高考历史一轮复习：百家争鸣习题
2024高考历史一轮总复习第31讲百家争鸣学案含解析人民版
模块三 文化发展历程专题十一 古代中国的思想、科学技术和文化时空坐标阶段特征本专题围绕古代中国的思想、科技及文学艺术的发展,主要从儒家思想的演化以及科技、文学、书法、绘画和戏剧的发展过程来叙述。
线索一:中国传统文化主流思想的演化中国古代思想在经验了春秋战国时期的“百家争鸣”后,汉代确立了儒家思想的独尊地位,经过历代儒学家们的改造,儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
宋明时期,儒家思想汲取了佛、道思想,发展到更具理论化和思辨化的理学阶段,开创了儒学的新时代。
明清之际,一些进步思想家对儒学的批判继承,使儒学出现了活跃的局面,对后世影响深远。
线索二:古代中国的科学技术与文学艺术中国古代科技长期领先世界,具有极强的好用性,对人类文明的发展和进步贡献显著。
中国古代艺术源远流长,随着商品经济发展和市民队伍的壮大,文学艺术渐渐走向平民化、世俗化。
第31讲 百家争鸣备考指导素养目标 把握一个时代特征 大变革、大动荡、大发展 (1)运用唯物史观相识春秋战国时期出现“百家争鸣”的历史背景,相识生产力的发展引发生产关系的变动,明确社会存在确定社会意识(2)通过对孔子、孟子、荀子、老子和庄子等主要思想的学习,树立继承中华民族优秀传统文化的精神,激发对祖国历史与文化的骄傲感留意两大历史趋势 国家由分裂走向统一,社会由奴隶制度向封建制度过渡 理解三种治国思想 儒家主见“仁”,实行“仁政”,是一种民本思想;法家主见“法治”和建立君主专制的中心集权制国家;道家主见顺应自然,“无为而治”学问排查教材深化一、早期儒学1.孔子(1)提出“仁”与“礼”的学说,主见建立礼乐文明的社会。
(2)留意政治与人事,对鬼神敬而远之。
(3)开创中国古代私人讲学之风,主见“有教无类”。
(4)开创了儒家学派,撰写《春秋》等“六经”。
2.孟子(1)提出道德规范有仁、义、礼、智四种。
(2)提倡“仁政”学说。
(3)提出了“民贵君轻”的思想。
3.荀子(1)强调“天行有常”。
高考历史一轮复习 12.1“百家争鸣”和儒家思想的形成
12.1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
考试时间40分钟，满分100分。
一、选择题1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在德民”。
这些主张产生的共同的社会背景是 ( )A．社会动荡矛盾尖锐B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步发展解析：孔子、墨子、孟子生活在春秋战国这一变革时期，他们的思想均体现了要求建立和谐社会、缓和社会矛盾的主张，共同的社会背景是春秋战国时期的动荡局面。
B项有违史实。
C、D两项包含在A 项之中。
答案：A2．2011年3月，温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。
”下列思想与温总理认识有相似性的是( )A．儒家的“仁政”“德治” B．墨家的“兼爱”“尚贤”C．儒家的“礼治” D．法家的“法治”“变革”解析：温总理强调重视人民的利益，这与“仁政”“德治”内涵一致。
答案：A3．(2014石家庄一模)孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。
夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。
”这表明儒家主张( ) A．藏富于民B．勤俭节约C．忠孝为本D．国富民贫解析：材料中孟子主张明君应该让百姓富足；荀子认为府库充实而百姓贫穷，容易造成社会混乱甚至政权的覆灭。
由此可见，儒家主张百姓富足，国家才能安定。
故选A。
答案：A4．有学者指出，诸子学说不仅在内容上差别明显，而且在流传的地域上也有不同。
比如道家在楚国兴盛，①在鲁国兴盛，②在三晋与秦国兴盛。
①②对应的学术派别是( )A．儒家、墨家B．法家、兵家C．儒家、法家D．墨家、法家解析：儒家的创始人孔子是春秋时期鲁国人，法家的集大成者韩非子成长于三晋大地，法家思想后来成为秦始皇治理国家的理论武器，故答案为C。
(通用版)高考历史一轮复习“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”单元训练
“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题1．(2014·来宾模拟)刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。
上述材料意在说明当时( )A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说2.(2014·安徽皖南八校模拟)右图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
下列思想观点中能充分体现这一构思的是( ) A．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”B．“我无为而民自化，我好静而民自正”C．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”D．“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”3．(2014·江苏盐城模拟)《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。
人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道其矣。
”由此可见，韩非子认为“治天下”应得在依靠( ) A．人情关系B．伦理道德C．法治建设D．礼乐秩序4．某思想家认为：“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。
”下列言论中，与该思想属于同一学派的是( )A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求”B．“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”C．“权者，君之所独制也，人主失守则危”D．“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？”5．(2014·柳州模拟)《管子·心术》载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。
该材料( )A．表明了法与德的基本矛盾B．奠定了法家学派的理论基础C．强调了“人治”的治国理念D．反映了儒家“德治”的思想6．(2014·福建德化联考)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
高三历史一轮复习 第26讲 百家争鸣及汉代儒学训练题
第26讲百家争鸣及汉代儒学一、选择题1．“天地不仁，以万物为刍狗(指用草做成的狗形，供祭祀用)……道常无为而无不为。
”与此引文最为接近的观点是( )。
A．“仁者爱人”B．“鸡犬之声相闻，老死不相往来”C．“与人为善，暖于布帛”D．“君者舟也，庶人者水也”解析本题主要考查春秋战国时期诸子百家的思想主张。
能力要求是对材料的阅读理解和对有效信息的获取。
“天地不仁，以万物为刍狗”的意思是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
材料中“道常无为而无不为”明显是道家学说的主张。
备选项中A是儒家孔子的思想主张，C是儒家孟子的思想主张，D是儒家荀子的思想主张。
答案 B2. 孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是( )A.仁者爱人B.忠恕之道C.克己复礼D.中庸之道解析春秋时期，分封制逐渐崩溃，奴隶制走向瓦解，奴隶制等级森严的礼乐制度遭到破坏，孔子提出“克己复礼”的主张，希望能恢复西周的奴隶制等级制度，故对“鲁国季氏用了天子的乐舞”感到愤慨。
答案为C。
答案 C3． 2011年3月温总理在廉政工作会议上强调：“国之命在人心，制度和体制改革的立足点应在于解决人民的怨气，实现人民的愿望。
”下列思想与温总理认识有相似性的是( )。
A．儒家的“仁政”“德治” B．墨家的“兼爱”“尚贤”C．儒家的“礼治” D．法家的“法治”“变革”解析温总理站在政策制定者的立场强调重视人民的利益，这与“仁政”、“德治”的内涵一致，故选A项。
答案 A4.孟子说：“……百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
”对上述言论理解正确的是( )①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展②其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想A.①②③B.②③C.①③D.①②③④解析本题考查对孟子思想的认识。
2019年高考历史一轮复习同步测试题： “百家争鸣”和“罢黜百家,独尊儒术”
“百家争鸣”和“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题(每小题4分，共48分)1．学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。
在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。
材料观点反映了(A) A．儒家的政治化趋势B．儒家思想出现质变C．中央集权逐渐强化D．儒学的不断世俗化2．《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。
庄子散道德，放论，要亦归之自然。
韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。
皆原于道德之意，而老子深远矣。
”材料表明(A)A．法家思想与道家思想颇有渊源B．西汉初期统治者“尊儒尚法”C．韩非子是诸子思想的集大成者D．道家思想是诸子百家思想源头3．董仲舒认为，“道之大原出于天，天不变，道亦不变。
”他所说的“道”应是指(B)A．世界的本原B．封建社会的根本法则C．君主的权力D．宇宙万物的运行规律4．自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。
然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也忙得不亦乐乎。
此年号现象说明汉代(B) A．确立了“民本”治国原则B．新儒学影响了政治理念C．武帝后政治局势长期动荡D．崇尚重农抑商经济政策5．下面为汉代教育结构图。
从图中可以获取的最有效的信息是(A)A．封建教育系统已大体形成B．儒学已经垄断了学校教育C．汉代的儒学教育逐渐下移D．太学可统领地方各级学校6．孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
符合两者观点的是(D)A．主张“因材施教”B．重视人民群众力量C．认为“人性本善”D．通过教化使人从善7．“夏礼吾能言之，杞(杞国是夏朝的后裔)不足征(通‘证’)也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”这说明孔子(D) A．熟悉夏商礼制B．感叹杞宋衰落C．重视文献记载D．重建礼法规范8．孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。
《一 百家争鸣》(同步训练)高中历史必修第三册_人民版_2024-2025学年
《一百家争鸣》同步训练(答案在后面)一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、下列关于“百家争鸣”现象的说法，正确的是：A、它发生在春秋战国时期，是中国古代思想文化发展的高峰B、它是由于诸侯争霸而形成的各种学派之间的争论C、它的主要内容是关于军事战略和治国理念的辩论D、它的结果是形成了法家、道家、儒家三个代表性学派2、下列关于儒家思想的描述，错误的是：A、主张仁爱，强调人与人之间的和谐关系B、主张君为臣纲，强调君主的绝对权威C、主张礼制，强调社会秩序和规范D、主张“内圣外王”，强调个人修养和社会责任3、下列关于孔子思想的核心观点，正确的是：A、主张“仁政”和“王道”B、强调“法治”和“无欲”C、提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”D、倡导“仁爱”和“礼治”4、下列关于墨子思想的特点，不正确的是：A、反对战争，主张兼爱B、强调法治，反对贵族特权C、提倡“节用”，反对浪费D、主张“天命”，相信鬼神5、儒家学说中提倡“仁政”思想的主要代表人物是：A、孔子B、孟子C、荀子D、庄子6、道家学派主张“无为而治”，这一治国理念的创始人是：A、孔子B、孟子C、老子D、墨子7、《墨子》一书中提倡“兼爱”“非攻”“节用”的思想主张反映了下列哪一学派的基本观点？A. 道家B. 儒家C. 墨家D. 法家8、在战国时期，下列哪种思想代表了“百家争鸣”中最具个性、反对传统礼教的观点？A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家9、题干：以下关于《庄子》的描述，不正确的是：A. 《庄子》是道家学派的重要著作B. 《庄子》主张顺应自然，反对人为干预C. 《庄子》强调“无为而治”D. 《庄子》的作者是春秋时期的庄子 10、题干：下列关于“百家争鸣”时期各学派代表人物的描述，错误的是：A. 孔子是儒家学派的创始人B. 老子是道家学派的创始人C. 孟子是法家学派的代表人物D. 韩非子是法家学派的集大成者11、孔子强调“仁者爱人”，主张以“礼”作为规范社会秩序的准则。
高考历史一轮复习 五年真题分类 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 必修3-人教版高三必修3历史试题
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题2016年题组1．（2016·某某单科·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主X涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是( ) A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主X【解析】“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动了民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B 项错误；孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误。
【答案】A2．（2016·某某文综·12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中接近上述思想的是( )①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派A．①③ B．②④C．①②③ D．②③④【考点】春秋战国时期的“百家争鸣”——儒家学派的思想主X；西方人文精神的起源——斯多亚学派的思想主X【解析】儒家学派主X“仁”，注重德性，孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重人的全面发展，符合材料中的主X，故①正确；墨家学派提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等一系列主X都贯穿着讲某某际功利的精神，与材料主X不符，故②错误；孟德斯鸠在《论法的精神》中说：斯多亚学派埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会义务，为社会而生，有益于人类，适宜于培养善人，故③正确；智者学派追求功利，忽视道德，与材料主X不符，故④错误，选择A符合题意。
【答案】A3．（2016·某某单科·7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。
度高考历史一轮复习 专题十二 第32讲 百家争鸣练习
——————————新学期新成绩新目标新方向——————————第32讲百家争鸣一、选择题1．(2017·蚌埠三模)孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。
”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是( )A．规范社会秩序B．强化中央集权C．构建平等社会D．缓和诸侯纷争答案 A解析先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故A 项正确。
2．(2017·湖南湘西自治州二模)孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。
这说明孔子的“仁”()A．思想引领很不到位B．理论体系并不完善C．是无指向的空洞理论D．是具体的行为规范答案 D解析孔子的“仁”在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故A项错误；孔子为儒家创始人，思想独成一家，不能说理论体系不完善，故B项错误；60多处“仁”，意义不同，但每处都有具体的行为指向或思想引领，故C项错误；《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，其中60多处“仁”，都是具体行为指导或思想引领，故D项正确。
3．(2018·湖北部分重点中学高三第一次联考，1)《论语》记载，子贡问孔子：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”孔子回答：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
”材料说明( )A．管仲遵从周天子，维护周礼得到孔子肯定B．孔子极其注重习俗中的发式和衣冠C．战国时期，诸侯争霸，礼崩乐坏D．孔子因为管仲成功阻止北方民族对中原地区的侵略而对他持肯定态度答案 B解析根据“不能死”可知管仲并没有按照周礼自杀，故A项错误；根据“微管仲，吾其被发左衽矣”可知孔子肯定了管仲在维护以发式和衣冠为代表的习俗中的作用，故B项正确；管仲、孔子都生活在春秋时期，并非战国时期，故C项错误；材料未体现管仲成功阻止北方民族对中原地区的侵略，故D项错误。
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百家争鸣1．《礼记》曰：“礼不下庶人，刑不上大夫。
”孔子却提出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格。
”这表明孔子主张()A．以德为主，礼法并重B．礼制下移教化百姓C．为政以德，体恤百姓D．恢复西周礼乐制度2．在殷商时代，只有具有忠敬和诚信之心的人才可以祭祀，要对神灵讲诚信，不失信于神。
春秋时期，主张变法改革的管仲认为诚信是集结人心、使天人团结一致的保证。
这一变化反映出()A．诚信是儒家文化的重要内容B．诚信赋予了人文精神的内涵C．先秦文化具有宗法血缘特性D．“天人合一”的思想在齐国萌发3．(2020·晋城一模)从殷商时期的“惟天监下典厥(道)义”，到西周时期的“遵王义”，再到春秋战国时期的“一人一义”，即思想家们共用“义”的概念名称，均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造，使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。
这反映出春秋战国时期()A．士人的民本意识正在形成B．诸子思想具有同源异流特征C．人本文化的会通精神流行D．儒家思想正统地位的确立4．(2020·厦门高三期末)孔子曾说，“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。
其自立有如此者”。
由此可见，孔子()A．强调个人的道德自觉B．忽视尖锐的社会矛盾C．囿于传统的宗法等级D．提出有效的改革方案5．(2020·如皋调研)春秋战国时期，以知识分子群体为核心的士阶层兴起并形成了自己的行为准则。
孟子主张：“穷则独善其身，达则兼济天下。
”这表明他()A．追求积极向上的人生境界B．主张发奋读书以明道救世C．提倡超然物外的价值追求D．维护儒家思想的正统地位6．(2020·黄山一模)工匠造物讲究的是“工匠精神”，并在专业、专注与专攻上只做好一件事。
孔子对待这种精神的态度有过从“君子不器”“玩物丧志”到“道器不离”的转变，并提出了“经世致用”的思想。
孔子的主张() A．意在强调器以载道的功能价值B．阻碍了中国古代的科技进步C．主要基于春秋时代的现实需求D．反映其思想观点的保守顽固7．周灭商后，周公在总结商朝灭亡的教训时提出：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，“天命靡常”。
这一思想()A．巩固了西周的封建统治B．符合先秦儒学的追求C．具有重天命、轻人事的特点D．奠定了分封制的基础8．春秋战国时期，随着官学教育的破产，商、周以来的“学在王官”日益转向了“学在私门”。
这一变化()A．是百家争鸣局面推动的结果B．奠定了儒学形成的社会基础C．促进了新知识分子群体形成D．加速了各家学派思想的融合9．“天下”一词在中国古典文献中出现较早，春秋战国时期许多思想家提出过关于“天下”的主张。
其中《韩非子》中就有“霸天下”“制天下”“王天下”。
这反映出这一时期()A．诸子百家致力于争霸战争B．法家思想吸收了百家之长C．为秦统一六国奠定思想基础D．国家统一是历史发展趋势10．韶乐与武乐是流行于春秋时期各诸侯国的宫廷雅乐。
韶乐是虞舜太平之乐，侧重于安泰祥和、礼仪教化；武乐是武王伐纣一统天下之乐，侧重于大乱大治、述功正名。
孔子认为“武乐尽美而不尽善，韶乐则尽善尽美”。
此后各代，皆将韶乐定为国家大典音乐，无出其右。
这反映的古代政治理念是() A．注重等级B．礼法并施C．家国同构D．崇尚和谐11．在周以前，人们认为天命是统治者权力的来源。
周公旦总结商代灭亡的历史教训时提出天命不常的观念，并把人事作为天命的补充。
孟子继承了周公的思路，其引用《尚书·泰誓》的话说：“天视自我民视，天听自我民听。
”由此可知孟子()A．认为君主运用权力要符合民意B．开启了后世民本思想的先河C．以广大民众利益为根本出发点D．思想符合专制集权统治需要12．(2020·合肥一模)战国时期，庄子、荀子、韩非等都曾评论当时各家思想，指陈其特点。
这一现象()A．源于铁犁牛耕技术的全面推广B．促使地主阶级统治得以确立C．有助于构建传统文化基本精神D．不利于形成独立的思想体系13．“百家争鸣”蕴含着深远的历史意蕴。
阅读材料，回答问题。
材料一稷下学宫整体上是齐国官学，但前往讲学的学者大都办有私学，带其弟子同入稷下学宫。
众人推举学界名流来担任学宫的祭酒，国君不直接干预教学与学术研究。
学宫中容纳“百家之学”，成为百家争鸣的文化沙龙。
荀子在学宫三为祭酒，对儒学进行了改造。
他扬弃以往儒家天人合一的传统观念，吸收春秋以来具有自然主义倾向的天道观，构建其天人关系学说。
——张秉楠《稷下学宫与百家争鸣》材料二今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯(呵斥)之弗为动，师长教之弗为变。
夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。
州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。
故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。
故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》(1)根据材料一概括指出齐国稷下学宫的办学特点，并结合所学知识简述荀子改造而成的“天人关系学说”。
(15分)(2)根据材料二，归纳韩非的思想主张。
结合所学知识，说明其对秦朝施政的影响。
(10分)14．阅读材料，完成下列要求。
材料一个国家的发展和在国际舞台上的地位“实际上是它内部力量的一个外延”。
英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。
因为戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文精神，就如同科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当·斯密的《国富论》为英国提供了一个新的经济秩序。
在法兰西思想与精神的圣地先贤祠，正门铭刻着这样一句话：“献给伟人，祖国感谢他们。
”这里安葬了72位法国政治家、思想家等杰出人物。
——摘编自《大国崛起》根据材料信息，提取一个观点，并结合历史知识的相关内容进行阐述。
(要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰)(12分)1．B[材料“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，(民)有耻且格”说明孔子主张对百姓也进行礼制教育，故选B项；“道之以德，齐之以礼”没有体现用法的思想，排除A项；“道之以德，齐之以礼”说明孔子主张德礼同教，不仅仅是仁政，排除C项；孔子在春秋时期说需要用礼来教化，其目的是实现社会秩序的稳定，而不是要恢复西周礼乐制度，排除D项。
] 2．B[从殷商时代“要对神灵讲诚信，不失信于神”，到春秋时期“诚信是集结人心、使天人团结一致的保证”，这一变化反映出诚信的内涵不仅包括敬神，而且增加了顺天应人的人文精神，故选B项。
]3．B[由材料“思想家们共用‘义’的概念名称，均从‘义’之‘亲亲尊尊’内核入手进行理论改造”可知，先秦思想家们都追求“义”，注重人伦，具有同源异流的特征，故选B项；材料强调的是思想家的共同之处，并未出现士人的民本意识，排除A项；材料强调诸子百家思想的共同之处及其理论改造，而非会通精神，排除C项；汉武帝时期儒家思想成为正统思想，排除D项。
] 4．A[由材料可知，孔子主张用“忠信”“礼义”武装自己，即使遭遇暴政，也不改变自己的志向操守，故选A项；孔子强调个人的道德自觉，不涉及社会矛盾问题，排除B项；宗法等级制度是族权和政权相结合，其核心是宗族家长制，突出父权、夫权、君权，这与材料信息不符，排除C项；材料强调个人的道德自觉，没有提出改革的方案，排除D项。
]5．A[“穷则独善其身，达则兼济天下”倡导积极向上，表现出积极的人生态度，故选A项；明道救世是宋明理学的主张，排除B项；超然物外是道家的追求，排除C项；儒学正统地位的确立是在汉代，排除D项。
] 6．C[由题干可知，孔子思想的变化体现了春秋时期生产力的发展，适应了春秋时代的现实需求，故选C项；A项只强调了“道器不离”，未涉及孔子精神态度的变化，排除；材料强调的是孔子精神的积极意义，排除B项；从“君子不器”“玩物丧志”到“道器不离”的转变反映了其思想观点的与时俱进，排除D项。
]7．B[先秦儒学重视“敬德保民”，提倡民本思想，周公“惟德是辅，惟惠之怀”说明他重视德治与民心得失，两者有共同点，故选B项。
] 8．C[材料反映出春秋战国时期，教育由官府垄断“学在王官”转变为出现民间私学，说明春秋战国时期，分封制、宗法制瓦解，教育层面由官府控制为贵族服务，下移为有教无类，有利于处于下层的贵族或普通的民众接受教育，容易形成在贵族之外的新的知识分子阶层，故选C项。
]9．D [根据材料“春秋战国时期许多思想家提出过关于‘天下’的主张”可知，此时国家统一成了众多思想家的共识，统一成为历史发展的必然趋势，故选D项；诸子百家并非都致力于争霸战争，如墨家主张非攻，排除A项；结合所学知识可知，法家思想不是各家思想之长的集合，排除B项；为秦统一六国奠定思想基础不是材料主旨，排除C项。
]10．D[根据材料“韶乐定为国家大典音乐”“韶乐是虞舜太平之乐，侧重于安泰祥和、礼仪教化”可知，古代侧重和谐教化，故选D项。
] 11．A[材料强调孟子继承周公思想，指出统治者应该重视民心、民意，实际上就是指出君主运用权力要符合民意，故选A项；根据材料“周公旦总结……把人事作为天命的补充”可以判断出西周就有了民本思想，排除B项；孟子代表地主阶级利益，不可能以民众利益为出发点，排除C项；材料强调君主运用权力要符合民意，不符合专制集权统治的需要，排除D项。
] 12．C[中华文化同宗多源，各家思想之间相互批判、借鉴，有利于形成兼收并蓄的精神品格，故选C项；“全面推广”说法欠妥，排除A项；秦朝的建立标志着地主阶级统治的基本确立，排除B项；各家思想之间相互借鉴有利于丰富本派思想内涵，排除D项。
]13．(1)特点：兼官学与私学于一体；兼容并包，思想自由；国君不直接干预。
学说：一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。
(2)主张：以法治国；厚赏；重罚；法令统一。
(任答三点即可)影响：加强了中央集权，巩固了统一；造成暴政，激化矛盾。
14．观点：思想文化对一个国家或民族的发展至关重要。
阐述：长期来看，儒家思想是中国传统文化的主流思想。
孔子是儒家学派的创始人，其提出的“仁”“礼”等思想影响深远，“己所不欲，勿施于人”这种个人行为的道德律，成为人类心中“自然道德”的基础；仁政、民贵君轻、道德感化的政治理念，维护和推动了多民族统一国家的发展，形成以华夏民族为主体的中华文化圈；当今社会中，儒家的道德理念成为中华民族的优秀文化代表，在推动世界和平与发展中彰显出强大的思想力量，同时也大大提高了中国在国际舞台上的地位。
总之，思想文化是一个国家或民族形象的重要代表，在促进一个国家或民族的崛起中发挥不可替代的作用。