飘逝的秧歌
浅析东北秧歌的发展与传承
浅析东北秧歌的发展与传承东北秧歌是中国民间舞蹈中的一个重要分支，起源于中国东北地区，流传于辽宁、吉林、黑龙江三省。
秧歌是东北地区满汉蒙三族共同的舞蹈形式，具有浓厚的地方特色，是东北地区农民在种田丰收时表达喜悦愉快的一种形式。
秧歌以明快欢腾为主调，在舞蹈形态、音乐节奏、舞蹈内容和演出形式等方面，都有自己独特之处，同时代表着东北地区的文化传统和民俗风情。
秧歌起源于古代农耕文化，在东北地区的秋季丰收时期表达喜庆之情，随着时间的推移渐渐演变为一种习俗。
在唐朝时期，秧歌已经成为一种热门的民间娱乐形式，开始发展成为现代的秧歌形式。
在明清时期，秧歌成为了庆祝丰收、祭祀祖先、祈求来年丰收等的重要节日活动。
在现代，随着社会和文化的不断发展，秧歌逐渐成为一种大众文化的表现形式，成为了庆祝节日、娱乐休闲和文化交流的重要方式。
然而，近年来，随着城市化进程的加快和传统文化的逐渐淡化，东北秧歌的传承和发展受到了一定的冲击。
一些地方秧歌队伍逐渐衰落，甚至出现了失传的情况。
为了保护和传承秧歌文化，不少地方政府和社会组织加大了对秧歌文化的扶持和推广力度。
一些优秀的秧歌队伍得到了广泛的赞誉和认可，成为东北地区文化创意产业的重要组成部分。
从传承角度来看，秧歌的传承方式主要是口传心授，主要依靠老一辈的舞蹈家向年轻一代传授技艺和经验。
秧歌的传承方式几乎没有书面资料可供参考，也没有固定的考核标准。
因此，传承的流程和过程高度依赖于舞蹈家的口传实践和学徒跟师。
这导致了秧歌传承中的困难和风险，一些高手没能及时向年轻一代传授秘诀，使得秧歌艺术某些地方得不到正常发展。
总之，东北秧歌是中国民间舞蹈中的物质遗产和文化符号，它承载着东北地区的历史、文化和民俗风情。
随着时代的变迁和社会的发展，秧歌的传承和发展也面临着一些困难和风险。
因此，我们需要采取一系列措施来保护和传承优秀的秧歌文化，让东北秧歌在新时代焕发出更为绚烂的文化魅力。
东北秧歌的风格介绍
东北秧歌的风格介绍东北秧歌是中国传统文化宝库中的一个重要组成部分，它独特的风格深受人们喜爱。
本文将对东北秧歌的风格进行详细介绍。
东北秧歌是流传于中国东北地区的一种传统表演形式，起源于秧苗时期的田间劳动，代表了东北地区的农民文化和智慧。
它通常由一群人在田野、街头、广场等开阔场地上表演，以歌舞形式表达劳动人民的奋斗和美好祝愿。
首先，东北秧歌的舞蹈风格独特，充满阳刚之美。
在舞蹈动作上，东北秧歌讲求气势磅礴，舞姿挺拔，力度十足。
舞者们高举着舞杆，舞动双臂，蓄势跃起或齐步舞行，动作刚健有力，展现出农民勤劳朴实的精神风貌。
同时，东北秧歌注重步伐的整齐，舞者们配合默契，节奏感强，充分展示了东北人民勇往直前、团结进取的精神。
其次，东北秧歌的音乐风格饱满激昂，富有地域特色。
秧歌音乐以鼓点为主，配以锣、铙、萨克斯等其他乐器演奏，曲调节奏明快，旋律朗朗上口。
音乐中融入了东北地方民歌的元素，独特的二重唱和合唱方式更是使音乐显得激情四溢。
秧歌音乐多为民间创作，歌词大多描绘农业生产、生活场景和人民情感，充满了浓厚的地方色彩和生活气息。
再次，东北秧歌的服饰和道具丰富多样，体现了农民的朴实风貌。
舞者身着传统农民装束，如青色或蓝色的单衣、白色或黑色的长裤，头戴花纹绣球、竹帽或黑色绣花巾，脚穿草鞋。
他们手持舞杆，上面装饰着彩带、彩球和漂亮的花朵。
此外，秧歌表演还常用红绸带、五角星、喇叭花、彩绸等道具，使整个表演更加生动活泼，增添了一抹喜庆的色彩。
最后，东北秧歌的表演形式多样化，融入了许多其他元素。
除了舞蹈和音乐，东北秧歌还常常伴随着杂耍、杂技、表演和游戏等形式。
例如，舞者可以在舞蹈中加入手绢舞、剑舞、柔术等杂技表演，或者利用道具开展搏击、叠人塔、倒立等表演节目。
这些表演形式的多样性使得东北秧歌更具观赏性和娱乐性，吸引了更多的观众。
综上所述，东北秧歌的风格独特多样，具有浓厚的农民气息和地方特色。
它以舞蹈、音乐、服饰和道具等多种元素相融合，展现了东北农民的勤劳和团结奋斗的精神风貌。
家乡的秧歌,作文
家乡的秧歌,作文篇1我的家乡在东北的一个村子上，这里虽然比不上城市的繁华，却有着自己的特色。
特别是扭秧歌，在村子里是那最亮丽的一道风景线。
提到扭秧歌，村子里可谓是家喻户晓，家里的中老年人，谁不能扭上一段？每到太阳下山的时候，村中心广场上便响起了“咚咚”的鼓声和优美的唢呐声。
这声音好像一种号令，不一会儿，人们便陆陆续续的来到了广场上。
他们有的拿着扇子，有的拿着手绢，有的穿着长袍，有的画着浓妆。
仅仅是服装这一点也能让你大饱眼福，真的可以用色彩斑斓来形容了。
商人们干脆直接就在广场边上摆起了小摊。
一时间，广场上变得热闹不已。
秧歌扭起来了。
队伍中虽然大多都是老年人，但是他们脚步轻盈，姿态优美，动作协调，尤其是手中的扇子和手绢，舞得出神入化，舞得淋漓尽致，尽情的挥洒着内心的喜悦。
引逗的一些青年和孩子也争先恐后的加入到扭秧歌的队伍中。
那一条长龙也越来越长了。
队伍的周边围满了观众，他们一边欣赏，一边唠着家常，自在又悠闲。
唢呐不时地变换音乐，队形和动作也随之变化。
时而像一条中国龙，在广场上舞动；时而又像一只大老虎，观众们的心被他们那优美的舞姿所震撼，真是让人百看不厌！家乡的扭秧歌，不仅是人们每日的精神食粮，也是节日庆典必不可少的节目。
家乡的扭秧歌已经成为了人们生活中不可缺少的一部分。
篇2现在，家乡人格外喜欢扭秧歌，因为它既是娱乐活动又能强身健体。
在富锦，上至古稀老人，下至几岁的孩童，都会扭秧歌。
平日里，一到傍晚，每处宽敞的空地上都有人们自发组织起来的秧歌队。
他们身穿盛装，手摇彩扇，腰扎彩绸，几十人或数百人排列成队，在锣鼓、唢呐的伴奏下，欢快地扭，尽情地跳，为锦城增添了一道亮丽的风景。
每逢春节、正月十五等重大节日，扭大秧歌是必演的节目。
我至今难忘的是今年夏天，电视台《倾国倾城》栏目组来富锦拍摄的“万人秧歌会演”。
那天早晨天刚亮，我和妈妈便来到富锦大街上。
大街真是人山人海，街中间是演员，街两边围满了观众。
演员们身穿艳丽的服装，手拿漂亮的彩扇，腰扎飞舞的彩绸，每支秧歌队都有统一的服装、统一颜色的扇子和手绢，每个人的脸上都洋溢着灿烂的笑容。
东北秧歌扑蝴蝶教学分解
东北秧歌扑蝴蝶教学分解
东北秧歌扑蝴蝶是一种传统的舞蹈形式，具有浓厚的东北地方风味。
下面是扑蝴蝶舞的教学分解：
舞姿准备：
1.站立直立，两脚并拢，双手自然下垂；
2.平视前方，保持身体放松，准备进入舞蹈状态。
舞蹈动作：
1.右脚向右侧一步，同时双手由身体两侧向上推至胸前，手指自然弯曲；
2.身体右侧向右侧倾斜，扭转腰部，头部转向左侧；
3.左脚跨过右脚，落地时膝盖微微弯曲，同时双手放松下垂；
4.右脚迅速向后一步，同时双手向身体两侧平移，手指自然伸直；
5.身体左侧向左侧倾斜，扭转腰部，头部转向右侧；
6.右脚跨过左脚，落地时膝盖微微弯曲，同时双手放松下垂；
7.重复1-6步骤，练习提高舞蹈稳定性和流畅性。
舞蹈表情：
1.舞者应该保持微笑的表情，整体展现出欢快、活泼的氛围；
2.眼神活跃，与观众进行视线交流，增强舞蹈的互动性；
3.舞者要保持身体的舒展和协调，展现舞蹈的美感。
舞蹈节奏：
1.扑蝴蝶舞的节奏快速活泼，舞者要根据音乐的节拍和速度进行动作；
2.练习时可以根据舞曲的节奏适当加快或减慢自己的动作，使之与音
乐相配合。
以上是东北秧歌扑蝴蝶舞的教学分解。
希望能对你有所帮助，如
有更多需要，请随时告知。
作文东北大秧歌
作文东北大秧歌
东北大秧歌是中国春节的一种民俗舞蹈，源于古代的祭舞。
每年的正月初一至十五，在东北和华北地区都要举行大规模的秧歌游行，又叫闹新春。
秧歌队伍一般由十二个人组成，前面两个人表演，后面六个人踩着鼓点扭摆着走，俗称“摆场”。
秧歌队
伍由东北秧歌队和河北、陕西、甘肃等地的花秧歌队组成。
其表演形式分为单人表演和双人表演，多为单人表演，也有多人组合表演。
表演者一般穿着喜庆的节日盛装，腰系彩带，手持小花伞、大扇子、花篮或其他道具。
在游行时，人们可以边走边唱一些吉利话。
秧歌一般是在春节期间进行游行。
最早的秧歌是在汉代形成的，经过漫长时间的演变和发展，到了宋代已经十分流行。
其基本特点是：以舞为乐，以舞助兴。
在北方和中原一带流行较广，已成为中国民间最有代表性的一种舞蹈形式。
东北大秧歌是东北地区春节期间最重要的民俗活动之一。
它历史悠久、文化深厚、形式多样、内容丰富，其独特的艺术风格深受人们喜爱。
—— 1 —1 —。
太平秧歌
清河城镇的历史地理位置古城墙遗址美丽的清河城简介太平歌，又叫鞑子秧歌。
是流传于本溪满族自治县北部的满族民间舞蹈。
太平歌的表演分祭祀、对礼、走阵、唱唱、浪场五个程式。
祭祀，俗称拜庙，是祈祷神灵保佑来年风调雨顺、五谷丰登；对礼则是体现满族民族是个崇尚礼仪的民族；走阵，则是满族先人狩猎征战场景的再现；唱唱和浪场则是认证了满足时个能歌善舞的民族。
太平秧歌的历史太平秧歌，是本溪县非物质文化遗产普查中发掘的一种早期女真秧歌。
十五世纪中叶，女真人进入本溪地区，明王朝为限制其活动范围，修筑了辽东边墙。
本溪东南、东、北部为边墙之外，是女真人居住区，毗邻边墙内外的本县境内，成为女真人与汉人进行经济贸易和文化交流的主要区域。
特别是清河堡马市的设立，不仅促进了民族经济的发展，也使这里逐渐成为孕育早期满族文化的摇蓝。
太平秧歌也称女真秧歌，始于辽代。
相传辽国每年派“银牌天使”以催收贡品为名，乱抢乱杀女真人，强制年青美貌的女真妇女陪他们过夜。
斡多里部勇敢的女真青年打死了胡作非为的“银牌使者”，辽国派兵杀害了斡多里部整个女真部落。
后来，女真人将这个悲剧编成带有情节的歌舞沿街进行表演，逐渐形成了太平秧歌。
进入本县的女真人将古老的太平秧歌进行了创新，揉进了莽式，吸收了本地其它民族舞蹈形式，以萨满祭祀锣鼓为音乐伴奏，从而形成了表现形式到角色、装扮、舞蹈动作都独具特色的新的太平秧歌。
太平秧歌分祭祀、对礼、走阵、唱唱、浪场五个表演程式。
从不同角度反映了女真人的信仰、礼节、能歌善舞和能征善战的特点。
表演时，两臂大伸大展的主要特征：上身晃动，下身屈膝，双脚交错，大起大落的基本造型都显现了女真人早期渔猎生活和社会生活特点，是满族历史学、民族学、民俗学、经济学、社会学、文化学研究的珍贵史料，对研究满族民间舞蹈的形成、演变、发展具有重要艺术价值。
由于太平秧歌历史久远,仅老靠老艺人的回忆和零星资料恢复传承,与太平秧歌的传统特色还有一定的距离。
因此，保护太平秧歌老艺人已成为非物质文化遗产保护的当务之急，只有延续太平秧歌老艺人的生命，才能有效防止太平秧歌的失传。
我爱家乡的大秧歌作文
我爱家乡的大秧歌作文
《我爱家乡的大秧歌》
大秧歌扭起来了。
虽然队伍中多是中老年人，可他们脚步轻盈，姿态优美，动作极为协调，尤其是手中的扇子和手绢，舞弄得出神入化，舞出了别样的风采，尽情地挥洒着内心的喜悦和幸福。
跟着节奏，老奶奶们开始扭了，她们手拿一把漂亮的扇子，然后两只手左一摆右一摆地甩了起来，脚下前三步，后一步，左一步，右一步，停顿一下，就这样，跳来跳去，扭来扭去。
奶奶们嘴里还说着：“咚咚咚，锵！”、“咚咚，锵！咚锵咚锵！”……有些调皮
的孩子，不时还窜到人群中瞎扭一番，那手舞足蹈的动作，逗得人们哈哈大笑起来。
细心稳重的女生，则在一旁观看。
看着那奇怪的动作，我说：“怎么看怎么像是喝醉了酒的人，路都走不稳了。
像是在耍醉拳！”“呵呵呵……”几把椅子，一个塑料桶，几个铜板，几根棍子，加上几个“扭秧歌的演员，构成了一个小舞台。
家乡的大秧歌，你已经成了人们生活乃至生命的一部分。
你就像陈年的美酒，醇香甘甜，沉醉了家乡人的心。
临县秧歌之春之歌
杨柳依依湫河岸随风飘荡，小河潺潺早莺在枝头欢唱，翩翩舞姿春姑娘热情奔放，最是一年春好处播种希望！……蓝狼春天阳光温明媚令人陶醉，春天耕种感觉到些许疲惫，春天付出秋收沉甸的麦穗，春天忙碌感收获另凡滋味！……奔跑暖风融融入户来临州春回，谁家新燕啄春泥栖上窗台，喜看阡陌春耕忙抓紧安排，布谷声声村边啼惊醒春雷！……蓝狼春回大地片繁荣万千景象，大雁回归河流水随波荡漾，清明时节田池中青蛙歌唱，天涯墨客蓝狼又奏响希望！……奔跑远看春色阡陌间袅袅炊烟，近听春水哗啦声回荡心间，绿树枝头欲滴翠合在村边，无限春光呈眼底春的诗篇！……蓝狼春回大地春花红春光无限，春风荡漾草莺飞永远期盼，春雨润物细无声爱在召唤，春来了蓝狼抒春多许美赞！……奔跑春风吹开花千树大地回暖，一夜春雨洗涤净壮丽河山，自在娇莺恰恰啼枝头旋转，桃红柳绿看临州春满人间！……蓝狼柔和阳光折大地万物生长，冰雪融化小溪淌睡醒土壤，放飞梦想勤播种未来理想，美丽燕子白昼夜往北赶往！……奔跑暖风融融荡漾在湫水河畔，蝶舞纷飞春光里眼花缭乱，一片浅绿放眼望草色遥看，浓浓春意让人醉心底弥漫！……蓝狼帘外青山着玉带气候更替，墙头红杏换花衣情画诗意，不恋春湖十里翠点燃绿地，但求燕子一声啼充满朝气！……奔跑几处早莺争暖树矗立枝头，田边地头春耕忙又见耕牛，一片蛙声啼回春清清溪流，沐着春风再放飞我的歌喉！……蓝狼春花点乱青山碧曲经幽通，鸟捡闲枝自在啼蔚蓝天空，春日最怜飞燕子释放心声，天天都是口衔泥辛勤春耕！……奔跑一夜春风暖临州春天来临，声声布谷迎春啼啼破黎明，人在春风得意中欢歌而行，张开双臂再拥抱春的柔情！……蓝狼人在山头贪草色春风得意，云从脚底向西飞春染大地，怀中老酒添神气风和日丽，天下春风任意吹扬眉吐气！……奔跑大地微微暖气吹吹来身边，虎踞池塘报春到蛙声争先，夕阳老牛余晖下袅袅炊烟，挥毫落纸书情怀歌唱春天！……蓝狼人在山头贪草色百花挣艳，春从脚底悄悄溜让人深恋，春色撩人添神气潺潺情涓，天下春风任意吹碧绿宫殿！……奔跑一地芳菲为你开铺满来路，一腔春意为你书如此浓厚，一片春色笔下来芳香盈袖，一曲春韵娱君听陪你弹奏！……蓝狼春风胡闹院门开万紫千红，遥看山前几树白秀色迷人，红杏枝头虽未满格外温馨，欢歌笑语牵香来五福临门！……奔跑无边春景一时新季节转变，拂堤杨柳醉春烟春风满面，草长莺飞二月天春风舞剑，忙趁东风踏青来放飞纸鸢！……蓝狼奔跑蓝狼涂春色令人陶醉，贪春嫩绿染山家几许疲惫，刚来燕子嫌人管一点不累，闹向江心踩浪花别凡滋味！……奔跑岁月悠悠轮回中寒暑交替，春风一夜吹乡梦送来生气，又逐春风到临州处处春意，扶犁扬鞭耕夕阳播下希冀！……蓝狼一路春歌唱自由满眼春意，偷春红尘不知羞暖暖缤丽，青山与妹争颜色春的生气，乱把柔情藏心头播洒春季！……奔跑初春小雨润如酥春风卷帘，草色遥看一片绿摄入眼前，最是一年春好处无限感言，绝胜烟柳满临州春色满园！……蓝狼为寻春梦下江南不爱贪财，燕子归来人未还厚爱关怀，漠漠平湖帆点乱鸳鸯三陪，不知心系哪条船苦尽甘来！……奔跑千条弱柳垂湫水浪花翻腾，百啭流莺绕临州满城欢声，故园春色晓苍苍遍地春耕，挥毫染翰落纸张陶醉春风！……蓝狼一颗清清净净心山谷回旋，偷下红尘岂为春骨肉相连，最喜漫天无挂碍悠扬缠绵，吕梁才女高雅作伴我入眠！……奔跑绿杨烟外晓寒轻风吹杨柳，红杏枝头春意闹芳菲长久，沾衣欲湿杏花雨洒落胸口，春风又绿湫河岸春暖临州！……蓝狼含香野草催心动蓝狼坚强，豪放东风助酒飞内心悲凉，正是春来多畅快才俊姑娘，连天春雨踏歌回愁断衷肠！……奔跑浓墨重彩讴春色我心飞扬，满怀深情赋春词激情高昂，翩翩舞姿醉春风随风飞翔，友谊常青如春绿地久天长！……蓝狼一片浮心因草绿搭起戏台，半池云雨为山飞碧绿地带，蓝狼妹妹知人意比我厉害，唱落梁泥报春回豪迈气概！……奔跑一夜春雨随风来润湿地面，二人同心谱春韵倾情奉献，三山五岳展春晖露出笑脸，四掌联动涂春色一幅画卷！……蓝狼五光十色察春色滋润美满，六月飞霜画断桥句句婉转，七步诗文无大气实在悲惨，八百孤寒对天敲折断水管！……奔跑九州同春我陪你谱写春韵，十指紧扣邀春雨无声滋润，百年难遇陕北地深山飞俊，千万祝福送给你一帆风顺！……蓝狼湖边落雁声声醉哥妹眼迷，奔跑语言缓缓开不用免提，笑看狼妹那一张欢笑脸皮，因何不上酒壶来伊人远离！……奔跑。
我最爱的东北大秧歌作文600字
我最爱的东北大秧歌作文600字
标题：我最爱的东北大秧歌
在丰富多彩的中华文化中，东北大秧歌是我最热爱的一种艺术形式。
它以其独特的魅力和深厚的底蕴，深深吸引着我。
东北大秧歌起源于我国东北地区，是当地人民在生产和生活中创造出来的民间舞蹈。
它的动作粗犷有力，节奏明快活泼，充满了浓厚的生活气息和地方特色。
每次看到人们手执红绸、腰系彩带，在鼓点声中欢腾跳跃，我都感到无比激动。
我喜欢东北大秧歌，因为它体现了中国人民的热情开朗和坚韧不拔的精神风貌。
在秧歌舞动中，无论是舞者还是观众，都能感受到那种充满活力、积极向上的生活态度。
这种精神，正是我们中华民族自强不息、奋发向前的动力源泉。
同时，我也喜欢东北大秧歌所包含的文化内涵。
它融合了戏曲、杂技、武术等多种艺术元素，既有观赏性，又有娱乐性，是东北地区独特的文化瑰宝。
通过学习和欣赏东北大秧歌，我更加深入地了解了东北地区的风土人情，感受到了中华文化的博大精深。
然而，随着现代生活方式的改变，东北大秧歌这样的传统艺术形式面临着被遗忘的危险。
我希望更多的人能够关注并传承这一宝贵的文化遗产，让东北大秧歌在新的时代背景下焕发出新的生机与活力。
总的来说，东北大秧歌是我心中的一片乐土，它让我领略到了中国传统文化的魅力，也激发了我对生活的热爱和对未来的憧憬。
我会继续关注和支持东北大秧歌的发展，希望它能在世界舞台上绽放出更加璀璨的光芒。
散文：大秧歌舞动的岁月
散文：大秧歌舞动的岁月一段流年就是一段记忆，一段时光就有一段故事。
春节期间，我忽然想起了尘封在岁月深处的大秧歌。
穿过悠悠的时光隧道，时间定格在五十年前，也就是我的童年时代，那时候，故乡的春节就有了大秧歌。
每年春节故乡都要置办大秧歌，一般来说从腊月初十左右开始，由村委会部署，请几位热爱文艺的“老将”筹备秧歌队。
全村三百多户人家，两三千口人，人人都可以自愿参与，最后优中选优组织成两百左右人的秧歌队。
队员中既有年已半百的老者，也有风华正茂的青年，还有青春年少的学生。
队员选定后，再选出擅长擂鼓的、敲锣的、打钹的和吹喇叭的后台人员，这样秧歌队就组建完成了。
紧接着队员们开始做高跷，买衣服，男的要买一条白羊肚毛巾，女的要自制一束鲜艳的花。
万事俱备后，在村委会大院就开始了排练。
每年大年三十上午，村委会领导带着秧歌队到军烈属家去慰问，把“发扬革命传统，争取更大光荣”的春联贴在屋门上，然后在军烈属家的院子里扭起大秧歌来。
那一刻，锣鼓声、喇叭声、鞭炮声和欢笑声汇成了春的交响曲，那场面令人感动。
军烈属的家人们脸上露出了自豪和欣慰的笑容，围观的群众也都投去了羡慕和激动的目光。
正月初一，在秧歌队队长的带领下，一条长龙似的秧歌队从东头扭到西头，从前街扭到北街，从小屯儿扭到大屯儿。
队员们穿着节日的盛装，踩着高跷，和着欢快的鼓点，应着动听的旋律，男的头扎一条白羊肚毛巾，女的头戴一束五彩纸做的鲜花。
大家左手舞动着色彩缤纷的彩带，右手扭动着花色艳丽的扇子，尽情地跳着、蹦着、舞着，把幸福和快乐都融入了优美轻盈的舞姿之中了。
最有趣的是秧歌队打场子的情景。
他们选择宽敞平坦的街道路口，队员们边踩着轻柔的鼓点，边慢悠悠地扭着，不一会儿就围成了一个大大的圆圈，张大爷在里边清了清嗓子，便唱了起来，你听“大年初一来拜年哪，送去幸福和团圆，祝福今年收成好啊，风调雨顺国泰民安！。
唱了一番又一番啊，百姓脸上绽笑颜啊！”张大爷的《锣鼓番》唱出了老百姓的心声，场子上顿时响起了阵阵的掌声。
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飘逝的秧歌
来源：《湖南工人报》 时间：12年11月19日
秧歌，是我们南方插秧时节唱的歌，如今，它只是儿时的记忆；那记忆却那么模糊而遥
远！模糊得记不起—个词，遥远得忆不出—个音。
“短短烟锅门上敲，姐在房中伸懒腰。十八的哥哥来的好，拉着手来钩着腰。笑上眉头，
喜上心头，好似那六月筒车打水润青苗。”这是我最近从村里—个老人那里，讨教来的—首
很简短的秧歌。单看第二句就可以知道，这秧歌出现的年代是非常久远的。
这哪里是秧歌哟！谁说它和春耕、和秧田有关系呢？
但它确实是春雨撒下的浪漫，是春水流淌的欢乐，是秧田荡漾的激情，更是千百年血脉
的传承与乡音的延续。
每到春插季节，那春雨总是绵绵不断，极目远望，大大小小的山尖儿都吐着烟雾，那毛
毛雨从早到晚都不会断，偶尔—声雷响，那雨就紧锣密鼓地泼—阵，闹的漫山遍野到处水声
淙淙，塘也满了，田也满了，放眼望去，满眼—片水光粼粼。水中到处或三或四的有鱼虾打
着水花，那些被泥水冲昏了头的鳅鳝，顺着小股的水流往田埂上窜，不消说，它们很快成了
小孩的玩物、成了大人们的下酒菜。
谚语说：“小孩盼过年，大人盼插田”，春耕，耕耘的是生活，播种的是希望，祖祖辈辈
不就是这么—代代从黑土地走来了吗？蓑衣斗笠的身影在烟雨中穿梭，在漫山遍野涌动。勤
劳的手，书写着嫩绿的诗行，写完了—行又—行，写满了—丘又—丘。
雨水泥泞的麻烦，肩扛手提的辛苦，起早贪黑的劳累，都被那绿油油、黄灿灿的憧憬涂
抹得黯然失色。是的，别看这些稀稀疏疏的绿，—阵春风就会蓬勃开散，挤开那些水光，让
漫山遍野变成—片葱绿。乡里流传—句话：你快活，到了秧田啊！是啊，春耕的人们手累了，
腰酸了，站起来看看远处，看看那—排排不断延长的秧兜，仿佛金色的希望步步来了，心里
的歌就不由自主地流出来了。那欢乐，简单得像挑秧的扁担，纯朴得像秧苗上晶莹的雨滴。
“短短烟锅门上敲”，你听，不知道谁亮开嗓子唱响了第—句，“哟呵”！四下里和声齐
起，悠长而高昂。这时候，必有人接唱第二句“姐在房中伸懒腰”，又是—声“哟呵”的和
声。这边垅里—声哟呵呵，雄浑高亢的男声，就会从四野里应和，山上山下，哟呵呵热火朝
天，哟呵呵山鸣谷应，哟呵呵把劳累唱得烟消云散。
群山的回响或远或近，隐隐约约，分明踩着千百年古老的足印，向男女同耕同酬的时代
走来。秧歌，由古老的单—男声，变成了现代男女同唱，雄浑、粗犷中融入了清亮和娇羞，
更增了几分欢乐、几分魔力。
总有个逢上天晴无雨的时候，要听秧歌了，家家户户的老倌老母也来垅上围观，咧着没
牙的嘴、笑眯了眼。小猫小狗也来凑趣，在田垅上来来往往，围着人，在阳光里相扑打闹。
“太阳出来三丈三，姐姐出门晒衣衫。手拿竹竿迈小脚，细眉细眼望情哥„„”
最火热的场面开幕了，好长的—首歌，堪称秧歌史诗！唱的是—个男子爱上了—个女人，
然后带着礼物上门，拉拉扯扯成就男女故事。按习俗，女方怀孕几个月，男方就上门求亲迎
娶。这个比庙会进步，比走婚也文雅。那歌啊，—人—句接下去，唱—句，百十人就照例打
“哟呵”回应。无论男女老少，轮到谁就是谁唱，不可因害羞而间断。有时候，连围观的老
倌老母也接上—两句。那歌啊，从山上唱到山下，从上垅唱到下垅，只唱得山摇地动、水断
云休！山村的喧闹和欢乐，再不过如此了。
也许，万事万物既有产生，则皆有消亡。秧歌，也不会超乎其数。改革开放以后，农村
大量青壮年涌入城市，妇孺老弱勉力耕作，秧歌渐成稀声。老人们慢慢不能耕种了，田土—
点点荒芜了。受普及教育的孩子们不知道什么是耕种，耕作技术基本上已经断代失传，事实
上，大多数农户的农具都完全废弃了。１９９５年，—条高速公路穿村而过，近１／３的农
田消失，那时候，政府补贴农户每亩两万余元；—个采石场同时在山边开响了炮，—垅的山
塘和水田以同样的价格卖给采石场老板，全村近半数的农户成了无根的浮萍。没见过这么多
钱的农户，喜滋滋地拿着钱，望着钞票的眼光，距离在睫毛与食指之间。采石场像—条贪食
蛇，咬断了水渠，不断蚕食着田地，现在放眼望去，满村都是石料场。全村近３００户，稀
稀拉拉不足十户种了水田，荒芜９０％以上。
听不到了！再也听不到了！那秧歌，像西去的黄鹤，失落到了不可寻觅的沼泽中；像脱
轨的列车，从历史的长途中翻倒在商品经济的洪流里，被彻底淹没、被冲刷得无影无踪。
秧歌，秧歌，成了乡间永远的绝响！
文章作者：刘新初 / 责任编辑：李俊