廉洁修身PPT

不私一钱
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守， 明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得 民心。一次，一名太监经过这里， 民心。一次，一名太监经过这里，向他索 要贿赂，他打开府库， 钱都在这儿， 要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿， 随你来拿， 随你来拿，不过你要给我领取库金的官府 印券。 太监怏怏走了，回京后， 印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英 宗面前中伤他。英宗问道： 宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非 是不私一钱的太守杨继宗吗？ 太监听后， 是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后， 再也不敢说杨继宗的坏话了
以上的种种都是大学生堕 落的根源所在，我们要杜 绝这种现象，就要从自我 做起，从廉洁修身做起。
一屋不扫，何以扫天下
做为新世纪事业的接班人和建设者的我们，要有 “一屋不扫，何以扫天下”的气慨，把廉洁修身进 行到底，在和谐社会的浪潮之中脱颖而出，把中华 美德的精华发扬光大。 作为国家未来高素质人才的后备力量，不能辜负多 年来党和国家对我们的培养和教育。在大学中，我 们既要掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实的 本领，又要加强我们的道德修养，能够与时代同步 伐、与祖国同命运、与人民同呼吸共奋斗。
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气， 一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气， 促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之， 促进社会的和谐与经济发展的良性循环；反之，腐 败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政 治代价和经济代价。所以，自古以来， 治代价和经济代价。所以，自古以来，“廉”与 并列为治国的四大方略， “礼”、“义”、“耻”并列为治国的四大方略， 是国家管理的四大支柱。 是国家管理的四大支柱。 2005年，胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”的社会 年 胡锦涛总书记提出了“八荣八耻” 主义荣誉观，鲜明指出了要注重廉洁， 主义荣誉观，鲜明指出了要注重廉洁，坚持社会道 德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转， 德的正确取向。从而才能维持国家机器的高速运转， 保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了， 保障社会的和谐和稳定。事实表明，只有稳定了， 才会有发展；而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。 才会有发展；而廉洁正是维护社会稳定的重要筹码。
ห้องสมุดไป่ตู้
苏州原副市长姜人杰受贿过亿判死 单 笔收八千万元创贪官纪录
在担任苏州市副市长期间， 姜人杰：在担任苏州市副市长期间，利用职务便 亿元、 利，先后收受贿赂款，共计人民币1.0867亿元、 先后收受贿赂款，共计人民币 亿元 港币5万元 美元4000元。 万元、 港币 万元、美元 元 此案由江苏省人民检察院交由南京市人民检 察院审查起诉。 察院审查起诉。 南京市人民检察院成立专案组， 南京市人民检察院成立专案组，经过缜密细 致审查， 月以挪用公款罪、 致审查，于2006年3月以挪用公款罪、受贿罪对 年 月以挪用公款罪 被告人姜人杰提起公诉。最终， 被告人姜人杰提起公诉。最终，南京市中级人民 法院一审认定姜人杰犯挪用公款罪、受贿罪， 法院一审认定姜人杰犯挪用公款罪、受贿罪，判 处其死刑、剥夺政治权利终身。 处其死刑、剥夺政治权利终身。
目前有许多大学校园里的 请客繁、花红酒绿烂、当 选学生干部搞“贿选”、 收受同学礼品后给予“关 照”、考试作弊、论文作 假等现象现象已经在一定 程度上玷污了大学这块人 生路上的最后一块净土。
大学生廉洁修身意识的缺失的 根源所在
社会价值意识的不健全对大 学生廉洁修身的误导
由于当前社会上的物质主义、实利主 义的冲击，社会上的道德底线正在日 益降低，社会上种种不良风气也正在 日益侵蚀着大学生的肌体。另外，近 年来党内的一些高级领导干部腐化堕 落的案件被查处，一些领域的不正之 风和腐败现象被曝光，再加上大量西 方文化思潮和价值观念的冲击，社会 上一些庸俗处世哲学的影响，也造成 一些大学生不同程度上地存在政治信 仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭 曲，甚至道德人格分裂等问题
廉洁，可畏之重要。 廉洁，可畏之重要。 可是， 可是，现实生活中 仍有少数的人崇尚 拜金主义、 拜金主义、个人主 义，一昧地追求个 人利益， 人利益，放弃了群 众观点、群众路线， 众观点、群众路线， 放弃了正确的价值 取向，铤而走险， 取向，铤而走险， 作出一些严重危害 着社会的安全、 着社会的安全、人 民的利益的事， 民的利益的事，为 人民所深恶痛绝。 人民所深恶痛绝。
爱因斯坦说过： 爱因斯坦说过：“一 个人生命的意义在于他 在什么程度和什么意义 上从自我中解放出来” 上从自我中解放出来”。 倡导的是奉献主义， 倡导的是奉献主义，社 会价值观。 会价值观。而个人主义 是廉洁的主要敌人， 是廉洁的主要敌人，误 导着一些人走向世界不 归之路，损人又不利己。 归之路，损人又不利己。
1、官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 、官吏， 孙中山 2、为人民服务 ——毛泽东 、 毛泽东 3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有觉悟的先进分子必要时都应当 、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益， 牺牲自己的利益 ——邓小平 邓小平 4、为民贵，社稷次之，君为轻 ——孟子 、为民贵，社稷次之， 孟子 5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生 ——毛泽东 、只有代表群众才能教育群众， 毛泽东 6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ——林则徐 、苟利国家生死以， 林则徐 7、为国者以民为基 ——《三国志》 、 《三国志》 8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 ——明·格言 、廉而自忘其廉， 明 格言 9、改善社会风气要从教育入手 ——邓小平 、 邓小平 10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 ——周恩来 、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦， 周恩来 11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 ——《论语》 、其身正，不令而行；其身不正， 《论语》 12、正以处心，廉经律已 ——《薛文清公公政录》 、正以处心， 《薛文清公公政录》 13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 ——格言对联 、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻， 格言对联 14、勤能补拙，俭以养廉 ——清·金缨 、勤能补拙， 清 金缨 15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义 ——邓小平 、我们不要资本主义， 邓小平 16、德惟善政，政在养民 ——《尚书》 、德惟善政， 《尚书》 17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事 ——清·金兰生 、在世一日，要做一日好人；为官一日， 清 金兰生 18、什么叫领导？领导就是服务 ——邓小平 、什么叫领导？ 邓小平
19、才者，德之资也；德者，才之帅也 ——《资治通鉴》 、才者，德之资也；德者， 《资治通鉴》 20、君子欲讷于言，而敏于行 ——《论语》 、君子欲讷于言， 《论语》 21、公则生明，廉则生威 ——清·朱舜水 、公则生明， 清 朱舜水 22、吏不廉平，则治道衰 ——《资治通鉴》 、吏不廉平， 《资治通鉴》 23、廉耻事大，死生事小 ——《宋史》 、廉耻事大， 《宋史》 24、执法如山，守身如玉 ——《格言》 、执法如山， 《格言》 25、流水不腐，户枢不蝼 ——《吕氏春秋》 、流水不腐， 《吕氏春秋》 26、为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 、为政者，不赏私劳， 《左传》 27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 、公生明，偏生暗，端悫生道， 《苟子》 28、令在必信，法在必行 ——宋·欧阳修 、令在必信， 宋 欧阳修 29、威与信并行，德与法相济 ——宋·苏轼 、威与信并行， 宋 苏轼 30、政通人口，百废俱兴 ——宋·范仲淹 、政通人口， 宋 范仲淹 31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人 ——《管子》 、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计， 《管子》 32、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 ——清·龚自 、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞， 清 龚自 珍 33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也 ——孙中山 、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣， 孙中山 34、称其任，则政立，枉其能，则事乖 ——白居易 、称其任，则政立，枉其能， 白居易 35、无故无新，惟贤是亲 ——汉·刘安 、无故无新， 汉 刘安 36、兴邦在人材 ——宋·陆游 、 宋 陆游 37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ ——邓小平 、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！ 邓小平 38、尊贤育才，以彰有德 ——孟子 、尊贤育才， 孟子 39、疾风知劲草，板荡识诚臣 ——唐·李世民 、疾风知劲草， 唐 李世民 40、兼听则明，偏听则暗 ——《资治通鉴》 、兼听则明， 《资治通鉴》
消费主义倾向对大学生廉洁 修身的阻滞
市场消费是一种消费经济，人们的消费观念集中反 映了价值观念的变化，大学生作为当代最敏感、最 活跃的消费群体，其价值观念也在消费过程中发生 变化，有调查显示，有些大学生的消费正在走向非 理性，即无论家庭状况和个人经济条件如何大学生 普遍具有强烈的交际愿望和消费愿望，其消费水平 超出了家庭和个人的经济条件。许多学生对父母辛 苦挣来的血汗钱并不珍惜，无节制地放大自己的生 活消费，无计划消费，消费结构不合理、攀比消费、 奢侈消费恋爱支出过度等问题普遍存在与当今大学 生的生活
小组人员：张松生 梁山武 郭艺华 关敏盛
开篇语
古语云：“欲治其国者，必齐其家；欲齐其 家者，必修其身；身修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后平天下”。廉洁修身作为一 种道德标准，行为规范，价值取向，始终在 社会中占据着主导地位，引领着大众向着社 会发展的方向前进。
廉洁， 廉洁，社会永恒的追求
“不受曰廉，不污曰洁”。廉 不受曰廉，不污曰洁” 不受曰廉 洁一词早在战国时期便已出 见屈原的《楚辞.招魂 招魂》 现，见屈原的《楚辞 招魂》： 朕幼清以廉洁兮， “朕幼清以廉洁兮，身服义 而求沫” 随后一直沿用， 而求沫”。随后一直沿用， 直至今天。在发展的过程中， 直至今天。在发展的过程中， 它也由个人的修养发展到对 官员的道德要求， 官员的道德要求，进而到今 天早已经成为一种社会的价 值取向， 值取向，一种社会的价值追 已经深入人心， 求。已经深入人心，得到了 人们的认可， 人们的认可，形成的是一种 具有约束力的道德准则， 具有约束力的道德准则，现 在更是上升到一个更高的层 法律准则。 次——法律准则。 法律准则