爱弥儿读书笔记课件PPT
我的感受： 从以上来看，卢梭提倡自然教育，即教育应顺 应人的内在自然和才能发展，教育是帮助人顺 应习性发展下去。 这样的教育观，把人看做受教育的主体，从人 的实际需求而进行教育，是自然而然的教育， 并不是为适应什么教育而设计的教育。 在当今社会应用这个教育观念，则是用在天赋 才能的引导。即孩子若表现有什么先天的兴趣 爱好，可以为他提供条件和环境，帮助儿童够 到更高水平。
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二、母亲的养育责任 （一）母亲有母乳喂养婴儿的责任。 婴儿需要母亲的关心和照顾，母亲对孩子付出多少的爱， 孩子就能回馈母亲的爱。母亲要承担起亲自授乳哺育的 责任，眷顾自己的孩子。 （二）母亲对孩子关心和照顾应适当，防止过分关心 （即防止溺爱）要遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。
它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性 情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。出牙的时候，就使 他们发烧；肠腹疼痛的时候，就使他们产生痉挛；咳嗽厉害的时 候，就使他们喘不过气来；肠虫折磨他们；多血症败坏他们的血 液；各种各样的酵素在他们的血中发酵，引起危险的斑疹。在婴 儿时期，他们差不多都是在疾病和危险中度过的；出生的孩子有 一到半他7 不们到能八 够岁运就用死自了己。的通生过命了时这，些生考命验的，本孩原子就便更获为得坚了实力了量。；遵一循 这是自然的法则。
个人观点供参考，欢迎讨论
刚才的发言，如中还讲到幼儿哭是因为还无法用言语表达 自己的痛苦，当孩子无缘无故地哭闹时不要干 涉 ，过会他会自己停止的，当他停止哭泣的时 候再去给他安慰，我认同这个观点，当孩子一哭 闹，家长就千方百计地去哄他，会让幼儿形成一 种我一哭别人就会满足我的要求的坏习惯，孩子 不会去思考解决问题的办法，不利于孩子智力和 心理健康的发展。
爱弥儿读书笔记
（第一卷、第二卷、第四卷读书笔记） 孔祥霞：第一卷 孙金华：第二卷 卢谢兰：第四卷
时间1 ：2016年3月30日
第一卷
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自然教育 家庭教育
教师的角色
婴儿的发展
母乳喂养
母亲的抚养 责任
父亲的教师 角色重任
教师的资格
我与遐想的 学生爱弥儿
自然的教育观
一 、首先，卢梭认为，人从出生开始，就需要接受教育。 我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，
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四、一个儿童所接受的教育，是为取得与父 母相同地位而接受的教育。
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家庭教育
一、婴儿的发展：应四肢无束缚的的自由发展。 新生的婴儿需要伸展和活动他的四肢，以便使它们不再感
。 把孩子的手足束缚起来，促进身体内部发育的动力在它要 给孩子以运动时遇到了不可克服的障碍，用襁褓包裹婴儿 会阻碍血液和体液的流通，妨害孩子增强体力和成长，损 伤他的体质。甚至会使婴儿形成畸形或者死去。
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对于孩子 ，不要过于娇纵，有点小伤小痛是好 事，可以让他学会忍受痛苦和规避危险，教会孩 子在哪里跌倒就要从哪里爬起来，不要因为一点 挫折就停滞不前，培养他坚韧的性格。
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在生活经验的学习上，有些事情不一定要成人 手把手的教孩子，多给孩子点自由，让他自己 去摸索他会学得更快，例如学走路，孩子的学 习能力是很强的，他也具有自己探索获得知识 的能力。
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卢梭在痛苦的认知上认为，人之所以感到痛苦 是因为愿望和自己的能力不相称，我们减少超 过自身能力的欲望， 能力和意志两者之间得到 充分的平衡人才不会痛苦，我赞同他的看法， 人追求与自己能力不相称的目标，是眼高手低， 立足于自己的实际能力，去做自己能力范围的 事情才是现实 。
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第四卷
论述对15~20岁少年的德育教育。 在这一阶段，少年的身心生长发育，性 情和面貌开始发生显著的变化，懂得表达自 己。对性的好奇心也逐渐强烈起来。 这一时期少年的抽象思维水平提高，有 发现真理，理解道德的能力，是少年时期最 佳的学习时期，因此卢梭希望转移少年对性 的好奇，使他关注更应该关注的地方。 在这一阶段，卢梭主张要满足孩子的好奇心， 对于孩子的问题所做的回答要慎重，、简短 和肯定、真实，而不能回答得很模糊或撒谎， 14 以避免好奇心对孩子造成的危害。
三、父亲扮演的角色 父亲是真正的教师，父亲能承担起教育孩子的重任。
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第二卷
卢梭反对人们灌输太多成人世界的东西给孩子，秉持 “自然教育”的理念 ，他希望培养自然人，他认为一定 要给儿童以符合其实际年龄的教育，教育应该注重当下， 不要将孩子束缚在所谓的为了孩子的将来、前途、生活 做准备上，做好定位成人是成人，儿童是儿童，让儿童 有玩耍的时间，有愉快的童年，让他们在合适的时间做 合适的事，不要急于求成否则会适得其反。
所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在 出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都 要由教育赐与我们。 二、教育可以分 为三种：自然教育、人的教育、事物的教育。 自然的教育：是我们的才能和器官的内在的发展 人的教育：别人教我们如何利用这种发展 事物的教育：我们对影响我们的事物获得良好的发展 三、“自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在 有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地 加以控制的；” 自然即人的天性、习惯，自认就是人的天性的习惯，其他两个教育 要配合自然的教育而进行。
《爱弥儿》读书笔记(第二卷)
《爱弥儿》读书笔记（第二卷）在第二卷中，那主要是讲了儿童期。
当孩子开始会说话后，他们哭的时候就会少一些，这种进步是很自然的：从语言代替了另一种语言，让他们能够用语言说出他们所受的痛苦，只要不是痛得不能用语言形容的时候，他们为什么要用哭来表示呢？所以如果他们哭个不停的话，那就要怪周围的人。
孩子是根据信号可以感觉的效果来判断其意义对他们来说没有其他一成不变的意思，因此无论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他哭，他是很少哭的。
当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的并不是所受的伤而是恐惧的心情。
孩子们正该是在这样的年龄开始学习勇敢精神，在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中，就会渐渐学会如何忍受更大的痛苦了。
有些人用各种各样的东西把孩子围起来，预防他受到任何伤害，以致他在长大以后一有痛苦便不能对付，没有勇气也没有经验，只要刺痛一下便以为就要死了，看见自己流一滴血便晕过去。
另外一种进步使孩子们觉得哭泣是没有那么必要的，这种进步就是他们的体力的增长。
由于他们能够依靠自己，所以就不用经常地求助于人，有了体力他们运用体力的智慧也跟着发展起来，这正是第2个阶段开始了他的个人生活；在这个时候他也意识到了自己记忆是自己的感觉，延续到他一生的每一个时刻。
应该从这个时候开始把它看作一个有思想的人。
怀着一颗慈悲的心去爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。
让天真烂漫的童年，享受那稍纵即逝的时光。
这是孩子们极其珍贵的时光。
不要剥夺大自然，赋予孩子们短暂的童年。
让他们感受到童年的快乐，就要让他们去享受大自然赋予的权利。
在万物的秩序中人类有它的地位，在人生的秩序中童年有它的地位，应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。
真实的世界是有限的，想象的世界则没有止境。
我们既不能扩大一个世界，但是另一个世界因为正是由于他们之间唯一的差别，还产生了使我们感到极为烦恼的种种痛苦。
凡是体力超过需要的，即便是一只昆虫也是很强的，凡是需要超过体力的，即使是一只象、是一头狮子或者是一个战胜者、是一个英雄、是一个神，也很弱的。
《爱弥儿》读书笔记
《爱弥尔》读书笔记背景：《爱弥尔》一一卢梭（17121778 )写于1757 年资本主义经济日益壮大，封建社会行将崩溃，专权、等级制度、阶级压迫到处充斥。
作为资产阶级民主主义者, 卢梭顺应时代的要求，以《爱弥尔》来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
核心观点：自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱本书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
第一卷，着重论述对两岁前婴儿如何进行体育教育；第二卷，他认为2 —12岁的儿童缺乏思维能力，主张进行感官教育；第三卷，主张对12 —15岁儿童进行智育教育；第四卷，认为15 —20岁青年开始进入社会，论述德育教育；第五卷，论述对子女的教育及男女爱情教育。
局限性：为资产阶级的利益服务，分期教育及把体育、智育、德育截然分开施教的方法是不科学的。
摘录及心得笔记：“我们的儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。
最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩当大人来看待，而不想一想他还没有成人哩。
”（原序，P2）心得：我们自认为是地看待儿童，认为儿童理所当然地应该是这个样子，其实我们都错了，对儿童的研究才是我们应该加以重视的。
“我们教育人，使他具有一定的才能。
如果一个人生来就高大又强壮，他的身材和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的。
……”（第一卷，P6 ）心得：点出了教育的必要性，教育能让一个人学会使用自己与生俱来的本领，从一个废人逐渐变为一个有用的的、对社会对他人、对自己有价值的人。
要不然，摒弃教育，人来到这个世上就毫无意义，直至死去，没有丝毫曾经生存的痕迹。
“这种教育，我们或是受之与自然，或是受之于人，或是受之于事物，我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这些发展是人的教育。
我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
《爱弥儿》读书笔记
《爱弥儿》读书笔记[法]XXX著XXX译《爱弥儿》简介《爱弥儿》是XXX的一部著名的教育论著，也是关于儿童教育的经典之作。
在本书中，XXX通过XXX从出生到成人的教育历程，系统阐述了他的“自然教育理论”。
XXX分了五卷来描述爱弥儿不同时期的教育。
在第一卷中，他着重论述了两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。
在第二卷中，他认为两至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应对他们的心灵有所教化，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲念。
第三卷论述对十二至十五岁的少年的智育教育。
第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。
第五卷则是对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
归纳起来，在这部著作中，XXX的教育思想主要可以概括为以下几方面：1.自然教育头脑。
所谓自然教育，就是以儿童的“内在自然”或“本性”为中心的教育，即恭敬儿童身心发展，根据儿童年龄特征而实施的教育。
2.把儿童看成儿童。
要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。
儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。
儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。
总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。
3.XXX认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活，儿童期的存在是自然规律，并非单纯地为成年生活作筹办，它具有独立存在的价值。
《爱弥儿》中令我感受最深的观点在这本书中令我感受最深的就是XXX的”自然教育思想”。
所谓自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。
XXX认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思想强加在孩子身上。
现在年轻的家长切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。
《爱弥儿》读书笔记(第三卷)
《爱弥儿》读书笔记（第三卷）虽然在成长为少年以前，生命的全部过程都处在柔弱的时期，但在这个幼年期间，也正是他们处在体力的增长超过他们需要的时候，所以这个成长中的人从绝对的意义说来虽然是很柔弱，但从相对的意义说来已经是变强了。
他的需要还没有全部发展，他现时的体力除满足他所有的需要以外，还绰绰有余。
作为成人他还很柔弱，但作为孩子他就非常强壮了。
童年的第3个阶段。
在十二三岁的时候，孩子的体力的增长比他所需要的增长快得多。
的器官还处在不成熟的状态。
他对空气和气候的伤害满不在乎，根本就不把放在眼里，他的体温就代替了他的衣服,他的食欲就是他调味的佐料，凡是能够影响人的东西，在他这个年纪的时候都吃得很好的。
如果他们困倦了就在地上睡。
他到处都发现有他需要的东西，他没有任何臆想的需要使他感到烦恼，别人说什么对他是不发生影响的。
他的欲望不超出他的两手所能够到达的范围，他不仅自己能够满足自己的欲望，而且他的体力除了满足欲望所需要以外还有剩余，在他的一生中，只有这个时期，他才是出于这样的情况。
在这个阶段中，个人的体力超过了他的欲望的需求，所以虽然说这个阶段不是他的绝对体力达到最大的时期，但是是他的相对体力达到最大的时期。
这是生命中最珍贵的时期，一生中这样的时期只有一次；这个时期特别短促，尤其是想到怎样善于利用这段时期对他是极致重要的时候，就觉得他是非常短促了。
人的智慧是有限的，一个人不仅不能知道所有一切事物，甚至连别人已知的那点点事物，他也不能完全都知道，因此我们施教的内容和适当的学习时间不能不进行选择。
在我们所获得的知识中，真正有益于我们幸福的知识为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去追求，从而也才值得一个孩子去寻求，因为我们的目的就是要把他培养成那样聪明的人。
一个人的无知并没有什么坏处，而唯有妙误才是极其有害的人，之所以走入迷途，并不是由他的无知而是由他的自以为是。
有一种本能可以刺激人的不同的官能。
当身体的活力极度发达的时候，精神的活力也跟着要受到教育开始，孩子们只不过是好动，后来就变得好奇，这种好奇心只要有很好的引导，就能成为我们现在所讲的这一年龄孩子追寻知识的动力。
《爱弥儿》读书笔记
《爱弥儿》读书笔记《爱弥儿》读书笔记《爱弥儿》读书笔记11、十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。
人，到底何年何月才会只追求睿智？2、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。
3、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。
4、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。
5、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。
6、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
7、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。
8、上帝造就了我，而我却将模子打破。
9、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
10、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
11、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
12、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。
我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。
对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。
13、你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。
14、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。
15、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。
《爱弥儿》读书笔记2最近看了卢梭的《爱弥儿》，感受颇深。
尤其卢梭在书中提出的观点”要按照儿童的天性地然地发展“，让我一直难以忘怀。
《爱弥儿》是一部关于教育学说的名著。
此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。
爱弥儿读书笔记
爱弥儿读书笔记最近读了卢梭的《爱弥儿》，这可真是一本让我感触颇多的书啊！在书中，卢梭主张对孩子进行自然教育，要顺应孩子的天性。
这让我想起了我小时候的一件事。
那时候，我大概也就七八岁的样子，特别痴迷于观察蚂蚁搬家。
每到夏天的午后，大人们都在屋里休息，我就悄悄溜出家门，跑到院子里的那棵老槐树下。
那里总有一群忙碌的小蚂蚁。
我会蹲在那儿，一动不动，眼睛紧紧地盯着它们。
那些小蚂蚁排着长长的队伍，有的扛着比自己身体大好几倍的食物碎屑，有的则空着手急匆匆地赶路。
我好奇极了，它们这是要把食物搬到哪里去呢？于是，我就跟着它们的队伍，一点点地往前探索。
我发现，它们的路线弯弯曲曲的，有时候会穿过一些小石子堆，有时候又得从草叶下面钻过去。
有一只小蚂蚁特别有趣，它扛着的食物好像太重了，走两步就得停下来歇歇。
我忍不住用小树枝轻轻地碰了碰它，它一下子就惊慌失措起来，丢下食物就跑。
过了一会儿，它又小心翼翼地回来，重新扛起食物，继续前进。
我就这么一直跟着它们，不知不觉，太阳都快落山了。
我完全沉浸在这个小小的蚂蚁世界里，忘记了时间。
直到妈妈出来喊我吃饭，我才如梦初醒。
妈妈看到我满身是土，一脸疑惑地问我：“你这一下午干啥去了，弄这么脏？”我兴奋地跟她讲我观察蚂蚁搬家的事，妈妈笑着说：“你这孩子，就爱鼓捣这些小东西。
”现在想想，那时候的我，没有大人的约束，没有各种辅导班的压力，能够自由自在地去探索自己感兴趣的事物，是多么幸福啊！就像《爱弥儿》里说的，孩子的天性应该得到尊重和保护。
而如今，我们看到太多的孩子被各种学习任务压得喘不过气来，他们没有时间去亲近大自然，没有机会去发现自己真正的兴趣所在。
这让我觉得有些悲哀。
我们总是急于让孩子学会各种知识和技能，却忽略了他们内心真正的需求。
卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。
”我们是不是应该多给孩子一些自由的空间，让他们按照自己的节奏去成长呢？再回想我观察蚂蚁搬家的那个下午，虽然没有学到什么书本上的知识，但那种对未知的探索和好奇，那种全身心投入的快乐，是任何课堂都无法给予的。
《爱弥儿》读书笔记
《爱弥儿》读书笔记最近读了卢梭的《爱弥儿》，这本书可真是让我大开眼界，感触颇多。
在书里，卢梭主张对孩子进行顺应自然的教育，这让我想起了我小时候的一件事儿。
那时候，我大概也就七八岁吧，特别喜欢在村子后面的那片小树林里玩耍。
那片小树林，在大人眼里可能普普通通，但在我眼里，那就是一个充满神秘和惊喜的世界。
树林里有各种各样的树，有的高大挺拔，直冲云霄；有的歪歪扭扭，却也别有一番姿态。
地上铺满了厚厚的落叶，一脚踩上去，“嘎吱嘎吱”作响，就像在演奏一首奇妙的乐曲。
我总是喜欢在这些落叶上跑来跑去，听着那独特的声音，心里别提多高兴了。
有一次，我在树林里发现了一个小小的树洞。
那个树洞不大不小，刚好能让我把手伸进去。
我好奇地往里摸，心里想着会不会有什么宝贝。
结果，摸到了一个凉凉的、滑滑的东西，吓得我赶紧把手抽了回来。
缓了一会儿，我又大着胆子凑近树洞看，原来是一条小青蛇。
它安静地蜷缩在树洞里，身上的鳞片在透过树叶的阳光下闪闪发光。
我当时既害怕又兴奋，害怕它会突然窜出来咬我一口，又兴奋自己发现了这么一个“神秘的居民”。
我站在那里看了好久，直到小青蛇慢悠悠地爬走了，我才回过神来。
从那以后，每次去树林我都会去那个树洞看看，虽然再也没有见过那条小青蛇，但每次靠近那个树洞，我都会想起那次奇妙的相遇。
在这片小树林里，我还曾经尝试过自己搭建一个“小房子”。
我找了一些树枝和干草，费了好大的劲儿才把它们堆在一起。
可是，风一吹就倒了，我不甘心，一次次地重新搭建。
最后，虽然搭出来的东西歪歪扭扭，根本算不上是房子，但我却特别有成就感。
回想起来，那片小树林就是我童年的乐园，也是我自由探索、学习的地方。
就像卢梭在《爱弥儿》中说的，让孩子在自然中成长，他们会自己去发现、去探索，从而获得真正的知识和体验。
而我们现在的教育，有时候是不是太过于注重书本知识，而忽略了让孩子们去亲身感受自然、感受生活呢？我们总是把孩子关在教室里，让他们死记硬背那些公式和定理，却很少给他们机会去真正地观察一朵花是怎么开放的，一只鸟是怎么飞翔的。
《爱弥儿》读书笔记
《爱弥儿》读书笔记《爱弥儿》这本书，就像是一位老朋友，跟我唠了好多关于教育的实在嗑儿。
读这本书的时候，我仿佛置身于一个充满智慧和温暖的小世界里。
卢梭笔下的爱弥儿，从出生到成长的每一步，都让我有了好多新的想法和感触。
书里讲的教育理念，不是那种高高在上、让人摸不着头脑的大道理，而是实实在在能融入生活的点点滴滴。
比如说，卢梭强调要顺应孩子的天性，这让我想起了我家小侄子的事儿。
我小侄子刚学会走路那会儿，对啥都好奇得不行。
有一回，一家人在客厅坐着，他摇摇晃晃地走到了电视柜旁边，盯上了一个插线板。
那小眼神，就好像发现了新大陆。
大人一看，这可不得了，赶紧要把他抱开。
可这小家伙，那股子倔劲儿上来了，愣是不肯走，还咿咿呀呀地叫着，小手使劲儿往插线板那够。
这时候，要是按照老一套的教育方法，估计就是强行抱走，再训上几句。
但卢梭的理念在我脑子里一闪，我就试着换了个法子。
我蹲下来，和小侄子在一个高度，指着插线板跟他说：“宝贝儿，这可不是玩具哦，这里面有电，会咬人的，咬到小手手会疼疼的。
”小家伙眨巴着眼睛看着我，似懂非懂的。
我又接着说：“你看，这个小洞洞可危险啦，咱们不碰它，好不好？”然后我拉着他的小手，轻轻地在插线板旁边晃了晃，说：“来，跟它说拜拜，咱们去找好玩的球。
”嘿，你还别说，这小家伙真的就跟着我走了，嘴里还嘟囔着“拜拜”。
从那以后，每次经过插线板，他都会自己说“危险，拜拜”。
这件小事让我深深感受到，顺应孩子的天性，不是放任不管，而是用他们能理解的方式去引导。
再说说爱弥儿的成长过程中关于学习的部分。
卢梭主张让孩子在实践中学习，这真的太对了！想起我小时候，学校教我们种豆子。
老师带着我们一群小毛孩儿，到学校后面的小空地，一人分了一小块地。
那时候，别提多兴奋了，又是挖土，又是撒种子，天天盼着豆子能发芽。
我每天下课就往那小块地跑，看看有没有啥变化。
等啊等，终于有一天，看到土里冒出了一点点嫩绿的芽儿，那心情，简直比考了满分还高兴！在这个过程中，我自然而然地就明白了种子发芽需要什么条件，怎么照顾它们才能长得好。
读书笔记爱弥儿
读书笔记《爱弥儿》《爱弥儿》是作者赫尔曼·黑塞的经典之作，该小说于20世纪20年代初出版，堪称现代文学的杰作。
这部小说以独特的语言和深刻的思考，深深吸引了读者的心灵。
本文将从故事情节、人物形象以及主题思想等方面对《爱弥儿》进行阐述。
《爱弥儿》的故事背景设定在德国的一个小镇上，主人公名叫爱弥儿。
小镇是一个封闭而保守的社群，生活氛围显得相对僵化。
爱弥儿是一个叛逆的少年，对这种生活状态感到厌倦。
他有着敏锐的观察力和独立的思考能力，试图逃离这个小镇的束缚，去探索更广阔的世界。
小说以爱弥儿的自述形式展开，通过他的视角，读者得以深入了解他内心的细腻和矛盾。
爱弥儿热爱大自然，喜欢观察和思考。
在他的眼中，生活充满了种种的矛盾和不公平。
他对父权制度和社会的道德观念发出质疑，并以此为基础形成了自己的人生哲学。
爱弥儿的反叛心理在小说中通过他与其他人物的互动得到体现。
他与母亲和老师之间的关系充满了矛盾，他不满于母亲对他的束缚和老师的教育方式。
另一方面，他与朋友皮普斯的友谊却令他感到温暖和安慰。
爱弥儿和皮普斯之间形成了一种同类的情感连结，共同面对社会的压力和限制。
《爱弥儿》以其独特的写作风格和富有哲思的内容，让读者沉浸在对自由和个体解放的思考中。
作者通过描绘爱弥儿在成长过程中面对的困境和挑战，呼唤读者思考人的自由和个性的发展。
小说中的主题也融入了对社会制度的批判和对自由意志的赞颂，探讨了人性的复杂性和价值观念的多样性。
与此同时，《爱弥儿》也是一部对孤独与归属的思考。
小说中的爱弥儿在与社会的冲突中渐渐感到孤独，他试图寻找与自己相似的灵魂，与其他叛逆者联系在一起。
然而，在这个小镇上，他很难找到属于自己的归属感。
这让爱弥儿的内心产生了更深层次的矛盾和思考。
总的来说，《爱弥儿》是一部富有思想深度的小说，它通过生动的故事情节和精彩的人物形象展现了人的内心世界和社会的冲突。
它向读者提出了一系列重要的问题，包括关于自由意志、道德观念和个体解放的思考。
读书笔记+《爱弥儿论教育》
《爱弥儿论教育》读书笔记《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。
此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。
此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。
这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。
这种情况在法国表现得尤为明显。
当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。
封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。
在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。
但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。
反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。
卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。
《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
本书共分五卷。
卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。