诗之传统鉴赏角度与生理角度
《诗经.关雎》的多角度审美鉴赏.docx
《诗经.关雎》的多角度审美鉴赏《关雎》是中国最古老的典籍《》的首篇,其悠久的历史、特殊的位置、丰富的思想内涵及富有表现力的艺术形式等,历来为人称道。
一、从美的本质的角度人都有爱的本能欲望,选择和确定爱的对象,并把自己爱的感情全部倾注到对象中去,这时就产生了爱情。
爱,就是精神之美。
而美,就在自然的人化或人的本质力量对象化的过程中产生。
《关雎》开篇“关关雎鸠,在河之洲”,为我们展开了一个春暖花开、百鸟争鸣的美好风光。
这个“自然”,已不是天然的“自然”,而处处都打上了人文的印记,是“人化了的自然”。
正是这种人化了的自然,才显得是那样优美,是那样充满情感,充满寓意,才让人产生无限丰富的美好联想。
而诗中的那个男子,也正是面对这一切,才意识到自己爱情的到来。
同时,在美好的环境下点染出了人物即“君子”和“淑女”。
而这两个人物,既是自然景物的一部分,也从自然景物中超然脱开。
美是人的本质力量的对象化。
诗中“君子”的求偶,已不是低级的动物性媾合。
“君子”把自己爱的本质力量,对象化到“淑女”身上,也只有“淑女”才能真正配得上“君子”,才能真正体现“君子”的生命价值。
爱是精神之美,爱是自由的结合,但爱又是社会道德的体现。
在《关雎》中,“君子”对“淑女”的热恋,把自由的情感合乎道德理性地投射出来,“淑女”成为他作为文明的人的本质力量的对象化,体现着自然与社会人伦的完美和谐。
透过《关雎》,人们不仅可以从自然美中直观自身,也从人情美、人伦美中完成细腻而深刻的审美感受过程。
也许正因为此,《关雎》才成为一曲千古永新的永恒恋歌。
二、从审美心理的角度在审美活动中,每个人都有自己的审美情趣,有人欣赏“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的荷花,有人偏爱在瑟瑟秋风中绽放的菊花,还有人则喜欢与冬季为伴的白梅。
《关雎》诗一开篇,就具有明显的自然意识和季节观念。
在美好的春天,万物复苏,百草萌动,水鸟相鸣相欢,让人在感受春天气息的同时,不由得产生一种人的生命春天的联想,由水鸟很自然地会联想到人。
2023年河南省五市高考语文第二次联考试卷
2023年河南省五市高考语文第二次联考试卷·学生版一、现代文阅读（35分）1．（9分）阅读下面的文字，完成问题。
在轴心时代，希腊和中国等一些文明古国就开始奠定各自独特的文化传统及自我反思的普遍框架，每种文化传统在道德价值判断领域也呈现出某种相似性。
其中，最为经典的案例就是，孔子和亚里士多德都曾用“中庸”来界定德性。
“中庸”一词在《论语》中只出现过一次，却被孔子视为德性的试金石。
《论语》对“中庸”未展开系统性的说明，只提醒人们“中庸”涉及了“性与天道”“过犹不及”“忠恕”等诸多方面的内容。
经过长期积淀后，儒家学者才凭借《中庸》向人们阐释了“中庸”的思想意蕴。
首先，《中庸》强调，孔子及先秦儒家所谓的“中庸”肇始于某种特殊的人性理论：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”作为一切生命的源泉，“天”与其所生成的万物有相同的本质。
遵循从“天”那里获得的“性”或人之为人的本质也就成为“道”，即评价人们情感、行为的根本尺度。
更为重要的是，所谓的“道”尽管广大、精微，其实质又与“庸言”“庸行”相融合。
其次，《中庸》试图把“中庸”演绎为成就德性的有效方法。
一方面，君子应该懂得“慎独”的重要性。
正是由于对“性与天道”的敬畏，君子才会深刻省察其“独”，即自己的动机。
或者说，“慎独”就是要把“性”或人之为人的本质主宰生理欲望作为动机。
另一方面，合乎“性与天道”的君子可以达致“中和”。
“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，《中庸》认为，喜怒哀乐源于人的生理欲望，并且有可能使得“性”或人之为人的本质偏离正确的道路。
因此，人们只有借助“慎独”才能处于“中”的状态，也就是以正确的方式运用“性”或人之为人的本质。
在此基础上，“和”则是实现“中”的结果，具有契合事物的本性及和谐共生的意思。
与孔子及先秦儒家非常相似，亚里士多德同样以自己的人性论作为逻辑起点，由此推论出了“中庸”的基本形式：“在感情和实践中过度与不及都是错误，适度则是成功并受人称赞。
《无题-相见时难别亦难》李商隐唐诗注释翻译赏析
《无题-相见时难别亦难》李商隐唐诗注释翻译赏析作品简介：《无题·相见时难别亦难》是一首唐代诗人李商隐以男女离别为题材的爱情诗。
以句中的“别”字为通篇文眼，描写了一对情人离别的痛苦和别后的思念，抒发了无比真挚的相思离别之情，但其中也流露出诗人政治上失意和精神上的闷苦，具有浓郁的伤感色彩，极写凄怨之深、哀婉之痛，并借神话传说表达了对心中恋人的无比挚爱、深切思念。
诗中融入了诗人切身的人生感受。
整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。
三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。
五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。
唯一可以盼望的是七、八两句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
作品原文：无题⑴相见时难别亦难，东风无力百花残⑵。
春蚕到死丝方尽⑶，蜡炬成灰泪始干⑷。
晓镜但愁云鬓改⑸，夜吟应觉月光寒⑹。
蓬山此去无多路⑺，青鸟殷勤为探看⑻。
字词注释：⑴无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
⑵东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。
东风，春风。
残，凋零。
⑶丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
⑷蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
⑸晓镜：早晨梳妆照镜子。
镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
⑹应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
⑺蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。
⑻青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kān）：探望。
白话译文：无题见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。
2022年高考语文全国甲卷诗歌鉴赏《画眉鸟》《画眉禽》注释翻译、赏析及真题详解
2022年高考语文全国甲卷诗歌鉴赏《画眉鸟》《画眉禽》注释翻译、赏析及真题详解画眉鸟【宋代】欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
注释啭：鸟婉转地啼叫。
随意：随着自己（鸟）的心意。
树高低：树林中的高处或低处。
金笼：贵重的鸟笼，喻指不愁吃喝、生活条件优越的居所。
百啭千声：形容画眉叫声婉转，富于变化。
始知：现在才知道。
不及：远远比不上。
译文画眉鸟千啼百啭，随着自己的心意在林间飞动，在那开满红红紫紫山花的枝头自由自在地穿梭。
现在才知道：以前听到那锁在金笼内的画眉叫声，远远比不上悠游林中时的自在啼唱。
赏析这是一首咏物诗，既不同于咏花赏鸟的消闲之作，又有别于一般咏物寄情的诗，它本是一首含有深邃理趣的哲理诗。
诗中通过对画眉鸟自由生活的赞美，抒发了诗人贬官外任后的忧郁情怀。
表现了诗人向往和追求自由生活的热切愿望。
同时，也表达了诗人对束缚个性、压抑人才的种种拘系与禁锢的强烈憎恶和否定。
欧阳修的《画眉鸟》，前两句写景：画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。
后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束。
这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。
最后，对比鲜明，反差强烈。
前二句，通过声音与色彩的对比，描绘出山林中一种自由无拘、生机勃勃的景象：画眉鸟自由自在，鸣声婉转动人，其生存环境又是那样美好。
作者这种写法的真正用意，在于和后二句构成鲜明的对比。
而后二句又通过“金笼”与“山间”的对比，说明了“锁向金笼听”远远不如“山间自在啼”的歌声优美，其原因就在它受到拘禁，失掉了自由。
这样，“锁向金笼”四个字，与前二句描写的景象形成了强烈的反差，诗人由此抒发了深长的感慨，呼唤自由，歌唱自由，追求自由，使自由成为全诗的主旋律。
巧妙地运用对比手法，对照分明，反差强烈，有利于突出诗歌的主旨。
这首诗情景结合，寓意深远，反映了作者对自由生活的追求和向往。
谈高职语文教学中古典诗词鉴赏
境 中 ， 读者 必 然 同 作 者一 同 感 受 ，一 同联 想 ，一 同思 考 ． 一 同愤 怒 ，一 同欢 欣 ，原 来 不够 明确 乃 至 没 有认 识 的生 活哲 理 会 得 到 展示 ，原 来 不 甚清 晰 或 无 法 表达 的情 感 能 得到 抒 发 ，读 者从 中得 到 极 大 地 提 高 和 满 足 。 因 此 ， 引领 学 生真 实感 受诗 词 意 境
力。
１ ．引 领 学 生 领 会 古 典 诗 词 蕴 含 的 真 情 美 。 真 情 美 ：艺 术 中 的 情 要 真 ，真 情 才 能铸 真 景 ，真 挚浓 烈 的 感情 来 源 于艺 术 家 对现 实 生 活 的 真 切体 验 和 感 受 ， 是积 淀
着人生哲理 和生活意蕴 的审美 感情 ，古人 说 ： “ 之 动 物 ，物 之 感 人 ， 故 摇 荡 性 气 情 ，形诸 舞咏 。” 只有客 观事 物使 作家 “ 感荡心灵 ，非陈诗何以展其义 ，非 长歌 何以骋其情。” （ 钟嵘 诗品》）这时候 才 会 有 好诗 诞 生 。 ２ 引 领 学 生 感 受 占典 诗 词 意 境 美 。 ． “ 意境 ” 即 指 意 与境 、情 与景 、心 与物 的 界 。
之 美 ， 诗人 形 象 就 会在 学 生 ， 诗 词 的 内涵 和精 髓 也 就 很 容 易领 悟 和 掌握 了。 如 何 具 体 引 导 学 生 在 课 堂 学 习 中 进 入这种境界呢？古典诗词教学 ，一定要让 学 生体会作者 的情 感。因为，诗必 言情 ， 无情 不 为 诗 。要 走 近 诗 人 ，与 诗 人 对 话 ， 这 就 要 求教 师 在 引 导 学生 体 会 诗 词 情 感 时 要 达 到 一定 深 度 。如 寻 隐 者 不 遇 ） 诗 ）一 语 言相 当精 炼 ，初 读 此 诗 ，似 觉 平 易 ，细 加 欣 赏 ，则 易 中 有难 。寻 隐 者 来 去 过 程 ， 字 未 提 ；与 童 子 会 晤 时 的寒 喧 和 问话 ，
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运用拟人、对偶等修辞手法，将无情之景赋予人的灵性， 显得形象生动；又以听觉写动景，以视觉写静景，动静结 合，勾勒出秋日山林的特有美丽。
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6.点面结合
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兰溪棹歌 戴叔伦 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。 兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
1．诗的第一句从什么角度写，第二句从什么 角度写？
仰视
俯视
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阅读本诗，试分析怎样表现主题的。
夜雪 白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。
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比如： 《蜀道难》中，作者先写蜀道的高险，
又抓住蜀中富于个性特征的“剑阁”精 雕细刻，从面到点，从全景到特写。既 突出了蜀道高险的共性，又表现了剑阁 特有的地形、战争频繁等特性。
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江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 分析这首诗的表现手法。
鉴赏表达技巧 之描写手法
学习目标
1.了解古诗词中常用的描写手法并会 分析其表达效果 2.掌握描写手法的命题规律并会规范 答题。
描写方法
• 动静结合 （动态、静态、动静结合 、以动衬静） • 虚实结合 （虚写 、实写、 虚实相生、化虚为
实） • 正侧面结合（正面、侧面、正侧相结合） • 感官结合（嗅觉 、触觉 、 听觉、 味觉、 视觉） • 远近高低结合 （远近、俯仰、早晚、四季等） • 声色形结合 (色彩鲜明、色彩斑斓 ） • 点面结合 • 白描 • 细节描写
中国古典诗歌鉴赏的几个角度
中国古典诗歌鉴赏的几个角度
张彩凤
【期刊名称】《张家口职业技术学院学报》
【年(卷),期】2003(016)001
【摘要】鉴赏中国古典诗歌,可从鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧和评价作品的思想内容入手.
【总页数】4页(P26-29)
【作者】张彩凤
【作者单位】开滦县第一中学,河北,开滦,063000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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魏晋钟嵘 诗品鉴赏
3、理论的实践性 《文心雕龙》的理论，是我国古代文学 发展的实践经验的总结，具有很强的现实 性和实践意义。 由此总结的一些理论概念和审美观念， 也符合我们的文化传统和民族特色，因此， 它的理论许多具有普遍意义，至今仍有其 生命力。
第五节
钟嵘《诗品》
钟嵘简介
钟嵘
《南史•钟嵘传》记载，钟嵘是东晋名臣
2、理论的深刻性
主要表现在对文学本质的探讨，揭示 创作的奥秘，（如对“神思”的探讨）， 总结写作技巧等。
提出了一系列重要的美学范畴和文学 理论概念，如“神思”、“虚静”、“意 象”、“隐秀”、“风骨”、“通变”、 “奇正”、“体势”、“博观”等，对后 世文学理论都产生了重要的影响。
清代学者章学诚《文史通义〃诗 话》说：“《诗品》之于论诗，视 《文心雕龙》之于论文，皆专门名 家，勒为成书之初祖也。《文心》 体大而虑周，《诗品》思深而意远。 盖《文心》笼罩群言，而《诗品》 深从六艺溯流别也”。
入选标准
1．“……凡百二十人。预此宗流者，便称才 子（名家名作）”
2．“今所寓言，不录存者。”（活着的作家 不入选） 3．“一品中，略以世代为先后，不以优劣为 全次”（按照次序解释）
第三、定品第：区别诗人艺术水平
高下
上品11人，中品39人，下品72人，通过划
分品第，使成就不同的诗人分为不同的品第，
钟嵘对122位诗人成就及品第的划分，采取了
比较客观的态度，不及贵贱和亲疏关系定优劣。
பைடு நூலகம்
当然，其中的一些品评，也有失当之出，如 列陶渊明为中品，列曹操为下品，都为后人非 议。
诗歌的意义
即抒发情感，表达个性。
浅谈古典诗歌的鉴赏的
浅谈古典诗歌的鉴赏关键词：古典诗歌鉴赏的准备鉴赏的环节内容摘要：从两个方面来谈古典诗歌的鉴赏，鉴赏的准备，鉴赏的环节。
鉴赏的准备包括：一是人生经验和人生素养方面的准备，二是对中国古典诗歌基本特点的理解和理解。
鉴赏的三个环节:理解,感悟,联想。
我想从两个方面谈古典诗歌的鉴赏:鉴赏的准备;鉴赏的三个环节:理解,感悟,联想。
先谈第一个问题。
这里讲的准备，包括两个方面：一是人生经验和人生素养方面的准备，二是对中国古典诗歌基本特点的理解和理解。
诗歌是诗人思想感情的抒发，也是是诗人生活体验和人生感悟的表现。
所以，作为欣赏者，假如不具备一定的生活经验和人生素养，是很难感受和领会到诗人的思想感情和对社会的感悟的。
从某种意义上能够说,一个人的艺术鉴赏水平,是他各方面综合素养的表达。
这里,除了文学知识，基本的艺术修养以外，生活经验.情趣.胸襟.人生理想等都有极其重要的关系。
下面举两个例子来说明。
唐代诗人衬子昂一首传送千古的《登幽州台歌》，全诗只有四句：前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆不过涕下。
现代诗人.翻译家梁宗岱先生曾谈过他欣赏这首小诗的体验。
他说他从小就把这首小诗另背熟了。
而且非常喜欢，但是真正懂得它的伟大，是后来到了法国的夏尔特勒城，登上了著名的哥特式的古式塔巅的时候。
因为这时候他有了丰富的人生阅历和经验，并且又身临与诗中所写的高台相似的环境。
这时候，也只有这时候，他才能从几句简单的诗中，体会到诗人非同寻常的眼界.胸襟和品格。
另一个例子是宋代大诗人苏轼对陶渊名诗的欣赏。
陶渊名写过两首《癸卯岁始春怀古田舍》，其二是：师有先遗训，忧道不忧贫。
瞻望欢时务，解颜劝农人。
平畴交远法风,良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所依。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇门民。
苏东坡特别欣赏其中的|平畴交远风,良苗亦怀新”两句。
传说他在学士院中以小楷行草大书这两句，写了七八张纸，散发给他的左右。
诗歌鉴赏之写景手法ppt课件
衬托江水的汹涌，表现了对友人行程艰难的忧虑。
• ②寓情于景。“白马江寒树影稀”句描写江边寒 风中树影稀疏的凄凉之景，将因友人离去而孤寂
伤感之情寄寓其中。
• ③虚实结合，“黄牛峡静滩声转”句虚写，是想 像友人过黄牛峡时的情景，“白马江寒树影稀”
句是实写，写诗人在江边送别韩十四的情景。一 虚一实，抒发了作者与友人离别之时的伤感。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
“去年今日”是虚景。 “今年今日”是实景。 虚景“人面桃花相映 红”，十全十美；实 景空余“桃花依旧笑 春风”，怅惘顿生。 以虚衬实，把读者带 进无限凄美的意境之 中。
秋时隐士老莱子，七十多岁还常常穿上彩衣，模仿儿童，
使双亲欢娱。③黄牛峡：位于宜昌之西。韩十四去江东 探亲要经过此地。
8．这首诗的第三联运用了哪几种表现手法？请简要分 析。（5分）
•
①以静衬动，“黄牛峡静滩声转”句以峡岸的静 病原体侵入机体，消弱机体防御机能，破坏机体内环境的相对稳定性，且在一定部位生长繁殖，引起不同程度的病理生理过程
是天下壮观，人间奇迹！
• 例2、"以视觉和听觉两个方面来写观潮的。 词人绘声绘色，描述观潮人人山人海，争 先恐后的场面，表现潮水汹涌澎湃，排山 倒海的气势以及传达潮声声如雷鸣，震人 心魄的声威。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。 • 【注】此诗为作者贬谪商州时所作。
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本科学生科研论文（设计）
题目 诗之传统鉴赏角度与生理学角度
学院 文 学 院
专业 汉 语 言 文 学
学生姓名 倪 慧
学号 1001010190
指导教师 陈文忠 职称 教授
论文字数 3011字
完成日期 2012 年 5 月 8 日
诗之传统鉴赏角度与生理学角度
摘要：鉴赏一首诗有不同的角度和方法，这不同的角度也决定了
对诗歌了解的深度和广度，从生理学的角度去谈诗，是一种摒弃
传统的观念，用全新的视野，对诗全新的见解。
关键词：传统鉴赏诗歌角度；生理学角度
《说文解字》中曰：“诗，志也。从言，寺声。” ①《国语·鲁语》
中提及“诗所以合意，歌所以咏诗也。” 可见，诗在中国历史发展的长河
中扮演者非凡的角色。中国的诗具有独特的魅力，使我们不得不沉浸在美
妙的意象中，让人体会到“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉
石上流。”② 的幽静、和谐之景，让人感悟“长安一片月，万户捣衣声。秋
风吹不尽，总是玉关情。”③ 的戍兵远征前的凄凉之景。诗之美，我们均知，
但同时也在于欣赏诗的角度与方法。
传统欣赏诗歌的角度，可以从以下这么几个方面来着手。第一，从
浓厚的表达情感的词、句或是表达感情的事物入手。品味诗歌中具有浓厚情
感的词句或强烈感情色彩的事物，是我们迅速地把握诗歌中形象和主题的重
要途径。第二，从带有诗人主观色彩的景物入手。第三，紧扣“诗眼”入手。
第四，从“意象”入手。第五，从抒情方式和表现方法两方面入手，在诗歌
鉴赏中，抓住抒情方式和表现手法，我们可以探求诗人运用抒情方式和表现
手法的真实意图，把握诗歌的内涵及诗人的内心感情。
用传统的鉴赏方法，我们固然也能够体味到诗的美感、乐感和韵律
感，能抒己之情，表己之意。但是，或许我们从没有从生理学的角度去鉴赏
一首诗，去“窥探”一首诗的美。读到朱光潜先生的《我与文学及其他—从
生理学观点谈诗的“气势”与“神韵”》时，我感到非常诧异。我感觉怎么
能从生理学来解读一首诗，这似乎是“玷污”了诗的美感，破坏了诗的意境，
使原本重意蕴的虚渺之物，变得世俗化了。
现代英国诗人豪斯曼（A·E·Housman）在剑桥大学讲“诗的意义与
性质”，说是对于人的影响大半是生理的。朱先生一开始也认为从生理学角
度谈诗是“太煞风景”，但后来经过研究，便觉得似乎有那么一些道理。朱
先生将其定义为用散文化的“唯物观”去看诗。散文化是一种具体变现为：
文体意识不强，文章文体特征不鲜明，内容上人、事分离，文章取材不能紧
①
【汉】 许慎 【宋】徐鉉：《说文解字》第107页，上海：上海古籍出版社，2007年版。
②
朱东润：《中国近代文学作品选》中编 第一册 王维《山居秋暝》第42页，上海：上海古籍出版社，2002
年版。
③
朱东润：《中国近代文学作品选》中编 第一册 李白《子夜吴歌》第87页，上海：上海古籍出版社，2002
年版。
扣思想、生活实际，没有真情实感，表现形式上机械呆板，表达方式比较单
一的文化现象。而我们知道“唯物观”即是与“唯心观”相对立的观念，其
认为物质是第一性，意识为第二性，物质决定意识。而朱先生所说的散文化
的“唯物观”在我看来，即是站在物质结论的基础上将诗的骨与肉分开来去
欣赏。
从生理学的角度去鉴诗，诗则必然能够引起一定的生理反应，朱先
生认为“诗所引起的生理变化不外三种：一属节奏，二属模仿运动，三属适
应运动”④
下面我就从传统鉴赏诗歌的角度和生理学的角度谈谈我对班婕妤的
《怨歌行》 ⑤的看法。
怨歌行
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笏中，恩情中道绝。
从传统鉴赏诗歌的角度我从内容上、意象上和表现手法三个方面来谈谈
这首诗。从内容上，我们可以看出这首诗的前六句表达一层意思，而后四句
情感基调一致。前六句主要说的是以丝绢著称的齐国生产出的素绢作为纨
扇，配上“合欢”图，用于君王侧，暗指少女出身名门，品质纯美，志节高
尚。后四句表达的是夏去秋来扇不实用，被遗忘，被搁置在竹箱中，暗示了
与主人恩情的断绝。从内容上来看诗歌是从最表层的语词含来体会诗歌的意
思。从意象上，主要以“团扇”和“合欢图”的运用最为有特色。使得“秋
扇”见捐来比喻女子似玩物被弃，成为红颜薄命，佳人失时的象征，此两个
典型意象，充分表达了作者内心的苦闷和伤悲。意象的使用也使得诗歌更加
含蓄而有韵味，诗人往往托物喻情，以物之情，表己之情。从表现手法看此
诗借扇来喻人，设喻取象，达到物我双关的效果，另外诗歌运用欲抑先扬的
手法，“扬”扇之美，“抑”扇（人）之遭遇，此外语言表现力也很强。
那么如果从生理学的角度，以朱先生所说的三种模式来对这首诗作
欣赏又是怎样的呢？
生理变化之节奏。节奏往往存在于两个方面，一者是诗歌内部存在
的节奏，就《怨歌行》而言，其诗内部的节奏即是五言诗遵循的节奏（此诗
④
朱光潜：《我与文学及其他——从生理学观点谈诗的“气势”与“神韵”》 第41页，合肥：安徽教育出
版社，2006年版
⑤
逯钦立：《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷二，中华书局，1983年版。
为二、三拍）诗歌韵尾押韵，也是诗歌内部节奏性的表现，《怨歌行》这首
词押“ue”这个韵。另一者是阅读者对诗歌节奏的期待。我们初读《怨歌行》
的第一句“新裂齐纨素，皎洁如霜雪”会给人一种平和、心情愉快的体会，
似乎是抱着一种赞美它的期望来朗诵下来的诗。读三、四、五、六句果真如
读者原本期待的一样给人一种轻松、键入佳境的感觉。然而后四句“话锋”
一转，似乎变得哀怨而紧张，不禁让人皱起眉头，将诗读完。节奏之变，往
往也是诗人体现自己情感变迁的方式。
生理变化之模仿运动。《怨歌行》这首诗对模仿运动的体现并不很突
出。下面我将拿另一段文字与之相比较，便可见模仿运动对人生理的刺激。
《鸿门宴》中有这么一段：“哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，
樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，
目眦尽裂。”此段朗读下来就非常有节奏感，似乎能在朗读的同时让人机体
上有欲望表现出与相同的动作，有种逼迫感。而《怨歌行》前六句对扇的描
写是轻松的，是描写状物的，不易引出模仿运动。
生理变化之适应运动。适应运动是读者处于一种合适的状态（即生
理反应的适应）来欣赏诗意。《怨歌行》前四句“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团圆似明月。”读者似乎应该抱着轻松的心态，并且想去摸摸，
看看这把美扇的状态去感受它。以这种方式去体会，能更好体会扇之美，人
之美，人品之美。《怨歌行》后四句“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笏
中，恩情中道绝。”似乎让人想握着拳头，心紧纠，眉紧锁，很不平，很愤
恨的状态去解读它，这样才能更好体会扇之悲，人之悲。
诗歌之美在于颂诗人的体会之美。我们不能说传统的鉴赏方式不如
生理学的好，或是生理学角度没有传统的有力度。最重要的是找到适合自己
的方式以达到更好体诗之美，晓诗之韵的目的。
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