高中语文中国古代文化常识+05避讳制度课件

高考语文古代文化常识题附答案上

1、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A、“讳”：隐讳，避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。讳名，是古人对身份显赫的人或自己的尊长不能直称其名，避称其名。

B、“《春秋》”是由孔子修订的一部编年体史书，后来有补充注释《春秋》的书，称为春秋三传，为《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

C、中国古代科举殿试及第者称为“进士”，一甲若干名，赐“进士及第”的称号，二甲、三甲分别赐“进士出身”“同进士出身”的称号。

D、“御史”是古代一种官名，其职责多有变化，自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。

2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)

A、“字”，旧指男子冠礼女子及笄时取与本名意义无关的别名，自称称名，称人用字。 B、“天宝末”，指用天宝年号纪年的最后一年，天宝是区别于开元的唐玄宗晚期年号。

C、“牢醴”，指祭祀用的牲品和甜酒，牢又分为太牢与少牢两种，牛羊猪各一叫太牢。

D、“赠司空”，指死后被追封为司空，古代朝廷对功臣先人或本人死后追封爵位官职。

3、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）

A、“匈奴”、月氏、大宛、康居、大夏、安息、乌孙等古代国家政权，都是张骞出使西域过程中所到、所闻之处，处于古代丝绸之路上。

B、“堂邑氏奴甘父”：堂邑为姓氏，甘父为名，奴，是其做家奴的身份。后文提到被封为“奉使君”的堂邑父，就是指他。

C、“汉节”：汉代朝廷派出使臣或传达皇帝命令时，凭节为信，中央设有专门掌管符工的官员，名叫“符节令”。苏武就曾持节出使匈奴，被扣留，历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。

D、“匈奴”：中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。《史记·匈奴列传》中记载：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，居于南夷，随畜牧而转移。

4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

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2024/1/292•文言文概述与特点•常见文言实词与虚词解析•句式结构与表达方式探讨•经典篇章选读及赏析技巧分享•古代文化常识普及与拓展延伸•学习方法建议与备考策略指导目录

2024/1/293文言文概述与特点01

2024/1/294定义文言文是中国古代的一种书面语言，主要由古代汉语组成，具有独特的语法、词汇和句式结构。发展历程文言文起源于先秦时期，经过两汉、魏晋南北朝的发展，逐渐形成了较为稳定的书面语言。在隋唐以后，文言文逐渐成为官方文书、经典著作、科举考试等领域的主要语言。文言文定义及发展历程

2024/1/295古代汉语与现代汉语比较语音差异古代汉语与现代汉语的语音存在较大差异，如声母、韵母、声调等方面的不同。词汇差异古代汉语与现代汉语的词汇也有很大差异，许多古代汉语词汇在现代汉语中已经不再使用，而现代汉语则涌现出大量新词新语。语法差异古代汉语与现代汉语的语法结构也有很大不同，如句子成分的顺序、虚词的使用等方面。

2024/1/296特点文言文具有言简意赅、表达精炼的特点，同时其语法结构严谨、词汇丰富，能够表达出深刻的思想和哲理。价值意义文言文是中华文化的重要组成部分，承载着丰富的历史文化信息。学习和掌握文言文，有助于深入了解中国古代文化、历史和社会，同时也有助于提高现代汉语的表达能力和文学素养。文言文特点及价值意义

2024/1/297常见文言实词与虚词解析02

2024/1/298安用法：作形容词，表安定。如“风雨不动安如山”。举例：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”爱用法：作动词，表喜爱，爱护。如“爱其子，择师而教之”。举例：“爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”010402050306常见文言实词举例及用法

2024/1/29901之02用法：作代词，代人、事、物。如“取之无禁，用之不竭”。03举例：“人非生而知之者，孰能无惑？”04乎05用法：作介词，表时间、地点、对象等。如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”。06举例：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”常见文言虚词举例及用法

必背五古代文化常识

(一)官制

1．中央官制

(1)三公九卿制(秦汉两朝)

(2)三省六部制(隋至清末)

2．地方官制

(1)郡：古代行政区划单位。周制，天子地方千里，分为百县，县有四郡，当时郡比县小。秦统一天下后，实行郡县制，在全国置三十六郡，郡比县大。自东汉起，郡成为州的下级行政单位，介于州、县之间。隋朝废郡，以县直隶于州。

(2)道：汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道具有监察区性质，其长官称为道员或道台。

(3)刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称太守。

(4)节度使：唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州，后内地也普遍设置，造成割据局面，因此世称“藩镇”。

(二)军事

1．兵符：古代调兵遣将所用的凭证。用铜、玉或木、石制成，为虎形，称“虎符”。制成两半，右半留存在国君处，左半交给统帅。去军中传达王命或调发军队时，必须两半验合后，方能生效。春秋战国时期出现，盛行于战国、秦、汉时期。后世还有麟符、鱼符、兔符、龟符等。

2．三军：春秋时期，大国多设三军，如晋设中军、上军、下军，以中军之将为三军统帅；楚设中军、左军、右军，以中军为主力。后逐渐被前军、中军、后军代替。到了唐宋时期，基本成为军队的固定建制。前军一般是先锋营，负责开路、架桥、侦察、抢占据点及应付小规模战斗等任务；中军是统帅率领的大军，负责摧毁敌方的武装力量、占领城池等任务，是三军的主力部队；后军负责全军的掩护、警戒及后勤保障等任务。

3．羽林：西汉武帝时选拔陇西、天水、安定、北地、上郡、西河六郡之良家子守卫建章宫，初称为“建章营骑”，后改称“羽林骑”，其意为“如羽之疾，如林之多”。隶属光禄勋，为皇帝之护卫。东汉以后，历代禁卫军亦常有羽林之名。

4．军户：指世代从军、充当军差的人户。东晋、南北朝时，士兵及其家属的户籍属于军府，称为军户。军户子弟世袭为兵，未经准许不得脱离军籍。北魏军户亦有用俘虏充当的。明代卫所军士，其子孙亦均入军户，世袭为兵。清代屯卫兵丁和充配为军的，亦称军户。

避讳

避讳的方法：改字、空字和缺笔。

（1）改字法

凡遇到需要避讳的字，就改用与之意义相同或相近的字，叫做改字法。所避之字称为讳字，改用的字称为避讳字。改字之例，秦汉典籍常见。司马迁撰《史记》，为了避秦庄襄王子楚之名讳，遂改“楚”为“荆”。汉高祖刘邦，《汉书》为避其讳，遂改“邦”为“国”。至隋唐，改字之风日盛。如唐高祖名渊，故杨上善《太素》改 “太渊”(针灸穴位名)为“太泉”。唐高宗名治，故刘禹锡《刘宾客文集》卷六《鉴药》改“治身”为“理身”。不但字须改，甚至连偏旁也要避讳。唐太宗名世民，除了“世”改为“代”，从“世”之字亦改为从“曳”，故《太素》注文“飧泄”改作“飧洩”。到了宋代，避讳的范围更加扩大。不仅当代君主要避讳，而且中华民族始祖轩辕氏也在避讳之列。以后，又连及孔子、老子，其名字也要避讳。到了政和八年(公元1118年)，宋徽宗更把与皇帝相关的称号都当作避讳字来禁用：先是禁用“君”、“皇”、“圣”三字作为名字，而后又扩充到“不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等字为名字”（见清•钱大昕《十驾斋养新录》卷七）。

避讳风气的变本加厉，又累及音同或音近的字。秦汉之前，避讳制度较为粗疏，礼制明文规定不讳嫌名。所谓不讳嫌名，是指可以不回避与君主或尊长的名字音同或相近的字。而六朝以后，避讳制度逐渐严格，连嫌名也须兼讳。如东晋简文帝名昱，故改“育阳县”为“云阳县”。唐高祖祖父名虎，唐修《晋书》称南朝梁•沈约先人沈浒为沈仲高。又据陆游《老学庵笔记》载，宋代田登做州官，自讳其名，州中皆谓“灯”为“火”。上元节放灯，州吏贴出榜文云：“本州依例放火三日。”民谚“只许州官放火，不许百姓点灯”，即本乎此。这些都是避嫌名的实例。

（2）空字法

凡遇到需要避讳的字，则空其字而不写，或用空围“囗”、“某”、“讳”来代替，叫做空字法。如许慎著《说文解字》时把禾部的“秀”字、艹部的“庄”字、火部的“炟”字都空其字而不列，只注上“上讳”二字，这是为了避汉光武帝刘秀、明帝刘庄、章帝刘炟的名讳。今本《说文解字》中这几个字是后人补上的。《新修本草》的参修者有李世勣，但其书扉署名则作李勣，这是避太宗李世民名讳而删去“世”字。同书卷十七《葡萄》：“陶景言用藤汁为酒，谬矣。”这是避唐高宗太子李弘名讳而删去“弘”字。

中国传统文化中的独特现象——避讳

避讳是指民国以前在行文、书信和著述等内容中，凡涉及到君主、父母和祖先等尊者的名字时都要回避的一种文化现象，即所谓为尊者讳为贤者讳。这种风俗最早出现在周朝，形成于秦，盛行于唐宋，延续至晚清。了解避讳这一中国历史上的文化现象，可以领略中国传统文化的独特内涵。

一、避讳的方法

当遇到需要避讳的字的时候，我们的先人是如何处理的呢？这主要有三种方法：

1、改字法

顾名思义这种方法就是将需要避讳的字改用别的字代替。例如：秦庄襄王名叫子楚，于是秦时把楚国称做荆国。它开始盛行于秦朝，历朝历代也都广泛使用。

2、空格法

这种方法主要盛行于魏晋时期，就是当遇到需要避讳的字时采用空格，或写“某某”二字。

3、缺笔法

这种方法就是把需要避讳的字减损笔画，造出一个新的字来代替原字。它主要盛行于唐宋时期。有些经过改造的字甚至沿用至今。例如：“昏”字，原为“昬”。唐朝时，为避唐太宗李世民的讳，将“昬”字改造为“昏”。

二、避讳的种类

除了在行文中对君王、父母和祖先等进行避讳外，避讳的种类可谓五花八门，主要有以下几种情况：

1、改姓名

历史上有不少人为避君王的讳将自己的姓改了。例如：楚汉之争时，有“籍”姓者为避楚霸王项籍的名讳，将姓改为“席”。汉明帝名“荘”，当时有“庄”姓者改姓为“严”。还有人为避讳而改名的。例如：唐代著名史学家刘知几原名刘子玄，就是因为避唐玄宗的讳而改名的。

2、改物名、地名

因避讳更改物名、地名的例子也不少。如西汉吕后小名叫“雉”，所以将雉鸟改名为野鸡，这一习惯甚至延续至今。五岳之一的北岳恒山，在汉朝时叫常山，就是因为避汉文帝刘恒的讳。

3、改常用语

因避讳而改变人们习惯用语的最著名的例子之一恐怕就是老百姓这一称呼的来历。为避唐太宗李世民的讳，将“民”改称“老百姓”，并且世代延续成为常用语。再如：晋朝时为避司马师的名讳，将“太师”改称“太宰”，将“京师”改称“京都”，这些后来也都成为习惯用语。

古代文化常识之避讳

文化常识之“避讳”

生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

（一）按身份等级

天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死

称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

崩：专用于指帝王、天子、太后之死。电视剧里常有皇帝驾崩的场面。“崩”

本义是山倒塌。《汉书·五帝纪》：“山陵不崩，川谷不塞。”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。

薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。《左

传·襄公三十一年》：“公(鲁襄公)薨之月，子产相郑伯以如晋。”清代对王、

公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”。

卒：专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。“卒”原有“终”、

“尽”的意思。引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。

死：专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。“死”

的本义就是指人死，由人死引申为动物的死。《论语·泰伯》：“人之将死，其言也善。”如果再细分：《礼记·檀弓上》：“君子曰终，小人曰死。”；“少者曰死，老者曰终。”

（二）按年龄

古代称未成年人不满20岁死曰“殇”或“夭折”。年十九至十六为长殇,

十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇。《仪礼•丧服传》：“为国战死者：国～。”但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

（三）按特殊原因

为某事舍命为“殉”，死于外地谓之“客死”。

词汇补充：

【弃养】：婉言父母死亡。父母去世，子女不得奉养，故称。

【升遐】：帝王之死的委婉说法。

【登遐】：同“仙逝”，人死的婉称；又用作帝王死亡的讳称。

【不禄】：①古代用以称士死；②诸侯、大夫死，讣文上的谦词；③指夭折。

【失怙】：指死了父亲。语出《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”

优质课高中语文必修五《古代文化常识》

教学目标：

1、知识与能力:

了解中国古代文化常识,积累古代文化知识,提高对文言作品的阅读理解能力。

2、过程与方法

通过思考和交流,培养自主学习、独立探索、合作学习的能力。

3、情感态度与价值观

加深对传统文化的热爱。

学情分析：

全班48人,其中三分之一的学生思维活跃,接受能力较强。他们对于语文的学习有着比较浓厚的兴趣,愿意接受文化常识方面的学习,有较强的自学能力。个别学生学习基础较差。学生在学习本课内容之前已经学习过必修五册的大部分内容,对古代文化常识有了初步的认识,但是理解较浅,感觉比较零散、模糊,缺乏整体把握和实际应用能力。

重点难点：

教学重点:了解中国古代文化常识,积累古代文化知识,提高对文言作品的阅读理解能力。

教学难点:提高对文言作品的阅读理解能力,加深对传统文化的热爱。

教学过程：

活动1【导入】导入新课

中国历来被称为“礼义之邦”。中国古代社会和古代文化一直与礼仪制度以及众多礼俗相伴前行、密不可分。著名学者钱穆先生指出:“要了解中国文化,必须站到更高来看中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”

活动2【活动】检查预习

中国古代的礼仪非常多,按一般传统,如《周礼》中,就把礼仪分为五类,即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼,称为五礼。请同学结合预习来进行连线。

吉礼:对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。

凶礼:哀悯吊唁忧患之礼。

军礼:师旅操演、征伐之礼。

宾礼:外交活动之礼。

嘉礼:和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。

活动3【讲授】知识梳理

1、大到国家政治活动,小到家庭生活、人们的交往都要在“礼”的约束和指导下进行。那么,礼的要求是什么呢?

《礼记》开篇第一句就是“毋不敬”。东汉末年的经学大师郑玄注:“礼主于敬。”唐朝经学家孔颖达疏:“行五礼(吉凶军宾嘉),皆须敬也。” 通过这些注疏我们可以总结出礼仪进行的要求就是要怀有敬意。

2、古代礼仪的“敬”体现的原则

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备战201X中考语文古诗文文学常识之说"避讳"

在封建社会里，臣下或晚辈不准直称国君或尊长的名字，说话或书写时若遇到同国君或尊长名字相同的字眼必须回避，这叫避讳。

避讳主要有三种办法。（1）省字。即把要避讳的字省掉，或用“某”“荠”来表示。如唐人许景先的曾祖父本名世绪，而《新唐书·许景先传》却写作“景先曾祖绪”，这是避唐太宗李世民的讳，用了省字（省去“世”字）的避讳法。（2）改字。就是把要避讳的字用同义或近义的字来代替。这是古人用得最多的一种避讳法。如柳宗元《捕蛇者说》中把“民风”改写成了“人风”（“民”与“人”同义，这是避唐太宗李世民的讳），用的是改字的避讳法。（3）缺笔。这是唐代才有的，指把要避讳的字减去一两个笔画。《红楼梦》中有一个细节，说林黛玉写字遇到“敏”字往往少写一二笔（因为她的母亲姓贾名敏），用的正是缺笔的避讳法。

隋唐时，不但要避讳同君主或尊长名字相同的字，而且连音同或音近的字也要避讳（这叫避嫌名）。中唐浪漫主义的代表诗人李贺，就因为父亲名“晋肃”，“晋”与“进”同音，而终生不能“举进士”。尽管当时有较高社会地位的韩愈专门写了《讳辩》，多方为李贺辩解，指出：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”但丝毫未能改变诗人的命运，李贺只活了27岁便在抑郁中辞世。

【高中历史】高中历史知识点：中国古代的避讳制度

“避讳”制度：

在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。

忌讳就是不直表示君主或庶出的名字，凡碰到和君主庶出的名字相同的字面，则用叠字、缺笔等办法去正视。忌讳，就是中国古代社会生活的一种习俗，也就是一种特有的文化现象。

避讳分类：

《公羊传闵公元年》：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这就是古代忌讳的一条总原则。忌讳有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分后。

1、国讳：指举国臣民，甚至包括皇帝本人，都必须遵循的避讳。本指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。后来扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。

2、家讳：就是家族内部严格遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、并作文章时躲避以此名义的事物。它其实是国讳的一种延展，同国讳一样就是封建制度等级、伦理观念的彰显。又称私讳。

3、圣讳：即“为贤者讳”，亦即对封建社会所推祟的圣人贤者的名讳。圣讳并不像国讳、家讳那样严格、那样广泛。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又有人们自发的为圣贤避讳。圣讳各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等。汉以后皇帝之名有时也称圣讳。

圣讳，即为“为贤者讳”，亦即为对封建社会所甚力的圣人贤者的讳。圣讳并不像国讳、家讳那样严苛、那样广为。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又存有人们自发性的为圣贤忌讳。圣讳各朝略有不同，通常存有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等。汉以后皇帝之名有时也表示圣讳。

高一历史必修三六朝人的“避讳”

以下是为大家整理的关于《高一历史必修三六朝人的“避讳”》的文章，供大家学习参考！

中国不知从什么时候开始讲究避讳。皇帝的名字、自家祖先的名字、或是其他重量级人物如孔圣关圣的名字，总是不能轻易说出口。而一旦谈到含有这个字的词语时，也要小心绕过。翻开五千年的中华史，何尝不也是一部避讳史。历史变迁不断让新的文字成为书面中的禁忌，无论是用缺笔省称还是同义替换，没有一部古书能逃避被涂改的命运。

号称天子的人让与之相连的平凡汉字陡然变得神圣起来，我们如今熟识的“嫦娥”，就是为了避汉文帝刘恒的讳，由“姮娥”改过来的。而唐太宗李世民的出现，更让无数唐人文章中的“民”变成“人”，柳宗元就写过“养人术”（见《种树郭橐驼传》）这种不伦不类的语句。当时人们的共识是：宁肯意义不明，句子不通，也绝不敢在此事上计较短长。

有时甚至还须避同音字，这便到了很荒唐的地步。比如唐代的诗人李贺，就因为父亲名叫李晋肃，“晋”与进士之“进”同音，而终身不得应进士之试。又有一个叫袁师德的人，因为父亲名叫袁高，“糕”、“高”同音，就不忍食糕。更有甚者，宋高宗名赵构，为避了他的讳，竟将够、沟、购等一连五十几个同音字全部禁用。

如果不小心犯了尊讳，轻者受人责骂，重者就会丢了性命。惨酷无比的明清文字狱中，此类例子还真不少。

但是汉魏六朝，却是另一番景象。人们似乎对避讳并不十分的在意。比如，曹操的父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，曹腾的父亲名为曹节，而曹操送给汉献帝做皇后的那个女儿也叫曹节，并不忌讳。当然，我们可以由此说曹家人不拘格套，或是某种魏晋风度，但在当时，拿彼此的尊讳互相开玩笑的事着实不少。

《世说新语·排调》篇中记载了这么一个故事：

“晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。会答曰：矫然懿实，何必同群？帝复问会：皋繇何如人？答曰：上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。”