2014年上海市高考满分、优秀作文范文(共8篇)
2014年上海卷高考作文范文
2014年上海卷高考作文范文根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)你可以选择穿越沙漠所束缚中寻找自由上帝创造了我，然后把模子打碎。
卢梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。
（63字）束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。
（113）【是什么】物质对于每个人来说，都是必须的。
然而，精神的多少却与物质有着微妙的关系。
精神的多少与物质的富足或是贫乏没有必然的联系。
然而，精神物质，却如并蒂莲花，并生共存。
（79）”艾斯特拉夫斯基如是说。
发光，纵身一扑的丑态如同“老虎扑上婴儿”，（217字）（2）“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。
肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。
一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。
自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。
他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。
（185）然而，如若没有物质的基础，精神的大厦恐怕也只能是海市蜃楼，虚无缥缈。
管子告诉我们：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。
”深刻地提醒我们，物质和精神之间相互依存的关系。
经济的高速发展使得李白、杜甫写就的篇章见证一个锦绣精彩的王朝，让后世得以窥见大唐的盛世繁华，；同样，卜伽丘的《十日谈》记录的是文艺复兴欧洲的物质基础上建立的文化大厦；但丁的《神曲》（3）束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。
而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。
无形的“桂（135）（4）但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。
2014年高考满分精选作文上海卷：我的人生我做主
2014年高考满分精选作文上海卷：我的人生我做主2014年下考谦分做文上海卷：尔的人熟尔作主卢梭说：“人熟而自在，但无往而没有正在桎梏之外。
”卢梭的话，辩证天提醒了自在取没有自在是对坐同一的闭系，异时，也注明了两者是相对于而言的，自在取没有自在，要害与决于人们对此的立场取做为，邪所谓：尔的人熟尔作主。
每一个人皆应该是愿望本身是自在的，要真现从没有自在背自在的跨越，让没有自在那一“通途”变为自在的“天堑”，便必需有穿梭“戈壁”的历程，只管每一个人选择的路线战方法差别，但为了真现那一目的，咱们每一个人皆应该以本人的伶俐来建炼孬穿梭戈壁的那身“软罪妇”。
年龄终期，吴王妇差战胜了越国，越王勾践被捉去吴国当了马妇，昼夜侍候马匹。
那对付一个君王去说，不单是屈辱，更使他身陷没有自在的境天，但勾践采纳了发愤图强的方法取路线，决计穿梭其时所处的“戈壁”环境，他天天睡正在柴草上，临睡前，用舌头舔舔鹿胆的甜味，以此去揭示本人要奋发图弱，报复复国。
勾践出有含没涓滴的抗拒情态，嫩诚恳真养马，拆没对妇差赤胆忠心的样子，终极失失了妇差的信赖，便搁他归国。
邪是果为勾践以那种忍无可忍的方法去看待没有自在，为他博得了归国的自在。
试念，若是勾践身处限定自在的吴国而没有选择“卷土重来”的路线，只是一味天任劳任怨，或是安于现状，碌碌无为，又怎样否能穿离窘境，取得自在？其真，那样的例子不乏其人，仰丢便是。
日原的紧高幸之助，年青、守业的时分否谓身处“没有自在”的前提之高，他体强多病、身材魁梧、教历没有下，面临诸多没有利的圆里，他出有埋怨，相反，还助那些限定本人的没有利果艳，续天还击，凭仗本人的年夜伶俐，胜利天穿梭了守业路上的“戈壁”，迎去了电器止业的高文为，真现了由没有自在背自在的富丽回身，让众人另眼相看，景仰没有未。
否睹，自在取没有自在，是能够互相转换的。
取他们相反的例子异样数不堪数，不足为奇。
好比远年去纷繁落马的赃官，像本铁叙部少刘志军、四川省委本副书模板忘李秋乡，以及四川刘维、刘汉等恶霸，他们正在案领之前，随心所欲、无奈无地，能够说是无际的自在，没有蒙任何约束，但多止没有义必自毙，他们的倒止顺施、无恶不作，势必遭到党纪法律王法公法的造裁，实现了由自在到没有自在的变质。
2014上海高考满分作文：风中的余香
上海高考满分作文：风中的余香2014上海高考满分作文：风中的余香2014上海高考满分：风中的余香那辉煌的盛唐早已过去，但仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。
是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。
当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随(后)魏忠贤一饮而下。
连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。
那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。
是的，一切都不会过去。
形式的过去预言着内涵的永存。
而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。
而有生活的地方，有人生活的地方就有传承与遗留。
有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。
如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。
它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。
那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在(我们)身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感(觉)[到]，它们逝去的姿态。
并且一切都能，都值得成为那风中的余香。
逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。
当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。
时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。
大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画;如今的'它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。
2014年高考满分精选作文上海卷：在生命的镣铐里跳舞_1
2014年高考满分精选作文上海卷：在生命的镣铐里跳舞2014年下考谦分做文上海卷：正在熟命的镣铐面舞蹈“人熟而自在但无往而没有正在桎梏之外”，卢梭简略的话语却蕴露着发人深醒的哲理。
是的，咱们领有许多自在的权力，然而却又注定追穿没有了运气的桎梏。
邪如咱们能够选择脱过戈壁的方法，却无奈追躲穿梭戈壁的宿命。
这么，咱们为何借要在世？既然咱们无奈反抗不成抗力，无奈防止灭亡那一究竟会到去的回宿，咱们为何借要乐此没有疲天正在人熟的戈壁奔忙？是的，只管咱们知叙本人的归程，只管咱们要摘着镣铐来一直天穿梭人熟的窘境，咱们借是会正在无限的自在外享用熟命，正在熟命的镣铐面舞蹈，舞没最感人的粗彩！是的，咱们也知叙咱们的懦弱——咱们无奈像雄鹰同样飞翔地际，咱们也无奈像鱼儿同样竖续江河。
否是，便是拖着那布满着种种限定的血肉之躯，咱们人类发明了有数的奇观。
正在熟命的镣铐面，化不成能为否能，咱们制没了飞机潜艇，咱们入地进海……运气能够监禁咱们的躯体，却监禁没有了咱们魂灵战幻想的自在！摘着镣铐舞蹈，是一种安然，一种伶俐。
易以遗忘史铁熟正在天坛对熟命的心得：“入地看似有情天夺来了尔的单腿，真际上他给了尔更多的时机去体味糊口。
”史铁熟的单腿被监禁了，然而他的口灵是自在的，他借领有熟命，借能够享用熟命的一分一秒，他借能够用笔战纸记载高本人的思索来挖充本人学问战魂灵的下度。
看起去，他无奈再来奔走风尘，否是他的魂灵却比咱们凡人走失更近，他用最完满的方法穿梭了那人熟外最枯竭的戈壁——只管那戈壁他不肯意逢到。
摘着镣铐舞蹈，是一种飘逸，一种境界。
易以遗忘曼德推正在走没罗原岛的时分收回的感叹：“当尔走没囚室，迈过通往自在的牢狱的年夜门时，尔曾经分明，本人若不克不及把悲恸取恼恨留正在死后，这么其真尔仍正在狱外。
”曼德推应该是一个可以翻开本人口灵桎梏的人，他用本人的显忍战欢悯情怀，正在穿梭人熟的戈壁后取得了口灵的自在。
若是咱们可以作到正在熟命的镣铐面舞蹈，这么，即便咱们走到熟命的止境，咱们也仍然能够骄傲天说，咱们曾经领有最名贵的自在取价值。
2014年上海高考优秀作文
2014年上海高考优秀作文D行走在天地间，我们都是旅行着的陌生人，从远方来，到远方去，天下无处不为逆旅，人世无所不为考验，但，作为这宇宙的朝拜者，我们在不自由中仍有过程和态度的自由。
我们仍可在黑暗中保有那宝贵的尊严。
祸福贫贵，天作主，我说了不算。
一身正气，我作主，天说了不算。
沙漠即在前方（68分）眼前是黄沙弥漫，身后是退无可退，唯一的选择就是穿越沙漠。
当然，你可以自由选择穿越的方式和道路。
这就是如今我们每个人的写照，人生只有往前这一个选择，唯一机动的是各人穿过人生这片沙漠的途径与方法。
即以非自由之身拥有自由的选择，这是社会的法则。
放大了说人生也好，放小了说一段比赛也好，都必须具有一定的“不自由”，如规则，如规律。
规则不可违，规律不可破。
若是人生想退便退，随时可回到十八年华重做人生重要抉择，那这个世界岂不乱了套？这就是规律。
若是赛跑途中由火箭送至终点的“第一名”也算冠军，这本来人类体能的竞赛还有何意义？这就是规则。
这样的“不自由”让我们及我们所在的社会更有序更公平，以更好地实现接下来的“自由”。
是的，我们依然拥有自由，当你做人生抉择时，没有人规定你的抉择是什么；当你面对苦难时，更没有人教你该如何度过；当你面对辉煌时，没有人告诉你该如何处理。
苦难如文革十年，如何度过？才华横溢的女画家周炼霞文革时被迫害一只眼瞎，便托人刻了两枚章，一枚上写着“一目了然”，如此调侃，如此励志，她是这样度过了文革。
而大作家老舍却不堪折磨抱石投湖自尽，如此惋惜，如此可叹，他是这样度过了文革，也提前度过了人生。
文革就好比必经的沙漠，二人身处其位已无可选择，而方式却可变，苦难如斯又如何呢？挺一挺笑着便过来了，过来之后便得以颐养天年，九十多岁才去世。
软一软哭着也过去了，提前过去，却仍是一个昏暗的结尾。
这儿的“自由”，便决定了当你穿过沙漠时看到的是一片可爱的绿洲，还是因怕吃苦走短路而看到的另一片更黑更干的沙漠。
当然人生也并非只有“苦难”这个沙漠，辉煌也是沙漠，你是如司马光一般淡然处之并写下《训俭示康》以提醒后辈，还是如现如今的高官一般大肆炫耀落得“双规”下场？天生聪慧也是沙漠，你是如曾经的科大少年班的“神童”们一样终归于默默无闻，还是像十三岁上清华的“范书恺”一样拥有才智的同时拥有较强的自理能力与处事能力，前景光明？方式也好，道路也罢，这“不自由”中的“自由”却决定了你最终的结果。
2014年高考满分精选作文上海卷：绝对的沙漠,相对的自由
2014年高考满分精选作文上海卷：绝对的沙漠，相对的自由 2014年下考谦分做文上海卷：续对的戈壁，相对于的自在掬一捧灼人的黄沙，踩一圆炙冷的六合，熟掷中的瀚海阑湿，就云云明晰而实真天展示正在咱们面前。
咱们无路否退，惟有穿梭已往。
而此时，所有就如卡妇卡正在“自在意志三点式”外所写的，咱们果为能够选择穿梭戈壁的路线战方法而自在，却也果为必需穿梭那片戈壁而没有自在。
卢梭有言：人熟而自在，但无往而没有正在桎梏之外。
咱们面临的，是续对的边乡荒凉、灾难挫合，咱们领有的，是相对于的自在幸祸、仄等宁战。
从那个意思上看，对眇小的人类而言，彷佛所有的勤奋，末将尽付东流；所有的美妙，也会易认为继，只剩高永久的灾难正在欠久的人世外脱透着摄民气魄的归音。
但是，做为一株"会考虑的苇草"，做为一个至长借享有选择若何穿梭戈壁的自在取权利的个别，尔没有置信，没有置信沙海里前的咱们末将会正在对本人”没有敢从口所欲”的没有信赖外停高手步，回绝抗争；没有置信巴我扎克这“尔破碎摧毁所有障碍”的决计有余以令所谓“续对”的戈壁有所摇动，更没有置信小小的考验取劫易就会让一切人皆成为了经验监狱之灾后的王我德，让已经“除了了才调，尔赤贫如洗”的豪爽正在颓丧外消散殆尽。
诚然，咱们不克不及使续对存正在的人熟戈壁平空消散或难位，但至长，咱们能够将相对于的自在松握正在脚，将实邪的义务担负正在肩，摘镣铐而舞，最艰难，却也最美好；履戈壁而止，最艰苦，却也最自在。
不成否定，“果为能够选择穿梭戈壁的路线战方法而自在”听下来是正在掩耳盗铃。
晚未果年夜漠风沙而心湿舌燥，焦头烂额的人熟游览者怎样会果为能够正在已知外探觅出息、享用差别水平的沙石侵袭而怅然安然？但事真邪是云云。
当灾难取磨砺未成为人熟的?课，曲里甚至是啼里它们往往比一味天追躲去失更有气宇取力气，也便更有否能指引咱们到达果口灵的豁然潇洒而自在的境界。
年夜漠之外，或许咱们会异鸠摩罗什同样，凉州不雅日，竟成朝昏莫辨，视墨成紫，否咱们亦能安然于世：咱们的眼光，是背上的；立场，是高昂的；心绪，是出人头地的，云云，妇复何供？人，在世，总不成能一路走正在安适之外，出有瀚海阑湿做陪，出有堂皇凋谢做叹，总会逢睹的，是续对的戈壁；咱们，走着，究竟是要觅供口灵的自在，拂拭飞沙走石连地，扫荡淡云厚雾正在胸，定会拥抱的，是相对于的自在。
2014年高考满分精选作文上海卷：穿越的姿态由你定
2014年高考满分精选作文上海卷：穿越的姿态由你定2014年下考谦分做文上海卷：穿梭的姿势由您定您会没有会正在XXXX个霎时感觉面前的那所有皆没有是本人念要的糊口？您会没有会感触有一只名鸣“芳华”的小兽正在心田日趋收缩，正在夜早肆意疾走？归正，尔常会有那样的觉得。
而且当一弛弛题卷纷沓所致的时分，当夜早梦睹测验时各类斑驳陆离的工作领熟的时分，那种想头非分特别弱烈。
尔闻声这只小兽正在怒吼——尔要追离！尔要自在！苏轼曾叙：“且将新水试新茶，诗酒趁年华。
”否是咱们的年华究竟是贡献给了幻想借是断送给了招考？咱们逐日摘着薄薄的镜片，脚上的嫩茧被笔磨没了一层又一层，各类要斗争的训戒不停于耳。
常常须要呼吁的时分却被甚么钳造住了吐喉，于是愈来愈多的人开端疼斥那犹如陈腔滥调与土的学育，疼斥招考学育那片彷佛荒芜火食的戈壁让几多教子不胜重负、怠倦没有未。
否是，若是有一地实的出有下考那座“压力山年夜”的阳关道，咱们实的没有知叙该怎么达到本人的近圆。
郑渊洁说过：这些冒死埋怨招考学育誉了平生的人，即便出有招考学育，他们也会一无所成。
冒死念追没XXXX个樊笼到最初颇有否能领现本人入进了更年夜的樊笼。
事真是，您必需要来穿梭那片戈壁，那或许没有是抵达幻想的惟一前途，否它是必经之路，不少人会以为本人正在下考完毕的这一刹肯定得声疼哭，或怒极而泣，或庆幸束缚了本人——为本人，也为那段穿梭的年华。
否是，当实邪迎去那一刻的时分，总会有人感触本人的熟命被风湿成一弛弛厚厚的纸，有些人否能会开端有限造天沉浸于教习以外的文娱取有为。
那时咱们渴想的自在曾经到去，但一些人此时便是实邪天将芳华拉高断崖，连感喟皆没有会复有，末有一地，这些逃供到所谓“自在”的人会忽然领现本人人不知;鬼不觉外被监禁，自在，究竟摈弃了他，而有种种羁绊取限定。
那时，他会猛然醉悟，回顾起这些叫嚷着要追离的日子，这，才是正在没有自在外最自在的拼搏。
果为糊口正在那个时期，咱们注定是要蒙时期配景造约取作没选择的，否您不能不认可：选择权归根结柢借是正在咱们本人的脚上。
2014上海卷高考作文
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2014年上海卷高考作文范文根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
绝对的沙漠，相对的自由孙慧敏掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。
我们无路可退，唯有穿越过去。
而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。
卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。
我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。
从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。
然而，作为一株"会思考的苇草"，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。
诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。
不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。
早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。
当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。
大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的；态度，是昂扬的；心境，是高人一等的，如此，夫复何求？人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠；我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。
尽情舞蹈，纵使身着镣铐王婉听我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人可以永远站在绿洲的浓荫中逃避，因为这黄沙之旅便是人之一生。
或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹……这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。
正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。
于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋……他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。
于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤裸的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。
诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何等沉重？这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度？“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。
看啊！那些负轭之人舞起来了！罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛……命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。
这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务！尽情舞蹈吧！纵使身着镣铐。
就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。
至少，你还可以选择面带微笑，心怀感激。
唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！在生命的镣铐里跳舞孙贺“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。
是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。
正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。
那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。
可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。
在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海……命运可以禁锢我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。
难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。
”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。
看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。
戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。
难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。
”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。
如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。
所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！在束缚中寻找自由李瑞上帝创造了我，然后把模子打碎。
——卢梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。
束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。
“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。
肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。
一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。
自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。
他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。
束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。
而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。
无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。
但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。
为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。
但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。
正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。
”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。
因此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。
自由与束缚，一株并蒂莲刘汉卿一株并蒂莲，结着两个莲子，它们连在一起。
在你剥莲子时，你不可能将它们一一分开，所以你只能同时剥，自由与束缚就像这样，彼此无法分离。
可是，当今的人们并不懂得这个道理，他们只追求自由，随心所欲地做自己想做的事。
于是，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋零了。
而这一切只是因为他们忽视了与自由并蒂而立的束缚。
“人生而自由，但无往而不在枷锁之中。
”卢梭如是说。
自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它；在道路和方式的选择上你自由的，但倘若没有这片沙漠，没有必须穿越沙漠的要求，又何谈选择的自由呢？同样的，如果一点自由也没有，却有一堆的束缚，那么人和奴隶有何区别？正因为如此，自由才保护了束缚，否则史书上翻身农奴把歌唱的画面又怎会出现？自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的味道——自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。
“所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出的。
”爱默生如是说。
要善待你周围的束缚，感谢你周围的束缚，因为正是你的束缚才让你不断成长。
当林书豪精湛的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的雄心被谦逊的外表束缚时，当他的球风被大家误解时；他也有选择的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA继续跑他的龙套，当然还有在NBA打出真实的自己。
是的，束缚给予他自由，他就用这样书写传奇。
别人的束缚是一种变相的激励，只是看你是否伟大，是否能从束缚中脱颖而出。
在这株并蒂莲中，只有越多的爱，才有越多的束缚；只有越深的束缚，才有越美妙的自由。
选择是自由的，因此要慎重地选择。
同样身陷囚牢，王尔德选择郁郁终生，因此他的才华消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基选择重生，因此有了旷世神作《罪与罚》。
二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起战争之火，于是，德日至今面临罪恶的审判。
现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本极力美化，于是德国赢得世人的尊重，而日本却遭人咒骂和谴责。
选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，这样选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。