城市-“墙”与“街”

现代城市规划理论论文“墙”与“街”——中国城市文化与城市规划的探析城市是人的物质处所，城市也是人的精神家园。

研究城市一方面要研究它的物质形态，另一方面又要研究它的意思形态。

从古代城市的形成、变迁及城市文化的积淀，可以反观当今城市在发展中存在的问题，提出对中国城市改进的方法。

1 “墙”与“街”的出现与中国古代城市的产生中国古代最早的城市雏形的产生称之为“国”，也叫“城”。

筑城被称之为“营国”。

它是当时上层阶级所建立的一种政治经济统治堡垒，与当时的农耕文化相适应。

“城”的建置与农业文明是相匹配的。

当时的人们由于分配田地（实际上是土地领主分配给农耕奴隶）而产生了一定大小、形态方整的地块，并进而产生农耕奴隶聚居的“邑”，还有与之相配合的灌排水沟——称为“沟洫”。

田间道路——称为“阡陌”。

在此基础上，通过土地的规整，阡陌道路的形成而产生的邑落、村庄，并进而到统治据点的“城”、“国”，最后形成具有城墙包围的、以纵横经纬“涂”（道路）分划地块的、在各地块内又形成各种城市功能区的典型的中国古代城市。

这种城市形制自战国时《考记·营国》制度确定以来，一直延续到明清的北京城。

以这样一种形式构成的中国古代城市，其中的城市区域的构成很明显是由两方面的因素决定的。

一是城市的道路网——经纬涂街道，它成为城市区域地块划分和联系的手段；二是区域地块，它又成为城市街道网的整合与分布手段，在这里，从街道（包括巷或水巷）中或许可以看到古代田制里阡陌和沟洫的影子；在街廊（区域地块或地段）中或可看出古代田制的土地分配的原形。

这种城市形成方式与古代的农耕文化有着天然的联系。

2“墙”与“街”所反映的中国古代城市文化形态城市中的“墙”与“街”是同时存在的。

同时，它们两者又具有各自不同的特点。

“墙”之所以为“墙”。

“街”所以为“街”，就是他们各自的特性决定的。

因此，特性的不同决定了它们不同形成过程和深化规律。

外部因素如人们的规划和建设，要通过他们各自的内因起作用。

它们两者又通过发生眼花在城市中合为一体，我们的分析可以从它们各自在古代国都城中的演变过程开始。

首先来看“墙”，简单的说，“墙”是一种有限的集合体。

说它有限是指构成“墙”的材料总是客观的物质，这样的物质具有有限性。

一般情况下，“墙”可沿线性方向延伸一道“墙”在空间中呈现为一定厚度的实体界面，人们在城市外部环境中只看到“外墙”－或是建筑的外墙或是区域的外墙，四道相互垂直的外墙可完成“墙”的围合状态，古代都城大到整个城市，中到街坊、皇城，小道宅院，正是由“墙”围合而成。

形成围合的“墙”区分了空间的“内”“外”属性。

对内部空间作进一步的划分，则可形成多个不同的空间范畴。

从这个角度讲，在古代都城里，街坊墙、皇城墙等都是对都城内部空间的划分，宅院墙又是对都城内部空间的划分，如此等等，形成一种有次序的层级结构。

进一步的，被划分而赋予特别性质的城市区域，又可在总体上形成整体，建立次序，这种空间和空间的关系，又由“墙”来给予界定，通过划分与聚合而达到目的。

于是我们在古代都市中见到街坊、坛庙等特定的区域。

而在皇城中由见到前朝与后寝区域。

《考工记》中记载“前朝后市，左祖右社”正是说明这一点。

这样，从建筑的墙开始，到建筑、城市区域，再到整个城市环境，“墙”的各种城市形态出现了，城市中“墙”的各种功能也完成了。

城市中各种各样的墙也就成为协调、统一的物质和空间结构。

再来看“街”。

“街”可看作是一种无限的集合体，说它无限，是指“街”中包含的活动内容无限。

一般情况下，它也沿线性方向延伸，在空间中呈现为一定量度的空间界面。

人们在城市外部环境中看到“街”的内部情况，或在主干道“内”或在小胡同“内”。

一条城市内的街道总有一定的方向，走向的改变要么整条“街”转向了，要么是接了一条分叉方向的“街”。

在古代都城中为配合”墙”的转折, “街”的转向和分叉也就自然出现了，进一步的，多个分叉的“街”道在同一平面上相遇，势必导致环路的产生，城市”墙”的围合区域周边道路正是呈现这种形态。

.在此基础上，街道网格形成了古代都城中“街”的总体走向和布局，他们往往是贯穿南北和纵横东西的,并在相应位置的城墙上开门。

其中，南向的“街”又被赋予特殊意义。

因为它位于天子出宫城的方向上，所以特别强调，中央一条大道加宽并不让平民通过，成为天子的“驰道”或“御道”，并在城墙正中开门。

“街”这是又起到标识城市中轴线的作用。

至此，从城市中独立的街道开始，到街区的形成，到街道网络，再到街道等级系统，“街”的各种形态出现了，城市中“街”的各种功能也完成了。

“街”成为一个完整而有活力的运动和联系组织。

3 “墙”与“街”在当代中国城市中的转变3.1“墙”与“街”上的困惑城市是人们的聚集场所，也是文明的集中表现，然而，在中国城市发展的今天，人们会看到，中国的大城市在模仿国外的现代化大都市，中等城市在模仿大城市，县城在模仿中等城市，村镇在模仿县城，以致于中国的城市的感觉上，离人越来越远，城市的这种距离感是由于城市某些尺度的改变而造成的，表现在实体上，实际上是“墙”与“街”的尺度的改变。

“街”变得太宽，供人活动的场景就会失却。

“墙”变得太物质化，人就无法与它交流，从而使生活在城市中的人，失去了他们幻想的生存空间和生活空间，这种情形导致的结果是城市文化的丧失和城市市民精神的失落。

人们不禁要问：今天的城市何以会如此呢？让我们来看看这出来问题的“墙”与“街”。

首先，对城市提出一个基本的模型。

在模型中，把建筑空间忽略不计；从城市看建筑时，城市中包围建筑的墙就变成了一个点，贯穿于建筑之间的街就变成了一条线。

由点和线构成的城市所呈现的是一种自由的状态，使人们在规划城市时，就在一种随机的行为中排列和安置着各种不同的点，并组合与分布各种不同的线。

“墙”在点状化过程中，“街”在线性化过程中，都逐渐弱化并消失。

“墙”的点状化，使人们失去了城市中富有人情味的多彩界面与内容；“街”的线性化，夺走了人们在城市中驻足休息、观赏、交谈的城市生活场景。

而当这些东西消失了之后，城市也就不能称之为“城市”3.2“墙”与“街”的形态与城市文化的作用力城市之所以成为城市，在于城市是社会政治、经济、文化等的聚合物，不同的人，不同的功能，不同的生活内容等等内容在这里互相发生联系，从而形成复杂的、交织的整体，这一整体的物质形象，体现在城市的“墙”与“街”上，这一形象最终的完成是通过“墙”与“街”的显现与消失、固定与转化来实现。

城市中，“墙”不应该是位于三维空间中的点，而是由一定的实体界面所界定的聚合体，作为城市中“墙：的形态，总是由一定的材料构成来体现。

小到不同材质的建筑外墙，中到多种肌理的连续的街区外貌，大到由各种建筑体积构成的城市总体轮廓，都是“墙”的各种形态，“墙”由这些静态的内容构成，从而充当了城市中各固有的因素的载体。

同样，“街”不应该是位于三维空间中抽象的线，而是由一定维数的空间界面所界定的动因子，“街”的形态，总是由一些活动内容来表现。

小街小巷是人们日常起居生活的场景，城市区域道路是联系与流通的活动场地，而城市“大街”则是商业、交通、景观甚至是市民文化生活的集中场所，“街”由这些动态的内容构成，从而充当了城市中各活动因素的载体。

进一步看，“墙”由一定的实体界面界定，只有这些面域量化以后，才能为人们感知与把握，同时，“墙”又需要材料的聚合，各种不同的材料内容，不管相关与否，都会在城市中汇集。

而“街”由一定的空间界面界定，这样的空间界面只有其面的外沿——简称面廓定向以后，才能形成可感知与把握的对象，同时“街”由活动内容充斥，各种活动所形成的动线，都会在城市中交织缠绕，成为连接的线路。

总体来看，“墙”的面域量化与“街”的面廓定向形成“墙”与“街”在界面上的互相转化；“墙”的材料汇集与“街”动线连接形成了“墙”与“街”在构成内容上的互相转化。

“墙”与“街”在城市中的显现与消失，固定与转化的相互作用过程，就这样完成了。

推动这一过程的潜在动力，无疑正是驱使人们进行城市建设活动的城市本身所具备的一种城市文火作用力，这种作用力通过“墙”与“街”得以显示，得以释放。

“墙”与“街”因而呈现出城市的文化形态。

3.3“墙”与“街”中的城市文化与城市生命力由上面的分析可以看出，由“墙”与“街”所形成的城市文化形态是具有一定结构的，范围开放的组织，既具有一定结构，就会有一个优化与完善的问题；既是一个开放的范围，就有一个界定与发展的问题。

这两方面的问题，都关系到城市的生命力。

城市的文化形态，应该是一个有机的活性组织，它应该成为城市生命力的创造基因。

作为一个活的有机体，它应具备两方面的特性：一是能从内部产生活力，二是能从外界吸纳动能；这两个特点，正是有生命的有机体的基本性质，作为构成城市文化形态的“墙”与“街”,对它们的运用就该促成与维持活力的产生和动能的吸纳。

同时我们应该看到，构成城市文化形态的“墙”与“街”，在进行相互的转化时，又是在不同维数的层面上进行的。

既有不同的空间维数，又有不同的时间维数；既可是时代、社会之维，又可是历史、人文之维。

所有这些维数上的“墙”与“街”的内容共同交织，就会体现活生生的城市文化，这时的城市，是不定形的混沌，它是活力的源泉，又是动能的归宿。

中国古代哲学认为人是一个小宇宙，世界的万事万物是一个大宇宙。

城市正是人与世界的纽带之一，它应是宇宙在人类中的结点，又是人类在宇宙中的家园。