《祝福》中人物形象分析
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《祝福》中人物形象分析
作者：刘慧
来源：《北极光》2016年第10期
摘要：文学大师鲁迅在小说中塑造了一系列鲜活的人物形象，以此来反映特定的社会环
境，进行思想启蒙和社会现实批判。其小说人物个性鲜明，栩栩如生，语言凝练，笔法犀利，
一针见血，真切朴实，言近旨远，辞浅义深。
关键词：人物形象；封建思想；社会环境
人物形象的成功塑造，是鲁迅小说在现实主义艺术方法上最主要的成就。他在描写人物的
态度时，常常是怀着热烈的感情而以冷静的态度对待，把感情隐埋在客观的故事情节之中，要
读懂作者的写作初衷，只有回到写作背景的基础上才能得到更为真实的结论。
在《祝福》中鲁四老爷身上，真正地体现了生活与文学真实的高度统一。鲁四老爷和“我”
见面“寒暄”，之后说“我”“胖了”，客套后“大骂革命党”。据此人们认为鲁四老爷是保守封建统
治的忠实维护者。那么鲁四老爷是否恨革命党？是否保守？答案肯定，但如果具此而说鲁四老
爷是封建统治的忠实维护者，你赞成吗？如果革命党真正地闹到了鲁镇，大有变天下之势，最
先摇身一变成为“拥护者”，并可能在革命党中弄上一官半职的，往往就是鲁四老爷们。鲁四老
爷和“我”的“话不投机”，完全不是政治立场，不因“我”代表了先进的革命党而他代表了顽固的
封建势力，这完全是一个要摆尊严、摆稳重的世故的礼教老头子和一个接受了一定新思想的青
年知识分子的无话可说，从鲁四老爷对“我”的问候中，我们根本不能感觉到半点真诚，我们只
能从这种客套中读出一种皮笑肉不笑的虚伪，一种漠不关心的客套。这与其说表现了他的冷
漠、保守的话，还不如说这样的谈话更能表现典型的中国人见面方式，这种漠不关心式的问寒
问暖在中国人的见面中又何时何处不见呢。这是一个典型而真实的生活场面描写，它不代表什
么先行的观点，它的全部美学意义在于简洁而精微地勾勒了人物的身份和个性。
鲁四老爷这一副尊严、稳重、世故的面孔，在对祥林嫂的遭遇上表现得淋漓尽致。从祥林
嫂第一次来鲁镇到死去，鲁四老爷发表了四次意见，总共用了三个词：“可恶”、“然而”、“谬
种”，这样的语言是否仅仅证明他对祥林嫂的遭遇冷酷无情呢？其实，鲁四老爷这样的“体面人
物”，他既要对“伤风败俗”的祥林嫂发表自己的意见，但他又不会过多地说三道四，他多说一
个字就有失其尊严、稳重的身份，他更不会参与马路新闻的传播，到路边道旁去参与鲁镇的人
们玩味祥林嫂的故事，这正是这个人物形象的真实性所在。所以，我们不能因此责怪他对祥林
嫂漠不关心，以鲁四老爷这样的身份、地位的人，我们没有理由在祥林嫂的遭遇上过多地苛求
他，仔细想想，像他这样的贵族老爷们，怎么可能会为家里的一个仆人死去而呼天号地、悲痛
欲绝呢？对鲁四老爷来说，在祥林嫂婆家公然到鲁府上抢人时，他为维护自己的门户尊严而大
骂“可恶”则属正常，如果对祥林嫂采取任何保护措施则不正常；在祥林嫂死去时他继续关心自
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己祖宗的祝福大典，认为祥林嫂此时死去不吉利而骂为“谬种”则属正常。如果停下自己家里的
祝福大典去处理祥林嫂的后事，甚至去操办祥林嫂的丧事，那就完全不正常了。从文学创作的
角度讲，这既不符合生活的真实，也不符合文学的真实。这样一个封建老头子，其性格中有冷
酷无情的一面，但作者要表现的更是他世故的一面，他时刻要摆尊严、摆稳重。要说起来，如
果鲁镇还有人对祥林嫂多少有些帮助的话，那只能是鲁四老爷了，他在祥林嫂两次走投无路的
情况下收留了她，给了她打工的机会，应该说这两次收留对无家可归的祥林嫂而言，其重要性
是不言而喻的。当然这丝毫不能说明鲁四老爷善良，而是说明，我们不应该让他一人在祥林嫂
的悲剧上负太多的责任。鲁迅批判的毛头也绝不单单是指向鲁四老爷的。
鲁迅在揭露和批判封建思想文化的“吃人”本质的时候，更多的不是通过典型环境中的个别
典型人物，而是通过典型环境自身来进行。在《药》中，与其说华老栓的身上表现了封建思想
的浸淫下一个小市民的愚昧、麻木和胆小，还不如说“茶馆”这一典型环境更能表现整个社会的
冷漠、愚昧和麻木、在《孔乙己》中，“成亨酒店”这一典型环境同样具有深刻的思想意义。再
回到《祝福》上，我们完全可以说，造成祥林嫂悲剧的，即不单是鲁四老爷，也不单是柳妈，
而是包括祥林嫂自身的鲁镇的这个环境，或是说鲁迅借鲁镇这一社会环境表现了中国整个封建
社会的吃人本质而不仅仅是借其中的某一个人物。就祥林嫂自身，鲁迅对其经历、遭遇也只是
粗线条的勾勒，“祥林嫂故事”的情节因素已经退居到了次席，这一人物形象本身也只是整个社
会环境中的一个部分，她只是不同人物构成的同一生活场景的连线。不是鲁镇这一社会环境为
塑造祥林嫂或者鲁四老爷和柳媽服务，而是这些人物形象为塑造环境而服务，鲁镇这一环境本
身就是作者要表现的对象。在《祝福》中，封建礼教的吃人本质，作者是通过包括鲁四老爷、
柳妈、祥林嫂和鲁镇所有的人共同组成整个环境来体现。在祥林嫂精神逐渐萎缩、逐渐走向死
亡的道路上，我们发现除了她两次丧夫、丧失爱子的不幸遭遇外，有三个因素特别重要：一是
鲁镇的男男女女、老老少少们一次次玩味阿毛的故事，舔舐祥林嫂伤口上的鲜血，二是柳妈的
奚落和关于阴间的谈话，三是鲁四老爷之不准祥林嫂触摸祭器。在这三者之中，鲁镇人们的冷
漠和奚落使内心本已够悲伤的祥林嫂逐渐走向封闭，在孤独中进一步走向麻木；柳妈的阴间故
事又给她带来极度的恐惧；鲁四老爷不准触摸祭器给祥林嫂最后一击，终于彻底崩溃而走向死
亡。在这三种作用中，我们根本无从说明哪一个对祥林嫂的打击更大，在导致祥林嫂的死上，
它们处于同一层面。
综上所述，在鲁镇祥林嫂是活不出来的，换一个和她类似经历的人也活不出来。当封建统
治内化为整个社会民众的一种自发的思想意识的时候，它蹂躏人的力量是不可限量的，已经远
远超过了政权统治本身，祥林嫂正是被这样一种思想舆论一步步蚕食而走向死亡。鲁四老爷并
不代表封建政权对祥林嫂进行迫害，他也不是导致祥林嫂悲剧的元凶，是包括祥林嫂在内的鲁
镇这个环境联合绞杀了祥林嫂，而不单单是鲁四老爷，也不单单是柳妈，从迫害的性质和作用
来看，既没有主角和配角之别，也没有元凶和帮凶之别。是几千年的封建礼教的贯彻形成的社
会思想环境造成了祥林嫂的悲剧，鲁镇就是这个思想环境的缩影。
祝福短信之浅析《祝福》中人物形象塑造
浅析《祝愿》中人物形象的塑造鲁迅的名篇《祝愿》长久以来向来是中学语文教材中的要点文章，此文主题意蕴深广，在小说中作者以熟练的艺术手段，塑造了富裕典型意义的文学形象，下边就是对小说中人物塑造的解析。
一、经过人物描绘感知人物形象《祝愿》一文中曾四次对祥林嫂的肖像进行刻画，让我们一同来看看这些描绘的文字：祥林嫂初来鲁镇时：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年龄大概二十六七，神色青黄，但两颊却仍是红的。
”经过这几句的相貌描绘，我们能够看出祥林嫂是一个年青的寡妇，生活虽贫困，但身体健康，手脚壮大，有较强的劳动能力，红润的面颊显示了她青春的活力。
人物心里的难过和悲痛，不难领会到祥在遭到夫死子亡的打击后极度难过的心情。
祥林嫂在捐过门槛后参与祝愿却遭拒绝后，对其第三次肖像描写：“神色同时变作灰黑，不过失神的站着。
次日，不只眼睛窈陷下去。
连精神也更不济了。
也老是惴惴的不然呆坐着，直是一个木偶人。
”祥林嫂早早地尝尽人间的酸楚，饱受难过的摧残，被封建礼教榨干了生命的所有。
临死以前的肖像描绘：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，并且消尽了先前悲痛的神情，忧如木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。
”这个形象鲜亮独到，极具个性化，人们的脑海里忍不住会涌现出凄凉的乞丐形象，祥林嫂饱经沧桑的心灵在封建礼教的残忍残害下，早已经不对人间抱有希望，精神极度的麻痹，让她连难过都感觉不到，好像行尸走肉般苟活在世上，在人们眼中，她不过是个“物”的存在而已。
四幅肖像画浓缩地反应了祥林嫂命运变化的几大曲折，勾勒出她悲苦的人生轨迹，即年青守寡，外逃帮工，被婆家逼卖；再嫁再寡，丧夫失子，大伯收屋，重到鲁家；捐了门槛，仍被判为罪人；被鲁四赶出，沦为乞丐，祥林嫂在封建礼教的伤害下，历尽各种凄惨的遭受后身心麻痹，最后被迫无望而死。
作者经过对祥林嫂肖像的刻画生动的表现了祥林嫂性格的发展过程，鲜亮地表现了她心里世界的深刻变化，进而也是印记了祥林嫂凄惨一世的踪迹。
鲁迅-----《祝福》赏析
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。
【物形象分析】1.】祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
2.】鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。
他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。
他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
3.】祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利典型。
她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
同时她也从容能干，面对鲁四爷的时候从容应对。
4.】柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。
出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
5.】“我” “我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。
在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。
[讲解]《祝福》中祥林嫂的人物形象分析
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[讲解]《祝福》中祥林嫂的人物形象分析《祝福》中祥林嫂的人物形象分析祥林嫂是生活在封建主义残酷统治的社会里，她的一生经历过亡夫改嫁、再亡夫又失子的大不幸，正面地描写它，是可以表现祥林嫂的悲惨命运的，不少反映被压迫妇女苦难的作品，都通过这种描写来换取读者的同情。
但试翻《祝福》，我们却发现:对于这类大不幸事件，作者竟出人意料地把它放到幕后去，并未写祥林嫂失去了丈夫和儿子的场面，也未写她当时的深悲大恸。
为什么这样处理呢,因为在鲁迅看来，改嫁、亡夫、失子，是许多文艺作品一再表现过的，而中国劳动妇女的深刻痛苦，却并非这些众所共识的生活变故所能包括，因此必须剖析旧社会的本质，去寻找更内在的东西来表现。
当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。
鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢,因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊～她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。
要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。
而且，这种背诵如流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。
——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。
就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻,因为亲人的变故，虽属不幸;但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的;而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗,由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。
鲁迅在《祝福》里，着重地描写了这一点，这就使祥林嫂的悲剧，比一般地描写人物的亡夫失子，描写人物生前的各种大不幸，要来得更深刻，更令人战栗。
《祝福》中“我”的人物形象分析
《祝福》中“我”的人物形象分析西安市灞桥区庆华中学童海龙教材分析1、教材简析：高中语文第二册第一单元欣赏中国现代小说和外国小说，学习的重点是欣赏小说的人物形象和小说的语言。
中国现代小说开创于五四时期。
它继承我国古代小说的优良传统，又吸收了西方小说的创作经验，富于民族特色和现代意识。
鲁迅的小说是中国现代小说中的经典之作，小说《祝福》即其中之一。
在《祝福》中，鲁迅塑造了一系列人物形象，其中“我”是小说主人公之外的一个别具一格的人物，有着丰富的内涵，分析他的形象，有助于学生更深入地理解鲁迅的思想的深刻性。
2、教学目标：（1）让学生掌握小说中作者运用语言技巧描绘“我”这个人物形象的方法。
（2）老师通过各种手段和方式调动学生的参与激情，让学生充分发挥主体作用，在积极主动的思考探究过程中建构起来自己的认识。
（3）师生共同分析和探讨小说中“我”这个角色的形象及其丰富的思想内涵，让学生更加深刻地理解这篇小说丰厚的艺术底蕴和启蒙意义，体味鲁迅先生深刻的思考意识和深沉的人文情怀，从而更好地提升学生深沉情感的感知力。
3、教学重点难点：小说中的“我”这个人物形象的内心世界里充满了矛盾、复杂、多变的因素，不容易确切把握、理解他要依赖每一个学生发挥主观能动性，通过“仁者见仁、智者见智”的互动讨论方式，才能较好地掌握“我”这个人物形象的丰富内涵。
学生状况分析1、学生已有知识基础和生活经验分析：高一的学生已经学过鲁迅的许多文章，对理解鲁迅小说的内涵已具备一定的知识基础，但是现在的中学生出生并生活在90年代的社会环境里，对旧中国的社会现实缺乏感性的认识和切身体验，这无疑对学生理解鲁迅《祝福》的小说主题造成一定的难度。
2、学生起点能力分析：由于学生在小学和初中阶段受老师课堂灌输式教法的影响较深，学生的学习技能以接受式学习即习惯在课堂上听老师的分析讲解为主，而主动思考和探索的能力较差，这一点对本课时的教学也增加了一定的困难。
3、学生特点和学习风格分析：任教班级学生的特点是：高一的学生是未成年人，知识积淀较差，抽象思维能力不强，对新鲜的东西较感兴趣，比较勤奋、好学、善于思考，对复杂事物的来龙去脉和本质面目的理解和领悟能力有限，尤其面对鲁迅先生的作品时是如此。
《祝福》中鲁四老爷的人物形象的句子
《祝福》中鲁四老爷的人物形象的句子《祝福》是鲁迅先生的一篇散文，其中描写了鲁四老爷的人物形象。
鲁四老爷是一个典型的中国封建社会的官僚，他的形象通过鲁迅先生的描写，展现出了他的各种特点。
鲁四老爷是一个富有的官僚。
文中提到他住在“六间门面房”，并且房间里摆满了名贵的家具和摆设。
这一描写展示了他的财富和地位。
鲁四老爷是一个虚伪的人物。
他在村子里十分受人敬重，但实际上他心地狭窄，只关心自己的利益。
文中描述了他对村民的表面上的关心，但实际上他只是为了保持自己的地位和声望。
第三，鲁四老爷是一个专横跋扈的人。
他经常以自己的地位和权力为傲，对待村民和下属非常傲慢。
文中描述了他对村民的命令和指挥态度，以及他对村民的斥责和责骂。
第四，鲁四老爷是一个无知的人。
他虽然受过教育，但对于农村的生活和村民的困境却一无所知。
他对于村民的要求和希望完全不切实际，不了解他们的真实状况。
第五，鲁四老爷是一个自私自利的人。
他只关心自己的利益，对于村民的苦难毫不关心。
文中描写了他对于村民的敷衍和漠视，以及他对于自己的权力和地位的追逐。
第六，鲁四老爷是一个懒惰的人。
他经常呆在家里，不愿意出去工作。
文中描述了他整天坐在家里，享受着他的财富和地位，对于村民的生活和困境漠不关心。
第七，鲁四老爷是一个虚荣的人。
他对于自己的外表和形象非常注重，经常打扮得体，以显示自己的地位和财富。
文中描写了他整理衣冠，梳理胡须的场景，展示了他的虚荣心。
第八，鲁四老爷是一个喜欢炫耀的人。
他经常向村民炫耀自己的财富和地位，展示自己的权力和威严。
文中描述了他在村子里游行时的场景，以及他向村民炫耀自己的财富和地位的行为。
第九，鲁四老爷是一个无情的人。
他对待村民和下属非常冷漠，对于他们的苦难毫不关心。
文中描写了他对村民的嘲笑和嘲讽，以及他对村民的命令和责骂。
第十，鲁四老爷是一个愚昧的人。
他对于现代化的事物和思想一无所知，对于村民的进步和改变抱有抵触和排斥的态度。
文中描述了他对村民学习新知识的嘲笑和嘲讽，以及他对村民的限制和压制。
生与死用弗洛依德的精神分析法分析《祝福》中的祥林嫂形象
五、教学方法
五、教学方法
本次教学将采用以下方法： 1、课堂讲授：教师介绍《祝福》的背景、情节和外貌描写等基础知识。
五、教学方法
2、小组讨论：学生分组探讨祥林嫂外貌变化的原因及其与命运的关系。 3、互动环节：教师组织课堂互动，鼓励学生提问、分享和讨论，促进师生互 动。
六、教学材料
1、PPT：展示《祝福》的背景、 情节和外貌描写等内容。
1、PPT：展示《祝福》的背景、情节和外貌描写等内容。
2、教学视频：播放《祝福》的相关视频片段，帮助学生更好地理解课文内容。
二、情节展开
4、总结反馈：教师引导学生总结祥林嫂外貌变化与其命运的关系，并进行针 对性讲解。
三、祥林嫂外貌分析
三、祥林嫂外貌分析
1、肤色：祥林嫂的肤色呈现出明显的营养不良和疲惫状态，表明她生活贫困、 精神压力大。
三、祥林嫂外貌分析
2、眼睛：祥林嫂的眼睛充满悲哀和宿命感，反映出她内心的痛苦和挣扎。
在未来的文学研究和实践中，我们可以借鉴弗洛依德的精神分析法来进一步 深入剖析人物形象和作品主题。这种理论为我们提供了一个独特的视角，使我们 能够更全面地理解人物的内心世界和复杂情感。我们也应该社会背景和历史文化 对个体命运的影响，以更准确地把握人物形象和作品主题的内涵。
参考内容
内容摘要
通过精神分析法对《祝福》中祥林嫂的形象进行深入剖析，我们可以揭示出 这个人物形象的内心冲突和悲剧根源。祥林嫂的形象是鲁迅用锐利的笔触塑造出 的一个深受封建社会制度摧残的产物，是当时社会黑暗现实的象征。
《祝福》中祥林嫂的形象分析
《祝福》中祥林嫂的形象分析作者：赵卫斌来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第01期摘要：鲁迅是我国的民族作家，与其说鲁迅是在用笔写作，不如说鲁迅是在用生命唤醒民族的灵魂，《祝福》中的祥林嫂就是鲁迅作品中的代表人物，本文首先分析《祝福》中相祥林嫂的形象，其次分析《祝福》中祥林嫂形象的根源，最后探索时代背景下祥林嫂的形象塑造的意义。
关键词：《祝福》；祥林嫂；形象分析中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0013-01祥林嫂是鲁迅作品中封建女性的代表，鲁迅对祥林嫂是充满同情的，他甚至认为自己作为读书人却不能拯救中华民族的灵魂而悔恨。
《祝福》中的作者是鲁迅的化身也充满了对祥林嫂的歉疚，以一个旁观者的身份观察着祥林嫂的变化，他认为是自己导致了祥林嫂的死亡，可见鲁迅的社会觉悟和社会责任的深厚。
一、《祝福》中祥林嫂的形象《祝福》中的祥林嫂是我国民国时期中国妇女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁后丈夫又去世，孩子被狼叼走了，这种种的有伤道义的不幸都让祥林嫂品尝了，但是祥林嫂却仍然顽强的生存着，她甚至迷信的认为自己捐了门槛就真的洗脱了罪名，但是祥林嫂的形象仍旧是悲惨的。
一是祥林嫂是勤劳、善良、和朴素的女性形象。
祥林嫂本身是一位合格又称职的女性，她话不多，却像男人一样干活，同时又是恪守本分的，因此在封建社会中祥林嫂理应像正常的女性一样辛苦但是快乐的生活，但是实际上社会环境却并没有因为她的勤劳，给予她更多的生存空间。
二是祥林嫂是不幸、恪守礼教、和遭受礼教残害的女性形象。
祥林嫂在封建礼教的环境下，自己也是恪守礼教的，为了守住贞操她不惜以死来威胁后来的丈夫，为了能够换回清誉，她不惜花费重金去捐门槛。
但是她的努力却并没有减少别人对她的嘲笑，因为四婶的一句话“祥林嫂，你放着罢”。
摧毁了她心中的礼教底线，祥林嫂在别人的冷言冷语中也许可以暂且苟且生存，但是当做祝福的时候，因为不让它接近却让她倒下了，可见她被礼教毒害至深。
《祝福》中_小人物_形象分析
让她决定把祥林嫂留下来 这说明她很精明 有持家的特 泄 尤其是当祥林嫂再来家里做工的愿望破灭后 她 再也
殊能耐
不提祥林嫂 更证明她对祥林嫂的关心是假的 即使是关
其次 她很会察言观色 尤其表现在对她的丈夫鲁四
心 她也只关心机器一样的劳动力 而祥林嫂正是这种劳动
当祥林嫂第一次来到鲁镇时 四叔皱了皱眉 四婶不 力的替代品
佣人的四婶来说还有比这更好的消息吗 所以四婶不说话
了 而一向 可恶 的鲁四也转而说 然而
我们估
计省略号里面的内容无不包含对卫老婆子 合伙 的感激与
谢意
看了这段话 我不禁想到了一句话 下笔如有神 是
的 几句话犹如神来之笔 使一个活生生的 中人 跃然纸
上 我不禁又想到了曹雪芹笔下的王熙凤 真不愧为两个大
文学教学研究
祝福 中 小人物 形象分析
赵芳丽
摘 要 对鲁迅名篇 祝福 中人物形象的分析已不是一个新鲜的话题 众所周知 祥林嫂已成为世界文艺长廊 中的经典人物 鲁四老爷作为封建势力的代表也被很多人探及 但文中出现的四婶 卫老婆子 庙祝 我 等人 物却往往被人忽视 笔者结合多年的教学实践经验 对这些所谓的 小人物 进行了深入的分析 发现这些人物虽 小 但作用非同一般 形象也不乏精彩 这让我们在赞叹鲁迅大手笔的同时 也更深地领悟到了作者的创作意图和 文章的深刻精妙之处 关键词 祝福 撔小人物飻 封建礼教 帮凶 形象分析
捐门槛的主意 这使祥林嫂又一次受尽生活的苦难 她还到
处宣扬祥和她关于 伤疤 的谈话 自从和柳妈谈了天
似乎又即传扬开去 许多人都发生了新趣味 又来逗她说话
了 至于题目 那自然是换了一个新样 专在她额上的伤
疤 多好的传声筒啊 真是 哪壶不开提哪壶 害得祥
祝福短信之浅析《祝福》中人物形象的塑造
浅析《祝福》中人物形象的塑造鲁迅的名篇《祝福》长期以来一直是中学语文教材中的重点文章，此文主题意蕴深广，在小说中作者以娴熟的艺术手段，塑造了富有典型意义的文学形象，下面就是对小说中人物塑造的剖析。
一、通过人物描写感知人物形象《祝福》一文中曾四次对祥林嫂的肖像进行刻画，让我们一起来看看这些描写的文字：祥林嫂初来鲁镇时：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
”通过这几句的外貌描写，我们可以看出祥林嫂是一个年轻的寡妇，生活虽贫困，但身体健康，手脚壮大，有较强的劳动能力，红润的脸颊显示了她青春的活力。
人物内心的痛苦和悲哀，不难体会到祥在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。
祥林嫂在捐过门槛后插手祝福却遭拒绝后，对其第三次肖像描写：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。
……第二天，不但眼睛窈陷下去。
连精神也更不济了。
……也总是惴惴的……否则呆坐着，直是一个木偶人。
”祥林嫂早早地尝尽人世的辛酸，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部。
临死之前的肖像描写：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
”这个形象鲜明独特，极具个性化，人们的脑海里不由得会浮现出凄苦的乞丐形象，祥林嫂饱经沧桑的心灵在封建礼教的残酷摧残下，早已经不对人世抱有希望，精神极度的麻木，让她连痛苦都感觉不到，如同行尸走肉般苟活在世上，在人们眼中，她仅仅是个“物”的存在而已。
四幅肖像画浓缩地反映了祥林嫂命运变化的几大波折，勾画出她悲苦的人生轨迹，即年轻守寡，外逃帮工，被婆家逼卖；再嫁再寡，丧夫失子，大伯收屋，重到鲁家；捐了门槛，仍被判为罪人；被鲁四赶出，沦为乞丐，祥林嫂在封建礼教的迫害下，历尽种种悲惨的遭遇后身心麻木，最终被迫绝望而死。
作者通过对祥林嫂肖像的刻画生动的体现了祥林嫂性格的发展过程，鲜明地表现了她内心世界的深刻变化，从而也是印记了祥林嫂悲惨一生的足迹。
窥一斑知全貌 以一目传精神——《祝福》祥林嫂形象分析
• 不但眼睛窈陷下去，连精神也更不 济了
临死前
• 五年前的花白的头发，即今 已经全白，全不像四十上下 的人；脸上瘦削不堪，黄中 带黑，而且消尽了先前悲哀 的神色，仿佛木刻似的；只 有那眼珠间或一轮，还表示 她是一个活物。
• 她那没有精采的眼睛忽然发 光了
• 学生分组讨论，通过祥林嫂的眼神 描写分析其形象。
的无声的反抗
和柳妈谈话后
• 第二天早上起来的时候，两眼便都围着大 黑圈
• ——矛盾，痛苦和恐惧
• 所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连 头也不回了
• ——感受到人情的冷漠，无奈，无声的反抗
捐了门槛后
• 眼光也分外有神 • ——充满希望，换回做工的权力
• 只是失神的站着 • ——陷入绝望
• 不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了 • ——沉重的打击，精神崩溃。
• 请同学们迅速浏览全文，勾画出描写 祥林嫂眼神的语段，并朗读。
初来鲁镇
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹 袄，月白背心年纪大约二十六 七，脸色青黄，但两颊却还是 红的。……但是她模样还周正， 手脚都壮大，又只是顺着眼， 不开一句口，很像一个安分耐 劳的人，便不管四叔的皱眉， 将她留下了。
再来鲁镇
• 她仍然头上扎着白头绳， 乌裙，蓝夹祆，月白背 心，脸色青黄只是两颊 上已经消失了血色，顺 着眼，眼角上带些泪痕， 眼光也没有先前那样精 神了。
• 祥林嫂面对生命中的层层打击， 她有没有反抗？体现在什么地 方？她的反抗有什么特点？
祥林嫂的反抗
• 逃——逃避“被卖” • 撞——避免“再嫁” • 捐—பைடு நூலகம்害怕“被锯” • 问——怀疑“灵魂”
如何看待祥林嫂的反抗
• 祥林嫂的反抗是出于自发的，而且本身就 带着浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。她 想求得的不过是安安静静地守她的寡，安 安心心地做她的佣人，她的反抗从某种角 度上讲，却是对封建礼教和封建迷信思想 的维护。她不知道造成自己人生悲剧的真 正原因，她当然更不懂得，要改变自己的 人生命运，只能推翻这造成她人生悲剧的 万恶的封建制度。