第一章大学之魂

雾里的剑桥
金耀基
金耀基
1935年生，美国匹 兹堡大学博士、著名 社会学家。现为香港 中文大学校长、社会 学系讲座教授，台湾 “中研院”院士。
作品：
《从传统到现代》 《中国现代化与知识分子》 《大学之理念》 《中国社会与文化》 《海德堡语丝》、《剑桥语丝》 《剑桥与海德堡：欧游语丝》
《剑桥语丝》：
1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天 人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获 哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种 人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之 用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰， 并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期 间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成 《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史 的学科建设做出了重大贡献
蔡元培： “大学者，研究高深学问者也。” “大学为纯粹研究学问之机关，不可视为 养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。 学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问 家之人格。” “大学生当以研究学术为天职，不当以大 学为升官发财之阶梯。”
“思想自由、兼容并包、囊括大典、网罗众
家。” “大学教员所发表之思想，不但不受任何 宗教或政党之拘束，亦不受任何著名学者 之牵掣。苟其确有所见，而言之成理，则 虽在一校中，两相反对之学说，不妨同时 并行，而一任学生之比较而选择，此大学 之所以为大也。”
金耀基20世纪70年代中期游学剑桥的所见所 闻与所思。 1975年，金耀基作为访问学者从香港来到剑 桥。 他在1977年由台湾商务印书馆出版的《剑桥 语丝》，一面世，就引起读书界的瞩目。

剑桥大学 （University of Cambridge）
剑桥大学和牛津大学（University
第一章
大学之魂
<兼容并包，英华荟萃> 一、冯友兰生平
冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国 公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学 门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博 士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大 学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战 期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946 年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清 华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印 度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。 1952年后一直为北京大学哲学秘。” “剑桥最富吸引力及最富神秘之美的原因之 一。” 最伟大的传奇：剑桥的诞生。 剑桥的魅力，泰半得之于人物。 本文重点：剑桥人物传奇。

皇家学院
“数学桥”——牛顿：很多时候，我们已分不清是牛 顿们为剑桥添了荣光，还是剑桥让这些名人更充满 传奇。 伊鲁斯玛士：文艺复兴 时期最伟大的人文学大师 喝酒的故事。

牛顿悟道的“菩提”——大门左边草坪上的
苹果树。 “战斗格”院长： 巴罗：牛顿的老师，主持建造了几百年后被 联合国评定为世界文化遗产的莱恩图书馆。 班得来
诗人
丁尼生（1809-1892）：其组诗《悼念》被视
为英国文学史上最优秀的哀歌之一，因而获 · 桂冠诗人称号。 拜伦（1788-1824）：英国浪漫诗人。代表作 有《恰尔德· 哈罗尔德游记》、《唐璜》。 “养熊”事件：拜伦成为三一历史上最具反 叛精神的一名学生。
辜鸿铭：祖籍福建同安，1857年出生于马来西亚槟 榔屿一个华侨世家。 东西南北人。精九国语言。 1885年，辜鸿铭正式回国，并应邀入张之洞幕府 1915年，北大聘之为教授，主讲英国文学。 1927年秋，辜鸿铭从日本回国。1928年4月30日在 北京逝世，享年72岁。


吴汝纶（1840——1903）

圣彼得学院：剑桥最古老的学院。
葛莱（现译格雷），英国18世纪重要诗人。 “逃火梯”的故事 潘波罗学院： 诗人史宾塞 政治家璧德：与吉朋（英国大历史学家，牛 津学者）的辩论。

三一学院
哈佛说：三一是这个世界的学院之父。 1546年由英王亨利八世创建。 亨利八世的女儿继承父业，修建了著名的三一教堂。 在教堂的前厅，设立了一个名人堂，摆放着六尊栩 栩如生的石雕像，他们就是被誉为三一之子的牛顿、 培根、巴罗、麦考菜、魏伟尔和丁尼生。 近500年的辉煌历史里，三一培养了31位诺贝尔奖获 得者，25位奥运会冠军，9位首相。



兼容并包，英华荟萃
——回忆北京大学
1898年京师大学堂建立。 1912年5月，京师大学堂改称北京大学，严复任 北大首任校长。 1916年12月，蔡元培被任命为校长，他倡导思想 自由，兼容并包。 1919年5月4日，北大师生联合北京其他高校师生， 发动了著名的五四运动。 北大是中国各种现代思想、文化的主要发源地之 一，是新文化运动、文学革命、白话文运动、五 四运动的先驱或重镇。
莱恩图书馆的拜伦大理石像
基督学院
达尔文：捉昆虫的故事。 弥尔顿（1608-1674）英国诗人、政论家。代
表作《失乐园》《论出版自由》等。 引发其灵感的桑树。 对未曾谋面佳人的狂热爱情。
剑桥的巨灵构成了剑桥活的传统的核心。 作者没有讲述这些在世界文明史上留下显赫声名 的“巨灵”们的专业活动，而是大书他们的奇闻 轶事。 “传奇”让我们看到了个性鲜活的剑桥“巨灵”， 感受到了他们的精神世界，那正是剑桥的魅力所 在。 《雾里的剑桥》在有形的剑桥之外，细微地捕捉 勾勒出一个无形的剑桥：那是雾的剑桥，古典的 剑桥。

梁漱溟 1893年生于北京，原籍广西桂林。1918 年至1924年在北大哲学系任教。
问题 怎样理解“雾里的剑桥，也许不真，却是美的神 秘”？ 耶鲁的通才教育有什么值得我们对比、省思的地 方？ “兼容并包”与“英华荟萃”的关系是什么？ 你认为大学之魂是什么？


冯友兰（1895 -- 1990），字芝生，河南南阳唐河 人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入 北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924 年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、 广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼 哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼 文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至 1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普 林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名 誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系授。
但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也在为我沉默， 沉默是今晚的康桥！



《雾里的剑桥》
从剑桥的景物之美写起。
目的不在写景。 “雾里的剑桥”：


“雾中之景”：虚无缥缈，“给你更多的空 白去涂抹，更多的空间去想象”。 “雾里的历史”：虚实相间、真假掺杂、处 于历史与传说之间、神神秘秘的剑桥传奇。
刘师培：江苏仪征人。1904年在上海与
章炳麟交游，倾向革命，著有《中国民约 精义》，抵制专制。后来与章炳麟发生龃 龉，由革命派走向反动派，参加筹安会， 为袁世凯阴谋称帝效力。1917年，蔡元 培聘他为北京大学教授。１９１９年１月， 与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立 “国故月刊社”，成为国粹派。１９１９ 年１１月２０日因肺结核病逝于北京，年 仅３６岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同 等搜集整理，计７４种，称《刘申叔先生 书》
剑桥大学的第一所学院彼得学院于1284年 建立。

其他文人笔下的剑桥
徐志摩：浪漫、宁静、充满灵性。
《康桥，再会罢》、《康桥西野暮色》、 《康河晚照即景》、《我所知道的康桥》、 《再别康桥》
萧乾：记者的平实，知识性。
《负笈剑桥》
再别康桥



轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。



软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘愿做一条水草！
那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹， 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。









寻梦？撑一支长篙， 悄悄的我走了， 向青草更青处漫溯， 正如我悄悄的来； 满载一船星辉， 我挥一挥衣袖， 在星辉斑斓里放歌。 不带走一片云彩。
梅贻琦：所谓大学，非有“大楼”之谓也，
乃有“大师”之谓也。 耶鲁：通才教育（liberal education)。 赖文：耶鲁并不打算为21世纪制造一批精于 运算、理财和做买卖的实业家，或只懂得操 纵媒体做有效交流的从政者。耶鲁要培养的 是21世纪的引路人，他们要有创造性独立思 考的能力，要有能力在自己精通的专业知识 之外思考更为广泛的问题。
of Oxford）齐名,为英国两所最优秀的大学，被 合称为“Oxbridge”。 剑桥多出科学家，牛津多出政治家。 是诞生最多诺贝尔奖得主的高等学府，有80 多名诺贝尔奖获得者曾经在此执教或学习， 70多人是剑桥大学的学生。 有“诺奖制造厂”之称。

据传说，剑桥大学成立于1209年，最早是 由一批为躲避殴斗而从牛津大学逃离出来 的学者建立的。