清华附中高二语文 期中整理

1、关汉卿《窦娥冤》：号己斋叟，元代戏曲家，著有《蝴蝶梦》《鲁斋郎》、《救风尘》、《单刀会》，他是我国戏剧的创始人，被称为“中国的莎士比亚”。

元曲四大家及代表作：关汉卿代表作是《窦娥冤》、《救风尘》，白朴代表作是《墙头马上》，马致远代表作是《汉宫秋》，郑光祖代表作是《倩女离魂》。

2、曹禺原名万家宝，字小石，汉族，祖籍湖北潜江，生于天津一个没落的封建官僚家庭，是中国现代杰出的戏剧家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，他一生共写过8部剧本，号称“中国的莎士比亚”。

3、施耐庵《林教头风雪山神庙》：元末明初小说家。

选自我国第一部描写农民起义的长篇章回体小说《水浒传》。

4、契诃夫《装在套子里的人》：19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，著名剧作家，世界短篇小说的巨匠。

他的小说的总特点是：运用幽默讽刺的手法，塑造了形形色色的人物形象，揭露了那个社会的各种病态，抨击了沙皇专制制度，热烈地向往新生活的到来。

———————————————————————————————————————风雪山神庙即林教头风雪山神庙。

为四大名著《水浒传》中的一个章回。

讲的是八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作。

因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。

正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。

恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死两人。

可以说，正是这次事件，才使得林冲对官场的仅存的美好愿景化为泡影，不得已只得投靠梁山。

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关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。

其中《窦娥冤》被称为中国十大古典悲剧之一，同时也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派之首”。

一、“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式，合为一本，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子，演述一个完整的故事。

二、音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称“北杂剧” ，采用的是北曲联套的形式。

每一折用一个套曲，每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。

三、杂剧角色分为旦、末、净、杂。

旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。

正旦：歌唱的主要女演员。

外旦、贴旦次要女演员。

末包括正末、小末、冲末、副末。

五、宾白在后世的戏曲中也叫道白或说白。

它是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白，由白话和部分韵语组成，又称韵白和散白。

六、科介也称科范、科、介，指唱、白以外的动作，元杂剧中指示人物动作和表情的术语。

———————————————————————————————————————《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。

写于20
世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。

鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。

他看到帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。

因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

此文在如泣如诉的血泪中控诉。

对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。

通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。

也更阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对社会的这一现状的无动于衷而不知所措，且对这样的行为给予反思。

1．祥林嫂
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

2．鲁四老爷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。

他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。

他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

3．祥林嫂的婆婆
祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利典型。

她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。

同时她也从容能干，面对鲁四爷的时候从容应对。

4．柳妈
柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。

出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。

柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

5．“我”
“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。

“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。

在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

6．四婶
四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

鲁迅。

浙江省绍兴人。

鲁迅从周樟寿更名为周树人。

1902年去日本留学，原在仙台医学院
学医，但是因为一部影片，深知仅仅医生是不能拯救人类，从此后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。

他的著作主要以
小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集等。

———————————————————————————————————————一、在《装在套子里的人》中，契诃夫塑造了一个性格孤僻，胆小怕事，恐惧变革，想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。

别里科夫的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，但是他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。

他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。

可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。

别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应该是一个永远的“套子”了，在这里他可以逃避那些他在世间厌恶而且恐惧的一切，还可以让那些厌恶他，以为是他主宰了他们的快乐的人群暂时轻松一下，事实上，当他们在一种终于摆脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一个他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又开始了。

二、别里科夫的形象：①封闭②怀旧③胆小多疑④极力维护现行秩序
三、夸张与讽刺的手法———————————————————————————————————————《红楼梦》，中国古代四大名著之首，章回体长篇小说，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《金陵十二钗》。

本书前80回由曹雪芹所著，后40回无名氏续；程伟元、高鹗整理。

它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。

并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，因此被誉为“中国封建社会的百科全书”。

小说中的典型环境——贾府，是通过林黛玉的眼睛来描写的：
1、宏伟的外观
2、讲究的布局
3、华贵的陈设
课文中环境描写的特点和作用：
1、课文中对贾府的环境都是通过林黛玉的一双眼睛而描绘的。

黛玉虽然对贾府的情况
有些耳闻，但并未亲见。

所以在描写中带有黛玉初次观察的惊奇。

恰当的描写角度，更突出了贾府与众不同的特点。

2、作者通过环境描写揭示了贾府荣华富贵的来源和社会地位。

宁、荣二府都是奉皇帝
之命“敕造”；“荣禧堂”的匾额又是皇帝御笔书赐；室内陈设的物品（如“待漏随朝墨龙大画”）显示着对君王的忠诚与尊敬；来往的宾客也都是豪门贵族。

一、林黛玉：美貌多情,体弱多病，心态复杂，言行小心谨慎。

二、王熙凤：王熙凤是一个精明能干，惯于玩弄权术的人。

为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。

由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府的大权，成为贾府的实际掌权者。

课文从四个方面展示她的性格特征：出场，肖像，会见黛玉，回王夫人。

三、贾宝玉：贾宝玉是封建贵族的叛逆者，具有反抗封建束缚、要求自由平等的思想。

他蔑视世俗、卓然独立的种种表现，反映了他对封建礼教和封建道德的反抗。

课文对贾宝玉的描写，有三个重点：出场前的侧面勾勒，出场后的肖像描写，《西江月》两首词的总结。