾说，子曰：兴于诗。 兴是一种兴发，一种感动，跟作者的见物起兴 一样，你读诗，也会引起一种感发的。诗的作 用就在于能够给你心灵一种感发。古人曾说， 哀莫大于心死，而身死次之。就是在于你的内 心有一种活泼敏锐的善于感发的心灵，这是作 为一个真正的根本所在的地方。诗歌最大的作 用，是要让你有一颗不死的不僵化的心灵，有 一种善感的心灵，要 ‘兴于诗’ ‛——叶嘉 莹
• 社会形成并发育。 • 文化学术出现百家争鸣局面。 • 战国兼并，互相攻伐，合纵连横，激烈斗 争，既造成民生多艰、社会动荡，也刺激 了思想文化的发生发展。
三、先秦文学轮廓
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第一节 文学的起源和原始歌谣 一、文学的起源：游戏说、心灵表现说、模仿说、 劳动说等。 1、亚里斯多德：模仿说 2、康德：游戏说 3、席勒：过剩精力说 4、爱德华· 泰勒、詹姆士· 弗雷泽：巫术说 5、 雪莱、托尔斯泰：心灵表现说 6、毕歇尔、希尔恩、普列汉诺夫：劳动说
三、我国古代神话的内容
• 1、创世神话：对于世界形成和人类起源的 探索，构成了创世神话的基本主题。如盘 古开天地故事。
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天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁， 天地开辟。阳清为天，阴浊为地。天日高一丈， 地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天 数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。
文学史是以文学为对象的学科，这样的学科可以分 三大类：文学理论、文学批评、文学史。
2.中国古代文学史：上古至清代中叶(1840年鸦片战争)的 文学。
• 三、为什么要学习中国古代文学史？
• 1、增强民族自尊心和自豪感；
• “民族的，就是世界的”——鲁迅
2、塑造人文精神和人文品格；
• 3、强化创新意识和创新能力。
万 世 开 太 平 。
（ 宋 ） 张 载
立 命 ， 为 往 圣 继 绝 学 ， 为
为 天 地 立 心 ， 为 生 民
——
二、本课程的地位 • 《中国代文学史（1）》是汉语言文 学专业的重要主干课程、专业必修课程， 是中国古代文学史》的第一阶段，既是 学习该课程其后三段的登堂入室基础， 也是中文专业学生学习其他课程的重要 文学基础。
古代文学阅读书目
• 1.《剑桥中国文学史·上古部分》，宇文所安主编，中文版 待出。 • 2.章培恒《中国文学史》第一册，上海艺术出版社。 • 3.程俊英《诗经注析》中华书局 • 4.袁珂《中国古代神话》中华书局 • 5.叶舒宪《英雄与太阳》上海三联书店 • 6.杨伯峻《春秋左传注》中华书局 • 7.杨伯峻《孟子译注》中华书局 • 8.陈鼓应《庄子今注今译》中华书局 • 9.郭茂倩《乐府诗集》人民文学出版社 • 10.司马迁《史记》中华书局 • 11.班固《汉书》中华书局 • 12.鲁迅《汉文学史纲要》人民文学出版社 • 13.费振刚《全汉赋》北京大学出版社
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较为著名的神话有： 女娲补天及抟土造人 黄帝战蚩尤 夸父逐日 鲧禹治水 羿射九日 精卫填海 刑天舞干戚 共工怒触不周山等。
• 二、神话产生的原因 • 1、落后的经济基础，低下的的生产力和 认知水平； • 2、神灵观念的产生； • 3、解释自然、战胜自然的功利目的和审 美意识； • 4、人类思维的发展，特别是想象的发展。
六、中国文学史的分期
• • • • • • • • • 三古七段： 上古：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古：魏晋——明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋——唐中叶 第四段：唐中叶——南宋末 第五段：元初——明中叶 近古期：明中叶——五四运动（公元16世纪至20世纪 初） • 第六段：明嘉靖初——鸦片战争 • 第七段：鸦片战争——五四运动 • 七、中国历代纪元（课后补充）
“候人兮猗！”（《吕氏春秋· 音初篇》） （南音之始 ） • 《越人歌》： 今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日 兮，得与王子同舟 蒙羞被好兮，不訾诟 耻 ，心几烦而不绝兮，得知王子 山有木 兮木有枝，心悦君兮君不知。
夏朝末年有一首表现民间激愤情绪的歌谣：“时日曷丧， 予及汝偕亡！”不惜与暴君同归于尽。 还有一些歌谣大约时代稍晚，例如《论语· 微子》所载之 《楚狂接舆歌》，《孟子· 离娄上》所载之《孺子歌》，《史 记· 伯夷列传》所载的《采薇歌》，这些诗歌不受四言的约束， 显得比较自由活泼，透露出向楚辞体过度的消息。另外有些 歌谣时代可能更晚，但文献中指出的时代甚早，这些作品可 能出于后人作伪，或者原作虽然较早，但经后人作过较大的 改动和润饰，如《击壤歌》、《卿云歌》、《夏人歌》、 《麦秀歌》等等。例如《卿云歌》：“卿云烂兮，虬漫漫兮， 日月光华，旦复旦兮”（《尚书大传》卷一）。被指为虞舜 时代的作品，这样娴熟的诗句显然不可能出现得太早，但其 中歌颂日月，崇拜自然，还是保存了上古的思想和习俗。
原始民族穴居野处，见天地万物变化不常——如风、 雨、地震等——有非人力所可捉摸抵抗，很为惊怪，以 为必有个主宰万物者在，因之拟名为神；并想像神的生 活，动作，如中国有盘古氏开天辟地之说，这便成功了 “神话”。（鲁迅《中国小说的历史的变迁》第一讲 “从神话到神仙传”，载《中国小说史略》p269，人民 文学出版社，1973） 希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土 壤„„任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力， 支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自 然力之实际上被支配，神话也就消失了。（《马克思恩 格斯选集》卷2，p113）
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美国康乃尔大学英文系M.H.艾布拉姆斯（M.H.Abrams）教授的 名著《镜与灯:浪漫主义文论及批评传统》是在其1940年博士论 文的基础上进行扩展和修改，并于1953年出版的。此书以其深刻 的理论分析和可操作性奠定了他在学术界的权威地位。 对于文学诸多的现象和理论要旨，他认为这些理论均脱离不 了自己所提出的“世界—作品—艺术家—欣赏者”四要素框架， 即每一件艺术品总要涉及四个要点，几乎所有力求周密的理论总 会在大体上对这四个要素加以区辨，使人一目了然。第一个要素 是作品，即艺术产品本身。由于作品为人为的产品，所以第二个 共同要素便是生产者，即艺术家。第三，一般认为作品总得有一 个直接或间接地导源于现实事物的主题——总会涉及、表现、反 映某种客观状态或者与此相关的东西。这第三个要素便可以认为 是由人物和行动、思想和情感、物质和事件或者生命感觉的本质 所构成，常常用“自然界”这个通用词来表示，我们却不妨换用 一个含义更广的中性词——世界。最后一个要素是欣赏者，即听 众、观众、读者。
中国古代文学史 （1）
授课教师：郭林红
绪
论
一、什么是中国古代文学史？
1.文学史： 顾名思义文学史是一门历史科学，就是研究 文学（包括内容、形式、思潮、流派等等）的发生、发 展、变迁、兴衰及其规律的一门科学。通史和断代史里 都要讲到文学方面的内容，文学史则是所谓专史，与科 技史、宗教史、政治史、经济史、哲学史等等并列。 人类文化成果之一的文学的历史。（《中国文学史》 袁行霈）
第一编 先秦文学
第一章 上古文学
一、先秦文学的概念 广义：指从上古到秦始皇统一六国（秦代，前221年）这一 历史时期的文学。 狭义：春秋战国时期 二、先秦时期的社会历史概况 先秦，指的是从上古到战国这一漫长的历史时期，从社 会形态的角度看，包括原始社会、奴隶社会和封建社会的初 期传说中的古代社会。 原始社会 （旧石器时代、新石器时代〔三皇五帝〕） 奴隶社会（夏朝） 商 （奴隶制高度发达的时代）商可以分为前后两期，以盘 庚迁都至殷（今河南安阳）为界 西周 东周 （前770，平王东迁） 春秋时读：读哲学著作，读历史书，读文学 史，读作品选，读先哲今贤的研究成果。 2、记：要作点笔记，优秀篇章、段落要 背诵记忆。 3、写：要完成书面作业，要写学习心得、 学术论文。 4、思：敏于思考，勇于提问，敢于挑战， 善于分析。
• 四、教材选用原则 • 本课程由文学史与历代文选合并而成，两 者在教材编排和讲授中，必须做到以“史”为 线索，以“文”为重点，二者既有其相对独立 性，又必须紧密结合，融为一体。 • 教材选用《中国文学史》（第一卷）(袁行 霈)与《中国历代文学作品选》（1）（朱东润） 另可参看以下几部教材： • 《中国文学史》（骆玉明主编） • 《中国文学史》（游国恩主编） • 《中国文学发展史》（刘大杰主编）