高中语文《祭十二郎文》作品赏析新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
《祭十二郎文》 ■《祭十二郎文》的艺术特色 人们不幸失去亲人时，悲痛至极，情之所至，往往呼天抢地，捶胸顿足，甚而至于痛不欲生。《祭十二郎文》就是倾诉此情此景的一篇哀婉动人的文章。文章是身为长辈的韩愈为先逝的晚辈十二郎写的祭文。依常情，老祭少，本身就是一个悲剧；再追思韩氏两代人之间特殊的家庭环境和生活遭际，其悲惨之情就更非寻常可比了。因此，当贞元十九年（803）五月，在长安监察御史任上的韩愈突然得知十二郎病死异乡的噩耗时，如雷轰顶，竟茫然不知所措。直到七天之后，痛定思痛，才以这篇被后世誉为“千年绝调”的祭文倾吐了叔侄间患难与共、生离死别的无限悲伤之情。 古人写祭文常有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。《祭十二郎文》却一破常规，内容上既无赞颂之词，形式上也不用骈文、韵语，而用自由活泼的散文体来抒写无尽的哀思。这是它独辟蹊径之处。然而，它之所以被后人誉为“千年绝调”，主要还在于： 一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。苏轼把《祭十二郎文》与《出师表》《陈情表》并举，称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”（清章懋勋《古文析观解》卷五引）。这话不假。通篇叙家人亲情，所取皆“俗情俗事”，且完全是发自肺腑的至性真情，故给人以质朴自然，如泣如诉，仿佛“一面哭一面写，字字是血，字字是泪”的真实而又惨痛的感觉。有人说它“未免俗韵”，其实，感人动人之处正在于此。二是语言运用上的复沓重叠，回环转折，变化多姿。如始写对死讯的将信将疑，以“信邪”“真邪”“梦也”反复申说，用一连串的疑问语气状其迷离惝恍之态，使表达效果倍增。再如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，随又“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼。同样，最后一段两个“不知”“不能”“不与”句的运用，意亦颇雷同，却给人以变化多姿的感觉。最后还值得一提的是，这篇祭文在语助词的运用上，也颇见功夫。与论说文不同，哀祭的文字不是一气贯注的，尤其是“以痛哭为文章”的《祭十二郎文》，更是在“夹哭夹写”中完成的，这就需要靠助词的穿插缀合以示抑扬顿挫。诚如宋费衮《梁溪漫志》所云：“退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助语。其最妙处，自‘其信然耶’以下，至‘几何不从汝而死也’一段，仅三十句，凡句尾连用‘耶’字者三，连用‘乎’字者三，连用‘也’字者四，连用‘矣’字者七，几于句句用助辞矣！而反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安能及此！” （节选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社1997年版） ■袁枚＼祭妹文 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯；离吾乡七百里矣。当是时虽觭梦幻想；宁知此为归骨所耶？ 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一日长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，目失汝办治。尝谓女流中最少明经义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？ 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问望兄归否？强应曰："诺"。已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外， 当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎？人乎？而竟已乎！ 汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？ 呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！ [译文] 隆丁亥年冬季，安葬我的三妹素文于上元县羊山，作文祭奠她说： 唉!你生在杭州，却安葬在这里，距离我们家乡7百里呀。当你初生的时候，即使做奇离的梦，做虚幻的想象，又怎么料到这里是你埋葬骸骨的地方呢? 你由于坚持贞节的一种念头，遭人离弃，以致孤独忧伤，困苦失意。虽然是命中注定，实际上是上天造成这种不幸；但是连累你到这种地步，未尝不是我的过错啊。我小时候听先生讲授经书，你同我并肩坐着，喜欢听古人讲求节操的事例；一旦长大成人，就亲自付诸实践。唉!假使你不懂得诗书，也许未必这样苦守贞节啊。 (记得儿时)，我捉蟋蟀，你举着手臂出现在那里；天冷时蟋蟀冻僵了，我们一同到它的穴边。今天我装殓你安葬你，当日的情景便清楚地呈现在眼前。我九岁时，(有一次)在书斋休息，你梳着成对的发髻，披着细绢单衣来到，(一起)温读《缁衣》一章，正好先生开门进来，听到两个童子书声琅琅，不觉微微含笑，连连发出“喷啧”的赞叹声。这是七月望日的事，你在地下应当清楚地记得这一情景。我刚成年到广西去，你牵着我的衣裳伤心大哭。过了三年，我中进士还家，你从东边厢房扶着几案出来，全家睁眼看着欢笑，不记得当时话题从何说起，大概是说在长安考中进士，递信人报信的迟早的情况，如此等等。所有这些琐事，虽然已经成为陈迹，然而我一天没死，就一天不能忘掉。过去的事充满心胸，一想起它们就悲伤哽咽，就像影子一样清清楚楚，逼近捕捉时，却消失无踪。我后悔当时没有将童稚时的情况，详细地记录保存下来。然而你已经不在人间，即使光阴倒流，儿童时代可以再次出现，也没有给它印证的人了。 你秉持道义与高氏离婚回来后，堂上阿母依靠你扶持，家中文字方面的事务巴望着你办理。我曾经说过女人中很少有明了经书的旨意和熟悉典故的，你嫂子不是不柔顺和静，但是在这方面稍有欠缺。所以自你回来后，虽然替你悲伤，其实又替我自己高兴。我比你大四岁，假若按人世间年长的先死亡的常例，我可以将身后之事托付给你，却不料你在我之前离开了人世啊! 前年我患病时，你通宵探问，病情减一分就高兴，增加一分就担忧。后来虽然病情稍稍好一些，还是半坐半卧，没有什么可以娱乐消遣。你来到床前，替我讲小说野史上的使人高兴和惊讶的故事，姑且给我一点欢乐。唉!今后我若再患病，叫我向哪里呼唤你啊! 你患病时，我听信医生说没有危险，远远地到扬州吊唁友人。你又怕我为你心忧，阻止别人赶来告知(你的病情)。等到病情发展到气息奄奄，阿母问你盼望哥哥回来否，你才勉强答应一声“好”。我已经先一天梦见你来永诀，心知不吉利，飞舟渡过长江。果然，我在未时回到家中，而你在辰时已经气绝。四肢还温热，一只眼睛还没有闭，你还在挣扎着不死等我啊!唉，悲痛啊!早知道会和你永别，那么我怎么肯远行!即使要远行，也还有多少心里话要让你听到、了解，(有多少事)要和你一同商量啊!可是现在(一切都)完了!除了我死之外，将没有相见的日子。我又不知哪一天死，可以见到你，并且死后有没有知觉，能不能和你相见，也终究难以明白。这样说来，那么抱着这无边无际的遗憾；是天意呢，还是人事呢，却竟至如此呢! 你的诗稿，我已经付印；你的女儿，我已经代你嫁了；你的生平，我已经作传；只有你的墓穴还没有筹划。祖先的坟墓在杭州，江广河深，势必难以运回家乡安葬，所以请得母亲的吩咐权且把你安葬在这里，为的是便于祭吊扫墓。你墓旁葬着你的女儿阿印。下首两座坟墓，一座是阿爷的侍妾朱氏，一座是阿兄的侍妾陶氏，羊山空旷辽阔，朝南可望见低湿的原野，朝西可望见栖霞山，刮风下雨，早晨黄昏，你寄居他乡的魂灵也有个伴侣，应当不会孤单寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读你写的哭侄诗后，至今没有男孩，两个女孩正在牙牙学语，出生在你死后，不过刚刚周岁。我虽然母亲健在不敢说自己年老，但是牙齿动摇，头发掉光，暗中自己明白，知道在人世间还能有几天啊!阿品远远地在河南作官，也没有子女，九族没有可以继承的人。你死了我埋葬，我死了叫谁埋葬?你如果有灵，能不能告诉我呢? 唉!你身前的事既已不堪回首，你身后的事又不能知道，哭你既没听到你答话，祭奠你又没见到你吃祭品，纸灰飞扬，北风猛烈。你的哥哥回去了，还屡屡回头望你呀。唉，悲伤啊!唉，悲伤啊! [赏析] 袁枚(1716—1797)字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘人。他是“性灵说”的倡导者，主张为文要有“真情”。其文别具特色，是描写景物，叙事记人的散文高手。 祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《祭妹文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深挚的情感。文中作者对亡妹的哀痛之情不单单是因为对妹妹的挚爱，还饱含着对她的同情和怜悯，对邪恶不公的愤懑，对“一念之贞”的痛恨，对自己未尽职责的无限悔恨。这使得文章包孕了丰富的思想内含，增强了震憾读者的心灵力量。 被祭的袁素文是袁枚的三妹，名机，字素文。素文未出生时，其父母曾与高氏指腹为婚，高氏子成人后，却是市井无赖，极多劣迹。高氏提出了解除婚约，但袁素文囿于封建礼教，竟执意不肯。婚后，素文备受凌辱，终因不堪肆虐而返居娘家。自此忍辱含垢，年仅四十岁便凄楚离世。 《祭妹文》构思精巧，别巨匠心,按照时间的先后顺序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代，从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经，从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推进，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒情句句见心，文情并茂，浑然一体。 文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间，祭者身份等，随而“呜呼”一转，直呼亡妹，为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着，简洁叙述妹妹的死因：“以一念之负，遇人仳离，致孤危托落”，意为素文早亡其根源是少年常听先生授经，“爱听古人节义事”，说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文，使她饱受苦难，英年早逝。 接下来，作者追忆与素文共度的难忘时光。童年相伴读书，“差肩而坐”，温馨之情溢于言表；同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，则体现了妹妹性情温厚善良。其描述真实生动，一个天真活泼善良的孩童突现于眼前。这本不为奇，妙就妙在作者把追忆与现实联系起来，当年兄妹同葬蟋蟀，今日孤兄独葬亡妹，物换星移，今
人教版选修古代诗歌散文第五单元《祭十二郎文》课件(41张ppt)
展示●质疑
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身 ，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两 世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆，吾 时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里 只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂 曾经一面抚摸着你一面指着我说：“韩家两代 ，只有你们这两个人了！”你那时还小，应当 不再记得了；我那时虽然能记得，但也不懂得 她话中的悲酸。
课前准备
1、这节课学习《祭十二郎文》，请同 学们认真读一遍课文。
2、准备笔记本、双色笔。
导课 ●明标
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字 都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》 就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了 祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出 叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表 达的深挚感情。
展示●质疑
吾念汝从于东 ，东亦客也 ，不可以久；图久远者 ，莫如西归 ，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽（ jù）去吾而殁乎！吾与汝俱少年 ，以为虽暂相别 ，终当久相与处 ，故舍汝而旅食京师 ，以求斗斛 之禄；诚知其如此 ，虽万乘之公相 ，吾不以一日 辍汝而就也！
我想，你跟随我到东边，东边也是异乡客地，不能久住； 从长远打算，不如西归河阳老家，将家安顿好再接你来。 唉！谁料到你竟骤然去世离开了我啊！当初，我与你都还 年轻，以为虽然暂时分别，终究会长久与你在一起的，所 以才离开你到京师谋食，为了求得微薄的俸禄。倘使早知 如此，即使是做王公宰相，我也不愿意一天离开你而去就 职啊。
展示●质疑
2、 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是 依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳， 既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。 吾上有三兄，皆不幸早世（“逝”）。
第5单元-祭十二郎文
晨 读 开 卷 有 益
选修 中国古代诗歌散文欣赏
自 主 文 本 初 研
祭 二 文 十 郎
课 前 自 主 导 学
【画赏 漫欣】
素 材 日 积 月 累
课 堂 互 动 探 究
课 后 知 能 检 测
菜
单
新课标· 语文
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【画面描述】
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自 主 文 本 初 研
韩三丧，兄抚长。兄会子次 愈岁父由嫂养大长韩无，兄 韩有韩成在中辈行二故十郎按 介子老，族同排十，称二。封 建会规，二过给会子因韩与二 社的矩十郎继韩为，此愈十郎 自相，经难虽叔，情手。年， 幼守历患，为侄却同足成后韩 愈途顺多遭，四漂很与二见。 仕不，次贬因处泊少十郎面后 唐宗位韩官好，侄人够聚时突 穆继，愈运转叔二能相之，然
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晨 读 开 卷 有 益选修源自中国古代诗歌散文欣赏殒其 乎 (使 用 ， 动法使 ．生 致汝(使 用 ， 动法使 ．
„„死亡)
„„来)
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高中语文课外阅读之隋唐散文精选《祭十二郎文》韩愈素材
《祭十二郎文》韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁甭苦，未尝一日相离也。
吾上有叁兄，皆不幸早世。
承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其後四年，而归视汝；又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相於汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从於东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康而早世。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也，梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁；少而者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“北得软脚病，往往而遽。
河北省清河挥公实验中学高中语文5.3《祭十二郎文》学案2(无答案)新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.pdf
课题：《祭十二郎文》【学习目标】个性笔记1.有感情朗读第二部分，从文段具体语句入手，深刻地体会作者哀痛之情。
2.疏理本部分脉络，识记重点字词，翻译重要语句。
【重点】疏理课文第二部分；有感情地朗读，体味作者哀痛之情。
【知识链接】韩愈是古文运动的倡导者，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散。
通过自由抒写的散文形式，对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情，尽情地倾吐自己心中的悲痛。
开了祭文自由抒情的先河，被后人誉为“祭文中千年绝调”。
【学习过程】一、预习1．读课文第二部分，理解文中标注．．．．字词意思（如：吾书．与汝，虽然．．，始．十岁，冀．其成立．．，比．得软脚病，汝殁以．六月二日），然后对照注释或查字典将正确的意思标注在课本上，然后写下来，并识记。
2．有感情地朗读课文第二部分(4到9段----死别之情)，体会作者沉浸其中的情感。
二、独学3. 对照注释，先翻译加点字词，再翻译整句话的意思。
①恐旦暮．．死，而抱无涯之戚．也。
（第4段）②吾兄之盛德而夭．其嗣．矣，汝之纯明宜业．其家者，不克蒙．．其泽矣。
（第5段）③其信然．．．邪？其．梦邪？其．传之非其真邪？（固定句式）（第5段）④毛血日．益衰，志气．．日益．微，（第6段）⑤其竟以．此而殒．其生乎？抑．别有疾而至斯乎？（第8段）4.文章第五段，一共用了三个“邪”字，三个“乎”字，四个“也”字，五个“矣”字，结合它们所在的具体语句，分析作者经历了怎样的心理变化？它们在表达感情上有什么作用？5．请细读每段内容，写出每段的关键语句（最能表达作者感情或是彰显本段段意的语句）；依据这些关键语句，用自己的话，将作者的心理变化过程表述出来。
三、对学小对子之间互读，纠正字音，并重点讨论解决预习和独学中存在的问题。
四、群学找出存在的问题或你们认为的重点知识及典型问题进行讨论，并总结做题方法。
五、展示分析题目的基础上对做题方法规律进行总结。
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《祭十二郎文》同步检测 含解析
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元《祭十二郎文》同步检测一、基础巩固1．下列句子中加点的词的解释，不恰当的一句是( ）A ．又二年,吾佐．董丞相于汴州 佐：辅佐B ．吾去．汴州,汝不果来 去:到……去C ．图．久远者,莫如西归 图:考虑D ．吾不以一日辍．汝而就也 辍：停止 【答案】 B （去——离开）2．下列句子中通假字的解说，不恰当的一项是( ）A ．吾上有三兄，皆不幸早世 世：通“逝”,去世B ．使建中远具时羞之奠 羞：通“馐”，美味食品C ．敛不凭其棺,窆不临其穴 敛:通“殓"，给死人穿衣入棺D ．而不克蒙其泽乎 泽：通“择”，选择【答案】 D(无此通假现象)3．下列句子中加点的词的古今意义,相同的一项是（ ）A ．莫如西归，将成家．．而致汝B ．吾与汝俱少年．．，以为虽暂相别C ．而发苍苍，而齿牙动摇．．D ．如此孩提者，又可冀其成立．．邪 【答案】 C(A 项古，安家；今，娶妻.B 项古，青年；今，少年儿童。
D 项古，成长立业;今，开始存在）4．下列句中加点字意义相同的一项是( )A ．不省．所怙 吾往河阳省．坟墓B ．将成家而致．汝 衔哀致．诚C ．汝之子始．十岁 始．速祸焉D ．而不悲者无穷．期矣 吾独穷．困乎此时也 【答案】C【解析】A 项分别解释为“知道"和“探望"，B 项分别解释为“使……来”和“表达",C 项都解释为“才”，D 项分别解释为“穷尽"和“处境困难”。
5．下列句子中“而”的用法相同的一组是（ )①其后四年,而归视汝。
②吾兄之盛德而夭其嗣乎?③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎? ④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。
⑥将成家而致汝。
A 、②③⑤B 、①③④C 、②③⑥D 、④⑤⑥【答案】A【解析】A 项中的“而”均表示转折关系。
6．选出下面各句中的“其"字不是代词的一项（ ）A ．吾其无意于人世矣B ．教吾子与汝子，幸其成C ．亦未知其言之悲也D ．汝来省吾，止一岁，请归取其孥【答案】 A(A 项“其”为语气词，其它为代词)7．下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是（ ）A 、几何．．不从汝而死也B 、又可冀其成立．．邪C 、教吾子与汝子……如此．．而已D 、未可以．．为信也 【答案】C【解析】几何:多少日子，意思为过不了多久；成立：成人；可以:可以凭此.二、阅读训练（一）阅读清代袁枚的《祭妹文》片段，回答问题。
《祭十二郎文》课件ppt
"作者在文中是如何表达自己对 十二郎的思念之情的？"
"试着分析十二郎这个人物形象 ，并给出理由。"
THANK YOU.
祭文的起源与发展
追溯祭文的起源，探究其在古代文化中的地位和 作用。
古代的家族观念
介绍古代的家族观念，包括宗法制度和家庭结构 等。
与其他祭文的比较
韩愈的另一篇祭文《祭柳子厚文》
将《祭十二郎文》与《祭柳子厚文》进行比较，探究两位文豪之间深厚的友谊和 他们在文学上的相互影响。
唐代其他著名祭文
列举几篇唐代著名的祭文，如《祭周文王》、《祭太甲文》等，分析它们与《祭 十二郎文》在内容和形式上的异同。
表达方式
文章以叙述、描写和议论等表达方式相结合，使文章富有变化和 层次感。
思想内涵与主题
思想内涵
文章表达了作者对传统家族观念和孝道的不满和批判，呼吁人们重视亲情和 家庭。
主题
文章以十二郎的短暂一生为线索，表达了作者对生命的短暂和珍惜生命、珍 惜亲情的思想主题。
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注释与翻译
生字词注释
• 亟：音qì，意为“多次”； • 孥：音nú，意为“妻子和子女”； • 殒：音yǔn，意为“丧失，丧命”； • 疚：音jiù，意为“因病而苦痛”； • 匍匐：音púfú，意为“爬行”； • 殒毙：意指“死亡”； • 笃：音dǔ，意为“病重”； • 嗣：音sì，意为“后代”； • 飨：音xiǎng，意为“祭祀”。
难点
学生能理解作者表达的思想感情，并对其进行评价。
教学方法与手段
教学方法
讲解法、问答法、讨论法、演示法等。
课时安排与教学计划
课时安排：2课时。
教学计划：第一课时进行导入、背景介绍、阅读课文，第二课时进行讲解、问答 、讨论等。
高中语文 选修-诗歌散文 祭十二郎文-优秀实用课件
这篇祭文表达了作者怎样的感情?
文章反复抒写自己对十二郎的 怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。 于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉 痛，语语从肺腑流出。
本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之 死的同时，还抒发了哪些悲情？
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生无常
1.叙事于琐细中见沉痛。
本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽阔背 景中处理,以便于琐细中见沉痛,于联系中见深挚.
从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”、王安石，
明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多
著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其
明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成
就。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。 古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为 古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中 却一反传统文风，运用散文形式写成此文， 因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活， 只有“形散神不散”的散文才能更好地把 作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤
韩愈，字退之 ，世称韩昌黎 ，唐代著名文学
家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，
他的主要贡献是与柳宗元一起倡导“古文运动”
了
，主张恢复先秦两汉的优秀散
文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；
主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意
而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文
祭十二郎文
韩愈
前人评价：
苏轼：“读《出师表》不下泪者，其 人必不忠；读《陈情表》不下泪者， 其人必不孝；读 不下泪者，其人必 不友；
（以上苏轼语）读《报任安书》不下 泪者，其人必不为人。（后人续）
《祭十二郎文》课件公开课
文内容。
教学内容的选择与安排
重点与难点解析
针对课文中的重点和难点，进行深入解析，帮助 学生理解文章的主旨和作者的情感。
文化背景介绍
结合课文内容，介绍相关的历史文化背景，帮助 学生更好地理解文章的内涵。
拓展阅读与思考
提供相关的拓展阅读材料，引导学生进行思考和 讨论，加深对课文的理解。
课程评价与反馈
韩愈的文学成就卓越，其散文风格雄 健、气势磅礴，诗歌创作也独具特色 ，尤其擅长古文运动，主张文以载道 ，强调文章的思想性和实用性。
《祭十二郎文》的创作契机
01
《祭十二郎文》是韩愈在得知侄 子韩老成去世后所写的一篇哀悼 文章。韩老成是韩愈的堂兄韩弇 之幼子，与韩愈感情深厚。
02
韩愈在得知韩老成去世后，内心 悲痛欲绝，写下了这篇感人至深 的祭文，表达了对侄子的深切悼 念和哀思。
语言质朴自然
文章语言质朴自然，不事雕琢， 却能打动人心。
语言节奏感强
文章语言节奏感强，抑扬顿挫，富 有音乐美感。
语言运用贴切传神
作者善于运用贴切传神的词语和句 式，使语言更具表现力和感染力。
叙事结构与手法
01
02
03
叙事结构严谨
文章采用总分总的结构方 式，严谨有序，层次分明。
叙事手法多样
作者运用顺叙、倒叙、插 叙等多种叙事手法，使叙 事更加丰富多样。
课堂表现评价
根据学生在课堂上的表现，给予及时的评价和反馈，鼓励学生积 极参与课堂活动。
作业与测验
布置适当的作业和测验题目，检验学生对课文的理解和掌握程度。
家长反馈
与家长保持沟通，及时反馈学生的学习情况和进步，促进家校合 作。
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人教版高中语文选修一中国古代诗歌散文欣赏祭十二郎文教案新
新疆布尔津县高级中学高中语文祭十二郎文教案新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课时安排二课时第一课时[教学要点]1．介绍作者及文体。
2．朗读课文，积累字词句。
3．整体感知文意，理清文章思路，体会本文的抒情色彩。
[教学过程]一、导语设计苏轼曾说过“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。
今天我们就来学习催人泪下的《祭十二郎文》，体会韩愈与其侄子的亲情和友情。
二、解题1．作者简介韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。
唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。
贞元十八年（802）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。
819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。
820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。
在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。
《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。
2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。
祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神3、写作背景:韩愈三岁时就死了父亲，后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
《祭十二郎文》优秀课件
17
跨时代、跨文化背景下的思考
2024/1/26
古代与现代祭文的传承与创新
01
探讨古代祭文在现代社会中的传承与发展，以及现代祭文在形
式和内容上的创新。
中西方悼念文化的异同
02
比较中西方在悼念亲人、友人时的文化差异，如表达方式、仪
式习俗等。
文学作品中的生死观与人生观
03
通过《祭十二郎文》等文学作品，引导学生思考生死观、人生
2024/1/26
6
2024/1/26
02
文本解读与赏析
CHAPTER
7
文章结构梳理
01
02
03
引言
交代写作缘由和悲痛的心 情。
2024/1/26
主体
叙述与十二郎的关系和过 往，表达深切的哀悼之情 。
结尾
抒发对十二郎的怀念和对 自己命运的感慨。
8
关键语句解读
“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”
《祭十二郎文》是韩愈为祭奠他的侄子 韩老成（十二郎）而创作的一篇祭文。
韩愈与韩老成感情深厚，韩老成的突然 去世给韩愈带来了巨大的悲痛。在这篇 祭文中，韩愈倾诉了对侄子的哀思之情
，表达了对生命无常的感慨。
《祭十二郎文》以其真挚的情感、朴实 的语言和独特的艺术构思而广为流传，
成为中国古代散文的代表作之一。
查阅相关书籍或网站，了解韩愈的生平事迹、文学成 就及时代背景等元素。
2024/1/26
了解韩愈在文学史上的地位和影响，以及后人对他的 评价和传承。通过以上延伸学习，可以更全面地认识 韩愈及其作品，进一步拓展自己的文学视野。
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谢谢
2024/1/26
THANKS