济宁市2020-2021年度高二上学期语文期末考试试卷(II)卷
第 1 页 共 15 页 济宁市2020-2021年度高二上学期语文期末考试试卷（II）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、 选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2019高二下·沧县期中) 阅读下面文字，完成下面小题。
科幻，在2019年开年迎来好时光。以前，面对“科幻”二字，电影投资人总是________。而今《流浪地球》高歌猛进，票房已超40亿元，成为现象级科幻电影。在这部以拯救地球为题材的影片中，让我们深切感觉到中国发展、中华文化的影响力。
科技创新的“中国浪潮”让世界瞩目，也打开了中国人对于科学的认知。《流浪地球》看似异军突起，实则________，它产生于中国科技发展日新月异的时代。神舟一号、天宫一号……中国科技的迅速发展，为科幻文学和科幻电影的发展提供了沃土。（ ）《流浪地球》为科幻注入了中国文化的表达，中国科幻电影终于能够用自己的语言讲话，集体主义取代了好莱坞式的个人英雄主义、带着地球一同流浪展现出的“乡土情怀”、出现在影片里的朱自清的《春》、春节十二响……
________，这是一部好作品，也对得起大多数的赞誉，它让我们在追赶好莱坞大片的路上“看到了希望”。但是，在矛盾冲突、场景创新上与优秀之作仍有一定差距，弥补差距不是________的，需要众多导演、编剧继续努力，追赶状态仍然是进行时。
（1） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A . 在这部以拯救地球为题材的影片中，让我们深切感觉到中国发展与中华文化的魅力。
B . 这部影片的题材是拯救地球，使我们深刻地认识到中国发展与中华文化的影响。
C . 这部以拯救地球为题材的影片，让我们深切地感受到中国发展、中华文化的影响力。
D . 通过这部以拯救地球为题材的影片，我们深刻体验到中国发展、中华文化的影响力。
（2） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A . 望洋兴叹 厚积薄发 毋庸讳言 一挥而就
B . 望而却步 养精蓄锐 毋庸讳言 一蹴而就
C . 望洋兴叹 养精蓄锐 毋庸置疑 一挥而就 第 2 页 共 15 页 D . 望而却步 厚积薄发 毋庸置疑 一蹴而就
（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A . 一部成熟的电影，不仅依靠科技的飞速发展，也需要强大文化体系的支撑
B . 一部成熟的电影，既需要强大文化体系的支撑，也要依靠科技的飞速发展
C . 一部电影的成熟，需要依靠科技的飞速发展以及强大文化体系的支撑
D . 一部电影的成熟，需要依靠强大的科技发展，更需要强大文化体系的支撑
二、 现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2018高二上·临海月考) 阅读下文，回答下面问题。
敬畏伦理与和谐社会
“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。
某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。
对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。
在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根 第 3 页 共 15 页 本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。
当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。
和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。
（1） 下列对“敬畏伦理”的理解，不准确的一项是（ ）
A . “敬畏伦理”是人类的一种道德规范和伦理准则。
B . “敬畏伦理”促使人们有所作为，告诫人类有所不为。
C . “伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵。
D . 敬畏伦理是以人类的敬畏感为基础的道德规范。
（2） 下列理解不符合原文文意的一项是（ ）
A . 西汉初年，人们就广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。
B .
因为敬畏伦理是人类培养人格、安身立命之本，所以，敬畏伦理对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。
C .
当今时代，人们的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，对这种趋势，应该辩证地加以分析对待。
D .
建构和谐社会，必须完善公民的人格，而这需要培育公民的仁爱之心，加强公民的社会责任感，提升公民的道德境界，敬畏必然性律令。 第 4 页 共 15 页 （3） 请从“敬畏伦理”的角度阐释文中“慎独”一词的含义。
3. （12分） (2020·浦东模拟) 阅读下文，完成小题。
①艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉，科学家的感觉是冷静客观的，追求的是普遍的共同性，艺术家则恰恰相反。艺术感觉之所以艺术，就是因为它是经过艺术家个人主观情感或智性的“歪曲”，这种表面上看来是表层的感觉成了深层情感乃至情结的一种可靠索引。②“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。在白居易看来，李隆基和杨玉环的爱情是绝对的，在诗的浪漫逻辑中，爱情是无条件的，甚至可以超越主体的生死界限。这种逻辑的特点是绝对化的，是一种情感逻辑，它不合客观的理性，却恰恰充分符合人的情感激动的特点，清代诗话家吴乔把这叫做“无理而妙”。
③情感逻辑的另一个重要特点是它不像理性逻辑那样统一，它可以自相矛盾，鲁迅在《中国小说史略》中对神化诸葛亮不满，而对关云长的形象特别称赞，这是因为，关云长在理智上不是那么强大，时常感情用事。他的理智时时与感情矛盾，而且经常被感情所败。鲁迅在《中国小说史略》中曾经特别引用关公在华容道释放曹操那一段。
④本来，从理性逻辑来说，放走了曹操（刘备的主要政治、军事敌手），是不忠于刘备事业的表现，其后果是危及事业和自身的生命。因为在这以前，他在诸葛亮面前签下了“军令状”，完不成任务是要掉脑袋的；而俘虏了曹操则是忠于刘备事业的表现，肯定能得到升迁和厚赏。然而按关公的情感逻辑，曹操当年俘虏了他，不但不杀他，反而抬举他，还请傀儡皇帝汉献帝封他为“寿亭侯”，三日一小宴，五日一大宴，的确于他有厚恩。关公此人十分重视“有恩必报”的原则。曹操很懂得关公的这种感情用事的性格，就提起往事，要关公放自己过关以报当年的厚恩。关公按自己的情感逻辑思忖，感到自己的确还欠着曹操的一份恩情，只好今天放过曹操的残兵败将求得恩义的平衡了。
⑤关公的这种行为，并不是没有逻辑，只是不是军事斗争中你死我活的理性，而是他独特的情感逻辑。这种逻辑明明是违反理性逻辑的，仍然要贯彻到底，哪怕个人、事业受到严重的危害，也要“恩怨分明”以求得“信义素著”之名。如果罗贯中的笔下，关公的“义”的逻辑遇到理性逻辑就不中用了，那么关公的性格就显得软弱而苍白了，关公的形象之所以动人，就在于这种奇怪的不合理性的情感逻辑一贯到底。
⑥情感逻辑达到这样的一贯性和彻底性，人物性格就达到了一定的饱和度。
⑦然而让人物进入一种自己也无可奈何的情感逻辑，是使人物获得自己的生命的关键。有时，这种逻辑并非像关公不顾一切放走曹操那样直接，而是相当曲折的。
⑧对于一个小说家来说，最危险的事情就是以理性逻辑去代替情感逻辑。而对于我们来说，由于理性逻辑在日常实用和科学研究中，占着天然的优势，因而一个人的社会经验越丰富，文化教育的水平越高，理性逻辑的优势就 第 5 页 共 15 页 越强，以理性逻辑代替人物的情感逻辑的可能性就越大，这也就意味着概念化的危险越大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感逻辑往往具有相对的优势。
⑨从这里，我们可以得出结论，作为一个全面发展的人，在接受理性教育时，要特别留意保持情感的活跃，不让它被优势强大的理性逻辑所吞没。同时，除了自我保护、自我体验以外，还要认真关注不同人物情感的特殊性，这不仅是作家的职业训练，而且是青少年的基本修养，文学作品的阅读正是提高这种修养的最有效途径。
（1） 对第①段划线词“歪曲”在文中含义理解恰当的一项是（ ）。
A . 扭曲
B . 变异
C . 深刻化
D . 个性化
（2）
有人认为第⑤段画线句改为“关公的这种行为，有他独特的情感逻辑”，语言更为简洁。你如何看，请简述理由。
（3） 以下艺术形象最符合本文作者“饱和度”判断的一项是（ ）。
2020-2021学年山东省济宁市高二上学期期末考试英语试卷及答案
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高中语文选择性必修上 山东省济宁市泗水县高二上期期中考试语文试题
山东省济宁市泗水县2020一2021 学年度第一学期期中考试
高二语文试题
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I (本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一《伟大 的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹,用艺术丈量惊心动魄的血色距离,力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险,叩问如今的人们:我们当年为什么出发可还记得清?红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂?
《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法,尽量对长征的真实状态做历史
和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间,即湘江战役后,转战黔、滇、川等地的5个月。应当说,这是我党的一次思想解放,是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。
经过80多年的岁月淘沥、时空化合,长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分,表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史,艺术地揭示历史经验,这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神,以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然,我们也必须承认,这部剧还存在一些不足,有制作不够精良、特型演员的形与神拿捏得不够到位等问题。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵,虽然它在历史的长河中渐渐远去,但艺术创作的长征依旧任重道远。
(摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》,《光明日报》2019年11月5日)
材料二80 多年前,长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天,实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢,不能丢,更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。
山东省济宁市2020年高三上学期语文期中考试试卷(II)卷
第 1 页 共 24 页 山东省济宁市2020年高三上学期语文期中考试试卷（II）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、 选择题 (共4题；共8分)
1. （2分） 下列句子中没有错别字的一句是（ ）
A .
中国人历来讲究礼上往来，于是每逢年节便有“礼”往来穿梭，甚至于发生“礼”游一圈终又回到起点的怪事。
B . 辛勤的汗水、不懈的努力、数十年如一日的耕耘，铺就了李欣通往成功的道路，如同水道渠成，瓜熟蒂落。
C . 在哲学漫漫的长途上，康德仿佛是一片宁静的湖，因为浩瀚，所以既使有翻卷不已的波澜也被人们忽略了。
D . 没有了愚公移山的大气、精卫填海的执著、夸父逐日的热烈和嫦娥奔月的飘逸，故少儿时所读的神话不再。
2. （2分） 下面语段中划线的成语，使用不恰当的一项是（ ）
曾经为琼瑶小说里的花前月下、海誓山盟而热泪盈眶，曾经因为青春小说“嘭嘭”的心动声而兴奋不已，曾经认定父辈母辈间不存在摄人心魄的心动声。后来，才明白父母辈间的心动不是心跳，不是心如鹿撞，虽没有花前月下、海誓山盟的罗曼蒂克，却有相濡以沫和矢志不渝的无所不为 ， 这种心动，可以温暖人一辈子。
A . 海誓山盟
B . 摄人心魄
C . 相濡以沫
D . 无所不为
3. （2分） (2016高三上·扬州期中) 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。 。 。 。 。 。
。好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。
①辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。
山东省济宁市邹城一中2021-2022学年高二上学期10月份月考语文试卷 -- 统编版高二
山东省济宁市邹城一中2021-2022学年高二上学期10月份月考语文试卷 -- 统编版高二
邹城一中高二上学期月考2021·10
语文
满分：150分时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面1-5题。
材料一：
先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。
如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。
（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）
材料二：
儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，无需客体认可。所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。
济宁市高二上学期语文第二次月考试卷
第 1 页 共 14 页 济宁市高二上学期语文第二次月考试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、 选择题 (共9题；共18分)
1. （2分） 对下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ）
A . 奋六世之余烈 烈：功业。
B . 过秦论 过：指出过失。
C . 隳名城，杀豪杰 隳：毁坏。
D . 销锋镝 ， 铸以为金人十二 镝：兵刃。
2. （2分） 选出加点的词义相同的一项（ ）
A . ①延及孝文王、庄襄王 ②及至始皇，奋六世之余烈
B . ①蒙故业，因遗策 ②秦无亡矢遗镞之费
C . ①因利乘便，宰割天下，分裂河山 ②信臣精卒陈列利兵而谁何
D . ①内立法度 ， 务耕织，修守战之具 ②试使山东之国与陈涉度长契大
3. （2分） (2017高二下·北京期中) 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A .
陶渊明是我国东晋末年著名田园诗人，一名潜，字元亮，浔阳柴桑人。世称靖节先生。几次入仕，深感官场污浊，终以“不愿为五斗米折腰”而归隐。
B .
荀子，名况，春秋末期思想家，他发展了古代的唯物主义思想，提出了“性善”的思想，著有《荀子》一书。
C . 契诃夫是19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家、幽默讽刺大师、短篇小说巨匠、著名剧作家，著有《装在套子里的人》等名篇。
D . 卡夫卡是奥地利小说家，西方现代派文学大师，表现主义文学的先驱，著有《变形记》一书。
4. （2分） 下列各句中，句式与例句不相同的一项是（ ）
例句：故国神游 第 2 页 共 14 页 A . 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
济宁市2021年高二上学期语文期中考试试卷(I)卷
第 1 页 共 13 页 济宁市2021年高二上学期语文期中考试试卷（I）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、 选择题 (共10题；共20分)
1. （2分） (2018高二上·哈尔滨开学考) 下列各句中，加下划线词的意义不相同的一项是（ ）
A . ①秦王恐其破璧，乃辞谢 ②宰惊魂，拜谢曰：“不知翰林至此”
B . ①使者大喜，如惠语以让单于 ②平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰
C . ①君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣 ②吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐
D . ①自痛负汉，加以老母系保宫 ②璘败，累系浔阳狱
2. （2分） (2019高一上·长春期中) 有关下列句子的说法正确的一项是（ ）
①旦日不可不蚤自来谢项王
②哙拜谢
③因人之力而敝之
④因击沛公于坐
⑤未有封侯之赏，而听细说
⑥愿大王少假借之，使毕使于前
⑦丹不忍以己之私，而伤长者之意
⑧燕王诚振怖大王之威
A . ①②中“谢”的意思相同，⑤⑥⑦均含有古今异义词。
B . ③⑤中“而”的意思不同，②⑥⑧均含有古今异义词。
C . ③④中“因”的意思不同，①④⑧均含有通假字。
D . ④⑥中“于”的意思相同，①⑤⑥均含有通假字。
3. （2分） (2017高一下·双鸭山期中) 对下列画横线词语的解释，正确的一项是（ ） 第 2 页 共 13 页 A . 渚清沙白鸟飞回（回：归来）
B . 一去紫台连朔漠（去：前往）
C . 画图省识春风面（省：节省）
D . 此情可待成追忆（可：难道，哪能）
4. （2分） 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①公开选拔是新时期干部选拔制度改革的重大成果，它可以促使德才兼备的优秀干部 ，
东城区2020-2021学年第一学期期末考试高二语文试卷及答案
1
东城区2020-2021学年第一学期期末考试
高二语文试卷
2021. 1
本试卷共5页，满分100分，考试时长20分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共4小题，共18分。
阅读下面两则材料，完成1- 4题。
材料一
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，如旦晚才脱笔砚的新鲜。这也就是盛唐时代的性格。它体现在思想感情上，也体现在艺术形象上，在这里思想性与艺术性获得了高度的统一。李白是盛唐时代
最典型的诗人，他的“斗酒诗百篇”的那些豪迈的乐府篇章正是出现在盛唐时代的创作高潮中。整个盛唐气象歌唱的是人民所喜爱的正面的东西，这也就是盛唐气象所具有的时代性格特征，它是属于人民的，是人民所喜爱的，这就是它的思想性。
盛唐时代是一个统一的时代，是一个和平、繁荣、发展的时代，它不同于战国时代生活中那么多的惊险变化，在性格上更为平易开朗。这样一个深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。李白的《横江词》：“人道横江好 ，侬道横江恶。一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”在风浪的险恶中，却写出了如此壮观的局面，这与《蜀道难》的惊心动魄，乃同为时代雄伟的歌声。而王昌龄的《塞下曲》：“饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未暮，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”其深厚、朗爽、典型、形象，也正是最饱满有力的歌声。至如李白的《将进酒》：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古
愁!”如果单从字面上看，那么已经是“万古然”了，感情还不沉重吗?然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，在生活的每个角落都是充沛的，它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗。它植根于饱满的生活热情，是伴随时代发展中人民力量的解放而成长的。
材料二
山东省济宁市学院附属中学2020-2021学年高二语文期末试卷含解析
山东省济宁市学院附属中学2020-2021学年高二语文期末试卷含解析
一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面文章，完成文后各题。
在湖北省云梦县城关睡虎地11号秦墓中，出土了一批秦简，其中一部分竹简上记录的是秦国的法律，后整理出了《秦律十八种》。“环保条款”记录在其中的《田律》上，这部法律因此被看成是中国最早的“环保法”。《田律》中，除了前代规定的春季不准乱砍乱伐外，还有多条环保规定。其中有两条很新鲜，一是，规定不得堵塞河道，即“雍堤水”；二是，不是夏季不准焚烧草木灰当肥料，即“不夏月，毋敢夜草为灰”。特别是后一条，可以避免大气污染，减少雾霾天气。云梦秦简的《法律答问》中还提到，《秦律》规定，东方六国的人到秦国来，入秦时必须用火熏其车上的衡轭。为什么要这样做呢？官方的解释是：如果来人不处治马身上的寄生虫，虫子附着在车的衡轭或驾马的绳索上，就会被带到秦国来，所以必须用火来熏。这简直就是现代海关卫生检疫的雏形，环保的意图十分明显。
战国时期赵国著名思想家荀子，提出了“环保治国”理念。《荀子·王制》中曾专门谈及为王之道：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”荀子将这种环保要求称为“圣王之制也”。比荀子早约四百年的齐国上卿管仲在任时倡导环保治国，称“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王。”他根据春夏秋冬四个季节的不同环保要求，提出过环保“四禁”概念。据《管子杂篇》所记，其中“春禁”是：“无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。”管仲这种环保观，不只提出了环保问题，还考虑到了民生。这种治国理念相当科学，齐国能成为“春秋五霸”之首，与此不无关系。
从史书记载来看，世界上最早的“环境保护部”诞生在中国。据清黄本骥编纂的《历代职官表》记载，中国古代早期的环保部叫“虞”。“虞”，既是机构名，又是官衔，其很大一部分职能与今天的环保部相同，但所管理的范围更大，山、林、川、泽的保护与治理，都是“虞”的职责。周代“环保部”编制更大，被进一步细化为山虞、川衡、林衡、泽虞等四个平行部门，“虞”是山林川泽资源保护的监督机构，“衡”是山林川泽资源保护的执行机构。这四个部门统统归“地官司徒”领导。其中，山虞的地位最高，美国学者埃克霍姆称之是世界上最早的“山林局”。秦汉时虞被“少府”替代，到三国之后，又恢复了“虞官”。唐、宋、明、清诸时期，朝廷均设有虞衡司，此司即“虞部”，属于最大“中央部委”工部的下属机构。
2023-2024学年济宁市高二语文上学期期末考试卷附答案解析
1 2023-2024学年济宁市高二语文上学期期末考试卷
（试卷满分150分。考试时间150分钟） 2024.1
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
中国传统文化的核心是人生价值论，它注重精神蕴涵的指导作用，重视人文思想的建构。人文精神是一个民族生存方式的精神形态，它不仅体现着人类普遍的精神追求，而且体现着民族特有的价值关怀和时代属性。
生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色。
作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义。诗人屈原曾在《离骚》中写道“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”“老冉冉其将至，恐修名之不立”,可见他的生命意识是多么地细敏和真切，但这种感觉给他带来的，决不仅仅是无可奈何的缕缕忧伤，而更多的浸透着珍惜时光、热爱生命的积极进取精神，也就是通过人格的自我完善来达到永恒的生命境界，以及由此而产生的时不我待、分秒必争的急切心情。
中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。忧患意识是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的价值，并进而提升主体人格和精神境界，以自身内在的生命力量去突破困境，超越忧患的心态。继《诗经》《离骚》之后，表现种种忧患心理，成为诗人、文学家创作的一个永恒的主题。这种忧患心理包括对人生悲剧境遇、民生疾病痛苦以及国家前途命运等种种忧患，其中既有诗人们对于个体在生存发展过程中陷入困境时的自我关怀，也有基于无限的悲天悯人的同情之心的群体关怀，更有一种关注国家、民族命运，以天下为己任的强烈的自觉意识，从而体现了中国古代诗歌浓郁的现世情怀和高尚的人文精神。
山东省济宁市2020-2021学年度第一学期高二期末考试语文试题及答案解析
山东省济宁市2020-2021学年度第一学期高二期末考试语文试题及答案解析
2020一2021学年度第一学期质量检测
高二语文试题 2021.02
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0 . 5mrn黑色笔迹签字笔写在答题卡上。
4·考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读枞本题共5小题过9分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
在儒家的理想结构中，国与家是同质的。家是国的微型形态，国是家的扩大形态。由家到国是有一段距离的，既有地理的距离，又有制度的距离。由家走向国，一方面须士人努力追求，另一方面要由朝廷来决定是否录用。家国的距离要经过一个“游”的过程。先秦的士基本上是游士，为自已的政治前途四处奔走，游说诸侯。唐代的求仕者明确地自名为“宦游人”。游，处于家国之间，它包含着两种可能性：进入政治层和进不去。这里暗伏着产生多种悲剧意识的可能其中最重要的是欲进不得，欲退又不甘，只能留滞他乡，满怀羁旅之愁。儒家理想培养的对家的浑厚情感始终在游子的心里波荡，儒家理想对士人的终极要求又使游子的心魂欲归难归。国与家之间的游主要指儒家理想之游：宦游。就整个文化而言，还有其他各种事游：商贾、行役、战争、公事、私事等。游子之心都深受儒家伦理情感的影响。“游”使中国文化产生了独有特色的悲剧意识，呈现出“伤别” “乡丛” “闺怨” “相思”等系列悲剧意识模式。
儒家理想是建立在农业社会血缘宗法制上的以伦理为中心的人生理想，它要实现的是君君、臣臣、父父、子子的家庭伦理秩序和政治伦理秩序。这个自我实现的理想是人的自然本性和自然发展愿望与一定的历史条件结合的产物，并不一定完全符合人的内在要求。它明显地忽视了爱情的重要性。爱情从原始社会到现代社会一直是非常重要的问题。对追求安定、和平、持久的中国文化来说，则必须用礼规范住爱情的破坏性冲动。由修身马上进入齐家，修身的正、诚、修，就是要征服和压抑各种不符合文化之礼的意识。但如果被压抑的意识本身具有内在的合理性的话，它会不断地以变形的方式冲冒出来，形成独特的爱情悲剧意识：追求者与礼冲突的悲，被追求者在恋人与礼之间的选择之悲。