批判学派和经验学派
传播学流派
【传播学流派】一、经验学派（传统学派）主要指以经验性、定量的研究方法来考察社会现象的社会科学流派，侧重于传播效果的研究。
经验性研究方法指运用可观察、可测定、可量化的经验材料对社会现象或社会行为进行实证考察的方法。
1、两个重要特征：（1）实用主义的研究目的；（2）多元主义的社会观。
2、经验性研究方法的主要原则：（1）研究程序应具有客观性和可重复性；（2）首要目标是收集和提供无可争议的科学数据和材料；（3）通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或“定理”。
3、缺陷：（1）可量化、可观察的经验材料是有限的，而社会现象和人的行为是无限的，况且人的精神和理性活动不能单纯靠经验材料加以说明；（2）目前经验性研究所依赖的问卷调查、控制实验等程序和技术缺乏精确性和严谨性；（3）从个人或小群体处获得的经验材料在考察社会的微观方面具有一定效用，但不适合研究宏观社会结构和整体历史进程；（4）由于受到文化背景、意识形态等因素的影响，研究者的学术立场不可能做到纯客观。
4、代表人物和代表性研究：传播学的四大奠基人和集大成者#拉斯韦尔美国政治学家，传播学奠基人之一，对传播学的贡献集中在宣传分析和传播过程研究。
1926年博士论文《世界大战中的宣传技巧》，开创了内容分析方法，通过描述和分析第一次世界大战中各交战国之间的宣传战，断定宣传能够产生很大的社会影响力，是宣传研究的经典著作。
（1）5W模式：谁？——说了什么？——通过什么渠道？——对谁说？——产生了什么效果？（控制分析）（内容分析）（媒介分析）（受众分析）（效果分析），1948年在《传播在社会中的结构与功能》明确提出，是传播学中的经典传播过程模式，奠定了传播学研究的基本范围和层面。
（2）传播的三大功能：监视环境、联系社会、传递遗产。
#拉扎斯菲尔德（1）主张将传播媒介置于完整的社会环境中考察，运用实地调查法对广播媒介进行了研究，对当代大众传播的研究方向产生了重要影响，开创了大众传播研究的新领域。
郭庆光《传播学教程》
郭庆光《传播学教程》第一部分：传播学的基本概念与理论框架郭庆光的《传播学教程》是一本系统介绍传播学基本概念与理论框架的教材，旨在帮助读者全面了解传播学的核心内容。
本部分将概述传播学的基本概念，并介绍传播学的主要理论框架。
一、传播学的基本概念1. 传播：传播是指信息的传递和接收过程，包括信息的产生、编码、传递、解码和反馈等环节。
2. 传播者：传播者是指信息的发出者，可以是个人、组织或媒体等。
3. 受众：受众是指信息的接收者，可以是个人、群体或公众等。
4. 信息：信息是指传播的内容，可以是文字、图像、声音等形式。
5. 传播渠道：传播渠道是指信息传递的媒介，可以是口头、书面、电子等。
二、传播学的主要理论框架1. 传播模式：传播模式是指传播过程中各要素之间的关系和相互作用。
常见的传播模式有拉斯韦尔的5W模式、香农韦弗的线性模式、施拉姆的循环模式等。
2. 传播效果：传播效果是指传播活动对受众产生的影响。
传播效果可以分为短期效果和长期效果，如认知效果、情感效果、行为效果等。
3. 传播媒介：传播媒介是指传播信息的载体，如报纸、广播、电视、互联网等。
不同的传播媒介具有不同的传播特点和优势。
4. 传播环境：传播环境是指传播活动所处的周围环境，包括社会环境、文化环境、政治环境等。
传播环境对传播活动产生重要影响。
5. 传播伦理：传播伦理是指传播活动应遵循的道德规范和行为准则。
传播伦理要求传播者尊重受众，传播真实、准确、公正的信息。
第二部分：传播学的理论流派与研究方法郭庆光的《传播学教程》不仅介绍了传播学的基本概念和理论框架，还深入探讨了传播学的理论流派和研究方法。
本部分将重点介绍传播学的主要理论流派，并简要介绍传播学的研究方法。
一、传播学的理论流派1. 经验学派：经验学派是传播学的主流学派，它强调通过实证研究来揭示传播现象的规律。
经验学派的主要理论包括议程设置理论、使用与满足理论、创新扩散理论等。
2. 批判学派：批判学派是传播学的另一重要学派，它关注传播现象背后的权力关系和社会结构。
法兰克福学派和英国文化研究学派媒介文化观差异之比较
法兰克福学派和英国文化研究学派媒介文化观差异之比较一、两个学派媒介文化观相同之处1、属于广义的批判学派众所周知，经验学派（emperical school）和批判学派（criticle school）是传播学研究中的两大学派。
学者李彬认为，科学主义和实证精神正是传播学经验学派的学术基础，人本主义和终极价值也正是传播学批判学派的思想根基。
[1] 毫无疑问，法兰克福学派和英国文化研究学派都属于批判学派，他们关注的都是媒介存在的意义.前者注重的是“对大众传媒的政治经济学和文化病理学的宏大批判”（理查德•约翰生语）[2] ，后者关注的则是媒介文本意义产生的要素及其受众对媒介文本的能动解读能力。
他们的媒介文化研究都是与美国传统的传播学研究大异其趣的。
这也是法兰克福学派和英国文化研究学派在宏观研究上的相同之处。
笔者认为，两个学派在媒介文化研究中有一个共同的关注焦点，那就是“媒介权力”。
“权力”一词的本意是做某事的能力，往深处想来，权力是主体与客体之间的纽带，权力的深层总是包含着某种压迫与被压迫的关系。
两个学派的学者都认为媒介权力掌握在统治阶级手中，比如霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》一书中揭示统治阶级利用大众传播媒介压迫、愚弄民众的真相，无情地鞭挞作为虚假意识形态帮凶的大众传媒，实际上是对统治阶级滥用媒介权力的批判。
马尔库塞指出，资本主义社会文化通过大众传媒的传播而导致了一种单向度文化的产生，这种媒介文化像巫术一样被硬塞进人们的头脑中，造成的却是民众精神的压抑。
哈贝马斯把大众传播媒介看作为一种公共领域，但是这个理应发挥公共性功能的领域却被国家主义和资本势力所盘踞，于是，大众传媒具有了双重身份，既是国家意识形态工具，又是文化产业，其造成的只能是公共领域的结构转型和公共性的瓦解。
英国文化研究视野中的媒介权力，则变成了一种意义和快感的经济学。
霍尔指出，媒介文化并不像法兰克福学派所认为的那样是铁板一块的，也不否认它是欺骗群众的意识形态工具，他的理论兴趣点更侧重认为媒介是一个“场”，里面存在着差异和斗争，是统治阶级为获得文化领导权的努力与被统治阶级对领导权的抵抗共同组成的。
批判学派与经验学派方法论的比较分析
的西姆米尔等人的研究成果是美国传播学研究实证主义的 的冲突与融合。人们至今仍然津津乐道的一个著名公案， 就
直接源泉， 其中以孔德的影响尤为显著。③
是拉扎斯菲尔德与阿多诺之间的合作与冲突。
奥古斯特·孔德（ １７８８—１８５７） 是社会学的创始人。他
１９３８ 年 ， 为 了 躲 避 希 特 勒 政 权 的 迫 害 ， 阿 多 诺 来 到 纽
现 ， 必 须 依 靠 精 确 的 观 察 、假 设 、实 验 等“ 实 证 ”手 段 ， 甚 至 该项目撰写了 ４ 篇文章， 它们是：《广播音乐的社会批判》、
应将数学当作是一切科学的基础。尽管孔德大力倡导实证 《论流行音乐》、《广播交响乐》， 还有一篇未发表文章。阿
主义的研究， 但是在以人文主义为主要传统和潮流的欧洲 多诺的这些文章仍然坚持他在欧洲就开始的批判态度， 他
定了他们在方法论上的人文主义倾向。
拓 展 和 巩 固 ； 它 的 一 些 有 成 就 的 研 究 ， 如 模 式 研 究 、效 果 研
究和内容及受众研究等等趋于系统和成熟； 而它为适应新
三
的条件在各个方面所做的修正和补充工作， 则富于意义地
进入 ２０ 世纪以后， 由于受到自然科学的强大的影响， 扩大了这个学派的研究视域， 并为这门学科之充分的独立
美国哲学家拉瑞·劳 丹 说 ：“ 一 个 研 究 传 统 是 一 个 关 于 向上， 社会科学应以自然科学为标准模式， 建立统一的知识
所研究领域内的实体的过程的一般假定和在这一领域内用 体系， 并由此开创了实证主义的研究传统， 并且在很长时期
以研究问题和建构理论的适当 方 法 的 体 系 。 ”①这 意 味 着 ， 里成为整个社会科学研究方法的主流。
域的正统学术地位， 因而被称为“传播学的主流学派”。传 丰富的欧洲文化遗产背景， 在他的学术思想中天然就具有
经验学派和批判学派的差异
经验学派和批判学派的差异两者的定义：经验主义学派：“广义上讲，它是指以实证方法研究社会现象为主的社会学学派。
它倡导从实证事实出发，用实证方法研究交往现象的学派。
”（1）批判学派：“它是马克思主义和弗洛伊德理论的合理结合。
批判理论一词来源于将马克思主义描述为政治经济批判和资本主义批判的传统实践。
”（2）强烈批评美国传播的实用主义和实证主义态度。
两者的主要学者和学术著作：经验主义学派主要学者：拉斯韦尔、拉斯菲尔德、卡兹、（3)著作：彼得德鲁克的《管理实践》（4）欧内斯特·戴尔的作品《伟大的组织者》、《员工在组织中工作》（5）主要学者：卡尔马克思、弗洛伊德、霍尔海默著作：m杰伊《辩证的想象》t阿多诺等人出版了《权威人格》h马尔库塞的《单向度的人》（6）两种学派的在多处拥有巨大的差异首先是方法论上的差异。
“批判学派主要是方法论上的思辨派，反对实证主义”（7），而实证学派则恰恰相反。
“主要通过实证方法研究社会现象的社会学流派。
”这是从批判学派学者阿多诺，当他被邀请担任广播研究室音乐系主任时，他感到非常不舒服“研究实验室采用的实证研究方法存在很大的问题。
学会只对数据感兴趣，把数据视为数据科学的本质，社会理论只是从数据整理中抽象出来的东西。
对阿多诺来说，把实验反应作为社会学知识的最终来源的研究方法非常肤浅，数据只是一种抽象的东西证明社会理论正确性的辅助表现。
（8）此后，由于阿多诺仍然坚持自己的批判态度和辩证分析方法，引起了商业广播的不满，他失去了洛克菲勒财团的支持，阿多诺本人也离开了实验室。
然而，这两个学派之间的差异不仅仅在于方法论拉扎菲尔德敏锐地意识到，他认为这种差异的关键在于社会观。
“经验学派认为资本主义是一个多元社会，只要实现多元利益的平衡与协调，社会矛盾就可以消除。
另一方面，批评者认为资本主义制度及其传播制度本身是不合理的”（8）。
这种社会观的差异使得他们的立场也有“经验主义学派在现有体制内寻找社会问题的解决方案，而批判学派则把资本主义制度本身作为变革的对象”（8）马克思提倡社会主义，反对资本主义和共产主义义，而在美国这个典型的资本主义国家很多人都因为“研究传授或马克思的思想而受到惩罚”。
第三章 传播学的主要学派.
二、 个案研究 认定研究对象中的某一特定对象，加以调查 分析，弄清其特点及其形成过程的一种研究 方法。 三、 内容分析法 一种对于传播内容进行客观、系统和定量的 分析和描述的研究方法。 四、 控制实验 主要用于测试特定的信息刺激或环境条件与 人的特定心理或行为反应类型之间的因果关 系。
二、 三大学派的差异与比较
第二节 传播学的最新发展态势
一、国外传播学的发展
二、我国传播学的发展
第四章 传播学的研究方法
第一节 传播学与调查研究
一、调查研究的基本过程
图片
第二节 传播学的四种调查方法 一、抽样调查法 抽样调查是从调查对象总体中抽选出部分样 本，用这部分样本为具体对象以推论对象总 体的进行研究的方法。 抽样调查可以分为随机抽样、系统抽样、分 层抽样和多级抽样四种。使用这种方法，可 以很好地对社会上存在的现实问题进行调查， 可以在一次调查中对很多变量予以考察和了 解，而且可以突破空间的限制进行远距离的 调查。 抽样调查的内容一般分为问卷设计、问题回 答方式以及抽样设计。
B． 为“晚间新闻报道”节目的电视观众进行统计 学意义上分类素描——通过调查分别从性别、年龄、 居住地、受教育程度、收入水平、职业构成、经济决 策能力等角度勾勒出“晚间新闻报道”节目目前所实 际拥有的观众群的基本“晚间新闻报道”节目在对象 明确的基点上办好节目，把握节目的题材、品味和风 格。 C． 考察观众对电视新闻类节目特别使北京电视台 “晚间新闻报道”节目的接触情况，了解他们的收视 特点、收拾感受及相应的对节目形式、内容和栏目的 具体评价，为北京电视台“晚间新闻报道”节目的自 我认识提供客观全面的参照和依据。 D．有针对性地征询电视观众对调查改进北京电视台 “晚间新闻报道”节目内容定位、风格定位的意见和 看法。
批判学派
代表人物
德国著名哲学家、社会学家霍克海默 （1895—1973），
德国著名哲学家、社会学家、美学家阿多 尔诺（1903—1969），
德裔美国著名哲学家、美学家、政治理论 家马尔库塞（1898—1979），
德国著名哲学家、社会学家哈贝马斯 （1929—）
马克思主义发展的几个阶段
第一阶段为十九世纪中期，可称为马克思、恩格 斯时期，即马克思主义创立时期。
海德格尔的存在主义
马尔库塞市海德格尔的学生，他直接继承 了海德格尔的存在主义历史观，把共产主 义当做是一种新形式的个人主义的实现。 认为人的存在具有无家可归的孤独感和被 抛弃感，个人存在的矛盾中具有人的生存 和不幸与苦难。
弗洛伊德的精神分析方法
法兰克福学派认为大众文化表现为一种媚俗的和 谐与圆满，一种鸦片式麻醉的欢愉，剥夺人的意 志，真正性的能力被阻隔。所以大众文化不是真 正肯定了肉体的欲望和需求，而是欺骗，用廉价 的美丽幻觉把对现实满足的追求打消掉了。用媚 俗的抚慰把反抗的欲望压抑下去了。大众文化恰 恰是资产阶级意识形态所要求的用精神“满足” 来代替肉体满足的产物，具体的、本能的爱欲被 幻觉的极乐世界取代了。
批判的 思辩的 广泛联系的（总体） 马克思主义 人文主义
肯定现实
否定现实
注重效果研究
注重控制分析
社会科学
人文科学
酒神精神（物质主义） 日神精神（精神主义）
事实判断
价值判断
批判理论的思想渊源
新黑格尔的马克思主义 这种影响是通过卢卡契诃科尔施等人的中介来促
成的。它们继承了20年代初卢卡在《历史和阶级 意识》、《马克思主义和哲学》中所提出的理论。 霍克海默公开声称批评理论是德国唯心主义的后 代，它从作为主体或历史创造者的人开始，并将 现时的人的行动与人的内在可能性加以比较，这 确定了它与德国古典唯心主义的一致性。
14文化传播学第十一章批判学派2
第二节 政治·经济·文化
一、传播与意识形态 西方马克思主义一向把革命斗争的问题归结到意识形态上，把政治实践
归结为文化批判。无产阶级革命要取得成功，必须首先动摇占统治地位 的资产阶级意识形态。 20世纪20年代 卢卡奇 《历史和阶级意识》 提出“物化”概念，分析支配当代多数人头脑的物化意识，“物化是生 活在资本主义社会中的每个人的必然的直接现实”，其集中表现就是商 品拜物教，这种虚假意识构成资本主义制度的保护层。
二、勃兴时期
经验学派国际性学术机构——“国际传播协会”
批判学派国际组织——“大众传播研究国际协会”
代表人物：A·马特拉，詹姆斯·哈洛伦，K·努登施特伦，C·哈 默林克和法兰克福学派的第二代传人哈贝马斯。
第二节 政治·经济·文化
一、传播与意识形态 二、传播与垄断控制 三、传播与大众文化
二、传播与垄断控制
“控制”的命题是批判学派的一条主线，不论意识形态还是政治
经济的探讨，不论是社会文化还是其他层面的研究。 批判学派在研究上摒弃经验学派一向标榜的“价值中立”，而公开承
认自己是用马克思主义的观点，力图揭示传播媒介在维护统治阶级利 益上所扮演的角色。
批判学派看的是传播者，经验学派想的是受传者。
这种理想，是对发达工业社会的普遍异化进行揭露与批判
的同时，唤醒被资本主义文明所扭曲压抑的主体意识。
三、传播与大众文化生产者，而
且同生产者相对的异己力量，反过来统治生产者的一种社 会现象。
三、传播与大众文化
西方马克思主义继承了青年马克思的异化思想，并将它奉为马克思力 量后总的精华而发扬光大。被异化的消费过程，随着日新月异的技术 进步，现代人越来越成为贪得无厌、永无止尽的消费狂。消费本是达 到目的的手段，而如今却成为目的本身。
传播学的经验学派
传播学的经验学派传播学经验学派主要指以美国学者为代表的传统学派。
经验学派研究的特点是：对现行社会体制是否合理并不关心，而是维护与改进现存社会体制及其功能。
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传播学的经验学派简介大众传媒的兴起，是人类社会现代化的标志。
自大众化报纸产生以来，特别是20 世纪初广播产生以来，大众传播对社会各方面产生了前所未有的冲击，引起了社会的广泛关注和思想敏锐的学者们的注意。
在美国，一批学者特别是拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、卢因和霍夫兰等，应当时社会政治、经济、军事等方面的需要，运用社会科学的实证主义研究方法对大众传播开展研究，产生了一批开拓性的理论成果，初步确立了传播学经验学派的研究方法，开创了以美国为代表的传播研究的经验学派传统。
一、经验学派的概念及特征传播学的经验学派(empirical school)也是传播学中的传统学派,在广义上指的是主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派，它与主要以思辨性方法考察社会现象的流派不同，而是采用定量研究方法，多从行为主义角度进行研究，在研究中注重经验材料和实证考察。
经验学派最大的特点是其研究方法，即以实用主义为目的，运用可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法，经验性方法论与社会科学中的实证立场是联系在一起的。
这种研究目的和研究方法意味着，当一种传播理论提出后必然紧接着一个不断验证的过程，通过验证必定使某一理论抑或因缺乏效度而受到摒弃或修正，抑或是受新材料、新方法的支持而得以确立或完善。
这也是我们看美国主流传播学理论，凡重要的理论学说都会经历一个嬗变的过程的原因。
如对于“议程设置”理论，随着时代发展，美国学者在不断对其进行发展和修正，美国学者沃纳·赛佛林认为：“议程设置研究的新动向表明，‘新闻媒介不能告诉我们该怎样想，却可以告诉我们该想些什么’这一旧的表述有必要作出修改，新的说法应该是：‘新闻不仅告诉我们该想些什么，而且告诉我们改怎样想’”。
史上最全批判学派知识点笔记!从西马到法兰克福学派到文化研究和传播政治经济学再到媒介环境学派
批判学派梗概：西方马克思主义—法兰克福学派—批判学派（政治经济学+文化研究）批判：1.对奴役人、操纵人、控制人的现代传播的批判性揭露和分析；2.对商业化、实用化、经验化的传统理论的批判与扬弃。
一、西方马克思主义历史背景1.20世纪初无产阶级革命在整个欧洲的失败2.一战中得到极致体现的欧洲文明危机理论特征理论出发点是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。
与经典马克思主义相比，理论重心转到上层建筑的各个领域，诸如心理、社会、文化、艺术等精神领域，并将之视为一个总体，认为支撑现代社会的既非经济，也非政治，而是人类文化总体的辩证运动。
对马克思主义的扬弃1.把马克思主义仅仅看做一种哲学，轻视甚至反对马克思主义政治经济学以及其他马克思主义理论。
2.认为马克思主义主要是马克思本人的思想，恩格斯、列宁对马克思主义哲学非但没有贡献还有所歪曲；强调真正体现马克思主义的是马克思的早期著作，特别是马克思的《1844年经济学哲学手稿》。
3.突出马克思主义的黑格尔主义来源，希望通过重新确立黑格尔主义在马克思主义的地位来重建马克思主义哲学。
代表人物【卢卡奇】Ceorg Lukacs创始人；匈牙利人；西马圣经：1923《历史与阶级意识》总体性理论源流：总体性是马克思从黑格尔那里吸收的理论精华，卢卡奇试图恢复总体性在马克思思想中的核心位置。
理论含义：作为认识论原则，总体性是具体的总体性，它力求在最高的思维形式中再现事物的整体联系，同时又保留个体之特殊性的存在。
作为本体论原则，总体性是社会历史的总体性。
具体的总体性要求把社会当作一个有机的总体来把握。
物化（reification）理论源流：继承和发挥了马克思、黑格尔等人的“异化”理论，形成系统的物化理论。
吸取了黑格尔、韦伯、乔美尔等人的思想成分，植根于黑格尔哲学的传统，并与黑格尔的“异化”或“外化”的概念相联。
但是卢卡奇主要是从马克思《资本论》的“商品拜物教”理论来推断他的物化理论的。
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简述西方传播学中经验学派与批判学派,以及它们在方法论,社会观,传播观上的分歧
简述西方传播学中经验学派与批判学派,以及它们在方法论,社会观,传播观上的分歧
传播学批判学派
60年代以后在西欧一些国家形成的传播学研究学派。
批判学派受德国法兰克福学派影响较大，对现存的资本主义传播制度持批判立场。
批判学派是一个比较复杂的学者群体，其内部又分为各种流派。
主要流派有：1）文化研究学派，以英国学者霍尔为代表，主要采用文本分析的方法，从“编码和释码”的角度出发。
研究资本主义社会占统治地位的文化与各种亚文化的对立、矛盾与冲突关系；2）政治经济学派，以英国学者戈尔丁和默多克为代表，主要是从考察媒介所有权的集中和垄断程度入手，揭示资本主义媒介为垄断资本服务的本质；3）“意识形态霸权”研究，以普兰扎斯等人为代表，主要通过内容分析来揭示资本主义媒介作为资本主义
批判学派反对美国主流学派的经验主义和
行为科学的方法，重视哲学、历史学、政治经济学和语义学的分析方法。
传播学批判学派
60年代以后在西欧一些国家形成的传播学研究学派。
批判学派受德国法兰克福学派影响较大，对现存的资本主义传播制度持批判立场。
批判学派是一个比较复杂的学者群体，其内部又分为各种流派。
主要流派有：1）文化研究学派，以英国学者霍尔为代表，主要采用文本分析的方法，从“编码和释码”的角度出发。
研究资本主义社会占统治地位的文化与各种亚文化的对立、矛盾与冲突关系；2）政治经济学派，以英国学者戈尔丁和默多克为代表，主要是从考察媒介所有权的集中和垄断程度入手，揭示资本主义媒介为垄断资本服务的本质；3）“意识形态霸权”研究，以普兰扎斯等人为代表，主要通过内容分析来揭示资本主义媒介作为资本主义
批判学派反对美国主流学派的经验主义和行为科学的方法，重视哲学、历史学、政治经济学和语义学的分析方法。
分歧：
两者的分歧关键在于社会观的对立。
经验学者认为资本主义是多元社会，只要实现多元利益的协调和平衡便能够消除社会矛盾，那么自然会把传播看做是控制人的行为和实现社会“科学管理”的重要手段。
与经验学派在现存制度内部寻找解决社会问题对策的立场相比，批判学派是把资本主义制度本身作为变革对象。
批判学者认为资本主义制度连同其传播制度本身就是不合理的，大众传媒在本质上是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具。
大众传播媒介在总体上是统治阶级利益和统治阶级思想文化的中转传播站。
在资本主义制度下，尽管大众传播的受众时时想改变不合理的现状，却无法拥有自己的传播工具来宣传自己的主
张，无法与占统治地位的思想文化相抗衡。
“经验学派着眼于事实判断，目的在于揭示传播活动的事实真相，进而把握其中的运行规律；而批判学派着眼于价值判断，目的在于探究传播活动的意义，从而为传播活动提供一种价值上的提高。
” “经验学派只关心把话传出去，传得越远越好，传得越广越好，即传播的效率越高越好。
而批判学派则关心这个话的意义、意味与意蕴，即传播的价值越大越好。
”罗斯杰承认，经验学派和批判学派都关心传播的社会控制作用：经验学派的核心课题是“如何”控制或“多大程度上”进行控制；而批判学派关心的焦点则是“谁在控制”、“为什么存在着支配与控制”以及“为了谁的
利益进行控制”。
这种学术关心的不同，显然是由他们的社会观和意识形态立场所决定的。
两种分歧的关键在于社会观的对立，如果去单独地批判一种无疑就纵容了另外一
种从而涉嫌到对社会制度的批判，这无疑更是一个巨大的难解难分的争端，也将是另外一个领域的问题，本文在此不作探讨。
总结
对不同方法论的坚持并没有优劣之分
当我们以比较的视角探视传播学经验学派和批判学派时，不难看出，其根本不同并不在于工具层面的方法论，但至少在方法论层次上经过几十年的交互发展，此层面上已经有了融合的趋势。
而且这种趋势有必要重视并加以提倡。
事实上，传播学科本身就是一个学术圈地运动，由于传播领域的多样性和广泛性，从上个世纪传播学作为独立的学科诞生以来，它就涉及到政治学、社会学、心理学、经济学、语言学、新闻学以及数学等各种不同的学科，学者们从各自的学科出发来研究信息传播的过程、规律和效果，学科本身构成的复杂性和多元性使得人文科学和社会科学的研究方法被同时引入到传播学的研究中，并在后来的学科发展中演变成为经验学派和批判学派。
两种学派的争论本身就标示出人类对既有存在的超越，而人类
社会正是在这两者内在张力的驱动下不断前行的。
归根结底，方法论也只是一种认识世界的方法，学者们各取所需、各有所用，从不同的角度来看待自己所研究的领域，无论是批判主义还是经验主义，都是传播学研究的经典范式，而且每一种学术研究方法必定有其存在的价值和合理性。