孔子与论语
论语 及孔子研究偶见书目
论语及孔子研究偶见书目实在惭愧的很，听雨有令，匆忙整理！十分不全，万望恕罪！根据听雨指挥，把书单发布如下，实在不成样子，诸位将就着看看。
贤人君子，一笑即可。
定州出土简本：《定州汉墓竹简（论语）》，整理小组，文物出版社1997。
《唐写本论语郑氏注及其研究》，王素著，文物出版社1991。
《论语集解》，何晏，《十三经注疏本》。
《论语集解义疏》，皇侃，丛书集成初编本。
附加参考书：《古佚书辑本目录（附考证）》，孙启冶陈建华，中华书局1997。
《论语正义》，邢昺，十三经注疏本。
《论语集注》，朱熹，齐鲁书社1992。
（另有朱子全书本）《论语正义》，刘宝楠，中华书局1990。
《论语集释》，程树德，中华1990。
论语疏证_杨树达著科学出版社1955_11233648.pdf杨树达文集之十六论语疏證_杨树达上海古籍1986_10221427.pdf论语新探上中下_赵纪彬人民1976_10231917.pdf论语新探_赵纪彬人民1962_10231288.pdf论语别裁上下_南怀瑾复旦大学出版社2002_111110245论语译注_杨伯峻译注中华1980_10100583.pdf论语新解钱穆巴蜀书社1985论语注译孙钦善巴蜀1991_10159305.pdf论语译注_金良年著_11283614上海古籍2004.pdf论语札记牛泽群著北京燕山出版社2003_11189513.pdf论语今读李泽厚著三联2004_11464828.pdf附加参考书：《中国古代典籍导读》，李学勤等，辽宁教育1997。
孔子与中国之道，顾立雅，大象出版社2000。
孔子：即凡而圣，芬格莱特，江苏人民出版社2002论语的哲学诠释，安乐哲，中国社会科学出版社2003汉英四书，理雅各，湖南出版社1992。
郭店楚简校读记，李零，北京大学出版社2002郭店楚墓竹简，文物出版社1998上海博物馆藏战国楚竹书1－6，上海古籍出版社2001－2006。
儒家者言释文，文物1981年第8期孔门弟子研究，李启谦，齐鲁书社1988北宋“儒术治国”政治研究_贾海涛著齐鲁书社_11623882.pdf。
《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣。”（《颜渊》）
克：约束
复：归复
一日：一旦 归：称赞
由：依靠 目：细则 事：实践
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使 言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到 了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要 做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜 渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说： “不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合 于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说： “我虽然不聪颖，愿意实践这些话。
见贤思齐、自我反省是道德修养的 方法。见贤思齐，见到强于自己的人， 要向他学习，努力向他靠齐；见到不如 自己的人，要反省自已哪些地方还有欠 缺，只有这样才能不断完善自已。经常 反省自已，可以去除心中的杂念，理性 地看待自己，快速地改掉自己的缺点， 完善自己的道德境界。
质华 粗
朴 美 野 虚饰，浮夸
道理，指真理
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
名词作状语，在早上
名词作状语，在晚上
孔子说：”早晨得知真理，即 使当晚死去，也没有遗憾。”
<成语积累> 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。 形容对真理或某种信仰追求的迫切。
这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？
➢这里的“道”不是一般的“道理”“事 理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得 了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践 它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的 生命。 ➢这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述 了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真 理而献身的牺牲精神。
孔子语录原文及翻译和注释
孔子语录原文及翻译和注释1. 孔子语录原文及翻译孔子语录翻译（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
”孔子语录翻译（二）子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。
’”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。
孔子对于理想的名言
孔子对于理想的名言 1.孔子 的名言20句 1、学而时习之，不亦说乎？ 翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？ 出自：春秋.孔子《论语》 2、学而不思则罔，思而不学则殆。 翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。 出自：春秋.孔子《论语》 3、知之为知之，不知为不知，是知也。 翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！ 出自：春秋.孔子《论语》 4、敏而好学，不耻下问。 翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。 出自：春秋.孔子《论语》 5、温故而知新，可以为师矣。 翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。 出自：春秋.孔子《论语》 6、父母在，不远游，游必有方。 翻译：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。 出自：春秋.孔子《论语》 7、君子坦荡荡，小人长戚戚。 翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。 出自：春秋.孔子《论语》 8、言必信，行必果。 翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。 出自：春秋.孔子《论语》 9、己所不欲，勿施于人。 翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。 出自：春秋.孔子《论语》 10、德不孤，必有邻。 翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。 出自：春秋.孔子《论语》 11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 出自：春秋.孔子《论语》 12、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 出自：春秋.孔子《论语》 13、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 出自：春秋.孔子《论语》 14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 出自：春秋.孔子《论语》 15、敏而好学，不耻下问。 译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。 出自：春秋.孔子《论语》 16、君子一言，驷马难追。 译文：话一出囗，四匹马也追不回来。 出自：春秋.孔子《论语》 17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 译文：一国的军队，可以强行使它丧失主帅：一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。. 出自：春秋.孔子《论语》 18、道不同，不相为谋。 译文：志向主张不同，不在一起谋划共事。 出自：春秋.孔子《论语》 19、父母在，不远游，游必有方。 译文：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。 出自：春秋.孔子《论语》 20、君子坦荡荡，小人长戚戚。 译文：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。 出自：春秋.孔子《论语》 2.写一条关于,于理想的名言警句再写一句,你积累的孔子的名言. 一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游 我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。——李四光 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌 贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。——袁采 我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为！ ——方志敏 杀了"现在"，也便杀了"将来"。————将来是子孙的时代。——鲁迅 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅 改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。——巴金 我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬 君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。 孔子 性相近也，习相远也。 孔子 学如不及，犹恐失之。 孔子 学而时习之，不亦乐乎？ 孔子 学而不厌，诲人不倦。 孔子 不患人之不己知，患不知人也。 孔子 工欲善其事，必先利其器。 孔子 君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子 敏而好学，不耻下问。 孔子 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孔子 岁寒，然后知松柏之后凋也。 3.有关孔子的名言 孔夫子说话——出口成章 孔夫子吃粥——心里没数 孔夫子拿笤帚――斯文扫地 孔夫子放屁――文气冲天 孔夫子出门——三思而行 孔夫子当教授——古为今用 孔夫子的背包——准是书（输） 孔夫子的褡裢——书呆（袋）子 孔夫子的坟——久慕（墓） 孔夫子穿西装――不土不洋 孔夫子挂腰刀——文不文，武不武 孔夫子门前卖《论语》——自不量力 孔夫子面前讲《孝经》——假斯文 孔夫子念书——咬文嚼字 孔夫子偷钱包——文明人不做文明事 孔夫子游列国——尽是理（礼） 孔夫子的徒弟――闲人 孔夫子背书籍——里面大有文章 孔夫子拜师——不耻下问 孔夫子搬家--尽输（书）孔夫子背书箱-- 里面大有文章 孔夫子拜师--不耻下问 孔夫子唱戏——出口成章 2.孔夫子的嘴巴 出口成章 3.孔夫子拿扫 斯文扫地 4.孔夫子教三字经 埋没人材 5.孔夫子念文章 咬文嚼字 6.孔夫子的手帕 包输（书） 7.孔夫子搬家 尽是输（书） 8.孔夫子的徒弟 闲（贤）人 孔夫子说话——出口成章 孔夫子吃粥——心里没数 孔夫子拿笤帚――斯文扫地 孔夫子放屁――文气冲天 孔夫子出门——三思而行 孔夫子当教授——古为今用 孔夫子的背包——准是书（输） 孔夫子的褡裢——书呆（袋）子 孔夫子的坟——久慕（墓） 孔夫子穿西装――不土不洋 孔夫子挂腰刀——文不文，武不武 孔夫子门前卖《论语》——自不量力 孔夫子面前讲《孝经》——假斯文 孔夫子念书——咬文嚼字 孔夫子偷钱包——文明人不做文明事 孔夫子游列国——尽是理（礼） 孔夫子的徒弟――闲人 孔夫子背书籍——里面大有文章 孔夫子拜师——不耻下问 孔夫子搬家--尽输（书） 孔夫子的徒弟--闲{贤}人 孔父子搬家--尽是输{书） 孔夫子的坟-----久慕（墓）大名 孔夫子讲学 之乎者也 孔夫子的嘴巴---- 出口成章 孔夫子拿扫-----斯文扫地 孔夫子教三字经----- 埋没人材 孔夫子念文章----- 咬文嚼字 孔夫子的手帕---- 包输（书） 孔夫子搬家---- 尽是输（书） 孔夫子的徒弟---- 闲（贤）人 孔夫子背书箱-- 里面大有文章 孔夫子拜师--不耻下问 孔夫子唱戏——出口成章 孔夫子背书箱-- 里面大有文章 孔夫子拜师--不耻下问 孔夫子唱戏——出口成章 其他： 孔夫子讲学 之乎者也 孔夫子的嘴巴 出口成章 孔夫子拿扫 斯文扫地 孔夫子教三字经 埋没人材 孔夫子念文章 咬文嚼字 孔夫子的手帕 包输（书） 孔夫子搬家 尽是输（书） 孔夫子的徒弟 闲（贤）人 孔夫子门前卖文章 自不量力 4.孔子所说的所有名言 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”（《公治长》） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一偶不以三偶反，则不复也。”（《述而》） 孔子说：“ 学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？ 别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？” 孔子说：“温习旧知识进而能有新的体会，可以凭此做老师了。” 孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。” 孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他门的缺点就加以改正。” 曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？” 孔子说：“到了一年中最寒冷的冬天，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。” 子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？” 孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。” 孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”这段话主要体现了孔子的谦虚之心。这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都无止境，不要满足已有的成绩而停步不前。 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？” 孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。” 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
孔子的语录
孔子的语录关于孔子的语录大全在学习、工作、生活中，大家都接触过很多有名的语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的作品。
那么都有哪些类型的语录呢？下面是店铺精心整理的关于孔子的语录，欢迎阅读与收藏。
孔子的语录 11、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。
吾何以观之哉！——孔子《论语》2、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔子3、信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
——孔子《论语》4、君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
——孔子《论语》5、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
——孔子《论语》6、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
——孔子《论语》7、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔丘8、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
——孔子《论语》9、先行其言而后从之。
——孔子《论语》10、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
——孔子《论语》11、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
——孔子12、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《论语》13、人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》14、不患贫而患不均，不患寡而患不安。
——孔丘15、天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
——孔子《孝经》16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——孔子《论语》17、学而不已，阖棺乃止。
——孔子18、君子之事亲孝，故忠可移于君。
事兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。
是以行成于内，而名立于后世矣。
——孔子《孝经》19、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
——孔子《论语》20、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
——孔丘《论语》孔子的语录 21、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
——孔子《论语》2、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
02-06 仁者爱人：孝悌与爱人
02-06 仁者爱人：孝悌与爱人同学们好，这节课，我们讲第一章孔子与论语的第六节仁者爱人：孝悌与爱人。
孝悌与爱人，在孔子仁者爱人的思想中，一是处理家庭关系的准则，一是处理人际关系的方式。
一、顺从父母，尊重兄长——孝悌是修身、齐家、治国的基本前提和基础孝指尊敬顺从父母，悌指尊重兄长，这是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求。
子曰：“弟子入则孝，出则悌。
”“出则事公卿，入则事父兄。
”由于当时的家族组织与行政关系密切，在家能孝悌者，在政治上必定能敬重君主、公卿，所以，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
”因为孝悌与政治相通，因此当有人问孔子“子奚不为政”时，孔子回答到：“《书》云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”孔子在这里提出了两方面的思想主张：其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。
说明了孔子的“德治”思想主张。
其二，孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。
在孝悌中间，孔子更重视孝，认为这是“本”：“孝弟也者，其为仁之本与！”朱注：“孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。
故为仁以孝弟为本。
”孝悌成为仁民爱物的根本。
那么，如何做到孝呢？一是合礼。
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”生前死后都能以礼待之，便是孝。
二是真情实感。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”就是说，赡养父母要有敬重的感情，不然，与对待犬马就没有分别了。
二、爱人是修己之学的根本——在社会生活中处理人际关系时要爱人孔子认为“仁”就是“爱人”。
从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。
“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在社会生活中处理人际关系时要爱人。
在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。
高中语文必修1 名著导读《论语》
做人格言 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不
他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎 （古代宣布政令或有战事时用的大铃）”“千古圣 人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊 为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
孔庙
祭祀孔子 的本庙， 是中国使 用时间最 长的庙宇
孔府
孔府也称圣府， 是孔子的后代子 孙们居住的地方， 历史上，孔子的 后代继承人都被 称之为"衍圣公"。 孔府是孔庙的西 邻，规模相当宏 大，是我国仅次 于明、清皇帝宫 室的最大府第。
生平
先世为宋国贵族，后因避乱迁居鲁国。孔 子幼年丧父，家境中落，自言“吾少也贱， 古多能鄙事”（《子罕》）。而立之年开始 授徒讲学，打破“学在官府”的传统。鲁昭 公二十六年（前516）鲁国内乱，孔子离鲁 至齐，不为景公所用，不久即归。晋定公时 期，曾为司寇。后去鲁，周游卫陈、宋、蔡、 楚等国，宣传自己的主张，终不见用。晚年 归鲁，从事著述和讲学，整理《诗》、《书》 等古代典籍，并根据鲁史删修《春秋》。相 传孔子有弟子3000，著名的有70多人。
在为人处世上，孔子主张积极入世，反对道 家的消极避世、出世，提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的 力量。他认为“性相近也，习相远也”，一切
要看个人后天的努力。
教育上。孔子是致力于教育事业的第一人，而立之年气，相传有弟子三千，贤人七十二。“桃李满天 下”。孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的 教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有 成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原 则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些教育经
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句《论语》中有关“仁义礼智信”的名句1.【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”【解析】孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。
只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2.【原文】樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”【译文】樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。
有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。
”3.【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。
聪明人快乐，仁德者长寿。
”4.【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了！连尧舜都会觉得难以做到啊！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。
能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。
”5. 【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”6. 【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【译文】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
”7.[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
”【译文】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
”1.【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”2.【原文】子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
论语的参考文献
论语的参考文献[1] 《论语》。
作者：孔子，译者：郑玄。
中华书局，2008年。
[2] 《论语研究》。
作者：鲍述恒。
江苏人民出版社，2009年。
[3] 《论语导读》。
作者：李泽厚。
北京大学出版社，2012年。
[4] 《论语注释》。
作者：杜小月。
人民出版社，2007年。
[5] 《孔子与论语》。
作者：易中天。
湖南人民出版社，2014年。
[6] 《论语今译》。
作者：刘宝杰。
商务印书馆，2013年。
[7] 《论语新解》。
作者：梁漱溟。
生活·读书·新知三联书店，2010年。
[8] 《论语讲义》。
作者：杨伯峻。
浙江人民出版社，2006年。
[9] 《论语译注》。
作者：陈寅恪。
中华书局，2005年。
[10] 《论语纵横谈》。
作者：钱穆。
上海人民出版社，2011年。
参考文献列表[1] 孔子. 郑玄译. 论语. 北京：中华书局, 2008.[2] 鲍述恒. 论语研究. 南京：江苏人民出版社, 2009.[3] 李泽厚. 论语导读. 北京：北京大学出版社, 2012.[4] 杜小月. 论语注释. 北京：人民出版社, 2007.[5] 易中天. 孔子与论语. 长沙：湖南人民出版社, 2014.[6] 刘宝杰. 论语今译. 北京：商务印书馆, 2013.[7] 梁漱溟. 论语新解. 北京：生活·读书·新知三联书店, 2010.[8] 杨伯峻. 论语讲义. 杭州：浙江人民出版社, 2006.[9] 陈寅恪. 论语译注. 北京：中华书局, 2005.[10] 钱穆. 论语纵横谈. 上海：上海人民出版社, 2011.参考文献[1] 孔子. 郑玄译. 论语. 北京：中华书局, 2008.[2] 鲍述恒. 论语研究. 南京：江苏人民出版社, 2009.[3] 李泽厚. 论语导读. 北京：北京大学出版社, 2012.[4] 杜小月. 论语注释. 北京：人民出版社, 2007.[5] 易中天. 孔子与论语. 长沙：湖南人民出版社, 2014.[6] 刘宝杰. 论语今译. 北京：商务印书馆, 2013.[7] 梁漱溟. 论语新解. 北京：生活·读书·新知三联书店, 2010.[8] 杨伯峻. 论语讲义. 杭州：浙江人民出版社, 2006.[9] 陈寅恪. 论语译注. 北京：中华书局, 2005.[10] 钱穆. 论语纵横谈. 上海：上海人民出版社, 2011.。
孔子的语录(经典)
孔子的语录（经典）孔子语录经典篇一1) 不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
--孔子《论语》2) 知耻近乎勇。
--孔子3) 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
--孔丘4) 与朋友交，严而有信。
--孔丘5) 不贰过。
（犯过的错误不再重犯。
） --孔子《论语·雍也》6) 人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！--孔子《论语》7) 或曰：“以德报怨”。
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” --孔子《论语·宪问》8) 天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
--孔子《孝经》9) 贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也！--孔子《论语》10) 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
--孔子11) 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
--孔丘12) 父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
--孔子《论语》13) 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
--孔子14) 登东山而小鲁，登泰山而小天下 --孔丘15) 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
--孔子《论语》16) “中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
” --孔子《论语》17) 人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ --孔子《论语》18) 由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
--孔子《论语》19) 与其进也，不与其退也。
唯何甚。
人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
--孔子《论语》20) “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
--孔子《论语》1、朝闻道，夕死可矣。
2、听其言而观其行。
3、温故而知新，可以为师矣。
4、过而不改，是谓过矣。
5、不患莫己知，求为可知也。
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孔子与《论语》
一、孔子生平
（前551—前479），鲁国陬邑人。
二、《论语》的文学特征：语录体
1、 文笔洗练，记叙性强。
楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而，
已而！今之从政者殆而。
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与”对曰：“然。”
曰：“滔滔者，天下皆是也。而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之
士哉”耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，
丘不与易也。”
2、 善于说理，修辞得当。
比喻：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予，与何诛”
对偶：君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子喻于义，小人常喻于利。
君子求诸己，小人求诸人。
排比：子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，
不亦君子乎”
3、 言简意赅，文采斐然。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
三军可夺帅，匹夫不可夺志。
言必信，行必果。
4、 尊圣崇贤，以情见长。
仁者，爱人。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也
不改其乐。贤哉，回也！”
阳货欲见孔子。