文心雕龙·知音剖析
★季绪：汉末作家刘修的字。曹植《与杨德祖书》：“刘 季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田 巴毁五帝、罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人；鲁 连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏；今之仲连 ，求之不难，可无叹息乎？”
★楼护说司马迁著书曾咨询东方朔的话今不存。《史记· 太史公 自序》司马贞索隐：“案桓谭云：‘迁所著书成，以示东方 朔，朔皆署曰《太史公》。’则谓《史太公》是朔称也。” ★ 《汉书· 扬雄传赞》中说，扬雄著《太玄经》时，“刘歆亦 尝观之，谓雄曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易 》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也”。这里是借以喻 指在种种不正的批评风气之下，真正有价值的作品只能被人 用来盖熙众人，乐 饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华 ，翫绎方美；知音君子，其垂意焉。 • 赞曰：洪钟万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订 。流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。
★阅读提示
骈体文：中国魏晋以后产生的一种文体。 又称骈俪文。盛行于六朝，代表作家有徐 陵、庾信。骈体文是与散文相对而言的。 其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗， 因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故 称骈体。在声韵上，讲究平仄，韵律和谐； 修辞上注重藻饰和用典。唐以后，骈文的 形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的 骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。
• 要求批评者“披文以入情”： • 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波 讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇（chān）文 辄见其心。
• 岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其 情，况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形 ，目瞭则形无不分，心敏则理无不达。然而俗监之迷者 ，深废浅售，此庄周所以笑《折杨》，宋玉所以伤《白 雪》也！昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。 ”见异唯知音耳。扬雄自称“心好沉博绝丽之文”。其 事浮浅，亦可知矣。
典故：
★《储说》《子虚》：战国时韩非所著《韩非子》中， 有《内储说》、《外储说》等篇。《子虚》：指西汉 作家司马相如的《子虚赋》。《史记· 老庄申韩列传》 中说，秦始皇读了韩非的《孤愤》等篇曾说：“寡人 得见此人，与之游，死不恨矣！”《汉书· 司马相如传 》中说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说：“ 朕独不得与此人同时哉！” 韩非，入秦后，被谗入 狱而死。司马相如，始终只是汉武帝视若倡优的人。
• 如何克服偏好，做出公正而全面的批评？
• 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先 博观。阅乔岳以形培塿（lǒu），酌沧波以喻畎浍（kuài） 。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜 矣。是以将阅文情，先标六观∶一观位体，二观置辞，三 观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则 优劣见矣。
★《抱朴子· 广譬》：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳 而疑目者，古今之所患也。是以秦王叹息于韩非之书，而 想其为人；汉武慷慨于相如之文，而恨不同时。及既得之 ，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎冗散。”此即刘勰 论述所本。
★曹丕《典论· 论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固 小之；与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不 能自休。” ★孔璋：陈琳的字，“建安七子”之一。曹植《与杨德祖书 》说：“以孔璋之才，不闲于辞赋。”；敬礼：丁廙（yì 意）的字。汉末作家，曹植的好友，常请曹植修改他的文 章。曹植在《与杨德祖书》中引丁廙的话：“文之佳恶， 吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”曹植接着说：“吾 常叹此达言，以为美谈。”
• 故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而 谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之 徒，相顾嗤笑，彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄 谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿 懿，而崇己抑人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真 者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹！
• 夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青 眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜 光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易徵，谬乃若是； 文情难鉴，谁曰易分。 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏 好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈 ；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽 ，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变。所谓“ 东向而望，不见西墙”也。
沈约《梁书· 刘勰传》 ：“深得文理， 常陈诸几案。” 章学诚《文史通义· 诗话篇》 ：“文心 体大而思精”、“笼罩群言” 鲁迅《诗论题记》：“东则有刘彦和 之《文心》，西则有亚里斯多德之 《诗学》，解析神质，苞举洪纤，开 源发流，为世楷式。”
文心雕龙· 知音 刘勰 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千 载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进 前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《 子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩 囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文 在伯仲，而固嗤毅云：“下笔不能自休”。及陈思论 才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈，季绪好 诋诃，方之于田巴，意亦见矣。
• 《知音》篇探讨进行批评时应有的态度和方法。 • 认为知音难遇的原因有三：一、贵古贱今；二、崇己抑人 ；三、信伪迷真。 • 性格、兴趣的不同，在文学欣赏上各有偏好也是造成不公 允批评的重要原因： • 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆 声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇 者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解 ，欲拟万端之变，所谓东向而望，不见西墙也。
文心雕龙· 知音
• 刘勰（字彦和，465—532）不但 是南北朝时期，而且也是整个中 国古代文论史上最杰出最伟大的 文学理论家。他所撰写的《文心 雕龙》一书，多方面地总结了前 人关于文章写作和文学创作的经 验，同时最广泛地汲取了前人的 文学和美学思想，从而构筑成了 中国文论史上最全面、最系统的 文学理论体系。
文心雕龙·知音
2。知多偏好
二、如何知音 1.博观 2.客观 2.六观 三、深识鉴奥，细玩悟妙
写作特点
一、文章层次清楚，逻辑关系清晰。
二、善于利用骈体的特长──对偶。
三、句式多变，不拘泥于对偶。 四、篇中穿插警策之句与适当的清词丽藻。
作者介绍
刘勰，字彦和，南朝梁文学理论批评家， 少孤，笃志好学；家贫，不婚娶。入寺庙 依靠名僧僧祐十余年，在深研佛理的同时， 博览经史百家之书和历代文学作品，“深 得文理”，为沈约赏识。后入仕，梁武帝 时，历任奉朝请、太末（今浙江中部）令， 东宫通事舍人等职，受到昭明太子重视。 写成《文心雕龙》五十篇，后奉命到上林 寺撰经，经成出家，法名慧地，一年后去 世。
著作除《文心雕龙》外，今仅存《 梁建安王造石城寺石像碑》、《灭 惑论》两个单篇。刘勰一生政治地 位不高，主要成就在于学术。他精 研佛理，兼通儒学，论文以儒家思 想为基础。
• 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴， 志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨 兮若泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念， 钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 ——《吕氏春秋》
第四部分（5-6段）指出文学评鉴的正确途径：“缀文
者情动而辞发，观文者披辞以入情。”
文中对欣赏者的要求： 一、“圆照之象，务先博观。” 二、“目瞭则形无不分，心敏则理无不达。” 三、“平理若衡，照辞如镜。” 赞：总结。评鉴作品要遵循知音的规律。
文章结构
一、知音难：音实难知，知实难逢 原因：1. 贵古贱今 2. 崇己抑人 3. 信伪迷真 原因：1.文情难鉴
古来文学批评存在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、
“信伪迷真”等不良倾向，公正的文学评论者很难遇见。 知音之难的原因： 一是贵古贱今。最典型的例子就是秦皇汉武； 二是崇己抑人，班固、曹植是代表； 三是信伪迷真，楼护之属当归此类。 这一段是立论，从文学欣赏的主体角度提出知音之难。
文心雕龙·知音
三、“六观”说
关于“六观”说的属性问题，“龙” 学界争议颇大。概括起来主要有以 下四种观点： 第一，“六观”是进行文学批评的 “客观标准”，或曰：“六种评文 之标准”。
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罗根泽： 刘勰“认为因主观的见解，也可以使 批评殊异。《知音》篇：„篇章杂沓，质 文交加，知多偏好，人莫圆该, …… ‟此 种论调好象同于法郎士的‘天下无所谓 客观的批评‟，但刘勰却要设法摒除主观 的偏见，建立一种客观的批评标准，就 是他的六观法。” （《中国文学批评史》，上海古籍出版社， 1984年，第238-239页。）
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“六观”的内容： 一观位体：即首先要看诗文的体制是 否恰当。既包括内容，也包括刑事， 是对诗文作品的总体要求。
（《熔裁》履端于始，则设情以位体。）
二观置辞，即看诗文作品文辞的运用、 选择与修饰。
（《熔裁》句有可削，足见其疏；字不得减， 乃知其密。）
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三观通变，即看诗文作品的继承、借 鉴与创造、革新。 四观奇正，即看诗文作品的风格、基 调是雅正的，抑或是新奇的。 五观事义，即看诗文作品中的用事和 引文是否恰当。 六观宫商，即看诗文作品的声律如何。
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见矣。故魏文称“文人相轻” ，非 虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论 文，乃称“史迁著书，咨东方朔”， 于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博 徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈 哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者， 二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人 者，班、曹是也；学不逮文，而信 伪迷真者，楼 识器；故圆照之象，务先博观。阅 乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。 无私于轻重，不偏于憎爱，然后能 平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅 文情，先标六观：一观位体，二观 置辞，三观通变，四观奇正，五观 事义，六观宫商。斯术既形，则优 劣见矣。
从《文心雕龙·知音》谈刘勰的文学批评观
知音篇》 。关 于 《 知音》 ，说法林林 种种 ，有 鉴赏论 、批 评 论 、鉴赏和批评论 ，乃 至借 鉴当代西方 文论 解析 为文学 接
题 ，则这 四大现象除 了 “ 信伪 迷真 ” 之外并 非弊病 ，刘勰
也就用不着花三分 之一多 的篇幅来 批判他 们 ，也 就无需 接 下来在文 中提 出 “ 治病 ”的方案 了。在 提出 “ 治病 ” 方案 后刘勰顺理成章地 道 出了他对 于知 音 的要求 即标 准 ： “ 平 理若衡 ，照辞如镜 ” 。鉴 赏是无标 准可言的 ，只有批评才力
ｓｕ ｔ ｎｉ ｔｅｃ ｔ ｉ ｉ ｌ ａ ｔａ ｔ ｅ ｏ ｅ ａｉｏ ｅｅ ｔｌｅａ ｒ ，ｔ ａ ｒ ｏｅ ｂｅｔｅｆ ｒ ｎ ｂｉａｅ ｒｉ ｌ ｒｅ ｉ ａ ｏ ｒｉｓ ｃ ｃ ｔ ｔｉ ， ｎｔ ｓ ｔ ｌｅ ｉ ｒ ｕｅ ｉｈｓ ｏ ｓｄｏｊｃ ｖ ｉ ａｄｓ ｌ ｔ ｃ ｔ ａ ｔ ｔ ｔ ｉ ｎ ｈ ｉ ｃ ｍ ｒ ｅ ｍ ｈ ｈ ｂ ｓ ｆｈ ｉ ｔ ｔ ｐｐ ｉ ａ ｕ ｍ ｉ ｃ ｉ —
关键词 ：刘勰 ；知音 ；文 学批评 ；精英主义
中图分类号 ：／０ ． 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１７ —３ ０ （０ １ ３— １３— ２ ２６２ ６ １ ８ Ｘ ２ １ ）０ ０４ ０
Ｔａ ｋ ｏ ｕ ｘｅ’ Ｓ ｌ ｅ ａ ｙ ｃ ｉ ｃｓ ｆ ｏ Ｗ ｅ Ｘｉ Ｄｉ ｏ ｎ ？ ｚ ｉ ｉ ｌ ｆＬｉ ｉ ｔｒ ｒ ｒｔ ｉ ｉ ｉ ｍ ｒ ｍ ｎ ｎ ａ Ｌｏ ｇ ｈ ｙｎ
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《文心雕龙·知音》篇研究综述
文学评论·古典文学《文心雕龙•知音》篇研究综述李晨 济南大学摘 要：《文心雕龙•知音》是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇，近些年，对于《文心雕龙》的研究逐渐升温，《知音》篇的研究也有所增加。
关于《文心雕龙》的研究，在20世纪80年代开始进入高峰期。
这篇文章是对《知音》篇研究历程的一个回顾与总结，主要分为知实难逢、音实难知、六观等几个部分。
关键词：刘勰；知音；知实难逢；音实难知；六观[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-18-070-02《文心雕龙》是南朝时文学理论家刘勰创作的一部理论专著，是中国文学史上第一部文学理论专著。
其命名来自于黄老道家环渊的著作《琴》。
其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。
”《文心雕龙》对文学理论论述透彻，语言典雅流畅，得到了历代文学理论家的广泛好评。
章学诚《文史通义•诗话篇》评价它“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家勒为成书之初祖也。
《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远。
盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也”，又说它“自出心裁，发挥道妙。
”其他对于《文心雕龙》的评价不再一一列举，不过通过章学诚的评价，我们也足以想想其在中国理论批评史上具有非常重要的作用。
《知音》篇是《文心雕龙》的第四十八篇，是中国古代第一篇较为系统的文学批评论，该书系统地论述了文学批评的方法、特点、态度和文学批评的基本原理，并涉及文学批评与创作的关系和文学欣赏等问题。
全文可划分为四个部分。
第一部分讲“知实难逢”。
作者列举了秦始皇汉武帝、班固傅毅和曹植楼护的例子，用以说明自古以来人们“贵古贱今”“文人相轻”等问题，而正确客观的文学评论者是很难遇到的。
第二部分讲“音实难知”。
客观来说，文学作品本身抽象而复杂，主观来看，每个文学评论家又各自持有各自的看法。
第三部分刘勰提出了文学批评的方法，要求批评者要“务先博观”并提出“六观说”，即|“一观体位，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义。
文心雕龙知音原文及翻译
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文心雕龙知音读后感
文心雕龙知音读后感《文心雕龙》是中国古代文学批评家刘勰所著的一部文学批评著作，被誉为中国文学史上的经典之作。
这部著作以其深刻的文学见解和精湛的文学评价而闻名于世，被誉为中国文学批评的经典之作。
在《文心雕龙》中，刘勰对古代文学的发展历程、文学创作的技巧、文学作品的评价等方面进行了系统的论述，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启示。
这部著作不仅对古代文学的发展产生了深远的影响，同时也对后世的文学创作和文学批评产生了重要的影响。
在《文心雕龙》中，刘勰对古代文学的发展历程进行了详细的考察和分析，指出了古代文学的发展脉络和特点。
他指出，古代文学的发展经历了从初创期到成熟期的漫长过程，形成了独特的文学风格和传统。
同时，刘勰还对古代文学的创作技巧进行了深入的探讨，提出了许多宝贵的创作理论和技巧。
他认为，古代文学的创作需要具备丰富的想象力和深厚的功底，同时还需要注重形式的优美和语言的精炼。
在《文心雕龙》中，刘勰还对古代文学作品进行了精辟的评价，对古代文学的经典之作进行了详细的分析和评价，为后世的文学研究提供了宝贵的参考和借鉴。
《文心雕龙》以其丰富的内容和深刻的见解而成为中国古代文学批评的经典之作。
在这部著作中，刘勰对古代文学的发展历程、文学创作的技巧、文学作品的评价等方面进行了系统的论述，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启示。
这部著作不仅对古代文学的发展产生了深远的影响，同时也对后世的文学创作和文学批评产生了重要的影响。
可以说，《文心雕龙》是中国文学史上的一部不朽的经典之作，对中国古代文学的发展产生了深远的影响，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启示。
在当代，我们应该继承和发扬《文心雕龙》的精神，努力提高文学素养，深入研究文学理论，不断提高文学创作的水平，为中华文化的传承和发展做出我们的贡献。
同时，我们也应该关注当代文学的发展，积极参与文学批评和研究，为当代文学的繁荣和发展贡献自己的力量。
可以说，《文心雕龙》是一部不朽的经典之作，它对古代文学的发展产生了深远的影响，为后世的文学批评提供了宝贵的借鉴和启示。
《文心雕龙·知音》 共94页PPT资料
文人诗歌从宋初开始 由玄言转向山水
• 玄言诗人常常过山水体会玄理，而登临 山水也很早就成为士族阶级优闲享乐生活 的一部分。东晋末年殷仲文、谢混的诗里， 山水成分已逐渐增多。到了宋谢灵运，由 于政治上的失意，“肆意游遨”，所至 “辄为歌咏，以致其意”，山水成为主要 的描写对象，遂完成了玄言诗到山水诗的 转变。
南朝民歌
• 主要是产生于建业和荆州一带的《吴歌》、 《西曲》。它们以短小的形式，清新活泼 的风格，表现了人民对合理的爱情生活的 追求和反抗封建礼教束缚的精神。从中也 可以看到长江流域商业的发达。南朝民歌 本不限于歌唱爱情，但独取情歌入乐，却 反映了统治阶级的观点和趣味。
风流文士
• 梁元帝说：“至于文者，惟须绮彀（gou4, 张弓）纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵 摇荡。”形式主义要求是很明显的。
注解
• 永和：晋穆帝年号，345—356年。 • 会稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南
部一带地方。山阴：今浙江绍兴。 • 修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上
旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们 群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。 实际上这是古人的一种游春活动。
注解
• 放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼 法所拘束。
魏晋南北朝的志怪小说
• 数量很多。现在保存下来的完整与不完整 的尚有三十馀种。其中比较重要的有托名 汉东方朔的《神异经》、《十洲记》，托 名郭宪的《汉武洞冥记》，托名班固的 《汉武帝故事》、《汉武帝内传》，托名 魏曹丕(一作张华)的《列异传》，晋张华的 《博物志》；
《文心雕龙·知音》
刘勰
王羲之（321—379）
• 字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。初 为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁 远将军，江州刺史。后征为吏部尚书，不就，授 护国将军，迁右军将军，会稽内史。世称王右军。 晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫 光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥《汉魏六朝 百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋 君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。
文心雕龙知音
• 兰为国香：《左传·宣公三年》中说：“以兰有国 香，人服媚之如是。”国香：全国最香的花，后以 “国香”专指兰花。
内容述评
• 《知音》是《文心雕龙》第四十八篇，论述 如何进行文学批评，是刘勰批评论方面比较 集中的一个专篇。全篇分四个部分。
• 骈体文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为 主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故 称骈体。在声韵上，讲究平仄，韵律和谐；修辞上注重藻 饰和用典。骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达，但 运用得当，也能增强文章的艺术效果。南北朝骈文中也不 乏内容深刻的作品。如鲍照的《芜城赋》、孔稚珪的《北 山移文》、庾信的《哀江南赋》……都不失为优秀的骈文。 唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的 骈文，所以在宋代一般又称骈文为四六文。中国的散文从 汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”， 就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓 “笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的 散文。文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。
《文心雕龙》在中国古代文学批评和文艺理论的发展 史上具有巨大的奠基意义和深远的影响，发展到今天， 已在国内外形成了专门的学科 “文心学”， 又称“龙 学”。 受到世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重 视。
阅读提示
• 骈体文：中国魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。盛 行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后， 稍告衰落，元明两代成为绝响。
• 第一部分讲“知实难逢”。古来文学批评存 在着“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪 迷真”等不良倾向，公正的文学评论者很难 遇见。知音之难的原因：一是贵古贱今。最 典型的例子就是秦皇汉武；二是崇己抑人， 班固、曹植是代表；三是信伪迷真，楼护之 属当归此类。这一段是立论，从文学欣赏的 主体角度提出知音之难。
大学语文 文心雕龙·知音
刘勰（约公元465-520），字彦和，生活于南北 朝时期，中国历史上著名的文学理论家。汉族， 祖籍山东莒县（今山东省日照市莒县）。 刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰， 一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文 学批评史上不可或缺的地位。
《文心雕龙》全书以孔子美学思想为基础，兼采 道家，全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细 致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、 鉴赏的美学规律。
文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣 赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。例 如性情慷慨的人遇见激昂的声调就打起拍子来，喜 欢含蓄的人读到细密的作品就会跟着走，有点小聪 明的人看见靡丽的文章就动心，爱好新奇的人对于 不平常的事物就觉得爱听。凡是合于自己脾胃的作 品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理 解，来衡量多种多样的文章：这真像一个人只知道 向东望去，自然永远看不到西边的墙。
第三部分提出了做好文学批评的 方法：主要是“博观”；进而提 出“六观”：体裁的安排、辞句 的运用、继承与革新、表达的奇 正、典故的运用、音节的处理。
*凡操千曲而后晓声1，观千剑而后识器2；故圆照 之象3，务先博观4。阅乔岳以形培塿5，酌沧波以 喻畎浍6。
1 操：持，即操作、实践的意思。晓：明白。 2 观千剑：桓谭《新论·道赋》：“扬子云工于赋，王君大 习兵器，余欲从二子学，子云曰：‘能读千赋则善赋。’君 大曰：‘能观千剑则晓剑。’”（《全后汉文》卷十五） 3 圆：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。 4 务：必须，博观：《事类》：“将赡才力，务在博见。” 《奏启》：“博见足以穷理。” 5 乔岳：高山。形：显著，这里指看清。培塿（pǒulǒu剖上 篓）：小土山。 6 酌：斟酌。沧：沧海。畎浍（quǎnkuài犬快）：田间小沟。
20文心雕龙.知音
文心雕龙·知音刘勰一、焦点问题1.关于刘勰和《文心雕龙》2.文章主旨二、背景材料关于《文心雕龙》《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。
被后人誉为“体大思精”之作。
全面论述文学及文章学的道理，集大成又颇有独到创见。
其体系宏大、结构严密，在古代文学批评著作中是空前绝后的。
关于刘勰的生平和创作刘勰(约465－532)，字彦和，祖籍东莞郡莒县(今山东莒县)，刘氏一族于晋亡后南迁，侨居京口( 今江苏省镇江市)。
刘勰与佛结缘甚深。
佛学宏深的理论思维和严密的逻辑能力深刻地影响到了《文心雕龙》的创作。
三、文本内涵解析1.第一个层次（第1段）列举难觅知音的种种情况知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。
昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云：“下笔不能自休。
”及陈思论才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈，季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。
故魏文称“文人相轻”，非虚谈也。
至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑，彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也：酱瓿之议，岂多叹！千古文人，知音难遇。
为什么知音难求？原因有三点：一是贵古贱今；二是崇己抑人；三是信伪迷真。
2.第二个层次（2、3段）说明知音难觅的两种原因：“文情难鉴”和“知多偏好”。
夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。
然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏氏以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。
形器易徵，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分。
夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。
慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。