百家姓富姓姓氏源流_百家姓富姓由来
姓氏源流与文化寻根ppt8 人教课标版
二、文化源流探索
1、龙文化
中华民族被称为“龙的传人”
龙是中国先民的一种图腾。在甲骨文里，龙字有
几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有
“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载。
2、节日文化 节日文化的形成离不 开两个基本的条件：特定的风俗活动内 容和历法的出现。比如中秋赏月是由原 始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清 明源自古代对火的禁忌习俗，这在《周 礼》中就有记载：“仲春以木铎修火禁 于国中。”若再上溯，则与古时对火的 崇拜有关。
• 2、以国名地名为姓。如齐、鲁、秦、晋，又如春 秋时齐国公族大夫分别居住在城郭四边，就以东 郭、西郭、南郭、北郭为姓。东门、南宫、欧阳 等也是如此得来的。
• 3、以官职或职务为姓。古代的有司马、司徒、帅、 尉等，担当这些职务的人的后代就以此为姓。以 职业为姓的如管乐器的姓乐，做买卖的姓商，还 有陶、屠、巫、卜、施等。
姓氏文化
收集504个姓 单姓444个 复姓66个
中华百家姓
• 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 • 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 • 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 • 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 • 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 • 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 • 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 • 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 • 虞万支柯 昝管卢莫 柯房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 • 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 • 荀羊于惠 甄曲家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 • 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫
康 的 儿 子 无 余 ， 被 封 于 会 稽 ， 建
姓氏源流与文化寻根.ppt
知道班上姓氏的分布吗？
ห้องสมุดไป่ตู้
མིར་ར 王 7 张 3 肖 2 戴 1 马 1 许 1
1
何 4 冯 2 于 2 杜 1 欧阳 1 羊 1 未知 1
黄3 赖 2 周 2 侯 1 彭 1杨1 李3 罗 2 白 1 蒋 1 蒲 1赵1 刘3 魏 2 曹 1 廖 1 谭 1钟1 唐3 文 2 成 1 龙 1 向 1左1
34
传统节日的分类
传统节日有农事节日、祭祀节日、纪念节日、 庆贺节日、社交游乐节日之分。如农事节中的“十 月朝”，本是庆祝晚造丰收，让牛歇耕，但多有祭 牛、祭神等活动，加进了许多的祭祀成分；又如纪 念性节日“端午”，是纪念屈原的，“清明”据说 是纪念介子推的，但这些节日又多有祭祀和游乐等 内容。故现存的传统节日，“终合型”的居多。
36
清明
清明本是二十四节气之一。清明祭祖的习 俗自汉代始，一般在清明前后祭祖扫墓。
踩青是祭祖的副节目，扫墓之余，一家人 因得趁便，在山间田野游乐赏玩，以便放松心 情，享受春天。
37
端午
端午节，又名端阳，最初为祛病防疫的节日， 最早起源于春秋时吴越之地，后演变为华人纪念屈 原或伍子胥、曹娥等的节日。
35
春节
春节，原名元旦或正旦，为辞旧迎新的重要节日， 全家人于除夕团聚，享用丰盛晚餐，餐必有鱼，并以剩 余为荣，寓意年年有余。长者会给幼者“压岁钱”，寓 意“压制邪秽”，年轻人守岁至年关相交，北方还要吃 饺子（寓意“交子时”），大家竞相燃放烟花爆竹，迎 接新年。
大年初一，赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮， 穿新衣。北方吃年糕（年年高），南方吃汤圆（团团圆 圆），饭后皆出门玩耍，探亲访友，互相恭贺新禧。
大家好， 我是孙俪。
不过，在古代可不是这样，要 读“哶(miē)～”，对，就是哶
姑娘我姓富察氏
姑娘我姓富察氏姑娘是一个美丽的称呼，给人一种温柔、细腻的感觉。
我姓富察氏，这是一个源远流长的姓氏，具有着深厚的历史底蕴。
富察氏是汉族贵族姓氏之一，起源于北方少数民族鲜卑族，后为后金皇族姓氏，至今在华夏大地上有着广泛的分布和较高的知名度。
据史书记载，富察氏的祖先是中国历史上著名的少数民族鲜卑族的祖先之一。
鲜卑族在中国历史上具有重要的地位，在魏晋南北朝时期更是成为了北方的霸主。
而富察氏在鲜卑族中则是一个重要的族人，他们具有着统治者的身份和地位。
在鲜卑族的统治下，富察氏的前辈们享有丰足的生活和权力，他们是当时少数民族贵族的代表。
富察氏的前辈们在政治、军事和文化上都发挥了重要作用，他们为鲜卑族和汉族的统一做出了巨大贡献。
随着时间的推移，富察氏的后代逐渐迁移到了中国的各个地方，他们在政治、军事、文化和商业方面都取得了卓越的成就。
富察氏的后代中，有许多杰出的人物出现在历史的舞台上，他们为中华民族的繁荣和发展做出了重要贡献。
在中国的古代历史中，富察氏的成员曾经担任过许多重要的职位，如将军、宰相、文臣等等。
他们参与了国家的军事、政治和文化建设，为中国的繁荣做出了杰出贡献。
同时，富察氏也注重家族的传承和培养。
富察氏的后代通过严格的家教和优秀的家族传统，不断强化家族的凝聚力和传统精神。
他们注重家族的荣誉和尊严，通过自身的努力和奉献来传承和发扬富察氏的优秀品质。
如今，虽然时代已经发生了巨大的变化，但富察氏依然在华夏大地上有着较高的知名度和社会地位。
富察氏的后代中，既有着政治家、军事家等领域的杰出人物，也有着教育家、科学家、企业家等各个领域的杰出代表。
他们以自己的才华和奋斗，为社会的进步和发展做出了重要贡献。
作为富察氏的一员，我感到非常自豪和自信。
我将秉承家族的优秀传统和家训，以自己的努力和奉献来延续家族的荣誉和尊严。
无论身处何地，我都将以一名富察氏的后代的身份为中国的发展贡献自己的力量，为中华民族的繁荣和进步而努力奋斗。
幼儿园百家姓主题活动：中华姓氏文化传承
幼儿园百家姓主题活动：中华姓氏文化传承作为幼儿园的一项重要活动，百家姓主题活动旨在帮助儿童了解和传承中华姓氏文化，激发他们对家族和国家传统的热爱和尊重。
在这个活动中，孩子们将通过多种形式的学习和参与，深入了解中国姓氏的由来、文化内涵和历史渊源，以及姓氏文化在当代社会中的意义。
本文将从多个角度对这一主题进行全面评估，并提出个人观点和理解。
一、中国姓氏文化的由来和意义在中国传统文化中，姓氏是家族血脉的象征，是祖先的一种延续。
姓氏文化承载着家族的历史、文化和情感，是华夏民族宝贵的文化遗产。
从中华民族的历史渊源和族谱文献中可以看出，姓氏文化是中国传统文化中不可或缺的一部分，其重要性不言而喻。
在幼儿园的百家姓主题活动中，孩子们应该通过故事、游戏、手工制作等形式，去了解中国姓氏的起源、演变和现状。
可以让孩子们通过绘画或手工制作自己的家族树，来感受姓氏的传承和延续。
也可以组织一些角色扮演的活动，让孩子们扮演不同姓氏的代表人物，来感受姓氏文化的丰富内涵。
二、百家姓主题活动对儿童成长的意义百家姓主题活动不仅仅是对姓氏文化的普及和传承，更重要的是对儿童成长的促进和引导。
通过这样的活动，可以让孩子们在玩中学、在学中玩，提高他们对家族和传统文化的认同感和尊重感，培养他们的家国情怀和文化自信心。
这对于他们的人格养成、社会适应和国家建设都具有重要的意义。
除了对姓氏文化的认识和了解，百家姓主题活动还可以激发孩子们的学习兴趣和创造力。
可以设计一些有趣的游戏和活动，让孩子们在参与活动的过程中，感受到学习的乐趣和成就感。
可以设计一个以姓氏命名的手工制作活动，让孩子们在制作过程中，了解到不同姓氏的文化特点和历史故事。
三、个人观点和理解作为一名幼儿园的文章写手，我认为百家姓主题活动对于幼儿的成长和教育具有重要意义。
通过这样的活动，可以让孩子们在轻松愉快的氛围中，感受到中华姓氏文化的博大精深，增强对传统文化的认同感和骄傲感。
这有助于促进孩子们的全面发展和健康成长。
姓氏的由来
姓氏的由来1苏从，楚国大夫。
顺便说说苏姓由来，苏姓出于颛顼，与楚国同源。
最早周武王封苏姓先祖在苏国，地点在今天的陕西省。
后来苏国被狄人所灭，其后裔就姓苏，迁移各国。
最早的苏姓见于晋献公时的史苏，苏从是第二个。
因此，苏从几乎可以被认为是苏姓始祖2伍参，伍姓始祖，是不是楚国公族已经无从考证，请姓伍的读者认真阅读后面的部分。
3解（音谢）扬，晋国大夫。
顺便说说解姓的来历。
唐叔虞的儿子姬良被封在解这个地方，今天的山西解良就是源于他的名字，他的后代就姓解4说到乐吕，顺便说一说乐姓由来。
宋戴公的儿子名叫公子衎，字乐父，他的孙子夷父须就以先祖字中的“乐”为姓，称为乐氏。
乐吕，就是乐姓正宗传人。
5斗越椒的儿子斗贲皇跑了，他很自然地选择了晋国。
在晋国，斗贲皇受到欢迎，谁不欢迎来自敌方的叛徒呢？斗贲皇成为晋国的大夫，因为封邑在苗，改名为苗贲皇。
到这里，苗姓的读者请起立，因为苗贲皇就是苗姓的始祖6郑国就是这么来的，姬友就是郑桓公，也是郑姓、段姓、游姓、濮阳姓以及一部分司姓、俞姓的始祖7妫满谥号陈胡公，是陈姓、胡姓、田姓和袁姓的祖先8卫康叔也是卫姓、石姓、宁姓和康姓的祖先9妫满谥号陈胡公，是陈姓、胡姓、田姓和袁姓的祖先10熊绎是许多姓氏的始祖，熊、苗、楚、上官、伍、屈、潘、班、查、庄、严、卓、莫、景、成等姓氏，都是熊绎的后代。
11孔父嘉几乎全家被杀，只跑了一个人，谁？孔父嘉的儿子木金父。
木金父当时还小，被家臣抱着逃离宋国，去了鲁国。
此后，以名为姓，就姓了孔。
传到第六代，就是孔子12开始说周公之前，尤其提醒以下姓氏保持恭敬，因为这里将要说的是你们的祖先，伟大的祖先，令你们自豪一生的祖先，这些姓氏是：鲁、蒋、邢、茅、祭、展、柳、臧，还有一部分姓周、汪、季、孟、施的。
回忆一下，前面那个洗脚的祖师爷祭足就是周公的后代，厉害吧。
13姜太公的后代也不少，高、柴、齐、崔、章、吕、卢、许、纪、丁、浦、东郭等姓氏都是姜太公的后人，在此不妨自豪一把。
百家姓氏宗亲--中国姓氏文化的丰富内涵
中国姓氏文化的丰富内涵—华夏百家姓氏宗亲平台回顾中国姓氏文化史，可谓浩瀚无垠、颇为壮观。
每一个姓氏背后，都有年深月久的历史和极其丰富的故事。
中国姓氏文化，不仅直接地体现了中华文化源远流长、博大精深的特点，而且也形象地记载了中华民族交流融合、生成生长的历程。
中国姓氏文化是中华社会发展的生动写照。
姓氏是各个时代的产物，因此反过来也可以用于考察各个时代的情况。
早在原始社会后期，华夏大地上就开始了姓氏创制。
姓氏的出现，反映出华夏先民们对“同姓相亲，其生不蕃”规律有了正确认识，标志着婚姻制度的巨大进步。
到了周代，姓氏数量迅速增多，反映出周朝统治者实行大规模分封的史实；同时，姓氏命名和使用的严格规定，又说明了周朝社会各个阶层森严的等级制。
秦汉时期，姓氏合而为一并且得到普及，反映出中央集权封建国家大一统的需要。
此后各个朝代，姓氏数量总体上呈现持续增多趋势，创制命名方式更趋多样。
按照宋代郑樵《通志·氏族略》归纳，宋代姓氏的来源已达32种之多，或以封国为姓氏，如虞、夏、商、宋；或以采邑为姓氏，如崔、卢、鲍、晏；或以居住地为氏，如嵇、蒙、桥、颍；或以世系为氏，如公子、公孙；或以官爵为氏，如王、侯、太史、司马；或以技艺为氏，如巫、卜、陶、屠；等等。
分析姓氏的来龙去脉，犹如品读一部百科全书，可以直接间接地了解各个时期经济、政治、文化、社会等方方面面的情况。
中国姓氏文化是中华民族融合的有力见证。
自古以来，中华民族就是一个多元一体的大家庭，各民族之间的交流和融合从未间断。
这在姓氏文化的发展上也得到了充分体现。
以中华民族的先祖之一黄帝族为例，相传黄帝族早先是居住在今陕北黄土高原上的一个氏族，后来发展为一个包括25个氏族、12个胞族的庞大部族集团。
在此期间，黄帝族的姓氏从单一的姬姓扩大为姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依等12姓。
不难看出，在中华民族起源阶段，民族融合和姓氏发展就如影随形、关系密切。
在此后的数千年里，中华民族的融合更加频繁、更加紧密，姓氏在其中的作用更加凸显。
中国姓氏起源
中国姓氏起源及发展论文摘要：姓氏的由来大可追溯到五千年前，而发展到当今世界姓氏早已成为一体，但在姓氏出现之初，它们却是相互区别的，并且在以后相当长久的一段时间里保持着这种关系，经过近千年的发展“姓”和“氏”才演变成为今日人们所知道的姓氏。
关键词：“姓”、“氏”、图腾、社会、文化。
一：“姓”的由来我国是世界上最早使用姓氏的国家。
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
但那时的姓氏不像现在，“姓”和“氏”是有区别的：“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。
“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
由图腾演变为姓的传说很多。
据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。
又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。
透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。
那时是母族社会，只知有母，不知有父。
所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。
据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。
妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。
许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
中华姓氏源流
中华姓氏源流一、姓氏的由来“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
”“姓”对人类来说!非是与生俱来的。
姓的最早起源与原始氏族的图腾崇拜有关。
在生产力水平和文明程度十分低下的原始社会，每一个氏族都以某种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志，此即图腾，后来就发展为用来区分身份、地位等的姓氏。
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年）就有了姓，那时是人类原始社会的母系氏族制初期。
姓是作为区分氏族的特定标志符号。
各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。
中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。
姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。
随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。
所以夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。
后来在战国时期姓与氏合而为一，统称为姓氏。
姓的产生是作为共同血缘关系的识别。
〈〈白虎通•姓名》称：“人所以为姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。
故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。
”而氏则是部落、氏族的标志，是用来区别贵贱的。
宋•郑樵〈〈通志•氏族略序》说：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚，故有同姓、异姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。
”东周末年，随着奴隶制度的崩溃，姓与氏开始混合使用，姓氏成为表明家族来历的标志，正如郑樵所说：“三代（夏、商、周三个朝代）之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望（郡望）明贵贱。
”封建社会时期，人有贵贱之分，到了近代，姓氏才无贵贱之别。
二、姓氏的源头中国人的姓氏的总源头可以追溯至炎黄时代，中国的姓氏基本上都来源于当时的后代。
具体来说总源有三：黄帝族、炎帝族、东夷族。
黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏，国于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝，与炎帝共同被后世尊为入文始祖”。
姓氏源流与文化寻根
姓氏源流与文化寻根中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
谈到姓，人们很容易就想到氏。
但在上古时期，姓、氏所指完全不同。
原因在于其一，严格男女之别，男子称氏，女子称姓；其二，区别贵贱，姓是指他的血统来源，氏则是指他子孙的血统来源。
出身低贱的人根本就不知到自己的血统出处；其三，更好地选取婚姻之家，我国自古就有“同姓不婚”。
春秋末年以后，由于礼崩乐坏和战乱的影响，姓与氏的界限慢慢变得模糊不清，出现了姓氏走向统一得势头，以至于现在完全没有了界限，和二为一。
1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关姓的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张，王，李，赵，陈，杨，吴，刘，黄，周。
这十个姓占华人人口40%，约四亿人。
第二大的十个姓是：徐，朱，林，孙，马，高，胡，郑，郭，萧。
占华人人口10%以上。
第三大的十个姓是：谢，何，许，宋，沈，罗，韩，邓，梁，叶。
占华人人口10%。
接下来的十五个大姓是：方，崔，程，潘，曹，冯，汪，蔡，袁，卢，唐，钱，杜，彭，陆，加起来也占总人口的10%。
换句话说，在中国十亿人口中，有七亿人口姓了45个大姓。
另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛，江，白，文，关，廖，苗，池等等。
夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。
”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。
《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。
族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。
”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。
百家姓___教学设计
百家姓教学计划教学内容：赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗宣丁贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏加封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘姜詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后江红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于仲孙太叔申屠公孙乐正轩辕令狐钟离闾丘长孙慕容鲜于宇文司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚阎法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延妫海羊舌微生岳帅缑亢况後有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓续教材分析：《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
教学目标：通过教学使学生了解我国的姓氏文化源远流长，了解自己姓氏的由来，也是我们作为炎黄子孙所要学习的一堂必修课。
关于姓氏的信息，对自己的名字产生自豪感。
教学时注意激发学生的学习动机，在一定的教学情境中，利用一定的诱因，使已形成的学习需要由潜在状态变为活动状态，使他们成为推动学习的内部动因，形成学习积极性，从而使已经形成的学习需要不断地得到巩固、加深和提高。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
百家姓富姓姓氏源流_百家姓富姓由来
富氏最早发祥于今山东中西部地区，早期主要在山东、河南一带居住繁衍。
在宋版《百家姓》中排序为第二百十九位门阀。
接下来由店铺给大家带来百家姓富姓姓氏源流，希望大家喜欢!
富姓姓氏源流
富(Fù)姓源出有三：
1、出自姬姓，黄帝、炎帝之后各一支，以人名为氏。
据《通志·氏族略》载，春秋时期，周襄王时有姬姓大夫名富辰，是周天子的亲戚，在朝中身居高位，很有权势，直言敢谏，不避贵胄，为人称道，他的后代有的以其名字为姓，称富氏。
又据《元和姓纂》载，富姓是周大夫富辰的后裔，另鲁公富父终甥的后裔中也有单姓富的。
根据富辰是富氏始祖推算，这个家族已有2600多年的历史。
望族居齐郡(今山东省临淄县)，是今天富姓的主要来源。
2、出自姜姓，春秋时鲁国有公族大夫富父终甥，为炎帝之后，其后人以富父为氏，后又简化为单姓富氏。
望族居济阴郡(今山东省定陶一带)。
3、出自满族中的富姓宗族。
在今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。
富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。
满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族“富察”氏多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。
得姓始祖：富辰。
春秋后期，周王室日渐羸弱，诸侯已不大听命。
周襄王时，因郑国与楚相通，就想攻伐郑国，于是周襄王准备向西戎族翟人借兵。
大夫富辰反对这种借外族兵力的做法，他对周襄王说：“郑国虽有不对，毕竟与周同宗，是兄弟关系，而翟人凶狠残暴，若向他们借兵，无异于引狼入室。
”襄王不听劝阻，向翟人借兵，夺了郑国栎城等地。
为了笼络翟人，襄王又打算娶翟人之女为妃，富辰又反对。
他对襄王说：“翟人有功，表彰慰劳一番就可以了，怎么能以天子之尊娶外族之女呢?翟人本来就贪婪，如果联姻，翟人就会觊觎中
原了。
”襄王又不听，娶翟女叔隗为妃，宠爱无比。
后来叔隗与襄王的弟弟太叔私通，被襄王发觉，太叔就逃到翟人那里挑拨离间。
翟人早就想入侵中原，就乘此机会发兵进攻周室。
周王室兵打不过翟人，富辰就劝襄王逃到郑国娶。
襄王因借翟兵打过郑国，担心郑国不肯收留，富辰就说：“郑伯先世曾有功于周，现在大王去郑，给郑以立功的机会，郑伯一定高兴。
”待襄王出奔后，富辰又率宗族数百人为襄王断后，与翟人血战，多处受伤。
有人劝他说：“你多次向大王进谏，你的忠心天下都知道，现在危急，你快走吧。
”富辰说：“我多次进谏，大王却不听，才落到这个地步。
我若不死，大王将不好意思见我。
”于是血战至死，同宗族数百人与他一起战死。
史称他为春秋第一忠臣。
富辰本为周宗室，因其封地在富，所以人称富辰，其子孙就以封地为姓，奉富辰为富姓的始祖。
富姓迁徙分布
富氏最早发祥于今山东中西部地区，早期主要在山东、河南一带居住繁衍。
汉、唐时期，富氏族人在齐郡形成郡姓望族。
宋朝以后，因战乱、仕宦等原因，逐步扩散到浙江、江苏等江南广大地区以及陕西、辽宁等地。
满族富氏是当今富氏家族中最为庞大的一支。
辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。
富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。
满族富察氏是清朝道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。
早在明朝中期以前，今日富氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。
富察氏是以地命名的姓氏。
《八旗满洲氏族通谱》记有：“富察，本系地名，因以为氏。
其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫，长白山及各地方。
”“富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。
”族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。
富察氏宗族在明朝以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。
氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。
在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗
址，在《宗族谱》书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。
富姓历史名人
富玖：五代画家，工画佛道，有《弥勒内院图》、《白衣观音》、《文殊地藏》、《慈恩法师》等像传于世。
富弼：北宋大臣。
字彦国。
洛阳(今河南省洛阳东)人。
庆历二年(1042年)为知制诰。
辽重兵压境，富弼奉命出使辽，拒绝割地要求，以增加岁币而还。
三年，任枢密副使，上当世之务10余条及安边13策，大略以进贤退不肖;止侥幸、除积弊为本。
与范仲淹等共同推行庆历新政。
不久被排挤，出知郓州、青州(今山东省益都)。
时河北大水，流民南至京东。
富弼动员所辖地方出粟救灾;山林河泊之利，任流民取以为生;募数万饥民为兵。
至和二年(1055年)，与文彦博同时被任为宰相，曾劝神宗“二十年口不言兵”。
嘉佑六年(1061年)，以母丧罢相。
英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，进封郑国公。
熙宁二年(1069年)，复相，竭力反对王安石变法，称疾求退，出判亳州(今安徽省亳州市)。
青苗法出，他拒不执行。
后退居洛阳，仍继续请求废止新法。
富恕：元代著名诗人，画家。
字子徵，吴江人。
自号林屋山人。
元季世乱,弃农业照灵观道士。
好学，工诗，善画。
尝绘《仙山访隐图》一卷，遂昌郑元佑为之记。
富嘉谟：唐代雍州武功人。
举进士。
长安中，累官晋阳尉，文章典雅厚实，预修《三教珠英》。
中兴初，历左台监察御史，与吴少微友善。
属词并以经典为本，文体一变，号为“富吴体”。
张说称其文如孤峰绝岸，壁立万仞，浓云郁兴，震雷俱发，诚可畏也。
若施于廊庙，则骇矣。
集十卷，今存诗一首。
富元衡：字公权，宋代进士，书法家。
初任随县主簿，绍兴年间(1131-1162年)官至工部郎中。
做官守节清慎(保持节气，清廉而谨慎)，始终不渝。
富占魁：字星桥。
吉林永吉人。
毕业于北京陆军大学，历任第二十七旅参谋长，安徽第三混成旅第三团团长，第四十五旅参谋长，第八十一团团长，第十三师师长，预备军军长，东北陆军第十一军军长，东北陆军步兵第二十旅旅长。
后任东北边防军司令长官公署军事参议
官。
民国24年冬任冀察绥靖公署参谋长。
中华人民共和国成立后，任吉林省政协副主席。
富姓郡望堂号
1、郡望
齐郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄(今山东省淄博市)。
隋唐为青州北海郡。
据《通志氏族略》记载：“周大夫富辰之后”。
望出齐郡，陈留。
济阴郡：汉景帝中元六年(公元144年)置济阴国;汉元帝初元年(公元48年)改为济阴郡。
治所在今山东省定陶县一带。
陈留郡：秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。
在今天河南省开封地区。
2、堂号
富姓的主要堂号有：“知止堂”等。