人教版语文选修《我善养吾浩然之气》ppt课件1

“浩然之气”的定义对我们人格的修 养有什么启发？
•点拨：浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以 养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义， 气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。
思想内容：
浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。
课堂小结：义与气的关系
•气一定要有“义”和“道” 的辅助配合，要在内心长期 积累，不要停止，不要忘记。 •内心真正有了“义”，才可 能有浩然之气。
孟 子
看孟子是 如何阐述的？
学习目标：
1、知识与能力目标： ①疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。 ②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。 ③学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。 ④能背诵一些经典名句。 2、过程与方法目标： ①小组合作探究。 ②学生自主学习。 ③加强诵读。 ④通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体 会思索文章所包蕴的人生哲理； 3、情感态度与价值观目标： ①从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大 师的人格魅力。 ②学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导， 直面今后所面对的人生困惑；
学习重点：
理解“浩然之气”的ຫໍສະໝຸດ 层内涵。学习难点：孟子关于人格塑造的“养气说”对历 代仁人志士的影响和在当世的现实意义。
复习回顾上节课所学内容
（一）文学常识填空： 孟子（约前372－前289），战国时伟大 思想家、 教育家、 政治家 、 散文家 ，战国中期 的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山 亚圣 ”， 东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“ 孔孟 ”。 孟子继承和发展了 又与孔子并称“ 孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为 其政治思想的核心。 晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书， 作《孟子 》七篇。宋代朱熹将《大学》 《中庸》《论语 》《 孟子》合称“四书”。
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（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞 于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所 生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。” 译文： （公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气” （公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为 刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。 它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。 这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得 它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”
提升：浩，从水，气，无形。为什 么以“浩然”来喻“气（人格或美 德）” 提示：浩，从水，字典义：水大，引申为大和多；
然，……的样子；气，天地之正气，即孟子所云“义 与道”。 因为河流无私地涌流，给予灌溉和生活之便，似德； 所到之处民众得以生存，似仁；水流奔腾而下，遵循 着自己的路线，似义；水有深浅变化，似智；波涛奔 涌而激荡高山峡谷，似勇；水也柔弱细微，润物无声， 似察；水也能接纳污浊的东西，并且加以净化，似善 化；还有水万折必东，似意，等等。可见水的形象蕴 涵着德、仁、义、智、勇以及坚定的意志等美好的品 德，所以至圣孟子愿意以水比德。
译文：宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家， 对他家里人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步跑 地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，
认为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为 禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾 苗拔高的人。不仅仅无益，而且反害死了禾苗。”
思考：关于寓言
本文中孟子假托“揠苗助长”的寓言故事想要 说明的又是什么道理呢？请用本文中的话来概 括。 提示：明确“苗”喻指什么？“培苗”喻指什 么？“揠苗”又喻指什么？ 明确：养气不能急于求成，否则“非徒无益， 而又害之”。
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 本则中所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德，践履道义而产生 的，对人对已毫无愧怍的充实完满的 精神境界。
思考1： 何谓“浩然之气”？ 补充：
朱熹《四书集注》：“浩然，盛大流行之貌。气， 即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为 善养之以复其初也。
“至大，初无限量。至刚，不可屈挠。盖天地之正 气，而人得以生者，其体段本如是也。惟其自反而 缩，则得其所养，而又无所作为以言之，则其本体 不亏而充塞无间矣
周振甫先生：孟子“所说的养气就是培养一种正义 感”。
•孟子谈了两个特点：第一，“至大至刚”， “塞于天地”。即最伟大、最刚强，可以充 满于天地之间。这是从“浩然之气”的形态 上说的。第二，“配义与道”。即要用义和 道去配合它。这是从“浩然之气”的性质上 说的。所谓“义”，即正义。《孟子· 离娄上》 云：“义，人之正路也。”所谓道，既事物 的规律和符合规律的方法。孟子虽未直接解 释什么是“道”，但从其谈到“道”的一些 言论可以看出，道就是事物的规律和方法。
孟子的 “人格修养”
孟子的战斗性正源于自身充盈 着的浩然正气。他用这正气去 宣扬自己的政治主张，去唤醒 民众向罪恶统治作斗争。浩然 正气贯穿在他一生的全部言行 之中。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿 忘，勿助长也。无若宋人然： 译文：我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。 一定要做集义养气的事却不要预期（所达到的效果），心中不 要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样： 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日 病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不 助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者， 揠苗者也。非徒无益，而又害之。”