传播学批判学派
郭庆光《传播学教程》
郭庆光《传播学教程》第一部分：传播学的基本概念与理论框架郭庆光的《传播学教程》是一本系统介绍传播学基本概念与理论框架的教材，旨在帮助读者全面了解传播学的核心内容。
本部分将概述传播学的基本概念，并介绍传播学的主要理论框架。
一、传播学的基本概念1. 传播：传播是指信息的传递和接收过程，包括信息的产生、编码、传递、解码和反馈等环节。
2. 传播者：传播者是指信息的发出者，可以是个人、组织或媒体等。
3. 受众：受众是指信息的接收者，可以是个人、群体或公众等。
4. 信息：信息是指传播的内容，可以是文字、图像、声音等形式。
5. 传播渠道：传播渠道是指信息传递的媒介，可以是口头、书面、电子等。
二、传播学的主要理论框架1. 传播模式：传播模式是指传播过程中各要素之间的关系和相互作用。
常见的传播模式有拉斯韦尔的5W模式、香农韦弗的线性模式、施拉姆的循环模式等。
2. 传播效果：传播效果是指传播活动对受众产生的影响。
传播效果可以分为短期效果和长期效果，如认知效果、情感效果、行为效果等。
3. 传播媒介：传播媒介是指传播信息的载体，如报纸、广播、电视、互联网等。
不同的传播媒介具有不同的传播特点和优势。
4. 传播环境：传播环境是指传播活动所处的周围环境，包括社会环境、文化环境、政治环境等。
传播环境对传播活动产生重要影响。
5. 传播伦理：传播伦理是指传播活动应遵循的道德规范和行为准则。
传播伦理要求传播者尊重受众，传播真实、准确、公正的信息。
第二部分：传播学的理论流派与研究方法郭庆光的《传播学教程》不仅介绍了传播学的基本概念和理论框架，还深入探讨了传播学的理论流派和研究方法。
本部分将重点介绍传播学的主要理论流派，并简要介绍传播学的研究方法。
一、传播学的理论流派1. 经验学派：经验学派是传播学的主流学派，它强调通过实证研究来揭示传播现象的规律。
经验学派的主要理论包括议程设置理论、使用与满足理论、创新扩散理论等。
2. 批判学派：批判学派是传播学的另一重要学派，它关注传播现象背后的权力关系和社会结构。
传播学三大学派
（一）代表人物：拉斯韦尔拉扎斯菲尔德霍夫兰莱文（旧译勒温、卢因）美籍德国心理学家施拉姆（二）经验—功能学派的特点1.实证主义的研究方法2.功能取向的学术立场（三）技术—控制论学派的理论来源:信息论（一）代表人物：1.英尼斯2.麦克卢汉3.梅罗维茨4.莱文森5.詹姆斯·凯瑞（二）控制论思想在技术—控制论学派的理论中起着核心作用。
（三）系统论最早是由奥地利生物学家贝塔朗菲（1901-1972）提出的。
（四）技术—控制论学派的理论观点：循着由信息论、控制论和系统论启发的传播思想，传播媒介形态的变化发展对人类社会的影响发展成为一个重要的传播学研究领域。
它从传播媒介技术形态的角度研究传播现象，被研究者称为“技术主义范式”。
1.英尼斯(1894-1952)相关媒介理论的代表性着作《帝国与传播》（1950）、《传播的偏向》（1951）英尼斯认为传播媒介具有时空偏向性。
2.麦克卢汉（1911-1980），加拿大学者，英尼斯的学生。
20世纪60年代，麦克卢汉因在《理解媒介》等着作里提出一系列与众不同的观点而成为轰动一时的人物。
他最主要的贡献在于推翻了传播内容高于内容载体的传统认识，他要把人们“从对媒介影响的麻木状态中唤醒”。
他提出“媒介是人的延伸”、“媒介即讯息”等观点，以及“地球村”的概念。
3.梅罗维茨（1953-），美国传播学者。
代表作：《消失的地域》（1985）。
通过研究电视这种媒介形态，论证了媒介本身如何成为一种环境。
4.莱文森（1947-），被称为“媒介哲学家”，美国学者。
代表作：《软边缘》（1997）。
其观点多少使传播技术决定论的观点走向折衷。
他认为“人类发明的所有信息技术，没有任何一种技术能够和我们人类基本要素的语言中心相提并论，除非它是对语言的超越和通过某种方式所进行的替代。
但是，这些技术还是在有限的层次上对我们的生存产生了深远的影响。
”5.詹姆斯·凯瑞（1934-2006），美国文化学家和新闻教育家。
传播学重点理论
传播学的主要流派一．法兰克福学派法兰克福学派是欧洲批判学派的理论渊源之一，是马克思主义与弗洛伊德理论的一种理智结合。
1932年成立于德国，代表人物有马克思.霍克海默，西奥多.w.阿多诺等。
这一学派从马克主义理论出发，从哲学和社会学的角度研究和批判现代资本主义社会中的文化危机和现代西方文明。
德国法西斯势力上台后，社会研究所迁至美国。
因此，法兰克福学派最终对美国的社会研究形成了直接的影响。
二战后又迁回法兰克福，成为欧洲新马克思主义和新左翼运动的研究据点。
1)法兰克福学派基本学说的形成：1.批判实证主义，声称社会科学是一种虚伪意识2.批判马克思主义，因为它没有完全摆脱实证主义3.批判社会，因为社会具有引导个体对其状况采取虚假接受的态度的非理性因素在最近几十年中，法兰克福大学的社会研究所的思想影响逐渐暗淡。
随着早先一批法兰克福学派的学者的退休和去世，批判理论的精神力量延伸开来，吸引不同国家的众多学者。
二．芝加哥学派20世纪起一二十年代，芝加哥大学的社会学家开始研究城市，移民，犯罪等一系列偏离常规的亚文化。
1）芝加哥学派对于传播理论与研究的影响：1.芝加哥学派的学者构建了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论体系2.认为大众传播是美国民主社会面临各种城市问题而能继续生存下去的一个可能手段3.芝加哥学派构筑了后来一媒体效果为重点的大众传播的研究模型2）代表人物：1.杜威：实证主义倡导者，后出于愤怒离开芝加哥大学前往哥伦比亚任教2.帕克：最能代表芝加哥学派的学者，大众传播的第一个大学研究者3）芝加哥学派为何衰落？哥伦比亚学派为何兴起？1.它的博士生离开，到其他大学教书，造就了它的竞争者2.芝加哥社会学系的教师不和，偏离了学术工作3.社会领域本身发生了变化4.诸如M.韦伯等欧洲学者来到美国5.1935，职业社会学家的反叛结束了芝加哥学派对于主导性的社会杂志和专业协会总部的垄断控制三．哥伦比亚学派产生于哥伦比亚大学的应用社会研究所。
法兰克福学派与英国文化研究学派之差异
法兰克福学派和英国文化研究学派媒介文化观差异之比较一、两个学派媒介文化观相同之处1、属于广义的批判学派众所周知，经验学派（emperical school）和批判学派（criticle school）是传播学研究中的两大学派。
学者李彬认为，科学主义和实证精神正是传播学经验学派的学术基础，人本主义和终极价值也正是传播学批判学派的思想根基。
[1]毫无疑问，法兰克福学派和英国文化研究学派都属于批判学派，他们关注的都是媒介存在的意义.前者注重的是“对大众传媒的政治经济学和文化病理学的宏大批判”（理查德•约翰生语）[2] ，后者关注的则是媒介文本意义产生的要素及其受众对媒介文本的能动解读能力。
他们的媒介文化研究都是与美国传统的传播学研究大异其趣的。
这也是法兰克福学派和英国文化研究学派在宏观研究上的相同之处。
笔者认为，两个学派在媒介文化研究中有一个共同的关注焦点，那就是“媒介权力”。
“权力”一词的本意是做某事的能力，往深处想来，权力是主体与客体之间的纽带，权力的深层总是包含着某种压迫与被压迫的关系。
两个学派的学者都认为媒介权力掌握在统治阶级手中，比如霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》一书中揭示统治阶级利用大众传播媒介压迫、愚弄民众的真相，无情地鞭挞作为虚假意识形态帮凶的大众传媒，实际上是对统治阶级滥用媒介权力的批判。
马尔库塞指出，资本主义社会文化通过大众传媒的传播而导致了一种单向度文化的产生，这种媒介文化像巫术一样被硬塞进人们的头脑中，造成的却是民众精神的压抑。
哈贝马斯把大众传播媒介看作为一种公共领域，但是这个理应发挥公共性功能的领域却被国家主义和资本势力所盘踞，于是，大众传媒具有了双重身份，既是国家意识形态工具，又是文化产业，其造成的只能是公共领域的结构转型和公共性的瓦解。
英国文化研究视野中的媒介权力，则变成了一种意义和快感的经济学。
霍尔指出，媒介文化并不像法兰克福学派所认为的那样是铁板一块的，也不否认它是欺骗群众的意识形态工具，他的理论兴趣点更侧重认为媒介是一个“场”，里面存在着差异和斗争，是统治阶级为获得文化领导权的努力与被统治阶级对领导权的抵抗共同组成的。
传播学的发展历史
传播学的发展历史一、传播学的起源传播学作为一门独立的学科，起源于20世纪初的美国。
最初，传播学的研究是伴随着资本主义经济的发展和现代科学的兴起而发展起来的。
20世纪30年代，美国出现了以哥伦比亚大学为中心的一系列传播研究机构，如拉扎斯菲尔德和默顿等学者所领导的哥伦比亚大学应用社会研究所，这些研究机构为传播学的形成和发展奠定了基础。
二、传播学的发展阶段1.初创阶段（20世纪30年代-50年代）传播学的初创阶段主要是以美国为中心，以实证研究为主，着重研究传媒对受众的影响。
这一时期的主要学者有拉扎斯菲尔德、霍夫兰、莱文森等，他们通过实证研究发现了一系列传播效果形成的条件和因素，为传播学的进一步发展奠定了基础。
2.发展阶段（20世纪60年代-70年代）在这一时期，传播学开始逐步拓展到欧洲和世界各地。
与初创阶段相比，这一时期的传播研究更加注重理论建设，出现了多种理论流派和学派，如符号学、结构主义、后现代主义等。
同时，这一时期的传播研究也开始关注传媒和社会的关系，以及传媒在政治、经济、文化等方面的作用和影响。
3.成熟阶段（20世纪80年代至今）在这一时期，传播学的研究更加成熟和规范，出现了更多的学术期刊和专业学会，同时也出现了一批具有国际影响力的学术著作。
这一时期的传播研究开始更加深入地探讨传媒的本质和内在机制，对新媒体和数字传播也有了更加深入的研究。
同时，传播学也开始更加注重与其他学科的交叉研究，如心理学、政治学、经济学等。
三、传播学的主要理论1.媒介效果理论媒介效果理论是传播学中的重要理论之一，主要研究媒介对受众认知、态度和行为等方面的影响。
这一理论的出现和发展为传播学的媒介研究和效果研究提供了重要的理论支撑。
媒介效果理论主要包括“魔弹论”、有限效果论和宏观效果论等。
2.符号学理论符号学理论是传播学中的重要理论之一，主要研究符号在信息传递中的作用和意义。
这一理论认为符号是传递信息的基本单位，信息传递的过程实际上是符号的解释和理解的过程。
《传播学教程》-第一章大众传播-复习题
第一章绪论复习题一、填空题1．库利和皮尔士对传播的描述开创了界定传播概念的两个传统，一个是（社会学）的传统，一个是（符号学）的传统。
2．信息科学告诉我们,人与人之间的社会互动行为的介质既不单单是（意义），也不单单是（符号)，而是作为两者之统一的信息。
3．所谓系统，指的是由(相互联系相互制约）的若干部分结合在一起并且具有（特定功能)的有机整体。
4．传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。
当我们将传播理解为（过程）时，我们着眼于传播的动态和运动机制；当我们把传播理解为（行为）时，我们把社会传播看做是以人为主体的活动；当我们把传播看作是（系统 )时，我们是在更加综合的层面上考虑问题，这就是把社会传播看做是一个复杂的“过程的集合体”。
5．从传播所运用的符号看传播可分为（语言符号）和(非语言符号）.6．从行为主体的角度分,传播可分为（个体传播）、组织传播和（大众传播）。
7．以传播层次划分，传播可分为（自我传播）、两人传播、小群体传播、公众传播、（组织传播）和大众传播。
8．传播学是研究人类社会信息交流现象及其规律的一门科学. 传播学有广义和狭义之分:广义的传播学以(人类一切传播行为）为研究对象；狭义的传播学则主要以（大众传播）为研究对象。
9．传播学的四大先驱指的是（拉斯韦尔）、（拉扎斯菲尔德)、（卢因)、（霍夫兰）。
10．一些学者认为,（施拉姆）“使传播科学从梦想变成了现实”，他应该是传播学的“第五位奠基人”，这主要是指施拉姆在传播学(学科建设）方面做出的贡献。
11．香农的贡献并不仅仅是为传播学提供了一个具有普遍意义的（信息概念)。
在1949年发表的《传播的数学理论》中，他与韦弗还提出了一个(传播过程）基本模式.12．控制论的创始人维纳认为，为了保持系统的正常运行和系统目标的实现，就需要对（系统）进行控制，而实现这种控制的一个重要的方法就是(信息反馈）。
13．传播学的发展已有近百年的历史,在这个过程当中，由于学者们的方法论和学术立场不同，形成了各种各样的流派，主要的两个流派是（经验）学派和（批判）学派。
传播学名词解释必背
传播学名词解释必背经验学派经验学派主要指以美国学者为代表的传统学派，在传播学研究中占有主流地位。
经验学派多从行为主义角度进行研究，在研究方法上注重经验材料和实证考察，在方向上坚持实用主义的研究目的，在指导思想上则坚持多元主义的社会观。
主要代表学者有拉斯维尔，拉扎斯菲尔德，霍夫兰，克拉帕，施拉姆等。
主要研究领域和理论有：传播过程模式研究、说服与态度改变研究、"传播流"研究、先有倾向理论、选择性接触理论，补强理论、意见领袖与两级传播理论等。
由于该学派的主要理论观点强调大众传播效果和影响的有限性，又被称为"有限效果理论"。
70年代以后该学派受到了批判学派的激烈批评，研究视角有所改变，提出了"议程设置功能"等较为强调传媒影响力的理论。
记忆思路：总述内容+代表人物+研究理论批判学派批判学派萌芽于20世纪60年代，70年代开始兴盛，80年代成为传播学研究中的主流之一。
起源于欧洲，是对欧、美等国持不同于美国实证分析、经验研究派别立场，坚持批判观和方法进行的研究的总称。
主要组成部分是法兰克福学派、传播政治经济学、文化研究、社会文化研究、语义批评和当代女性主义批评。
其核心是在社会和文化的境遇里分析与理解传媒的内容、运行机制及其效果。
这一学术传统反对功能主义和自由多元的意识形态，强调现代社会的矛盾对抗性，批判现代社会的霸权统治，揭露传媒中占统治地位的意识形态和大众商业文化之骗人虚幻的实质，鼓吹激烈的反叛行为，在计划对抗冲突中解决社会矛盾。
记忆思路：时间+总括+组成部分+核心+内容芝加哥学派芝加哥学派是19世纪末20世纪初形成于美国的社会学学派，其学术活动的开展以芝加哥大学为中心，代表着社会学在美国的一次繁荣。
在美国当时占统治地位的实用主义哲学思潮影响下，芝加哥学派开展了一系列的实证研究，从而使这个学派总体上具有重视经验研究和以解决实际社会问题(特别是城市问题)为主的应用研究的特征。
传播学概论 00642
第二章传播学简史一、传播学有哪些主要的思想来源？答：1.达尔文的进化论 2.弗洛伊德的精神分析理论 3.马克思主义与批判学派 4.其他传播学思想的欧洲先驱二、传播学为什么诞生于美国？答：1.学科背景：19世纪中后期至20世纪中叶，新闻学得到长足发展，其中也包括新闻学，不久后应运而生的传播学，也可看做是新闻学的一种深化和升华，由其是先后两次世界大战的爆发，为传播学的诞生创造了条件。
美国早期新闻学教育的发展，也对传播学成长为一门独立学科起了铺垫作用。
2.媒介背景:二战后美国的经济和科技突飞猛进，媒介技术也日新月异，建成了全球首屈一指的大众传播事业。
20世纪50年代，美国电视开始摆脱娱乐媒介的局限性，拥有了政治功能，经济价值。
在此期间有些问题已经十分突出亟待解决。
3.传播学的诞生：20世纪初的美国大学已有很多相当成熟的专业与学科，这些学科都为传播学的诞生提供了养分。
三、传播学有哪几位奠基人？他们各自有何主要贡献？答：1、拉斯韦尔与5W模式2、勒温与“把关人”理论3、霍夫兰与劝服研究4、拉扎斯菲尔德与“两级传播”理论5、李普曼与<<舆论学>>四、作为传播学创立者的施拉姆有何主要贡献？答：施拉姆成为传播学的第一人，他第一次将传播学列为科学，并创造了第一批以“传播”冠名的机构。
他编写了大量的多种大众传播方面的著作，成为当时新兴的传播学领域的主要教材。
他开创了培养传播学博士学位的课程。
因此，施拉姆被公认为传播学的集大成者。
五、传播学的经验学派有哪些特点？答：他们的研究总是与实证的立场联系在一起，对研究对象进行定量、统计的客观分析，具有强烈的实用主义倾向。
他们不赞同或不擅长对社会现象进行思辨性的阐释，强调经验材料和客观数据的运用，主张从外部条件的变量出发揭示社会现象和社会行为的原因和客观规律。
六、传播学的批判学派有哪些特点？有哪些流派？答：特点：1、他们都对现存的资本主义制度持批判和否定的态度2、他们更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题3、批判学派的方法论以思辨为主，反对实证主义态度，具体到探讨大众传播的社会作用时，批判学者认为，在现在资本主义社会中，“促销文化”已成为一般倾向，大众传播如何表现与强化这一倾向应成为重要课题。
第二章传播学研究的两大学派
2、社会心理学家库尔特•卢因 社会心理学家库尔特 卢因 1890－1947） （1890－1947）
①简介 美籍德国社会心理学家， 美籍德国社会心理学家，犹太人 原在柏林大学任社会心理学教授，1933年为 原在柏林大学任社会心理学教授，1933年为 躲避法西斯迫害而逃亡到美国， 躲避法西斯迫害而逃亡到美国，在美国大学 任教 一生致力于人类行为的动力和控制研究， 一生致力于人类行为的动力和控制研究，是 心理学中的“场论” 群体力学” 心理学中的“场论”和“群体力学”的最先 提出者
1、政治学家拉斯韦尔
①简介 拉斯韦尔是美国著名的政治学者，1926年在 拉斯韦尔是美国著名的政治学者，1926年在 芝加哥大学获得博士学位，后在母校和耶鲁 芝加哥大学获得博士学位， 大学任教， 大学任教，曾在美国政府的许多机构中担任 顾问。 顾问。二战期间他任国会图书馆战时报道调 查局局长，1955年出任美国政治学会会长。 查局局长，1955年出任美国政治学会会长。 年出任美国政治学会会长
三、经验学派著名理论成果及评析
1、成果 20年代的培基恩基金会关于电影对少年儿童影响 （1）20年代的培基恩基金会关于电影对少年儿童影响 的研究。 的研究。这项研究开创了以经验调查方式考察大众传播 效果的先河。 效果的先河。 1938年 火星入侵地球” （2）对1938年“火星入侵地球”广播引起的社会恐慌 研究。 研究。该研究侧重点不是为了提出关于大众传播效果的 一般理论，而是探讨引起恐慌的各种心理因素。 一般理论，而是探讨引起恐慌的各种心理因素。 1940年的 伊里调查”。（见 人民的选择》 年的“ （3）1940年的“伊里调查”。（见《人民的选择》一 这项研究精心设计了方法和程序， 书）这项研究精心设计了方法和程序，是经验性研究的 一个典范。 一个典范。
传播学三大派别
传播学三大派别陈力丹摘要：任何学科的发展都以存在若干学派为标志，有争论也有发展。
传播学的学派发展至今至少二十多个学派，但说法很不相同。
若从宏观角度讲，“三大学派”的说法大体得到学界的认可。
本文即从这个角度分析传播学的三大学派的形成、主要观点倾向和代表人物及他们的代表作。
作者认为，在传播科技发展的当今，传播学需要跟随社会实践的发展，说明当代社会传播的特征，传播学的三个学派的任何一个，都难以充分阐释如此丰富和复杂的传播现象。
因此，传播学不同学派的交融成为一种自然的趋势。
关键词：经验－功能学派技术－控制论学派结构主义符号－权力学派传播现象贯穿人类的整个历史与现实，各个学科的学者都可能在自己学科基础上研究传播现象，并产生各自的研究成果，因此关于传播学学派的划分只是一种就其起源、主流特征的学术划分，很难泾渭分明。
此前我国学者曾把传播学划分为两大学派：经验主义学派和欧洲批判学派。
基于传播科技的迅速发展和对社会结构的显著影响，现在通常把传播学划分为三个学派：经验－功能学派、技术控制论学派、结构主义符号－权力学派。
一、传播学经验－功能学派这个学派常被简称为“经验学派”，又称“经验主义学派”、“行政学派”、“管理学派”等。
它与主要以思辨为特征的研究流派相对应，代表了美国主流的传播学研究，重点在于媒介分析、受众研究和传播效果研究等层面，它起源于美国，在北美传播学领域占据主导地位，在欧洲一些国家和发展中国家，也由于美国的学术影响而拥有很大的影响力。
[1]（一）传播学经验－功能学派的奠基者经验－功能学派的主要奠基者有两位：美国政治学家拉斯韦尔（Harold Lasswell，1902－1978）（图1）和美籍奥地利社会学家拉扎斯菲尔德（Paul Lazarsfeld，1900－1976）（图2）。
一战期间协约国对同盟国宣传的有效性引起了官方和社会对宣传问题的关注，拉斯韦尔以此为课题完成了他的博士论文《世界大战中的宣传技巧》（1927）。
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本专题主要论述传播学批判学派的相关问题,主要问题包括。
批判学派起源与发展的背景、法兰克福学派的概况、主要代表人物及其理论现点、伯明翰学派与文化研究的兴起、葛兰西的文化霸权理论、传播政治经济学研究及其代表性人物的现点。
■要点梳理一、批判学派起源与发展的背景严格说来，传播学的批判学派并不是一个学派，面是对欧美等国持不同于美国经验主义研究立场、坚持以批判的现点和方法进行的研究的总称，是不同现点、不同方法的集合体.所谓传播学的批判学派,实际上囊括了西方各种涉及到传播问题的具有批判倾向的理论研究，它涉及到哲学、社会学、语言学、政治经济学、文化研究等各个层面的社会科学研究。
传播学的批判研究的代表性流派有法兰克福学派、文化研究学派、传播政治经济学、女性主义的传播研究、结构主义符号学的传播研究等。
(一）欧洲传统中的传播现念一般所谓的“传播学"是一个学科意义上的概念，它诞生于20世纪中叶的美国。
但传播作为一种现念则是起源于欧洲。
英文communication一词源自拉丁文，原意是指人际之间的相互联系与沟通,起初流行于口语。
l9世纪，马克思和恩格斯把这个词语引入哲学和社会学领域，汉语一般翻译为“交往”。
实际上,对传播问题的研究是伴随着欧洲学本发展的整个历程的。
在古希腊的哲学、政治学、历史学、语言学研究以及近代以来欧洲的政治经济学、社会学、心理学研究中常常涉及到对传播问题的研究.人们一般把欧洲的现代传播理论总称为传播的批判理论，可以粗略地划分为三个研究取向。
一是德家的法兰克福学派的“文化工业”研究，二是法家的结构主义符号学研究，三是英家伯明翰学派为代表的文化研究学派。
实际上，欧洲传播研究远远不同于这三个取向的研究。
在欧洲传统的视野中，并不存在一个统一的传播学的学科,面只存在问题导向的宽泛意义上的传播或传媒研究。
（二)批判学派兴起的背景批判学派的兴起不是一个孤立的现象，面是有着一定的社会的和学本的背景。
首先，批判学派植根于欧洲悠久的历史和文化传统之中,深受欧洲传统的人文批判思潮的影响.欧洲的批判传统自古希腊以来绵延数千年，铸就了欧洲大陆学本思想浓郁的批判品格，这与美国学本界鲜明的实用主义氛围完全不同。
其次，传播研究的批判学派是建立在欧洲独特的传播实践基础之上的。
欧洲的历史传统十分强调公共利益，在欧洲大部分国家的传播体制中公共传媒长期占据主导地位，这种传统导致学本研究对商业传播体制怀有一种天然的警惕.美家则卡目反，商业性的私营传播体制占据了绝对主流的地位。
再次，批判学派的兴起还与西方文明整体发展出现的危机有关。
资本主义社会发展到20世纪中后期，在实现了工业化并逐步还向信息化社会的背景下，出现了现代性晚期所特有的各种矛盾和危机，诸如环境危机、精神危机、和平危机、能源危机、人权危机等一系列社会矛盾引起了人们对资本主义社会发展到20世纪中后期，在实现了工业化并逐步还向信息化社会的背景下,出现了现代性晚期所特有的各种矛盾和危机,诸如环境危机、精神危机、和平危机、能源危机、人权危机等一系列社会矛盾引起了人们对资本主义发展现实的反思。
在这样的背景下，传播学的批判研究立足于欧洲的批判传统，把矛头对准了资本主义社会中过度商业化和垄断化的传播体制，对其中所隐含的权力关系进行深入研究，对西方信息传播的意识形态属性进行分析与揭露.二、法兰克福学派及其批判理论(一)法兰克福学派的建立及其理论来源1．法兰克福学派概述一般认为,传播研研究的批判学派起源于欧洲重要的西方马克思主义流派法兰克福学派．1923年成立的德国法兰克福大学社会研究所标志着法兰克福学派的诞生，其后该学派的人部分成员于1934年左右移居美国,直到l950年在德国重建学派。
法兰克福学派的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、本雅明、洛文塔尔以及哈贝马斯。
这些天才的理论家都不是单纯的某一领域的研究者,面是人多进行带有综合性的哲学和社会理论研究。
他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏现的、广泛的批判性研究，其研究的主题涉及对法西斯崛起与革命运动衰落的解释，以及对西方社会所呈现出来的日趋明显的权威化与科层化趋势的焦虐法兰克福学派的研究涉及哲学、社会学、语言学、心理学、美学、政治学等各个人文和社会理论领域,其中对资本主义社会中的工具理性主宰和文化工业现象的研究,对批判的传播研究具有重要影响。
2．法兰克福学派的理论来源一般认为,法兰克福学派的思想理论来源包括这样几个方面。
第一，新黑格尔马克思主义。
法兰克福学派的社会批判理论直接继承了西方马克思主义理论先驱匈牙利理论家卢卡奇在《历史与阶级意识》和德国理论家科尔施在《马克思主义和哲学》中所提出的“翼格尔主义的马克思主义”，这表明了法兰克福学派与德国古典哲学尤其是翼格尔的哲学的渊源关系。
第二,存在主义哲学.马尔库塞作为存在主义哲学家海德格尔的学生,继承了后者的存在主义历史现。
法兰克福学派正是从存在主义的抽象人道主义立场出发米批判资本主义及其科学技本的。
第三，弗洛伊德的精神分析学方法.法兰克福学派认为,人众文化表现为一种蜘俗的和谐与圆满，一种鸦片式的白我麻醉的愉悦,因此它不是真正肯定了肉体的欲望，而是用廉价的幻觉压制了真正的现实追求和反抗的欲卑。
第四，韦伯的现代化批判理论.韦伯把现代社会的产生称为“现代化”进程。
韦伯认为，基督教新教的宗教伦理与理性的功利计算的资本主义精神密切相关。
现代化的过程就是宗教和权威衰退，科学和理性上升的“祛魅" 的过程。
相对于传统社会的宗教和权威统治，现代社会依据的统治原则是理性原则，现代化的过程就是理性主宰的合理化过程，其突出表现就是理性上升的同时也是非人格化的科层制官僚机构的出现和急速膨脏。
其结果是过分追求行政效率,工具理性占据了统治地位,面人的情感和自由则被忽略了，社会发展的手段取代了社会发展的目的7．法兰克福学派批判地继承了韦伯的理性现，对工具理性在晚期资本主义社会蜕化为授权统治工具的现实进行了批判。
第五，德国古典主义哲学传统。
霍克海默确定法兰克福学派社会哲学研究的宏现价值取向，在思想渊源上应该是从康德到黑格尔的德国古典唯心主义哲学的发展。
（二)早期法兰克福学派的传播现1．霍克海默的人众文化研究霍克海默有关人众文化的论述主要体现在他与法兰克福学派另一位成员洛文塔尔的通信以及《现代艺术与人众文化》等文章中。
霍克海默认为,在现代资本主义社会，文化的人众性不在于艺术生产的具体内容和真理有任何关系,艺术取决于娱乐工业的意志。
人众性南无限的适应性州整组成，把人们塑造成娱乐工业本身所喜欢的那粪人。
在专制主义社会中,艺术和文化的发展则被直接或间接从事宣传工作的管理者所控制，这些宣传本质上与真理无关。
2．阿多诺的文化工业论阿多诺于l938年来到美国,麻拉扎斯菲尔德的邀请在普林斯顿人学进行广播音乐节目的研究。
南于批判学派与美国经验学派之间在理论基础、方法论上的严重差异，这次合作以失败面告终.但在这次研究中，阿多诺依然从批判的视角出发撰写了《论音乐中的拜物教性质和听力的退化》、《论流行音乐》等文章，对现代流行音乐以及艺术进行了批判性的研究。
在这两篇文章中，阿多诺指出，在现代商业社会中，音乐作为商品，其拜物教特征表现为明星崇拜、流行州式的公式化和同一化，现代流行音乐的突出特征表现为标准化和虚假个性,由此导致听众失去了选择的白南和感知音乐的能力。
从音乐研究出发，阿多诺在与霍克海默合著的《启蒙辩证法》一书中主张用“文化工业”代替“人众文化”米表示现代人众传媒及其传播的流行文化。
阿多诺认为,文化工业的产品不是艺术品，面是商品，它从一开始就是作为市场上销售的可替代的项目被生产出来,其目的是为了交换和实现商业价值，面不是为了满足人的真正的精神需要。
概括面言,文化工业这个概念的批判性含义包括两个层面.其一，文化工业以艺术为名义，兜售的其实是可以获取利润的文化商品,使人众的闲暇时间变为另一种被剥削的劳动.其二，文化工业具有浓厚面隐献的资产阶级意识形态,在人们忘乎所以地享受文化快感时,隐献地操纵了人们的身心乃至潜意识活动。
它是一种使控制变得更密不透风,使统治秩序变得更坚固的“社会水泥"。
这个概念暗示了现代人众文化的本质属性，表明它不过是商品生产与消费体系的产物。
3，本雅明的机械复制艺术论本雅明被誉为“20世纪罕见的天才”，作为一位极具争波性的思想家，他的研究横跨了哲学、美学、语言学、文学、神学、史学等诸多领域。
本雅明对现代人众传播媒介的思考散见于《作为生产者的作者》、《机械复制时代的艺术作品》和《讲故事的人》等一系列论文中,其中《机械复制时代的艺术作品》一文影响最人.在这篇论文中，本雅明指出，生产技本的变革会对艺术生产和对艺术作品的接受产生巨人影响。
现代生产技本对艺术的最人影响就是机械复制技本所造成的变化。
19世纪以来,声光复制技本的出现标志着人娄的复制技本发展进入无一个崭新的时代，其中电影技本是机械复制艺术最有力的戟体。
本雅明认为,复制技本的扩张导致艺术作品的“灵韵”,即一种包蕴在作品中的韵味和意境的丧失.面“灵韵”关系到作品的本真性和独特性，这是传统的权威性艺术的重要特征.闻此，机械复制艺术的发展代表着艺术的非神圣化进程，艺术作品的展示价值开盏超过其崇拜价值.堪管本雅明本人对传统的“灵韵"艺术抱有一种怀念的心情，但他不以线性的进步观念来衡晕复制艺术，面是对机械复制艺术持有一定的积极态度。
本雅明认为，机械复制艺术具有一定的解放意义,它打破无传统的崇拜性的权威艺术，取面代之以大众反应的更为民主的“流行文化”，开启无从“氛围文化”向“民主文化"发展的进程。
在“民主文化”中，意义不再被看作是独一无二的，面是可以被质疑的，意义产生于消费，面非生产方式（在这一点上,本雅明与阿多诺的观念截然卡目反）。
本雅明的这些观点，对后来的文化理论和通俗文化研究产生无重要的影响.4．马尔库塞.单向度的人马尔库塞是在产生了巨大政治影响的《单向度的人》( l964年在美家出版）一节中提出他的“单向度”理论的。
所谓单向度，是指现代社会无论是经济、政治制度，还是科学、工艺、艺术以及哲学和同常思维，都是“单面”的,即只有承认和接受现实的一面，却没有否定的和批判性的一面.马尔库塞在虚假需求和真实需求之间作出了区分，虚假的需要是“那些特殊的社会利盏集团为了压制个人面加之于个人之上的需要”。
在现代社会，社会用各种方式引诱人们消费产品,无论这种消费是否出于人们自身的真正需要。
在大众传播媒介的引诱下，人们在消费过程中，不断得到一种虚假满足.人已经被现代社会所吞没,丧失了自己的灵魂，但人自身却意识不到这种异化状况。
马尔库塞指出，大众传媒及其造就的文化工业在使人成为“单向度”的人的过程中发挥着决定性的影响。