文言文寡人之于国也原文及翻译
文言文寡人之于国也原文及翻译
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文言文寡人之于国也原文及翻译
关于文言文寡人之于国也原文及翻译
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
下面本店铺为大家带来文言文寡人之于国也原文及翻译，希望对您有所帮助!
寡人之于国也原文
【作者】孟子弟子【朝代】先秦
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
寡人之于国也译文
梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧!河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。
当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。
邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
“只要不违背农时，“那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。
老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。
”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。
一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数
口之家就不会闹灾荒了。
注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。
”“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同?大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。
”
寡人之于国也作者简介
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。
著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
寡人之于国也词类活用
名词作动词：
填然鼓之：
一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓，击鼓进军。
五十者可以衣帛矣：
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿。
黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也：
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺。
树之以桑
一般“树”是名词，在此活用做动词：种植。
王无罪岁：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。
动词作名词：
是使民养生丧死无憾也：
一般“生”是活着(动词)，在此活用为名词：活着的人
一般“死”是死去(动词)，在此活用为名词：死去的人
丧，为动用法，为……办丧事
形容词作动词：
谨庠序之教：
一般“谨”是谨慎(形容词)，在此活用为动词：认真从事
动词的使动用法：
则移其民于河东，移其粟于河内：
一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
寡人之于国也写作特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。
如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜
起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。
如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。
奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。
文章极富雄辩的气势。
高中语文《寡人之于国也》文言文翻译
【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入?池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。
考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。
咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”惠王说：“不可以。
只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
高中文言文翻译(精选10篇)
高中文言文翻译（精选10篇）《寡人之于国也》先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”翻译梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
高考语文文言文阅读《寡人之于国也》含答案
高考语文文言文阅读《寡人之于国也》含答案（2022秋·浙江·高二学业考试）阅读下在的文言文，完成下面小题。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿苸而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”（节选自《寡人之于国也》）57．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．斧斤．以时入山林斤：斧子B．谨庠序．．之教庠序：古代的地方学校C．颁白者不负戴．．于道路矣负戴：负担、背负D．王无罪．．岁无罪：没有罪过58．下列句子中“之”的意义和用法与其他三项不同的一项是（）A．鸡豚狗彘之畜B．臣之壮也C．师道之不传也久矣D．不知日之入59．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）A．孟子陈述了“民加多”的措施与统治者应持的态度，侧面阐释了“民本、仁政”思想。
B．从“王道之始”到“王道之成”，说理逻辑明晰，层次递进，显示了孟子雄辩的艺术。
C．选文通过“刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’”的夸张手法，形象地批评了统治者的错误认识。
D．选文描绘了理想社会的图景：丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教。
参考答案：57．D 58．A 59．D【解析】57．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“无罪：没有罪过”错，罪：这里活用为动词，归罪。
“无罪”：不要归罪。
故选D。
58．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.“之”，助词“的”，翻译：（对）鸡豚狗彘的饲养。
B.“之”，用在主谓之间，取消句子独立性。
《寡人之于国也》译文(优秀3篇)
《寡人之于国也》译文（优秀3篇）《寡人之于国也》译文篇一教学目标知识目标1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.背诵课文。
能力目标1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
德育目标结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
教学重点多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
教学难点1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
教学方法1.诵读教学法。
包括朗读和背诵。
要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。
活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2.点拨教学法。
本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。
为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3.讨论法。
应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
教具准备多媒体CAI课件、录音机、教学磁带、投影仪、相关文字资料。
课时安排3课时教学步骤预习提纲1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
寡人之于国也教案篇二【设计思路】本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代议论性散文。
在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的知识点较多教全面，已经给学生打下了较好的基础。
因此，把梳理文意的任务交给学生的课前预习，课堂以释疑问难为主。
本单元重在议论说理，那么，学习议论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。
《寡人之于国也》原文
让我们荡起双桨，小船儿推开波浪
努力学习，报效父母《寡人之于国也》原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？。
”
【导学新概念】
第四单元都是些先秦历史散文，本单元则是些产生于春秋战国百家争鸣时代的先秦诸子散文。
像《论语》《孟子》《老子》等着作主要表现各流派的思想观点和政治主张。
学习本单元，要着重了解孔子的政治主张和孟子的仁政。
《寡人之于国也》翻译解析课件
“王道”。他继承和发扬了孔子的思
民性贵善君气轻正不真愧乃亚完圣人，。想 下 激， 的烈希君混望主战能。的够由社在于会诸他状侯的况中这不选些符出 主，一 张所位 与以王 当均天 时未
被统治者所采纳。孟子退而与弟子著
书，遂成《孟子》。
孟三岁时父亲逝世 ，孟子便与母亲相依为 命。孟母非常疼爱自己 的儿子，曾经为了替孟 子找一个舒适的学习环 境而三次搬家。孟子自 小 便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟 母便剪断织机上的麻布 ，她要孟子勤奋读书， 要不然将会像那块麻布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢记母亲的教诲，立志 成材。
翻译：孟子回答说:“大王喜欢打仗，请（让我） 用战争做比喻吧。
结合注释， 疏通语句
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止， 或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
填：拟声词，模拟鼓声。 鼓，名词作动词。之，没有实在意义的衬字。鼓之，敲起鼓来。 兵：兵器、武器。 既：已经。 接：接触、交锋。 曳：拖着。 或：有的人。或……或……：有的人……有的人…… 以：凭借 则何如：“则如何”的倒装，宾语前置句
二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
四、“性善”论：认为人的本性是善的。
南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四ຫໍສະໝຸດ 书”。翻译：河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁 移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东 遇到饥荒也这样。
《寡人之于国也》阅读练习及答案
《寡人之于国也》阅读练习及答案阅读下面的文言语段，完成8～10小题。
寡人之于国也XXX：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶①，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加②少，寡人之民不加多，XXX？”XXX对曰：“XXX请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“XXX此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池③，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序④之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
XXX食人食而不知检，涂⑤有饿莩⑥而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是XXX于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？XXX，斯天下之民至焉。
”（选自《孟子•梁惠王上》，有删改。
）【注】①凶：谷物收成不好，指荒年。
②加：更，再。
③数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池：密网不入深池。
④庠序：古代的乡学。
⑤涂：通“途”，道路。
⑥莩：同“殍”，饿死的人。
8．对下列加点词的理解，不正确的一项是（）A．谷不可胜食也胜：跨越B．勿夺其时夺：违反C．然而不王者王：称XXX．XXX无罪岁罪：归咎9．为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（）XXX请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走A．XXX请／以战喻填然／鼓之兵刃／既接弃甲／曳兵而走B．XXX请以战喻／填然鼓之／兵刃既接／弃甲曳兵而走C．XXX请以战喻填然／鼓之兵刃／既接弃甲／曳兵而走D．XXX请以战／喻填然／鼓之兵／刃既接／弃甲曳兵而走10．依据文本，下列不属于XXX的头脑与主张的一项是（）A．加强军备，使百姓高枕无忧。
寡人之于国也文言文解析
寡人之于国也文言文解析导语：孟子倡导仁政，他有关仁政的观点表现在《寡人之于国也》一文中。
下面是这篇文言文的翻译，欢迎参考!寡人之于国也原文阅读梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”鉴赏这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。
当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。
孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。
全文可分为三个部分。
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏、劳力不足。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。
《寡人之于国也》
孟子到来时，梁惠王曾对他说： “寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚， 以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝 邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）
于国尽心：移民 移粟 困惑在于：民不加多
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孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，
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弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
拖着 兵器 逃跑 有的人
以五十步笑百步，则何如？”
凭借
怎么样
曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”
只是
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
孟子名轲，字子舆，战国 时期邹国人，儒家学派代 表人，著名的思想家、政 治家、教育家。据《史记》 记载，他是子思（孔子孙， 名伋）的再传弟子。发扬 孔子学说，后人把他与孔 子合称 孔孟 ，并尊称他 为 亚圣。
孟子(约前372～前289 )
他主张施行仁政，使人民安居乐业。提出 “民贵君轻”的著名论点。他批判当时某些统 治者虐民的行为，否定君主极权。
探寻 《寡人之于国也》
的写作密码
《孟子》写作风格：善于雄辩、气势充沛 、感情强烈、笔墨酣畅；通常采用多种方式进 行论辩，逻辑严密。善用比喻和寓言陈述事理 ，辩论是非。喜好采用多种发问的方式，灵活 多变。
结构严谨
提出问题 ห้องสมุดไป่ตู้心
移其民 移其粟
民不加多
五十步笑百步 走
驳斥梁惠王
破 分析问题
文言文寡人之于国也 阅读答案及译文
文言文寡人之于国也阅读答案及译文
寡人之于国也《孟子》梁惠王曰”寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰”王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？曰”不可，直不百步耳，是亦走也。
曰”王如知此，则无望民之多于邻国也。
”不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰非我也，岁也。
;是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也;？王无罪岁，斯天下之民至焉。
9、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是A、河东凶亦然凶谷物收成不好，荒年B、弃甲曳兵而走走逃跑C、养生丧死无憾憾遗憾D、申之以孝悌之义申申请10、下列加点词的意义和用法，与例句相同的一项是例句河内凶，则移其民于河东A、则无望民之多于邻国也 B、移其粟于河内C、寡人之于国也，尽心焉耳矣 D 、颁白者不负戴于道路矣11、对下列句中加点词的判断，不正确的一项是A、填然鼓之，兵刃既接鼓敲鼓B、王无罪岁，斯天下之民至焉罪归罪C、五亩之宅，树之以桑树树木D、五十者可以衣帛矣衣。