文言文小故事及翻译
文言文小故事及翻译
【篇一：文言文小故事及翻译】
什么是文言文？文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
欧阳修苦读
【原文】
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世说新语》
译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子看了看，又扔掉了。
还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。”
一、郢书燕说。
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也！今世学者，多似此类。
翻译：古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。
国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。现在的学者，大多像这样（断章取义，穿凿附会）。
二、子罕弗受玉。
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
翻译：宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”
那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。
三、工人善琴。
万历末，詹懋举者守颍州。偶召木工。詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。詹乃从竟学，一时琴师莫能及。
翻译：万历年间，詹懋举任颍州的太守。有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。”又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。
执竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
郑人买履
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
自 相 矛 盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 自相矛盾
楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
（一）文征明习字《书林纪事》
【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴
【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下
【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
（四）司马光好学《三朝名臣言行录》
【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”
（五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》
【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
（六）张无垢勤学《鹤林玉露》
【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
（七）王冕僧寺夜读《宋学士文集》 【原文】王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
（八）送东阳马生序（节选）宋濂
【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
文言文120实词小故事--完整解析版精品资料
高考120个文言实词小故事1、爱
楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜 ）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风，独爱（ 喜爱 ）菊，众人爱（爱慕 ）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。
译文：有个楚人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有不答应的。他的儿子长大成=人，有陶渊明的风范，只喜爱菊花，大家都爱慕他的高洁，称赞他。和他相约在茶亭见面，他隐藏着没有出现。
2、安
战国间，诸侯欲觅安（ 安全）闲之地，得旦夕安（安逸 ）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养 ），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（ 哪里 ）在哉？
译文：战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕之间的安逸，他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家不时有贼寇盗贼侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，失败了。逝去的东西就像这一样，现如今又在哪里呢？
3、被
屈原忠而被（ 表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（ 披在身上）发被（穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。
译文：屈原忠诚却被人诽谤，已经被罢黜，他的思想既忧愁又幽深。他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱，即使大雪覆盖了衣服，身上遭受了十余处创伤，他也不觉得凄苦。
4、倍 苏武陷匈奴，不倍（通“背” 背离）节义。乡情于游子过百倍（ 倍数 ）。十年间，每逢佳节，犹倍（ 加倍 ）思亲。
译文：苏武被困在匈奴，不违背自己的气节道义。思念之情和游子相比，还要超过百倍，十年间，每遇到佳节，就更加思念亲人。
5、本
柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。
文言文120实词小故事--完整解析版
1 高考120个文言实词小故事
1、爱
楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜 ）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风，独爱（ 喜爱 ）菊，众人爱（爱慕 ）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。
译文：有个楚人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有不答应的。他的儿子长大成=人，有陶渊明的风范，只喜爱菊花，大家都爱慕他的高洁，称赞他。和他相约在茶亭见面，他隐藏着没有出现。
2、安
战国间，诸侯欲觅安（ 安全）闲之地，得旦夕安（安逸 ）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养 ），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（ 哪里 ）在哉？
译文：战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕之间的安逸，他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家不时有贼寇盗贼侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，失败了。逝去的东西就像这一样，现如今又在哪里呢？
3、被
屈原忠而被（ 表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（ 披在身上）发被（穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。
译文：屈原忠诚却被人诽谤，已经被罢黜，他的思想既忧愁又幽深。他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱，即使大雪覆盖了衣服，身上遭受了十余处创伤，他也不觉得凄苦。
4、倍 2 苏武陷匈奴，不倍（通“背” 背离）节义。乡情于游子过百倍（ 倍数 ）。十年间，每逢佳节，犹倍（ 加倍 ）思亲。
译文：苏武被困在匈奴，不违背自己的气节道义。思念之情和游子相比，还要超过百倍，十年间，每遇到佳节，就更加思念亲人。
5、本
柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。
120个文言文实词小故事翻译
120个文言文实词小故事翻译
120个文言文实词小故事翻译【完整版】
1、爱
XXX（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，XXX之求而无不应。其子成人，有XXX之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。
2.安
战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦XXX（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？3.被
XXX而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。
4.倍
XXX陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。
5.本 柳宗元本（原本）求宦达，而谪柳州；近自然，植草本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。先人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心情。
6.鄙
晋之鄙（内地）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻蔑）XXX曰：“秦人亦不外如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。
7.兵
XXX起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。
8.病
XXX身有疾．左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。先人觉得此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。今人常以此相诟病（求全）。9.察
郡守察〔窥察）XXX之事，告XXX，左右觉得不能察（明察），XXX觉得XXX之察察（干净的样子），乃众人之范，因而令其郡守察（推举）XXX，足见帝之察（明智）。
10.朝 XXX（早晨）服衣冠，XXX（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。XXX闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。
中国寓言小故事文言文及翻译
创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日 中国寓言小故事文言文及翻译之答禄夫天创作
创作时间：二零二一年六月三十日
1、刻舟求剑
原文：
楚（周代国名, 国都在今湖北江陵县北）人有涉江者, 其剑自舟中坠于水, 遽契（jù qì)其舟, 曰：“是吾（wú）剑之所从坠.”舟止, 从其所契者入水求之.舟已行矣（yǐ）, 而剑不成,
求剑若此, 不亦惑乎！ ————节选自《吕氏年龄·察今》
译文：
楚国有个渡江的人, 他的剑从船里失落入水中, 他急忙在剑失落下去的处所刻了个记号, 说：“这儿是我的剑失落下去的处所.”船停下来后, 他便从自己刻记号的处所下水去寻找剑.船已经向前走了, 而剑没有, 像这样找剑, 岂不是太糊涂了吗？
2、自相矛盾
原文：
楚人有鬻盾与矛者, 誉之曰：“吾盾之坚, 物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利, 于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷于之盾, 何如？”其人弗能应也.夫不成陷之盾与无不陷之矛, 不成同世而立.
译文： 创作时间：二零二一年六月三十日
创作时间：二零二一年六月三十日 楚国有个卖矛和盾的人, 夸他的盾说：“我的盾很坚固, 任何武器都刺不破它.”又夸他的矛说：“我的矛很锐利, 没有工具穿不透的.”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾, 结果会怎样？”那人便答不上话来了.原本, 坚不成破的盾和无坚不穿的矛是不成能同时并存的.
3、郑人买履
原文：
郑人有欲买履者, 先自度其足, 而置之其坐, 至之市而忘操之.已得履, 乃曰：“吾忘持其度.”反归取之.及反, 市罢, 遂不得履.人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也.”
译文：
有个想要买鞋子的郑国人, 他先在家里量了自己的脚, 把尺码放在了他的座位上.到了前往集市的时候, 却忘了带量好的尺码.他已经拿到鞋子, （才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了.”返回家去取尺寸.比及他赶回来, 集市已经散了, 最终没有买到鞋. 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的年夜小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码, 也不相信自己的脚！”
120个文言文实词小故事翻译【完整版】
120 个文言文实词小故事翻译【完整版】
在高中语文学习中文言文是不可缺少的，而文言文要注意的就是实词虚
词等，下面介绍文言文中实词都有哪些，希望对高考备考考生在语文复习中
有所帮助。
1 高考文言文 120 个实词小故事（一）
1、爱
楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成
人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭
见之，爱（隐藏）而不见。
2.安
战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相
安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所
安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）
在哉？
3.被
屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，
披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十
余创，尤不为苦也。
4.倍
苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础
上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。 5.本
柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其
本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），
即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。
6.鄙
晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙
（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。
7.兵
陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），
以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵
（伤害）其友，勿劝。
8.病
桓公身有疾．左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，
遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。今人常以此相诟病
（责备）。
9.察
文言文成语小故事
文言文成语小故事
成语故事有着独特的魅力，它既具有丰富的内涵，深远的意义，又有妙趣横生的典故和灵活多变的语言环境，下面是文言文成语小故事，欢迎参考阅读！
文言文成语故事大全1：曾子杀彘
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
翻译：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。
她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”
曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
文言文成语故事大全2：狐假虎威
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
翻译：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”
老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。 文言文成语故事大全3：毛遂自荐
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。
120个文言文实词小故事翻译 2
120个文言文实词小故事翻译
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120 个文言文实词小故事翻译【圆满版】
1、爱
楚人爱（喜欢）其子，虽爱（同情）钱财，于其子之求而无不该。其子成人，有
陶氏之风偏爱 （喜欢）菊，大家爱（仰募）其高洁，称之。约其茶亭见之， 爱（隐蔽）而不见。
2. 安
战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得朝夕安（悠闲）寝，常与邻国相安（宽慰），认为无患。时有寇盗相侵，而能安（平稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去峻峭之远地安（部署）军，败矣。逝者如斯，现在安（哪里）在哉？
3. 被
屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披垂）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遇到）十余创，尤不为苦也。
4. 倍
苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背叛）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增添的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更为）思亲。
5. 本
柳宗元本（原来）求宦达，而谪柳州； 近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后代将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今天
所见本（版本），以本（推究）其当天心境。
6. 鄙 120个文言文实词小故事翻译
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晋之鄙（边境）有二人，临秦地则曰： “鄙贱之人， 当其求谅。 ”居久， 则鄙（轻
视）秦人曰：“秦人亦可是这样，皆如夷狄之鄙〔浅陋无知）人。
7. 兵
陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以
疲倦之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面， 左右欲兵（损害）其友，勿劝。
8. 病
桓公身有疾．左右病（担忧）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。
后代认为此事非大臣之过也， 乃桓公之病〔弊端）。今人常以此相诟病 （责怪）。
9. 察
郡守察〔察看）李密孝德之事，告于帝，左右认为不可以察（明察），然帝认为李密品之察察（干净的样子），乃大家之范，于是令其郡守察（选举）孝廉，足见帝之察（理智）。
文言文120实词小故事--完整解析版 2
文言实词小故事
1、爱
l楚人爱（ 宠爱 ）其子，虽爱（ 吝惜
）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有氏之风，独爱（ 喜爱
）菊，众人爱（ 爱慕
）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（ 隐藏 ）而不见。
有个楚人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有不答应的。他的儿子长大成人，有渊明的风，只喜爱菊花，大家都爱慕他的高洁，称赞他。和他相约在茶亭见面，他隐藏着没有出现。
3、安
战国间，诸侯欲觅安（ 安全 ）闲之地，得旦夕安（
安逸 ）寝，常与邻国相安（安抚
），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（ 安稳
）如泰山，所求衣食所安（ 养 ），于是去险要之远地安（
安置 ）军，败矣。逝者如斯，而今安（ 哪里 ）在哉？
战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕之间的安逸，他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家不时有贼寇盗
贼侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，失败了。逝去的东西就像这一样，现如今又在哪里呢？
4、被
屈原忠而被（ 表被动、
）谤，既黜，其思忧且幽。被（ 披在身上 ）发被（ 穿在身上
）氅行吟泽畔。虽大雪被（ 覆盖 ）衣，身被（ 遭受 ）十余创，尤不为苦也。
屈原忠诚却被人诽谤，已经被罢黜，他的思想既忧愁又幽深。他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱，即使大雪覆盖了衣服，身上遭受了十余处创伤，他也不觉得凄苦。
5、倍
武陷匈奴，不倍（ 通“背” 背离 ）节义。乡情于游子过百倍（ 倍数
）。十年间，每逢佳节，犹倍（ 加倍 ）思亲。
译：武被困在匈奴，不违背自己的气节道义。思念之情和游子相比，还要超过百倍，十年间，每遇到佳节，就更加思念亲人。
用小故事快速记住高考高中语文120个文言实词带翻译
120个文言实词小故事全文翻译
1爱
l楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无应。其子成人，有陶氏之风，独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而见。
有个楚人宠爱自己的儿子，即使他吝惜钱财，对于自己儿子的要求也没有答应的。他的儿子长大成人，有陶渊明的风范，只喜爱菊花，大家都爱慕他的高洁，称赞他。和他相约在茶亭见面，他隐藏着没有出现。
２安
战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？
战国时期，诸侯想要寻找安全闲适的地方，来获得旦夕之间的安逸，他们常常与邻国相互安抚，认为没有祸患。这些国家时有贼寇盗贼侵犯，但他们能够像泰山一样安稳，他们想要求得的是衣食的给养，于是去险要的偏远之地去安置军队，失败了。逝去的东西就像这一样，现如今又在哪里呢？
3被
屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披在身上）发被（穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤为苦也。
屈原忠诚却被人诽谤，已经被罢黜，他的思想既忧愁又幽深。他披散着头发，穿着皮衣在江边行走吟唱，即使大雪覆盖了衣服，身上遭受了十余处创伤，他也觉得凄苦。
4倍
苏武陷匈奴，倍（通“背”背离）节义。乡情于游子过百倍（倍数）。十年间，每逢佳节，犹倍（加倍 ）思亲。
苏武被困在匈奴，违背自己的气节道义。思念之情和游子相比，还要超过百倍，十年间，每遇到佳节，就更加思念亲人。
5本
柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。
柳宗元本来追求飞黄腾达，但被贬到柳州，亲近自然，种植植物，返回到他的根本，有很多收获；后人将他的言论编辑成许多册书，就是今天所见的版本，来推究他当日的心境。
文言文小故事翻译解释
昔者，杨子行于途，见一桥横跨于河上。桥之两端，人来人往，络绎不绝。杨子驻足而观，见一老妪携幼子过桥。老妪年迈，步履蹒跚，幼子则蹦蹦跳跳，嬉戏于桥上。
杨子见状，心中感慨万分。遂上前与老妪交谈。老妪告之，此桥乃其家产，因年久失修，时有崩塌之危。故常携幼子过桥，以防不测。杨子闻言，心中一动，遂提议为老妪修桥。
老妪感其意，然以家贫无力为由，婉拒杨子。杨子不以为意，曰：“吾虽非巨富，然助人修桥，亦非难事。”遂倾囊相助，募得乡邻之助，共修此桥。
桥成之日，杨子与老妪及乡邻共庆。老妪感激涕零，跪谢杨子。杨子笑曰：“吾非求报，但愿天下苍生，皆得安宁。”众人闻言，皆感动不已。
自是之后，杨子名声大噪，乡邻皆称其为“善人”。杨子虽非显贵，然其仁爱之心，却感动了无数人。
【译文】
从前，杨子在途中行走，看见一座桥梁横跨在河上。桥梁的两端，人来人往，络绎不绝。杨子停下脚步观看，看到一位老妇人带着一个小孩过桥。老妇人年迈，走路蹒跚，小孩则在桥上蹦蹦跳跳，嬉戏玩耍。
杨子看到这一幕，心中感慨万分。于是上前与老妇人交谈。老妇人告诉她，这座桥梁是她的家产，因为年久失修，时常有崩塌的危险。所以她常常带着小孩过桥，以防万一。杨子听后，心中一动，于是提议为老妇人修桥。
老妇人感激杨子的好意，但因为家境贫寒，无力承担，婉言拒绝了杨子。杨子并不在意，说：“我虽然不是大富大贵，但是帮助别人修桥，也不是什么难事。”于是他倾尽所有，募集乡邻的帮助，共同修筑这座桥梁。
桥梁修成的那一天，杨子与老妇人以及乡邻们一同庆祝。老妇人感激得泪流满面，跪地向杨子道谢。杨子笑着说道：“我并非寻求回报，只是希望天下苍生都能得到安宁。”听到这句话，众人都感动不已。
从那以后，杨子的名声传遍了乡里，人们都称他为“善人”。杨子虽然不是显赫的人物，但是他的仁爱之心，却感动了很多人。
【解释】 这个故事讲述了杨子见义勇为，帮助老妇人修桥的故事。杨子不仅在经济上给予帮助，更重要的是，他的善举感动了周围的人，使得乡邻们都对他产生了敬意。这个故事强调了仁爱之心的重要性，以及善行能够感染和改变周围人的力量。