《大道之行也》翻译注释
1、 "大道"、"大同"各指什么，如何理解？
答："大道"就是指治理社会的最高准则， 其治理的效果就是国泰民安的理想状 态。 “大同”可理解为儒家的理想社会。 "大道"和"大同"都是理想境界，寄 托着人们对美好生活的向往。
2、本文是从哪几个方面来说明 “大同”社会的基本特征的？ 请同时找出与其相对应的句子。
大道之行
大道／之行也，天下／为公，选贤／与 能，讲信／修睦。故／人不独／亲其亲，不 独／子其子，使／老有／所终，壮有／所 用，幼有／所长，矜、寡、孤、独、废疾者 ／皆有所养，男／有分，女／有归。货／恶 其／弃于地也，不必／藏于己；力／恶其／ 不出于身也，不必／为己。是故／谋闭／而 不兴，盗窃／乱贼／而不作。故／外户／而 不闭，是谓／大同。
4、文章表达了作者怎样的思想感情思想感情。
5、表现人人都能关爱他人，都能得 到他人关爱、安居乐业的句子： • 故人不独亲其亲，不独子其子，使 老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 • 男有分，女有归。
6、请分别找出总领全文的句 子和总结全文的句子。
• 答：总领全文的句子：大道之行也， 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 • 总结全文的句子：是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭， 是谓大同。
8、恶(wù) ： 9、藏于己： 10、不必为己： 11、谋闭而不兴： 12、兴： 13、乱： 14、贼： 15、作： 16、外户： 17、闭： 18、大同：
憎恶。 自己私藏。 不一定为自己谋私利。 奸邪之谋不会发生。 发生。 造反。 指害人。 兴起。 泛指大门。 关闭大门。 指理想社会。
作品介绍： • 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、 编纂而成，共49篇。《礼 运》，《礼 记》篇名，大约是战国末年或秦汉之 际儒家学者托名孔子答问的著作。 • 大道，古代指政治上的最高理想。
1、选贤与(jǔ)能： 选拔品德高尚、能干的人。 2、与： 通“举”，选举、选拔。 3、讲信修睦(mù)： 讲求诚信，培养和睦(气氛)。 4、亲其亲、子其 子： 第一个是动词，以……为亲、 以……为子；（奉养、抚育） 第二个是名词，父母、子女。 5、矜(guān)寡孤 独： 矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡， 老而无夫的人。孤，幼而无父的 人。独，老而无子的人。 6、男有分(fèn) 男子有职务。分，职分，指职业。 7、女有归： 女子有归宿。归，指女子出嫁。
1、大道之行也，天下为公。 在上古所遵行的社会准则施行的时 候，天下是人们所共有的。 2、选贤与能，讲信修睦。 选举有贤德、有才能的人(给大家办事), 人人讲求诚信,培养和睦（气氛）。 3、故人不独亲其亲，不独子其子。 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚 养自己的子女 。
4、使老有所终，壮有所用，幼有所长。 要使老年人能够终其天年，中年人能够 为社会效力，幼童能够顺利地成长。 5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都 能得到供养。 6、男有分，女有归。 男子要有职业，女子要及时婚配。
• （1）人人都能受到全社会的关爱。故人不 独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有 所养。 • （2）人人都能安居乐业。男有分，女有归。 • （3）货尽其用，人尽其力。货恶其弃于地 也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不 必为己。
3、“故人不独亲其亲，不独 子其子。”同《孟子》中的 哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
7、货恶其弃于地也，不必藏于己。 人们憎恶财货被抛弃在地上的现 象，却不一定要自己私藏。 8、力恶其不出于身也，不必为己。 憎恶那种为公众之事不肯竭尽全力 的行为，却不一定为自己谋私利。
9、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不 作。 因此，奸邪之谋就不会发生，盗 窃、造反和害人的事也不会发 生。 10、故外户而不闭，是谓大同。 所以都不用关大门了，这就叫做理 想社会。
第22课《大道之行也》知识点梳理及练习
第22课《大道之行也》知识点梳理及练习一、文学常识《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
《大道之行也》出自《礼记·礼运》。
二、三行对译译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。
这叫作理想社会。
三、朗读节奏停顿1.选贤/与能，讲信/修睦。
2.故/人不独/亲其亲。
3.矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养。
4.男/有分，女/有归。
5.货/恶其/弃于地也，不必/藏于己。
6.是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作。
7.故/外户/而不闭，是谓/大同。
四、文言知识归纳（一）重点字词解释。
1.大道．．之行．也大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
2.天下为．公为：是，表判断。
3.选贤与．能与：同“举”，选举，推举。
4.讲信修．睦修：培养。
5.亲．其亲，子．其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。
6.矜．、寡．、孤．、独．、废疾．．者皆有所养矜（guān）：同“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
7.男有分，女有归．。
《大道之行也》和《涉史随笔》文言文阅读理解及译文
《大道之行也》和《涉史随笔》文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，回答下面小题。
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与①能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《大道之行也》）【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎②，同平章事③。
休为人峭直，不干荣利。
及．为相，甚允④望。
上或宫中宴乐,及后苑游猎，小有过差,辄．谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。
上掺⑤临．镜，默默不乐。
左右曰：“韩休为相，陛下殊．瘦于旧，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。
吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
”（选自《涉史随笔》）【注释】①与（jǔ）：同“举”，举荐。
①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。
①同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。
①允：符合。
①掺shǎn:拿。
1．解释下列加点的字。
（1）及．为相（______________）（2）辄．谓左右曰（______________）（3）上掺临．镜（______________）（4）陛下殊．瘦于旧（______________）2．与“何不逐之”一句中“之”的用法相同的一项是（）A．无案牍之劳形B．鸣之而不能通其意C．至之市D．石青糁之3．划分句子的停顿（划两处）故人不独亲其亲4．翻译句子。
吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
5．实现大同社会是每个人的愿望。
请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。
【答案】1．等到就面对极，绝2．D3．故/ 人/ 不独亲其亲4．我重用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。
5．围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任两点来谈即可。
【解析】选自《涉史随笔》作者：葛洪朝代：宋1．试题分析：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，要求学生注意积累识记，根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。
《礼记》二则《 虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译
《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译虽有嘉肴一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
④故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
⑤《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！大道之行也①大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
②选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。
⑥是谓大同。
这就叫做“大同”社会。
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《大道之行也》(04—09中考试题+绝对精品测试题+原文+译文)
04—09中考《大道之行也》阅读试题一网打尽：3个试题1铜仁地区（09贵州省）阅读《大道之行也》，按要求答题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自人教版义务教育课程标准实验教科书?语文）10．下列句子中，加点字的读音有误的一项是：（）（3分）A．选贤与．能与（jǔ）B．矜．、寡、孤、独、废疾者矜(guān)C．男有分．，女有归分(fēn)D．是故谋闭而不兴．兴（xīng）11．下列句子中，加点字的解释有误的一项是（）（3分）A．大道．．之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想）B．选贤与能，讲信修．睦修（崇尚、培养）C．是故．．谋闭而不兴是故（因此）D．故外户而不闭，是谓大同．．大同（大家一样）12．将文中画线的句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
（3分）译文：②货恶其弃于地也，不必藏于己。
（3分）译文：13．根据选文，“大同”社会有以下特征：（3分）①②③10．3分；C11．3分；D12.（每句中的加点字翻译正确1分；句意翻译正确1分。
）①4分；因此人们不单以自己的亲人为亲人，不单以自己的子女为子女。
（译成“因此人们不单奉养自己的父母,不单抚养自己的子女”也给分。
）②2分；对财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不是自己要私藏。
13．3分；（按点给分，每点1分。
）①人人都能得到全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
③全社会货尽其用，人尽其力。
2深圳市(08广东省)文言文阅读能力考查（10分）阅读下面甲、乙两段文字，完成6~8题。
（甲）从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
2022年高考语文必背古诗文《礼记礼运(大道之行也)》(解析版)
2022年高考语文必背古诗文《礼记·礼运（大道之行也）》《礼记·礼运（大道之行也）》正文翻译注释赏析大道之行也，天下为公。
选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(矜同：鳏)在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
【赏析】此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。
这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
古诗文《大道之行也》赏析
古诗文《大道之行也》赏析大道之行也先秦：佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也译文及注释【译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
】【注释1.】选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。
行，施行4.为：是，表判断。
5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
7.独：单独。
8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
9.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
10.终：终老，终其天年。
11.养：供养。
12.有所养：得到供养。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
注释
虽：即使。
嘉肴：美味的菜肴。
旨：味美。
至：到达了极点。
译文;即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美； 即使有的道理，不学，就不知道它的好处。
原文：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后 能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《兑 命》曰“学学半” ，其此之谓乎！
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 闭，是谓大同。
注释
是故：即“故是” ，可译为“因此” 。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：大门。
闭：关（门） 。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。 译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人 的事不会兴起， 所以（家家户户）大门不关。 这叫作理想社会。
三、问题归纳
1.开头写嘉肴的作用是什么？ 以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不 知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
三、课文主题 《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了 儒家理想中的 “大同” 社会的基本特征， 表达了 “天下为公” 的思想。
虽有嘉肴
一、相关资料
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇 编，相传由西汉戴圣编纂而成，共49篇。《礼记》是研究中 国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述 的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面，其中 《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？ “有分”就是有稳定的工作， “有归”就是男女婚配及 时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人 都能安居乐业。
2022年高考语文必背古诗文《礼记礼运(大道之行也)》
2022年高考语文必背古诗文《礼记·礼运（大道之行也）》《礼记·礼运（大道之行也）》正文翻译注释赏析大道之行也，天下为公。
选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶(wù)其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(矜同：鳏)在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
【赏析】此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。
这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
礼记大道之行也原文及翻译
原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
大道之行也注释、文言现象、翻译、简答习题带答案
《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】
班级：姓名：
题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】
2、选贤与能，讲信修睦。
3、故人不独亲其亲，不独子其子
4、使老有所终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
四、课内简答题：
1、课文中所提到的大道、大同各指什么，我们应该如何理解和认识？
答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
答：a．人人都受到社会的关爱。
b．人人都能安居乐业。
c．货尽其用，人尽其力。
3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？
答：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平
等，公正，互爱。
这样的社会，在现实生活中是不可能存在的。
4、“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有相似之处吗?请你对“大同”社会、“世外桃源”做出评价。
答：“大同”与“世外桃源”有相似之处。
人与人之间都是自由，平等互爱，和睦相处，是一个理想社会。