中国古代鞋履趣谈之——中国古代的脱履习俗

中国古代的脱履习俗

【公共场合脱鞋不仅不是一件粗鄙之事，

反而是一个极具教养的行为。这种看似“不可思议”

的行为，在中国古代被上至王宫贵胄下至平民百姓的人们所推崇和遵循，

究其原因，主要是因为古人起居之礼中的脱履习俗。】

文四川/余淼

华

夏文明的演进，在某种程度上来说，是一

场礼仪文化的演进。自古以来崇礼尚德的先民便将我们生活之中的大小事情都事无巨细地以礼仪的形式规定了下来。纵观中国礼尚文化的发展，有关鞋的文化礼仪极为有趣。

秦汉以来，人们向来都有着席地而坐的习惯，

这一习惯最终演化为了入室内需脱履的习俗。脱履不仅是君子之礼，更是展示个人内在涵养的重要方面。如在《汉书·隽不疑传》

之中暴胜之与隽不疑的故事之中，

便可以看出当时人们对于脱鞋入室习俗的注重。文中有言：

“暴胜之不直接使者，胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见。胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，

胜之屣履起迎。”

意思为暴胜之在室内，见到客人隽不疑走来，连鞋也来不及穿，

立即起身趿拉着鞋迎接客人。隽不疑看见暴胜之趿拉着鞋迎接自己，内心之中有所诧异。这足以说明当时人们对于穿鞋和脱鞋礼俗的注重，也从侧面反映出当时的人们进屋之后多是要脱鞋而入，以穿袜行于席上，而出屋则必须穿鞋。

脱履习俗在很大程度上表示着人们对于屋内人的尊重，进而慢慢发展为上殿朝会不仅要脱掉足下之履，

更要卸掉身上佩戴的长剑。以至于后来“剑履上殿”成为了皇帝赏赐给底下臣子的荣誉，而两汉时期能够享此殊荣的人不过萧何、曹操等寥寥几人，后世之中亦是只有权臣才可有此待遇。

作为中国古代鞋文化之中的鞋履礼仪，脱履礼仪一直到魏晋六朝时期，

仍然极为盛行。在当时老庄、玄学思想大行其道之时，脱履礼仪不仅没有得到削弱，反而被魏晋风流的名仕们当做是礼情兼具的重要礼节被严格地贯彻实施。如在《魏书?曹真传》之中边有“赐剑履上殿”之说。《邴原传》注：“太祖北征归，原至通谒，太祖大惊喜，履而起，远出迎原。”《世说新语》有言：“王子猷子敬兄弟，共坐一堂，

上忽发火，子猷遂走避，不惶取履。子敬徐扶侍者出。”这些文献资料均显示出在魏晋六朝时期人们对于脱履习俗的有效遵循。

六朝之后，随着中国古人在起居器物之上的一些变化以及历史的发展，脱履的习俗开始被稍许淡化，到了唐代寻常入朝，已皆着

SHOES HISTORY ESSENCE

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Vol.40/No.19/Westleather

德行善”、“企业跟着市场走，生产围着市场转”、“人一满足就完蛋”、“产品出口免检，但质量控制不免检”、“只有没管好的企业，没有管不好的企业”……只有圣贤伟人才有的《语录》，汪海也敢“天下先”，奇人也。

二是“双星猫”之奇。汪海在双星总部、十大生产基地和全国两千多个双星连锁店安放两尊雕塑，一时被传为美谈。那雕塑不是传统的雄狮大象，而是习以为常的黑猫白猫。左边一尊是正在奋力扑鼠的黑猫，右边一尊是靓丽而不会抓老鼠的白猫，人称“双星猫”。在两尊“双星猫”雕塑的底座上镌刻着醒目的一幅对联：“不管黑猫白猫抓住老鼠就是好猫，不管说三道四双星发展是硬道理”。伟人的“猫论”，被汪海以两千多尊栩栩如生的“双星猫”诠释得淋漓尽致，实实在在

地彰显着双星集团的经营理念，

令目睹者啧啧称道，奇事也。

“海外”的汪海，是个怪人。

双星鞋日益做大做强跨出国

门，汪海的名气也漂洋过海，令

跨国鞋商刮目相看。有的函电汪

海，以高管厚禄相邀；有的屈尊

登门，以“天价”相请。任凭诸多

诱惑，汪海不为所动。美国鞋商

说，双星是美国的第二个耐克，

请汪海赴美发展；汪海说，双星

是中国的双星，汪海是中国的鞋

匠，只会永远为中国人打工，打

造中国血统的品牌。拳拳爱国

之子，句句掷地有声，令外商刮

目相看，又难以理解，称他是个

不为金钱所动的“怪人”。

奇人也好，怪人也罢，汪海永

远是双星集团3万多个双星人

的老总、公认的“中国鞋王”、自

称的“崂山鞋匠”。他运筹帷幄于

崂山脚下的双星总部，决胜于千

里之外的鞋工厂、生产线、连锁

店，将年产近亿的双星鞋销往山

内山外、海内海外。

曾戏称自己是“活到九十九，

干到八十八”的“崂山鞋匠”，不

但为中国人做鞋、外国人做鞋，

还“为汽车做鞋”，将一个作坊式

的橡胶厂打造成中国轮胎业的

骨干企业，成就了汪海的又一个

梦想。而今的双星，已成为拥有

以制鞋、服装、轮胎、机械、热电

等五大支柱产业的大型企业集

团。

如果说把美国耐克运动鞋的

创始人比尔·鲍尔曼称作“耐克

之父”的话，那么把中国双星运

动鞋的创始人汪海比作“双星之

父”，可谓实至名归。然而，汪海

仍依然坦荡的说，我还是那个

“崂山鞋匠”。

（下期刊载《情真意切定亲鞋》）

履或靴，唯祭祀尚有脱袜赤足以为至敬者。虽然被淡化，但是脱履之礼却并未消失。值得一提的是，脱履之礼伴随着中国与周边国家的文化交流，被传播到亚洲的其他国家和地区并且被延续至今，如在唐时日本遣唐使归国以及鉴真东渡，为当时的日本带去相当丰富的文化资源，其中便有脱履之礼。

脱履之礼作为中国古代起居礼俗之一，其形成有着客观存在

的原因。由于中国古时器具不

备，特别是六朝之前人们往往席

地而坐，所以为了保持室内的清

洁，便于人们坐下，需要在入室

之前将鞋履脱于户外。这种为了

保持室内整洁卫生的脱履行为

后来又被赋予了更多的文化内

涵，进而被固化成一种礼仪。资

料之中记载，脱履之礼相当严苛

和复杂，清·赵翼《陔余丛考.脱袜

登席》中有云：“古人以跣足为至

敬也。”意思是不仅要脱履，并且

要脱袜光脚来表达最崇高的敬

意。臣子见君须跣足，掾吏见丞

相，则须去履，朝会及祭祀大礼，

例皆跣袜脱履之礼。中国古代鞋

文化向我们展示了华夏礼仪之

邦的深刻内涵，也让鞋履从简单

的服饰器物上升为一种表达自

身礼仪素质和尊崇之义的有效

载体。

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