人教部编版七年级上册语文第11课《论语》十二章课件
• 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有 于我哉！”(孔子说：“默默地记住所学的知识，学 习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说， 有哪一点是我所具备的呢？”)
• 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学也。”(孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不 睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
孔庙 祭祀孔子的地方
四书：《论语》、《大学》 《中庸》、《孟子》
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》，
简称为“诗、书、礼、易、春秋”
《论语》简介
《论语》属语录体（也叫格言体）散文，成书于春秋战 国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨 论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟 子言行的书。
礼：礼节（即今德育） 射：射箭技术 书： 书法（书写，识字，文字）
乐：音乐 御：驾驭马车的技术 数：算法（计数）
“五音不全”中的“五音”是指什 么？
五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即中把宫、 商、角jué、徵zhǐ、羽 。
【宫】通常相当于今首调唱名中的do音
【商】相当于今首调唱名中的re音。
【角】 通常相当于今首调唱名中的mi音。
知识归纳
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快
• 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：道德上有修养的人 • 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以、凭借 • 今：可能、许可
古今异义
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
却 怨恨,恼恨 有道德修养的人
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:
不断实习和温习,方能牢固知识,学习之乐; 朋友远道而来,切磋促进,人生之乐； 自求长进,不怨他人,提高修养。
注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐) 射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本 知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
• 【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力 于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
韦编三绝
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读 《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于 《易》则彬彬矣。”
“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简 书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。 孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用 “韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻 苦 勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发 明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简”；把字 用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的 编起来（这是“编辑”一词的来历）。孔子读《易 经》，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又 磨断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝”。后来 人们用“韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。
其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方 面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军 事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究 孔子思想的主要依据， 也是儒学最主要的经典。
南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书”之一，成为 儒家的重要经典。被称为“东方的圣经”,是历代莘莘学 子的人生教科书。
“而”的基本用法有两种：
表示顺接
表示修饰关系 敏而好学
表示并列关系 博学而笃志
表示转折
表示承接关系 学而时习之
学而不思则罔 人不知而不愠
•
• 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（子 贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔 子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请 教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”）
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁研究学问，三十岁确立自己的理想， 四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规 律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其 中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而 不逾越法度规矩。”
如乐之者。”
代词，它。 这里指学问
和事业。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人， 不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学 习为乐趣的人。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，其中也有乐 趣啊。干违背义的事得来的富贵，对于我来讲就像飘浮在天空中 的云一样。”
这章讲认得道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。
9、子曰：“三人行，必有我师焉； 择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：虚数，不一定实指三个人，
这里指几个人。
行：走。 师： 值得取法、学习的人。 而： 表示承接关系，可译为“就”。
9. 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 “（《述而》）
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传 弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家 学派的经典。
• .《论语》作者是谁？
孔子的弟子及再传弟子
“六艺”是指什么？
指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、 御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六 艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书， 六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
[译]孔子说：“几个人一同走路，其中 必定有我的老师，我要选择他们的长处 来学习，（看到自己也有）他们那些短 处就要改正。”
正确的学习态度： 虚心求教,取长补短，改正不足。反映
了孔子虚心好学的精神。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫 不舍昼 夜。”
孔子站在河岸上说：“逝去的时光就像流水一样，日夜不停。”
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以……为乐
一词多义
1、而：学而时习之（顺接连词，可译为“然后”） 学而不思则罔（转折连词，可译为“却、但
是”） 博学而笃志（并列连词，可译为“并且”）
2、知：人不知而不愠（了解） （知道）
温故而知新
3、为：为人谋而不忠乎（给，替） 可以为师矣（当，做）
•
• “三月不知肉味”出自《论语•述而》。
•
《论语•述而》记载:“子在齐闻《韶》(注:一种高雅的乐 舞)，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是 说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”， 大赞其“尽美矣，又尽善也”。
本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是 一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他 也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦 用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。
孔子的学说也就成了封建文化的正统，
影响中国两千多年。 他被誉为
“ 万世师表”、“千古圣人”、
“至圣”、“圣人”，是世界十大思
想家之首。
孔子一生集中精力从事教育及文献整理
工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺 （礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。 在教学实践中，总结出一整套教育理论，如 因材施教、学思并重、举一反三(举一隅不以 三隅反，则不复也) 、启发诱导等教学原则和 学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为 知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度 ，为后人所称道。
老师传授的知识， 动词作名词。
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为
人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（《学而》）
[译]曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办 事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？ 老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？”
重视品德修养： 每天自我反省——
是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
• 逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画 方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。
4、 子曰：“温 故 而 知 新， 可 旧的（知识） 领悟 可以
以 （之） 为 师 矣。”
凭 （这一点）做
了
[译]孔子说：“在温习旧知识后，能有新的 理解与体会，新发现，就可以当老师了。”
正确的学习方法： 复习旧知识，触类旁通，举一反三。
本段孔子自述他学习和修养的过程。
• 十有五：指十五岁。“有”同“又”，古人在两位数的整 数和零数之间常加“有”字。
• 立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。 • 惑：迷惑 • 天命：指不能为人力所支配的事情。 • 耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。 • 从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。
瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改
里中的道路，这里指颜回的住处 忍受
其孔乐子说。：贤“哉多回么有也贤。德”啊，（颜《回雍！也一竹》篮）饭，一瓜
瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的 忧愁，颜回却依然自得 其乐。多么有贤德啊，颜回！”
孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也。”
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男 子汉却不可被夺去志气。”
12、 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思， 仁在其中矣。”
子夏说：“博览群书广泛学习而记得牢固，恳切地提出疑问再 源自系当前情况加以思考，仁就在其中了。”
： 学习态度 七、九、十章 ： 学习方法 第一、 四、五、十二章
注意下列读音
1、论（lún）语 2、不亦说（yuè）乎 3、人不知而不愠（yùn） 4、三省（xǐng）吾身 5、传（chuán）不习乎 6、不逾（yú）矩 7、学而不思则罔（wăng ） 8、思而不学则殆（dài） 9、贤哉（zāi） 10、一箪（dān）食 在陋巷（xiàng） 人不堪（kān）其忧 11、曲肱（gōng）而枕之 12、博学而笃（dǔ）志
• 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学也。”(孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不 睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
孔庙 祭祀孔子的地方
四书：《论语》、《大学》 《中庸》、《孟子》
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》，
简称为“诗、书、礼、易、春秋”
《论语》简介
《论语》属语录体（也叫格言体）散文，成书于春秋战 国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录， 共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨 论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟 子言行的书。
礼：礼节（即今德育） 射：射箭技术 书： 书法（书写，识字，文字）
乐：音乐 御：驾驭马车的技术 数：算法（计数）
“五音不全”中的“五音”是指什 么？
五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即中把宫、 商、角jué、徵zhǐ、羽 。
【宫】通常相当于今首调唱名中的do音
【商】相当于今首调唱名中的re音。
【角】 通常相当于今首调唱名中的mi音。
知识归纳
通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快
• 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：道德上有修养的人 • 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以、凭借 • 今：可能、许可
古今异义
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
却 怨恨,恼恨 有道德修养的人
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
第一则：讨论学习方法、乐趣与个人修养:
不断实习和温习,方能牢固知识,学习之乐; 朋友远道而来,切磋促进,人生之乐； 自求长进,不怨他人,提高修养。
注:孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐) 射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本 知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
• 【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力 于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
韦编三绝
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读 《易》，韦编三绝。”曰：“假我数年，若是，我于 《易》则彬彬矣。”
“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简 书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。 孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用 “韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻 苦 勤奋。韦，是一种柔软的皮革。孔子的时代还没有发 明造纸，书籍是用竹片做成的，称为“竹简”；把字 用漆写在竹简上，再用皮带把一片片竹简象帘子似的 编起来（这是“编辑”一词的来历）。孔子读《易 经》，因反复研读，竟把皮带子都磨断了，修好后又 磨断，前后断了三次，所以说是“韦编三绝”。后来 人们用“韦编三绝”来称赞刻苦读书的好学精神。
其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方 面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军 事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究 孔子思想的主要依据， 也是儒学最主要的经典。
南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书”之一，成为 儒家的重要经典。被称为“东方的圣经”,是历代莘莘学 子的人生教科书。
“而”的基本用法有两种：
表示顺接
表示修饰关系 敏而好学
表示并列关系 博学而笃志
表示转折
表示承接关系 学而时习之
学而不思则罔 人不知而不愠
•
• 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（子 贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔 子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请 教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”）
3、 子曰：“吾十有五而志于学，三十 而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁研究学问，三十岁确立自己的理想， 四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规 律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其 中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而 不逾越法度规矩。”
如乐之者。”
代词，它。 这里指学问
和事业。
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人， 不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学 习为乐趣的人。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，其中也有乐 趣啊。干违背义的事得来的富贵，对于我来讲就像飘浮在天空中 的云一样。”
这章讲认得道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。
9、子曰：“三人行，必有我师焉； 择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：虚数，不一定实指三个人，
这里指几个人。
行：走。 师： 值得取法、学习的人。 而： 表示承接关系，可译为“就”。
9. 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 “（《述而》）
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传 弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家 学派的经典。
• .《论语》作者是谁？
孔子的弟子及再传弟子
“六艺”是指什么？
指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、 御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六 艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书， 六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
[译]孔子说：“几个人一同走路，其中 必定有我的老师，我要选择他们的长处 来学习，（看到自己也有）他们那些短 处就要改正。”
正确的学习态度： 虚心求教,取长补短，改正不足。反映
了孔子虚心好学的精神。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫 不舍昼 夜。”
孔子站在河岸上说：“逝去的时光就像流水一样，日夜不停。”
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以……为乐
一词多义
1、而：学而时习之（顺接连词，可译为“然后”） 学而不思则罔（转折连词，可译为“却、但
是”） 博学而笃志（并列连词，可译为“并且”）
2、知：人不知而不愠（了解） （知道）
温故而知新
3、为：为人谋而不忠乎（给，替） 可以为师矣（当，做）
•
• “三月不知肉味”出自《论语•述而》。
•
《论语•述而》记载:“子在齐闻《韶》(注:一种高雅的乐 舞)，三月不知肉味，曰:‘不图为乐之至于斯也。’”意思是 说，孔子听到了绝美的韶乐后，激动得“三月不知肉味”， 大赞其“尽美矣，又尽善也”。
本来，“三月不知肉味”是指孔子听韶乐，喜爱之极，是 一句夸张的话。后由朱熹集注:“盖心一于是，而不及乎他 也。”本是用来形容音乐好听，但后来逐渐用于其它。今亦 用以形容清贫，谓“三个月没有吃过肉”。
孔子的学说也就成了封建文化的正统，
影响中国两千多年。 他被誉为
“ 万世师表”、“千古圣人”、
“至圣”、“圣人”，是世界十大思
想家之首。
孔子一生集中精力从事教育及文献整理
工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺 （礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。 在教学实践中，总结出一整套教育理论，如 因材施教、学思并重、举一反三(举一隅不以 三隅反，则不复也) 、启发诱导等教学原则和 学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为 知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度 ，为后人所称道。
老师传授的知识， 动词作名词。
2、曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为
人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（《学而》）
[译]曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办 事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？ 老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？”
重视品德修养： 每天自我反省——
是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友； 是否认真复习学过的功课。
• 逾矩：超过规矩。逾，超过，越过。矩，本指木工用来画 方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。
4、 子曰：“温 故 而 知 新， 可 旧的（知识） 领悟 可以
以 （之） 为 师 矣。”
凭 （这一点）做
了
[译]孔子说：“在温习旧知识后，能有新的 理解与体会，新发现，就可以当老师了。”
正确的学习方法： 复习旧知识，触类旁通，举一反三。
本段孔子自述他学习和修养的过程。
• 十有五：指十五岁。“有”同“又”，古人在两位数的整 数和零数之间常加“有”字。
• 立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。 • 惑：迷惑 • 天命：指不能为人力所支配的事情。 • 耳顺：一般而言，指能听得进不同意见。 • 从心所欲：随自己的心意，想怎样就怎样。
瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改
里中的道路，这里指颜回的住处 忍受
其孔乐子说。：贤“哉多回么有也贤。德”啊，（颜《回雍！也一竹》篮）饭，一瓜
瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的 忧愁，颜回却依然自得 其乐。多么有贤德啊，颜回！”
孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也。”
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男 子汉却不可被夺去志气。”
12、 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思， 仁在其中矣。”
子夏说：“博览群书广泛学习而记得牢固，恳切地提出疑问再 源自系当前情况加以思考，仁就在其中了。”
： 学习态度 七、九、十章 ： 学习方法 第一、 四、五、十二章
注意下列读音
1、论（lún）语 2、不亦说（yuè）乎 3、人不知而不愠（yùn） 4、三省（xǐng）吾身 5、传（chuán）不习乎 6、不逾（yú）矩 7、学而不思则罔（wăng ） 8、思而不学则殆（dài） 9、贤哉（zāi） 10、一箪（dān）食 在陋巷（xiàng） 人不堪（kān）其忧 11、曲肱（gōng）而枕之 12、博学而笃（dǔ）志
合集下载
部编版语文七年级上册第11课《论语》十二章课件
孔子（公元前551年9月28日 ―公元前479年4月11日）， 子姓，孔氏，名丘，字仲尼， 鲁国陬邑人（今山东曲阜）。 孔子是中国古代著名的思想 家、教育家，他首创了私人 讲学的风气，是儒家学派首 创人。
孔子曾受业于老子，带领部 分弟子周游列国十四年，晚年修 订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。相传他 有弟子三千，其中贤人七十二。 孔子去世后，其弟子及其再传弟 子把孔子及其弟子的言行语录和 思想记录下来，整理编成儒家经 典《论语》。后南宋朱熹把《论 语》《中庸》《大学》《孟子》 合称为“四书”，成为儒家的重 要经典。
孔子在古代被尊奉为“天纵之 圣”、“天之木铎”，是当时社 会上的最博学者之一，被后世统 治者尊为孔圣人、至圣、至圣先 师、大成至圣文宣王先师、万世 师表。其儒家思想对中国和世界 都有深远的影响，孔子被列为 “世界十大文化名人”之首。随 着孔子影响力的扩大，祭祀孔子 的“祭孔大典”也一度成为和中 国祖先神祭祀同等级别的“大 祀”。
固定句式：“不亦......乎？”意为“不也......吗？” 表示委婉的反问语气
第一句讲的是学习的方法，第二句话讲的是交友的乐趣。 这些话是孔子对他的弟子说的。第三句话是为人的气度， 属于个人修养范围。
姓曾名参，曾参，字子舆
我
对此多次进行检讨。 三，泛指多次
曾子曰：“吾日三省吾身：
谋划，商量办法
这一则也是讲学习方法的，强调独立思考的必要性，因 为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目 的。
表转折，却
子曰：“学而不思则罔，
思而不学则殆。”
通“惘”，迷惑。迷 茫而无所适从
有害
孔子说：“只学习而不思 考，就会感到迷茫而无所适； 只是一味地空想而不学习， 就会精神疲惫而无所得。
第11课《论语十二章》课件(共51张)语文七年级上册
第十章 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道:“时光像流水一样流逝， 日夜不停。”
段解：学习态度。教育弟子要珍惜时间。
〈名〉 象形字。甲骨文字形，左
右是岸，中间是流水，正像河 流形。本义:河流
第十一章 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
翻译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅； 平民百姓的志向却是不能改变的。”
一、省略句： 1、可以为师矣。（“以”后面省略代词“之”） 2、其不善者而改之。（句首省略动词“择”） 3、人不知而不愠。（“知”后面省略代词“之”）
二、判断句： 1、贤哉，回也！ 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
成语归纳
不亦乐乎 三人行，必有我师
三省吾身 择善而从 三十而立 逝者如斯 温故知新 匹夫不可夺其志
第七章 子曰：“知之者不如好之者，好之者不 如乐之者。”
翻译：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人， 喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
段解：这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴 趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没 有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子 正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉 味，”即为明证。
第五章 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
翻译：只是读书却不认真思考，就会感到迷惑；只是 空想却不读书，就会有疑惑。
段解： 讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认 为二者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
第六章 dān 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉， 回也！”
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
部编版初中语文上册11.《论语》十二章-课件
老师示范朗读
论语 lún
重点字注音
说 yuè
愠 yùn 逾矩 yújǔ 罔 wǎng 箪 dān dān 笃 dǔ
三省 xǐng 吾 wú 殆 dài 肱 gōng 陬邑 Zōuyì
为人谋而不忠乎
wèi
吾十有五而志于学
yòu
知之者不如好之者
hào
逝者如斯夫
fú
小组内大声朗读纠错； 学生朗读打分； 全班齐读成诵。
同学进行文句翻译。
同样方法学习第三-五 章。
《为政》章
通“又”。再如“尔来二十有一
子曰年：矣“”吾。十 有 五而志于学，三十
有志于做学问 站立，站的住。能独立做事情。
而 立，四十而不 惑，五十而知 天命，
迷惑，疑惑
指不能为人力所支配
的事情。比如：上天的旨
意、自然的禀性与天性、人 生的道义和职责等 。
人称代词，我
自己
曾子曰：“吾 日 三 省 吾 身：
wèi，替，给
每天 检查，反省
为 人谋而不 忠 乎？与朋友交而
真诚，诚实 尽心竭力 复习
不 信 乎？传 不 习 乎？”
chuán，老师传授的知识
说 文 解 字
说文解字
文句翻译
曾子说：“我每天多次反省自己—— 给人家谋划做事是不是尽心竭力呢？和 朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
有关孔子
孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理论从修身齐家， 到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说 。他认为做人应该善良、 富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。
孔子被尊称为“至圣先师，万世师表”。
第11课《〈论语〉十二章》课件(共26张ppt)++2022-2023学年统编版语文七年级上册
“朋”指的是什么样的的人？为什么会“不亦乐 乎”？
孔子认为君子应该具有什么样的品格？
学而时习之，不亦说乎
学习
有朋自远方来，不亦乐乎
交友
修身
人不知而不愠，不亦君子乎
说明修身和学习是密不可分的，对于学习和修身都 乐在其中这就是君子的品格。
学而不思则罔， 思而不学则殆。
这句话，在学与思，学与问的关系上，孔子是怎么 认为的？
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这）做老 师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从;只空想却不读书，就会 （对自己的学业）有疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都 忍受不了那贫困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼 夜。”（《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志 也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思， 仁/在其中矣。”（《子张》）
重点注释
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。 时习：按时温习。时，按时。习，温习。 不亦说乎：不是很愉快吗。 愠：生气，恼怒。 君子：这里指道德上有修养，有才德的人。 三省：多次进行自我检查。 为人谋：替人谋划事情。为，帮助。 忠：尽心竭力。
通假字 不亦说乎 （同“悦”，愉快） 吾十有五 （同“又”，用于整数和零数之间）
古今异义
可以为师矣
古义：可以凭借。 今义：表示允许或能够。
饭疏食，饮水 古义：粗糙。
今义：事物之间距离远，
事物的部分之间空隙大。
全 文 翻 译
孔子说：“学习了然后按时温习它，不是很愉快吗？ 有志同道合的人从远方来， 不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是有才德的人 吗？”（孔子说：“学习之后又按时去复习、实习，不是很愉快吗？有朋友从 远方来，不是很快乐吗？别人不理解自已，却不生气，不是很有修养吗？
孔子认为君子应该具有什么样的品格？
学而时习之，不亦说乎
学习
有朋自远方来，不亦乐乎
交友
修身
人不知而不愠，不亦君子乎
说明修身和学习是密不可分的，对于学习和修身都 乐在其中这就是君子的品格。
学而不思则罔， 思而不学则殆。
这句话，在学与思，学与问的关系上，孔子是怎么 认为的？
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这）做老 师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从;只空想却不读书，就会 （对自己的学业）有疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都 忍受不了那贫困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼 夜。”（《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志 也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思， 仁/在其中矣。”（《子张》）
重点注释
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。 时习：按时温习。时，按时。习，温习。 不亦说乎：不是很愉快吗。 愠：生气，恼怒。 君子：这里指道德上有修养，有才德的人。 三省：多次进行自我检查。 为人谋：替人谋划事情。为，帮助。 忠：尽心竭力。
通假字 不亦说乎 （同“悦”，愉快） 吾十有五 （同“又”，用于整数和零数之间）
古今异义
可以为师矣
古义：可以凭借。 今义：表示允许或能够。
饭疏食，饮水 古义：粗糙。
今义：事物之间距离远，
事物的部分之间空隙大。
全 文 翻 译
孔子说：“学习了然后按时温习它，不是很愉快吗？ 有志同道合的人从远方来， 不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是有才德的人 吗？”（孔子说：“学习之后又按时去复习、实习，不是很愉快吗？有朋友从 远方来，不是很快乐吗？别人不理解自已，却不生气，不是很有修养吗？
人教部编版语文七年级上册第11课《《论语》十二章》课件(46张ppt)(优质版推荐)
别人不了解自己而自己又不生气发怒，难道不是一 个品德高尚的人吗？
2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？
我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋 友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？
一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）
2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
《论语》主要讲了三方面的问题：学习态度、 学习方法、修身做人，课文哪些章节或句子讲学习 态度、哪些章节或句子讲学习方法、哪些章节或句 子讲修身做人？
这一章讲的是什么内容？
此章讲的是兴趣对于学习的重要性。学习知 识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好 的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主 动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习 的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才 能够灵活地运用。
子曰：“饭
疏食，饮水， 曲肱（ɡōnɡ）/
❶这句话的意思是广泛学习并且坚定的自 己的志向。 ❷它启示我们一个人要有所成 就，就要广泛地学习又要坚持自己的着志 向，只有这样个人的知识和能力才能有所 积累和发展。
各类文言现象
古今异义
通假字 一词多义 词类活用
其他
重点实词 关键语句
不亦说乎 说：通“悦”，愉快。
吾十有五而志于学 有：同“又”，放在整数与零数之间
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章） 2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 （第九章） 3、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）
2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？
我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋 友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？
一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）
2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
《论语》主要讲了三方面的问题：学习态度、 学习方法、修身做人，课文哪些章节或句子讲学习 态度、哪些章节或句子讲学习方法、哪些章节或句 子讲修身做人？
这一章讲的是什么内容？
此章讲的是兴趣对于学习的重要性。学习知 识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好 的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主 动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习 的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才 能够灵活地运用。
子曰：“饭
疏食，饮水， 曲肱（ɡōnɡ）/
❶这句话的意思是广泛学习并且坚定的自 己的志向。 ❷它启示我们一个人要有所成 就，就要广泛地学习又要坚持自己的着志 向，只有这样个人的知识和能力才能有所 积累和发展。
各类文言现象
古今异义
通假字 一词多义 词类活用
其他
重点实词 关键语句
不亦说乎 说：通“悦”，愉快。
吾十有五而志于学 有：同“又”，放在整数与零数之间
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章） 2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 （第九章） 3、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）
人教部编版七年级语文上册课件：11《论语》十二章
①用于学习态度： 三人行必有我师 ②用于学习方法：学而时习之 温故而知新 ③用于思想修养：人不知而不愠 三人行必有我师 ④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆 ⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
永远的孔子
众人尊称孔子为--------“圣人”、“先师”
人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
我
自己 替 老师传授的
泛指多次
知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
诚信
复习
曾子说：“我每天多次检讨自己：替别人办事是 不是竭尽全力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老 师传授的知识是不是复习过呢？”
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
• 问：这句话中包含的成语：
三人行，必有我师
•而
不知而不愠 温故而知新
三、通假字 说 ——悦
四、背诵全文
有 ——又
• 1、作家作品类
• 孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼， 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他
是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学 派首创人。
• 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书， 是儒家经典著作之一。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”（《雍也》）
之： 代词，它。这里指学问和事业。
者： 代词， … …的人
好： 喜欢，爱好。
乐： 以… …为乐
• 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的 人，不如爱好学习的人；爱好学习的人 ，不如以学习为乐的人。”
8.子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
永远的孔子
众人尊称孔子为--------“圣人”、“先师”
人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
我
自己 替 老师传授的
泛指多次
知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
诚信
复习
曾子说：“我每天多次检讨自己：替别人办事是 不是竭尽全力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老 师传授的知识是不是复习过呢？”
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
• 问：这句话中包含的成语：
三人行，必有我师
•而
不知而不愠 温故而知新
三、通假字 说 ——悦
四、背诵全文
有 ——又
• 1、作家作品类
• 孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼， 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他
是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学 派首创人。
• 《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书， 是儒家经典著作之一。
7.子曰：“知之者不如好之者，好之 者不如乐之者。”（《雍也》）
之： 代词，它。这里指学问和事业。
者： 代词， … …的人
好： 喜欢，爱好。
乐： 以… …为乐
• 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的 人，不如爱好学习的人；爱好学习的人 ，不如以学习为乐的人。”
8.子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
人教部编版七年级语文上册11《论语》十二章课件(共29张ppt)
我
每天 反省
谋划
wèi
曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不 不义 而 富且贵，于我 如浮云。
不断学习和温习,方能牢固知识,学习之乐; 人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）
逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 子曰：“三人行，必有/我师焉。
竭尽自己的 自己 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。 泛指多次 不义/而/富且贵，于我/如浮云。 心力 孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑而无所适从。
者，好之者 不如乐之者。”
喜爱.爱好
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人， 不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不 如以学习为乐的人。”
第七章：讲正确的学习态度。要虚心求教，取长 补短，弥补不足。
❖ 子曰：“饭
疏食 饮水，曲肱
而枕之，
吃饭 名词作动词
粗粮 冷水 弯着胳膊 表顺承
乐 亦在 其中矣。不义 而 富且贵，于我 如浮
部编版七年级语文上册
孔子
❖ 孔子（公元前551-公元前479），名丘， 字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（现山东曲阜） 人，春秋末期的思想家.教育家.政治家， 儒家思想的创始人，被誉为“万世师 表”.“千古圣人”，世界十大思想家之首。 相传他有弟子三千，贤者七十二人。
❖ 孔子被后世统治者尊为“圣人”，尊为 “至圣”，与战国时期儒家代表人物孟子 与孔子并称“孔孟”。
子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一 子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明白的事情能恳切地发问求教，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。
人教部编版七年级上册语文 11.《《论语》十二章》课件(86张ppt)
乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如
浮云。”
正当手段
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊 当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当 的手段得来的富贵，对于我来讲就像是 天上的浮云一样。”
• 本章讲人的道德修养。
几个 走 一定
选择
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而
从之，其不善者而改之。”
跟从，学习
学习目标 1.进一步熟悉文言文，体会其与现代文的不同，掌握一些重 点词语和句式。 2.结合对孔子生平与思想的介绍，正确理解《论语》十二章 的内容，体会其中倡导的修身和为学之道 。 3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。 4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习 态度，改进学习方法。
子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”《子 罕》
子夏曰：“博学而笃志切问而近思仁在其中矣。 ”《子张》
诵读课文，划分节奏
1、子曰：学/而时习之，不亦/说乎？有朋 /自 远方来，不亦/ 乐乎？人不知/而不愠，不亦/
君子乎？
2、曾子曰：吾/日三省吾身：为人谋/而不忠乎？ 与朋友交 /而不信乎？传/不习乎？ 3、子曰：“吾/十有五 /而志于学，三十/ 而立， 四十/而不惑，五十/而知天命，六十 /而耳顺， 七十/而从心所欲，不逾矩。”
积累卡三：蕴含传统文化的几个核心概念
1、人不知而不愠，不亦君子乎？ 2、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 3、不义而富且贵，于我如浮云。 4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 1、“君子”与小人相对，有二义：一指身份，即出身贵
族的人；二指修养，即有德行学问的人。这里用第二义。 2、“忠”指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对
子曰：“吾十有五而志于学三十而立四十而不惑 五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩 。”《为政》
部编版七年级语文上册第11课《论语》十二章课件
❖ 子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，
忍受
却
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。
乐于学
贤哉，回也！”
第七章
代词，学问 ……的人 喜欢、爱好
❖ 子曰：“知 之
者不如 好之者，好之
以……为乐趣 名词意动
者不如乐之者。”
第八章
吃饭
名词作动词
冷水 弯着胳膊 顺承
❖ 子曰：“饭 疏食饮水，曲肱 而枕之，
当做枕头
粗粮（糙米）
名词作乐动亦词在乐其趣中矣。不义
表承接 对于
而富且贵，于我如浮
正当手段
云。”
第九章
几个
在其中
❖ 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者
顺承 跟从、学习
而 从之，其不善者而改之。”
第十章
河
流逝 这
舍弃（停留）
❖ 子在川上曰：“逝者如斯 夫，不舍昼夜。”
句尾语气词，表感叹
⑴舍——三声，同舍；四声，也作动词，居住， 停留。孔子这话不过感叹光阴之奔驶而不复返吧 了，未必有其它深刻的意义。
复习 知道 改正 舍弃
2、通假字
不亦说乎：通“悦”，喜悦、愉快 吾十有五而志于学：通“又”，放在整数与零数之间
通假字的读音和所通的字应该一样。
3、古今异义
时：常常，经常。按一定的时间
三：多次
水：冷水
可以：可以凭借
匹夫：普通人，男子汉
善者：优点，长处 不善者：缺点
这类词要多比较，留意，记忆
3、词类活用 ❖ 学而时习之 ❖ 时：名词-状语，按时
复习（练习）
第三章
同“又”顺承
顺承
❖ 子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，
站立，站得住 顺承 迷惑 顺承 自然规律
忍受
却
在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。
乐于学
贤哉，回也！”
第七章
代词，学问 ……的人 喜欢、爱好
❖ 子曰：“知 之
者不如 好之者，好之
以……为乐趣 名词意动
者不如乐之者。”
第八章
吃饭
名词作动词
冷水 弯着胳膊 顺承
❖ 子曰：“饭 疏食饮水，曲肱 而枕之，
当做枕头
粗粮（糙米）
名词作乐动亦词在乐其趣中矣。不义
表承接 对于
而富且贵，于我如浮
正当手段
云。”
第九章
几个
在其中
❖ 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者
顺承 跟从、学习
而 从之，其不善者而改之。”
第十章
河
流逝 这
舍弃（停留）
❖ 子在川上曰：“逝者如斯 夫，不舍昼夜。”
句尾语气词，表感叹
⑴舍——三声，同舍；四声，也作动词，居住， 停留。孔子这话不过感叹光阴之奔驶而不复返吧 了，未必有其它深刻的意义。
复习 知道 改正 舍弃
2、通假字
不亦说乎：通“悦”，喜悦、愉快 吾十有五而志于学：通“又”，放在整数与零数之间
通假字的读音和所通的字应该一样。
3、古今异义
时：常常，经常。按一定的时间
三：多次
水：冷水
可以：可以凭借
匹夫：普通人，男子汉
善者：优点，长处 不善者：缺点
这类词要多比较，留意，记忆
3、词类活用 ❖ 学而时习之 ❖ 时：名词-状语，按时
复习（练习）
第三章
同“又”顺承
顺承
❖ 子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，
站立，站得住 顺承 迷惑 顺承 自然规律
人教部编版七年级上册语文课件：11《论语》十二章 (共35张PPT)
这一章是讲人要有志气、品格，在任何时候都不 能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。
12 子夏曰："博学而笃志，切问而近思，
忠实，坚守
恳切地 提问
多考虑 当前的事
仁在其中矣。"
仁德
译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚 守自己的志向,恳切地提问，多考虑当前 的事，仁德就在其中了。”
这一则讲“仁”，是从学习方法上讲的。
“悦”的古字，愉快
lún
yuè yùn wǎng dài
论语 说 愠 罔 殆
不逾矩 箪
yú jǔ dān
弯着胳膊
好 曲肱 笃志
hào gōng dǔ
古代盛饭用的圆形竹器。 喜欢，爱好。
忠实、坚守。
孔子(前551~前479)，
名丘，字仲尼。
我国古代伟大的思 想家、教育家，儒家学 派的创始人，被誉为“万 世师表”、“千古圣人”， 世界十大思想家之首。
1、“单”变“双”： 学—— 学习 朋—— 朋友 — 知道 思—— 思考 见—— 看见 改—— 改正 择—— 选择 逝—— 流逝 舍—— 舍弃
2、通假字：
说：通“悦”，高兴，愉 快 有：通“又”
（通假字的读音和所通的字应该一样。
3、古今异义：
时：常常，经常。按一定的时间
7、译（译出实词、虚词、活用的词、通假字）
8、固（固定格式的固定译法） 9、意译（如果文言文中的比喻、借代、引申直译不通
的话，用意译）
• 孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的 时间去复习(温习)它，不也高兴吗?有志 同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐 吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是 有道德修养的人吗?”
每天，名词作状语 xǐng，反省