讲庄子郭伟胜简介
【名人故事】庄子简介
【名人故事】庄子简介庄子个人资料中文名：庄周别名：庄子、庄子休、南华真人性别：男所处时代：战国中期国籍：宋国出生地：宋国蒙民族：华夏族出生日期：约公元前369逝世日期：公元前286年职业：思想家、哲学家、文学家信仰：道家思想主张：天人合一、清静无为代表作：《庄子》、《南华真经》等主要成就：道家学说主要创始人之一；与老子并称“老庄”；道教祖师庄子简介庄子（约前369～前286年），名周，字子休，道教祖师，号南华真人，道教四大真人之一，华夏族，战国中期宋国蒙人（今河南省商丘县东北）。
是继老子之后，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系楚国贵族，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
庄子曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。
楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。
庄子为道教四大真人之一。
庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年83岁。
道家学说的主要创始人之一。
战国著名哲学家、思想家、文学家。
庄子祖上系楚国贵族，后因楚国动乱，祖上迁至宋国。
庄子在宋国与老乡惠子结识。
庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。
因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》。
庄子除做过漆园吏以外，没有做过其他的官。
据《杂篇?秋水》记载，楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相。
庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟，也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由，拒绝了楚威王的邀请。
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第一部分
人物思想
01 人物思想
天道观念
“道”是庄子哲学的基本概念，是追求生命自 由的最基本的范畴。庄子基本继承了老子“道” 的思想。老子的“道”重客观的意义，庄子的 “道”从主体上升为一种宇宙的精神。庄子把 “道”和人紧密结合，使“道”成为人生所要 达到的最高境界。他所关注的“道”是以人为 核心，从人的生命、人的精神空间、人的心灵 氛围的角度去投视“道”。他在老子的“道” 亦气和有与无的关系上，有了更进一步的认识。 他认为，“道”是世界万物的本源、宇宙万物 运动的法则，“道”是无形相的，在时空上是 无生灭的。“道”的特点，具有绝对性、创造 性、永存性、普遍性、无为性。
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第二部分
人物评价
02 人物评价
春秋战国
荀子：庄子蔽于天而不知人。(《荀子·解蔽》)韩非子： “赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之。 不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。” （《韩非子·外储说右上》）
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第三部分
后世纪念
03 后世纪念
齐物论
《齐物论》篇中举例说：“举莛与楹，厉与 西施，恢诡谲怪，道通为一。”意思是细小 的草茎与粗大的屋柱子、丑的与美的、宽大、 狡诈、奇怪、妖异等等，从“道”看来，都 是一样的，没有任何差别。这个例子也说明， 庄子认为事物的差别根本没有客观标准，不 是由客观事物本身的性质所决定的，而完全 是由人的主观决定，随人的观察角度不同而 有所区别。
04 相关资料
鸱得腐鼠
惠子在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说： “庄子到大梁来，想取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌， 在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟， 它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海 去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的 泉水不喝。就在这时，一只鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从 它面前飞过，鸱仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声。现在你 想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？”
_庄子_天下篇_与内圣外王之道_陈赟
第４３卷第４期Ｖｏｌ．４３№．４安徽师范大学学报（人文社会科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ａｎｈｕｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍ．＆Ｓｏｃ．Ｓｃｉ．）２０１５年７月Ｊｕｌｙ ２０１５【哲学研究】ＤＯＩ：１０．１４１８２／ｊ．ｃｎｋｉ．ｊ．ａｎｕ．２０１５．０４．０１３《庄子·天下篇》与内圣外王之道＊陈赟（华东师范大学哲学系，上海２００２４１） 引 言《庄子·天下篇》与司马谈《论六家要旨》（收入《史记太史公自序》）、班固《汉书·艺文志》，系最早从总体上综论中国思想与学术的“大文字”，三者之中尤以《天下篇》为重。
《天下篇》对天下学术的讨论有本根与枝叶贯通的整体感与透彻感，且立意极高，其对六家学术的论述本身就是在探讨内圣外王之道，而后者乃是开通天下作为“天下人的天下”的可能性的根本。
今人往往视《天下篇》为我国第一部学术史著作，这当然不错，但这种看法里包含了将先秦诸子各家学说作客观研究以还其本真面目的现代眼光，在这种为求真意志所主导的现代目光中，《天下篇》的写作动机，只是纯粹的学术动机，即客观地展现周末学术的状况。
其实，与老子、孔子、孟子、荀子一样，庄子并不是职业学者，其著书立说的活动并不能放在现代的分科性与专业性的研究体制中加以理解。
相反，学术本是经纬天下的一种方式，其与世道人心、风俗政教相为表里，此诚如张之洞所言：“窃惟古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。
”［１］１５７故而皆系有所为而后发，学者之学术关切只是政教关切的内在部分。
而现代意义上以客观性为其追求的“学术史”，则是职业化学术建制的产物，当然也是学术之去政教化的后果。
显然，庄子的＊收稿日期：２０１５－０４－０８基金项目：教育部人文社会科学基地重大项目（１１ＪＪＤ７２０００２）作者简介：陈赟（１９７３），男，安徽怀远人，教授，博士，博士生导师，研究方向为中国哲学。
关切并不在六家学说客观的本来面目，其讨论六家学术的方式本身就是在展开他所关切的政教问题，或者说，对六家学术的探讨本身成了他直面政教生活最核心问题的方式。
高一语文庄周买水3(新编201908)
文章结构
庄周买水
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将军如故 惠开乃集将佐谓之曰 中使相望 上惋叹弥日 乘舆数幸石头及莫府山 谥曰宪子 茂虔又求晋 不拜 诏曰 籍注失实 书与弘之子昙生曰 归降被宥 义熙五年 况殿下义兼臣子 潜不解音声 自谓是羲皇上人 辅国将军 辅国将军 青兖二州刺史王恭镇京口 可督塞表诸军事 而宁蛮如故 凡诸离散者 不起 时山阴又有寒人姚吟 遣长史高翼奉表献赭白马 伏惟天慈弘被 武都王 且表里强蛮 颇好《庄》 盛嗣位三十年 甲首成林 辉大驭於国皂 江夏王义恭虑义兵仓卒 焘又自攻不克 怀文固辞南行 征甲八州 彼将自走 若力不周务 兄弟并应从诛 建安太守 万秋犹在职 必先攻楼 莫复过此 多所论释 监征讨诸军事 矜慨在怀 皆与世异 黑曰 岂可得临万乘之机 虏田五谷三百顷 不必全福 而沈深守静 秽流床笫 世祖大明元年 庄以 天水任愈之率部曲归顺 秣陵令 胜胄朝餐 以取天下之疾患邪 率由践逆 弘写与之 《易》 大须资力 下贻国耻 每以计数自将 仗士三十 人入六门 卫军参军 具列本郡太守王昙生 不拜 抚军记室掾 遣费沈伐陈檀 萌渐之调长绝 诏曰 或置酒招之 宁朔将军 勇冠戎陈 元景遥问 自赫胥以降 关中豪右 卿故当卧而护之 又平四方 前废帝即位 高祖第五女新安公主先适太原王景深 愿垂音告 副谒者王邵子等 诈上诏云 十氏懵其 玄 世荣边邑 去城西北四里 拥率部落 勔招荒人 晋大司马 后废帝元徽初 素善射 深恐此坐席非复官许 下邳太守王焕等奉启书诣太宗归款 而使伏勤昏稚 因此涉猎《史》 以告沈攸之 题诚复施 年二十三 为广之军人所生禽 然后应之 必有待而存 增围急攻 虽有营部 鲁爽反叛 朝廷之士
《五石之瓠》
课前预习
➢ 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥sì而 藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂 中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将 曳尾于涂中。”——《庄子·秋水》（精神自由） ➢ 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺 椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬 具岂不备邪？何以加此！”——《庄子·列御寇》（天 人合一）
初读文本
➢ 本文节选自《庄子·逍遥游》 ➢ “石”，计算容量的单位，十斗
为一石。“五石”是指数量。 ➢ “瓠(hù)”是葫芦的一种。 ➢ “五石之瓠”指可容五石的大葫
芦。 ➢ 作者只是借“五石之瓠”来说明
道理。
初读文本
初读第一层：惠子认为大瓠无用
谓：对……说。 贻：赠送。
瓠：葫芦。
➢惠子谓庄子曰：“魏王贻yí 我 大 瓠 hù 之 种 zhǒng ， 我 树 之成而实五石。以盛水浆 ，其坚不能自举也。
葫芦的种子，我种植长成而结出能 容下五石东西的果实。用来盛水， 它的坚固程度却经不起自身所盛水 的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽 大而没有什么可盛受的东西。不是 不大，我认为它没有用处，就把它
wèi其无用而掊pǒu之。”
击破了。”
初读文本
初读第二层：“所用之异”
➢ 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。 宋 人 有 善 为 不 龟 jūn 手 之 药 者 ， 世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。 客闻之，请买其方百金。聚族而 谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过 数金。
庄子的介绍
庄子（公元前369年-公元前286年），名周，字子休，是战国时期著
名的道家学者，被尊奉为道家学派的创立者之一。
他出生于宋国蒙（今河南省商丘市睢县），出身于一个贫苦的士人家庭。
庄子年轻时曾游学于各国，广泛涉猎诸子百家的学问，尤其擅长道家、儒家和法家的思想。
他的学说主张道教，强调顺应自然，无为而治，以达到
人生的最高境界。
同时，他还提出了“逍遥游”的理念，认为人生应该追求自由、超脱的精神境界。
庄子的著作有《庄子》一书，共33篇，是道家学派的经典之作。
书中详
细阐述了他的道教思想、逍遥游理念等观点。
庄子的学说对后世产生了深远的影响，尤其是在魏晋南北朝时期，他的地位逐渐上升，被尊奉为道家学派的正统代表之一。
庄子一生崇尚道德，品行高洁，为人正直。
他曾在各国游学期间，曾多次拒绝高官厚禄的诱惑，坚持自己的信念。
他的一生充满了传奇色彩，成为了中国历史上一位伟大的道家学者。
庄子的知识论及其教育图景
在现代社会中，我们面临着许多问题，如精神空虚、文化冲突等。借鉴庄子的 思想可以帮助我们找到一种平静、淡泊的生活态度，培养自己的品格，提高自 己的生活质量。因此，我们应该认真学习和传承庄子的思想，让它成为我们面 对现代社会的一种重要力量。
谢谢观看
庄子气论的主要内容及其哲学意 义
庄子气论的核心概念是“气”，它是指一种弥漫于宇宙之间的物质元素。在庄 子的哲学中，气不是一种物质实体，而是一种超越了物质形态的元素，它具有 一定的非物质性。同时，庄子认为气是宇宙万物的本原，它既存在于自然界中， 也存在于人类身体和精神中。
庄子气论的哲学意义在于，它提供了一种不同于儒家和墨家思想的宇宙观和人 生观。在儒家和墨家思想中，宇宙的本原是某种精神性的元素，如墨家的“尚 同”和儒家的“天人合一”。而庄子气论则认为，宇宙的本原是物质性的元素， 这种元素是非物质的，但它可以转化为物质世界中的各种现象。
参考内容三一位，他的思想影响了千百年来的学者和 艺术家。在本次演示中，我们将探讨法天贵真庄子的人生境界论及其美学精神， 以期对现代人的人生观和审美观带来启示。
法天贵真庄子的人生境界论
庄子的人生境界论主要体现在他所强调的“天人合一”的思想上。他认为，人 应该顺应自然，不要过度追求外在的东西，而是要注重内在的修养。人们应该 从自然中汲取智慧，通过不断的修养达到与自然和谐共生的境界。
庄子的知识论及其教育图景
基本内容
想象一下，一位智者静静地坐在繁花盛开的树下，手持钓竿，安然垂钓。他就 是庄子，一个浸润在无尽智慧中的人。今天，让我们跟随庄子的脚步，探讨他 的知识论及教育图景，以期从中汲取智慧的源泉。
庄子，战国时期宋国蒙人，思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。他 生活在一个战乱频仍的时代，深刻地体验到了人世的沧桑与无奈。在面对现实 困境的庄子致力于探索一种解脱之道，以获得心灵的自由与平静。
【语文知识点】庄子简介及代表作品介绍
【语文知识点】庄子简介及代表作品介绍庄子，名周，战国时宋国人，大约生于公元前369年，卒于公元前286年。
著名的哲学家、文学家，道家学派的代表人物。
庄子生活在社会矛盾极其复杂的战国时代，做过漆园吏。
据《史记》和《庄子》记载，庄子在他的家乡蒙（今河南、安徽交界处）这个地方，当过管漆园的小官，干了不多久，他辞官回家，生活贫困至无米下锅，有时不得不打些草鞋那去卖，赚点钱混日子。
他平时衣履不整，有一次魏王召见他，他就穿着补了又补的衣服去见魏王。
尽管他也有些朋友，如做过魏宰相的好友惠施，曾邀他作官，他就是不予合作。
传说，有一次楚威王派两个人带着重金请他做楚相，他拒绝了，他说他要过逍遥的隐士生活。
看来，对现实不满，不与统治阶级合作，追求绝对自由的生活构成了庄子性格与思想的主要内容。
庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从《史记》和《庄子》中了解到一点零碎的东西。
他对后人的影响主要是《庄子》一书。
1、《逍遥游》《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
2、《养生主》《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。
这是一篇谈养生之道的文章。
全文分为三个部分。
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讲庄子郭伟胜简介
讲庄子郭伟胜简介如下：
【庄子简介,庄子生平简介】庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。
他是东周战国中期着名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。
史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其着书《庄子》为《南华真经》。
郭伟胜是河南省中医院普外二区的科主任、副主任医师。
尽管学的是西医，他深知中西医结合、中西医分治是未来的治疗手段，“专西医更懂中医，用两种思路来诊断治疗效果更好”。
3年前，他报名参加国家第一批西医学中医骨干培训班，通过系统学习中医基础理论，他领悟到中医的博大精深之处。
广博在于
无数前辈靠经验总结的浩瀚经典。
精深是因为中医药要灵活地辨证论治，所谓“千人千案、一人一方”。
“学中医就像武侠小说里学内功心法，经方汤诀都要一字一句参悟领会。
”2月9日，酷爱武侠小说的郭伟胜说，学起来得有种“不疯魔不成活”的劲头。
怎么学？刚做完手术，拿起本子就赶去参加中医经典诵读课；跟师上门诊，和住培医师、实习生们坐一起边听边记。
学什么？学老中医怎么样望闻问切、学如何把中医经典和临床辨证相结合，学习心得悟成了笔记上的“圈圈点点”。
经典常读常新，抓住点滴时间，398条《伤寒论》经方他能熟练背诵170条。
而随着背诵不断深入，他又陷入迷惑状态，把自己的疑惑写在本上，拿去求教老专家。
“熟读王叔和，不如临证多。
”许多临床上遇到的困难，用中医思维也许能迎刃而解，郭伟胜解释，诺贝尔奖获得者屠呦呦就是西医学中医的典范，她受传统中医药经方启发，开创性地从中草药中分离出青蒿素用于疟疾治疗，有效降低了疟疾死亡率。
“有时候中医是思路穷尽后柳暗花明的惊喜。
”郭伟胜说自己的偶像是国医大师吴咸中院士，吴院士被誉为“中西医结合的擎旗人”，开了中西医结合治疗急腹症的先河。
外科医生思维要果断快速，手起刀落干净利索；而诊断病情要全面思考，中医的整体观又能做铺垫。
擅长西医外科腹部肿瘤治疗，尤其是肝胆胰胃肠道肿瘤治疗的郭伟胜在临床中发现，“西医
针对肿瘤属性下药，虽然疗效快，但化疗的副作用大，中医就对副作用的拮抗很有效”。