7篇古诗文

1 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

岳阳楼记

中心思想 这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

情感抒发 抒发作者先忧天下后自乐、忧国忧民的情怀。

原文： 庆历四年春，滕（téng）子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百

废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。 予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng）（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫（fú）霪（yín）雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄（bó）暮冥冥（míng），虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥（jī），满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷 2

汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处（chǔ）江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”欤！噫（yī）！微斯人， 吾谁与归？ 时六年九月十五日。

译文： 庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事通达，百姓和乐，各种该办而未办的事都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩展它原来的规模，把唐代名家和当代人的诗词歌赋刻在岳阳楼上。嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖上。它连接着远方的山脉，吞纳着长江的流水；水势浩大，宽阔得无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，使景象也随之千变万化。这就是在岳阳楼上看到的雄伟景象了。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么（由南）向北可以通到巫峡，向南可以直达潇水和湘水，降职远调的官吏和诗人，大多会在这里聚集，他们观赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴；阴冷的狂风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳也隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚时分，（只听到）老虎的咆哮猿猴的哀鸣。（在这种情况下）登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，忧虑人家说自己的坏话，惧怕人家讥讽自己。（看到的都是）满眼萧条的景象，必然是感慨万分而悲伤了啊。 到了春风和煦，阳光普照，湖面风平浪静，上下天色湖光相接，一片碧绿的湖水广阔无边；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时， 3

浮在水上的月光闪耀起金光，湖面平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声互相应和，这样的乐趣哪有穷尽啊！（在这种情况下）登上这座楼，就会感到心怀开朗，精神愉快；荣誉和屈辱一并忘了，端起酒杯面对清风，那真是高兴到了极点。 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种的心情，为什么呢？他们不因外物之优、个人之得而喜；也不因外物之劣、个人之失而悲；在朝廷上做官就替百姓担忧；离开朝廷，在偏远的江湖就替君王担忧。这样（看来）在朝廷做官也担忧，偏远江湖也担忧。既然这样，那么什么时候才会感到快乐呢？那他们一定会说“在天下人忧愁之前忧愁，在天下人高兴之后才高兴”吧。唉！如果没有这种人，我该同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日（1046年9月15日）。

醉翁亭游记 中心思想 通过描写醉翁亭的自然景色和太守宴游的场面，表现诗人随遇而安、与民同乐的思想。 文章成语 【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。形容宴饮尽欢。 【峰回路转】 亦作「山回路转」。 ①谓山势曲折，道路随之迂回。 ②今常比喻事情经历曲折后，出现新的转机。 【醉翁之意不在酒】 宋欧阳修《醉翁亭记》：后用以比喻本意不在此，而在别的方面,也比喻别有用心。 【水落石出】 宋欧阳修《醉翁亭记》：本谓水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。 【山肴野蔌】 野味和野菜。亦作「山肴野湋」。 【风霜高洁】 天气高爽霜色洁白。 【前呼后应】 本意是前面的人在呼喊，后面的人在应答。现多用来比喻写文章首尾呼应。 【络绎不绝】 绝：断。 络绎：前后相接，连续不断。形容车船人马等前后相 4

接，往来不断。 古今异义词 1.非丝非竹【竹：古义：管乐器；今义：竹子】 2.四时之景不同【时：古义：季节；今义：时间】 3.野芳发而幽香【发：古义：开放；今义：散发】 4.醉翁之意不在酒【意：古义：情趣；今义：意思】

原文： 环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤(yóu)美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰（yuē）“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏（fēi）开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中(zhòng)，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。 5

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

译文：

环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树

木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走了六七里，渐渐地听到潺潺的水声，又看到一股水流从两座山峰中间飞流而下的，是酿泉啊。山势回环，路也跟着转弯，有座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙啊。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 像那太阳出来，树林中的雾气消散，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一的，就是山间早晨和晚上的景色。野花开了，散发出一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天高气爽，水面降低，石头裸露出来的，是山里四季的景色。早晨前往，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉水酿酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守的酒宴啊。宴会上喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久太阳落山，人影散乱一地，是太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿们在欢畅。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。喝醉了能 6

够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。 7 生查子〃元夕

去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

译文： 去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。 与佳人相约在月上柳梢头之时、黄昏之后。 今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。 可是却见不到去年之佳人，相思之泪沾透了她那身春衫的袖子。

桃花源记 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至