中日文化交流史话
中日文化交流浅谈
中日文化交流浅谈61012209 李元摘要：中国和日本一衣带水，仅仅相隔一个海峡，双方却是在历史上相互纠葛，关系几经起伏，两国的文化也在历史的铁流中不断地碰撞、融合和交互，可以说是互有借鉴也互有差异。
本人对日本文化小有了解，将其与中国文化进行了简单的对比，撰写本文以供读者借鉴。
前言：中国坐拥上下五千年的历史，其文化瑰宝不计其数，甚至可以说日本的文化起源于中国。
但作为两个不同的文化主体，必然有其差异之处，有自己的文化特点与发展方向。
本文会就中日文化的过去、现在和将来进行对比和评价，分析其历史走向，提出一定的建议和本人的希望。
一、中国与日本初期的文化交流：中国的文化发源远远早于日本。
中国的汉字起源于甲骨文，其后经历了由篆书到隶书、楷书的变换才有了现在的汉字。
而日本的语言系统由平假名、片假名和“漢字”组成。
这个“漢字”其实是日语里的汉字的意思，而读者应该一眼就能认出来，日文的基础来源于汉字可见一斑。
而日语基础的五十音图是由中文的笔画简化而来，其发音和中国的吴语地区的发音有所类同，也进一步说明在早期的中日文化中，中国文化处于一个绝对的主导作用，徐福带三百童男童女飘洋过海创建日本的说法也不是完全无据可考。
中国的文化和经济基础在很长的一段时期内是处于一个世界范围内一流的水平。
往往经济基础决定了一个国家的文化发展走向。
所以初期时代中日文化几乎是中国“哺育”了日本文化。
这个阶段一直延续到宋朝初期。
期间日本的学者和官员几乎是冒着生命危险来中国学习经济文化。
衣，中国的汉服传至日本，逐渐本土化为和服，至今和服中的十二单仍然和汉服极度相似；食，日本学习了中国的梯田种植法，终于在多山的地形上开辟出土地，以大米水料理养活一方人；住，日本学者从唐朝的住宿方式得到启发，建造了轻便的木质房屋；行，日本传统的高跟木屐几乎就是中国木拖鞋的翻版……等等不一而足，甚至连抹茶和茶道，也是在公元1267年日僧南浦昭明携蒸青茶叶东渡而由此发源。
第4课 中古时期的亚洲 导学案-高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要下册
第4课中古时期的亚洲中古时代，亚洲大陆出现了诸文明的大交流。
技术、文化的交流使人类文明发展的进程大为加快。
领先于世界的中国、印度、阿拉伯文明在这时不断向外传播，与受中国文明影响下的朝鲜文明、日本文明等交相辉映，谱写了亚洲文明发展史上灿烂的一页。
横跨亚非欧三洲的阿拉伯帝国，促进了东西方文明的交融，奥斯曼土耳其的崛起，客观上起到了促进伊斯兰教传播、传承阿拉伯文明的作用，但也带来了一系列消极影响。
东西方文明通过和平或战争的方式进行交流，在推动自身文明不断发展的基础上，也促进了世界文明的进步。
一、梳理教材主干知识知识梳理(一)阿拉伯帝国1．背景(1)阿拉伯半岛多部落并存，相互混战。
(2)穆罕默德创立伊斯兰教，《古兰经》成为伊斯兰教的经典。
(3)穆罕默德在麦地那建立政权及阿拉伯半岛基本统一。
2．帝国建立：8世纪中期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。
3．鼎盛(1)政治：最高统治者哈里发掌握政治、军事和宗教大权，下设官僚机构辅助。
(2)经济：手工业和商业得到很大发展；陆上和海洋贸易繁荣；帝国境内城市繁多。
(3)文化①阿拉伯人继承了被征服地区的文化。
②文学、艺术、科学和思想等领域取得重要成就。
③阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁。
知识梳理(二)奥斯曼帝国的兴起1．兴起(1)1453年，灭亡拜占庭帝国。
(2)16世纪后期，建立起地跨亚非欧三洲的大帝国。
2．统治(1)政治：最高统治者苏丹既是宗教领袖，也是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。
(2)经济：15～16世纪，帝国一度经济繁荣。
(3)外贸：帝国控制了连接亚欧的商路，对过往商品征收重税，东西方之间的贸易受到一定影响。
知识梳理(三)南亚与东亚的国家1．南亚(1)笈多帝国①政治与经济：帝国政局稳定，经济繁荣，但国王政令不够统一。
②宗教：印度教逐渐发展为印度的主要宗教。
(2)德里苏丹国家：13世纪初，突厥人在印度建立，以伊斯兰教为国教，最高统治者称苏丹。
七年级下册历史唐朝的中外的文化交流笔记
七年级下册历史唐朝的中外的文化交流笔记# 唐朝的中外文化交流笔记。
一、遣唐使。
1. 啥是遣唐使。
日本派到唐朝来学习交流的使节团就叫遣唐使。
这些遣唐使就像是一群超级爱学习的“留学生”团队。
日本当时可羡慕唐朝的繁荣啦，从贞观年间开始，就不断地派人来唐朝“取经”。
2. 遣唐使都干啥。
他们学习唐朝的制度。
唐朝的政治制度那是相当先进，像三省六部制之类的，日本就借鉴过去搞了自己的政治改革。
学习文化知识。
唐朝的文学、艺术、哲学啥的都对他们有很大吸引力。
他们把唐朝的文字、书法、诗歌等带回去，日本的文字就受到了汉字很大的影响，到现在日本文字里还有很多汉字呢。
学习建筑风格。
日本的奈良城就是仿照唐朝长安城建造的，都是方方正正的格局，连宫殿建筑的样式都有很多相似之处。
学习风俗习惯。
比如说唐朝人喝茶，日本遣唐使回去后，茶文化就在日本慢慢流行起来，发展出了自己独特的茶道。
二、鉴真东渡。
1. 鉴真和尚其人。
鉴真那可是个超级厉害的和尚。
他住在扬州大明寺，精通佛法，而且品德高尚。
2. 东渡的艰辛历程。
他六次东渡日本才成功。
这过程简直比唐僧西天取经还难。
每次都遇到各种困难，像狂风巨浪啦，被官府阻拦啦。
有一次船都被吹到了海南岛，但是他始终没有放弃。
3. 东渡的伟大意义。
他到了日本后，在日本传播佛教。
他带去了很多佛经和佛像，在日本主持修建了唐招提寺。
这个唐招提寺到现在都是日本的著名建筑，而且是研究唐朝建筑风格的重要实例。
他还把唐朝的医药学知识、书法、绘画等文化传播到了日本。
日本的医学因为他带去的知识也有了很大发展，他的弟子们把他的医术传承下去，造福了不少日本民众。
三、玄奘西行。
1. 玄奘为啥西行。
玄奘是个非常有求知欲的和尚。
当时佛教在中国虽然已经很流行，但是佛经的版本比较杂乱，很多地方解释不清楚。
他就想，我得去佛教的发源地印度去寻找最纯正的佛法。
就像一个超级学霸，为了追求最准确的知识，决定出国深造。
2. 西行的艰难险阻。
他是偷偷溜出长安的，因为当时唐朝边境不允许私自出关。
2020年统编版高中历史《中古时期的亚洲》分层练习题（含答案）
2020年统编版⾼中历史《中古时期的亚洲》分层练习题（含答案）课时双测过关（四）中古时期的亚洲A级——学业⽔平达标练⼀、选择题1.适应稳定社会和统⼀国家之需要⽽产⽣的宗教是( )A.道教B.基督教C.佛教D.伊斯兰教答案为：D；解析：6世纪末7世纪初，阿拉伯半岛处于内忧外患之中，阿拉伯⼈民渴望建⽴⼀个统⼀的国家，穆罕默德创⽴的伊斯兰教应运⽽⽣，伊斯兰教的传播加速了阿拉伯半岛的统⼀，故选D项。
2.花剌⼦密是阿拉伯杰出数学家，他第⼀个使⽤包括“0”在内的数码代替阿拉伯原来的字母记数法。
这套数码也凭借其著作传⼊欧洲，后为世界所采⽤，被称为“阿拉伯数字”，⼤⼤促进了计算科学的发展。
对此理解正确的是( )A.阿拉伯⼈发明了这套数码B.阿拉伯⼈为世界⽂化作出了重要贡献C.阿拉伯⼈创⽴了伊斯兰教D.阿拉伯⼈传播了光辉灿烂的西⽅⽂化答案为：B；解析：题⼲中“这套数码也凭借其著作传⼊欧洲，后为世界所采⽤，被称为‘阿拉伯数字’，⼤⼤促进了计算科学的发展”信息，表明阿拉伯⼈为世界⽂化作出了重要贡献，故选B项。
3.恩格斯指出：“伊斯兰教这种宗教是适应于东⽅⼈民的，特别是适合于阿拉伯⼈的，也就是说，⼀⽅⾯适合从事贸易和⼿⼯业的市民，另⼀⽅⾯也适合于贝都因游牧民族。
”这表明伊斯兰教( )A.缓和了阿拉伯半岛复杂的⽭盾B.满⾜了社会各阶层的共同愿望C.顺应了社会发展趋势和要求D.是阿拉伯⼈⽣活的精神⽀柱答案为：C；解析：由材料信息可以看出，伊斯兰教的产⽣适应了阿拉伯半岛的发展，对市民经济和游牧民族产⽣了积极影响，有利于阿拉伯半岛的发展，顺应了社会发展趋势和要求，故C项正确。
4.中世纪后期位于东西⽅之间的某个军事强国，占据了重要的地理位置，控制了亚欧商路。
这个国家是( )A.西罗马帝国B.法兰克王国C.拜占庭帝国D.奥斯曼帝国答案为：D；解析：中世纪后期，当时基本上西亚地区都是被奥斯曼⼟⽿其帝国控制，它横跨亚、欧、⾮三洲，把东西⽅交往要道牢牢地控制住；新航路开辟的重要原因之⼀就是奥斯曼帝国控制了亚欧商路，故D项正确。
高中历史(新人教版)必修下册同步习题：中古时期的亚洲(同步习题)【含答案及解析】
第4课中古时期的亚洲基础过关练题组一阿拉伯帝国1.亚洲地区为适应稳定社会和统一国家的需要而产生的宗教是( )A.道教B.基督教C.佛教D.伊斯兰教2.花剌子密是古代阿拉伯的杰出数学家,他第一个使用印度数字和零号代替阿拉伯原来的字母记数法。
12世纪,印度数字和零号通过花剌子密的著作传入欧洲,被欧洲人称作“阿拉伯数字”,后为全世界所采用,大大促进了计算科学的发展。
对此理解正确的是( )A.阿拉伯人发明了“阿拉伯数字”B.阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献C.阿拉伯人创立了伊斯兰教D.阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化3.《阿拉伯文学史》中写道:“一般人为求学而游历欧、亚、非三洲,然后犹如蜜蜂一般,载蜜而归,把他们所储蓄的宝藏,分给发奋的学生们。
”这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是( )A.经济发达B.注重吸收东西方文明C.国家重视D.立足以往文明的基础4.恩格斯指出:“伊斯兰这种宗教是适合于东方人的,特别是适合于阿拉伯人的,也就是说,一方面适合于从事贸易和手工业的市民,另一方面也适合于贝都英游牧民族。
”这表明伊斯兰教( )A.是阿拉伯人生活的精神支柱B.满足了社会各阶层的共同愿望C.顺应社会发展趋势,满足社会发展要求D.缓和了阿拉伯半岛复杂的矛盾题组二奥斯曼帝国的兴起5.中古时期后期位于东西方之间的某个军事强国,占据了重要的地理位置,控制了亚欧商路。
这个国家是( )A.西罗马帝国B.法兰克王国C.拜占庭帝国D.奥斯曼帝国6.伊斯兰教众在历史上曾经建立过两个地跨亚非欧的大帝国。
这两个大帝国分别是( )A.阿拉伯帝国和奥斯曼帝国B.波斯帝国和罗马帝国C.亚历山大帝国和波斯帝国D.蒙古帝国和俄罗斯帝国题组三南亚与东亚的国家7.“笈多王朝时期国王赐给官吏、贵族、寺院的封地逐渐演变为世袭的私有领地……封地领有者往往将君主封赐的领地再分封赏赐给自己的臣属。
”据此可知( )A.等级制的附庸臣属关系形成B.土地封赐程序极其严格C.君主由此确立权力至尊地位D.等级分封预示着分裂割据8.为了反抗封建官吏的层层盘剥,加上班田制的破坏和水利工程难以维护,农民被迫将自己的土地献给豪门,自己成为他们的庄民,以寻求保护。
中日文化史上的宗教交流--古鹏飞(中国文化史)
中日文化史上的宗教交流：九字秘咒的传播与演变收费毕业论文 [2009-04-04 06:56]6免费论文，内容包括交流论文关键词九字秘诀；中国道教；日本神道教；交流论文摘要九字秘咒又称“六甲秘咒”，与此咒相配还有“四纵五横图”。
这种源自中国道教的法术，后来传入日本，被神道教吸收，并加以发展完善，从而得以较为广泛的，影响颇大。
这是中日交流史上宗教领域中的一个典型，值得做深入的探讨。
一、日本神道教的九字秘咒日本自明治(1868年)以来，在《古事类苑》的“方技部”中，已汇集了有关“九字秘咒”的史料。
进入昭和(1926年)之后，在日本民俗学界中开始发表有关“九字秘咒”的论文。
然而，真正开始对此课题研究是进入二十世纪八十年代，首先是小扳真二先生发表了论文《反闭》，关于“九字秘咒”的详细内容才逐渐明确。
对有关情况，酒井忠夫教授已有专文述说。
他说：“这九字传到日本(在日本，九字中的阵字，成为陈字，后四字是陈列在前)，在修验道和阴阳道施行，也在广大民间盛行。
”并推测九字与禹步的结合当在北宋末期，“则和禹步仪礼相随的九字的祝文咒语进一步成为四纵五横的符形，恐是在南宋与金、元的战争之际。
因为，记载四纵五横符形事宜的资料和文献，在南宋和金朝以前是没有的。
这个禹步九字的符形，恐是在鎌仓时代由五山的学僧们所作中国文化导入的系谱中，和儒、佛的书一起介绍进来，于是在日本也逐渐施行起来。
在室町时代，如同上述那样，其它的道书也传入日本，因此可以说和禹步九字相关的道书也被介绍进来，而禹步九字的符形的内容当然也就明确了。
虽然到目前为止尚未发现传人日本的道书，但是可以预想的是今后必会出现。
汇集宋金时期九字符形相关资料最多者，就是金朝的施子美的《军林宝鉴》(上卷速用篇)的记载。
在《修验故事便览》卷二‘九字’条所引用的记述如次：速用篇曰：正立门内，叩齿三十六遍，以右手大姆指，先画四纵，后五横，讫，即咒曰：四纵五横，吾今出行，禹主(王)卫道，蚩尤辟兵，盗贼不起，虎狼不行，还归故乡，当吾者死，背吾者亡，急急如律令。
日本文化の开放性と主体性について
日本文化の主体性の三つ目は、その融合性が挙げられる。外来文化を吸収する中で、日本は機械的にそのまま外来文化を吸収しただけではなく、強い融合性を示した。日本は、外来の文化に対して改造と融合とを行なった上でそれを日本化した。日本は、漢字の改造を通して、日本の文字を作った。つまり、漢字の草書を基礎として平仮名を作り、楷書を基礎としてカタカナをつくった。また、大陸から伝来してきた仏教に対して改造を行い、日本の固有思想を中心に取り入れ、「現世仏教」を作った。また、中国から儒学思想を取り入れたが、本来は「仁」を中心とした儒学の思想を、「忠」を中心とした日本儒学に変え、天皇制に利用された。
キーワード：日本文化；開放性；主体性；継発性
摘要
中国文化是原生的、自创的文化，而日本文化则是继发性的、吸收性的文化。日本文化的继发性、吸收性带来了日本文化的开放性和主体性。而且，重视传统文化的日本文化有着很强的调和色彩和融合的特征。日本文化及其形成可以用融合二字来概括。日本文化并非只有一味的吸收先进的外来文化的开放性，同时有对外来文化的消化、改造使之日本化的主体性。日本文化对外来文化的吸收并非单纯模仿，而是在考虑现实需要及其可能性的基础上去选择性地学习的。可以说日本文化同时具有主体性特征。
关键词：日本文化;开放性；主体性；继发性
日本文化の開放性と主体性について
はじめに
東洋の文化は多く印度や中国にその源を持つものであるから、日本文化が東洋文化の一部である以上、印度や中国の文明と共通面の非常に多いことは申すまでもない。しかし、そういう共通面よりさらに進んで、日本だけに固有な文化の性質を観察することは極めて興味あり、かつ重要なことである。
内藤湖南（ないとうこなん）が「日本文化の根源を知るには、中国文化を理解しなければならない」というように、日本文化の起源は、中国から伝わったものにある。漢字·医·易·史書·律令·美術·建築などは中国から日本に伝わったのであり、仏教も中国を通って日本に入ったのである。
从电影《天平之甍》看中日文化交流史
从电影《天平之甍》看中日文化交流史摘要：电影《天平之甍》是以鉴真六次东渡为主线，以中日文化交流为电影题材，在中日两国取景拍摄，由双方共同制作完成的作品。
本文分别从电影《天平之甍》的历史背景、策划过程、拍摄过程探寻中日文化交流的历史足迹。
电影《天平之甍》根据井上靖同名小说改编，讲述受日本留学僧邀请的鉴真一行人历经五次艰难险阻后，鉴真终于踏上日本土地，为日本佛教文化发展贡献巨大。
外国摄影团队首次进入中国取景拍摄，1980年在中日两国上映，在中日文化交流史上意义重大。
本文分别从电影《天平之甍》的历史背景、策划、拍摄过程中探寻文化交流的历史足迹。
一、从历史背景看中日佛教交流唐代的长安城是丝绸之路的起点，为政治、贸易中心的国际大都市，是东西方文化交汇之处,玄奘由此出发，经由丝绸之路将佛教文化带回长安。
长安城的寺院中,设立有慈恩寺、大荐福寺、大兴善寺等著名的佛教翻译场，中国僧人与外来僧人在此翻译佛教经典，对佛教的发展作出重要的贡献。
唐朝时期可以说是东西方文化交流发展的鼎盛时期，多国、多文化、多民族汇聚于长安、洛阳、敦煌。
唐朝初期，大力推崇佛教，兴建寺院与佛像。
其后的唐肃宗、唐代宗、唐宣宗等大多唐朝的统治者皆推崇佛教。
推动了天台宗、法相宗、律宗、禅宗等宗派的发展与繁荣。
此时期为日本的奈良时代，奈良被称为丝绸之路东端的终点。
唐朝的佛教文化最初通过朝鲜半岛传入日本，其后日本僧侣道昭、智光、智通师从于玄奘，玄昉师从于智光，中国的鉴真、道璇赴日也推动了日本佛教文化的发展。
唐朝时期，日本派出遣唐使进入长安，向唐朝学习先进技术文化，由于航海技术不够发达，每十年派出一艘遣唐船前往中国，包括使节、船员、留学生、留学僧、翻译、医生、画师等。
留学僧们进入长安的慈恩寺、大荐福寺、大兴善寺、青龙寺等寺院，替换在此学习的日本留学僧。
他们在此学习佛教文化、写经、聘请高僧赴日，以等待下一艘遣唐船的到来。
在唐期间，扬州大明寺的鉴真受到普照、荣睿的邀请赴日，历经12年，排除万难，失明的鉴真最终抵达日本。
2020-2021学年统编版必修中外历史纲要下第4课 中古时期的亚洲练习题
第4课中古时期的亚洲一、选择题1．阿拉伯帝国首都巴达格的邮政总局，曾编制了许多旅行指南，指南中记载了各驿站的名称和各站之间的距离，许多驿站位于今叙利亚、伊朗、中亚等地。
据此可推知，阿拉伯帝国（）A．鼓励长途贩运活动B．重视交通工具的革新C．开辟了亚欧新商路D．注重传播本民族文化2．“这个独特的民族是文明使者，用嘴巴将东西方文化传承、它传播某种数字并使数字因此冠上它的大名。
”这是“独特民族”是（）A．古代埃及B．古代希腊C．古代罗马D．古代阿拉伯3．据《阿拉伯通史》记载：“巴格达城的码头，有好几英里长，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有战舰和游艇，有中国大船……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和燃料；从中亚细亚和突厥运来的红宝石、青金石、织造品和奴隶；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。
”对上述材料理解正确的是（）A．巴格达是当时世界最繁华的城市B．阿拉伯人垄断东西方商业贸易C．阿拉伯商人的贸易范围非常广泛D．奴隶制是阿拉伯人扩张的基础4．恩格斯指出：“伊斯兰教这种宗教是适应于东方人民的，特别是适合于阿拉伯人的，也就是说，一方面适合从事贸易和手工业的市民，另一方面也适合于贝都因游牧民族。
”这表明伊斯兰教()A．缓和了阿拉伯半岛复杂的矛盾B．满足了社会各阶层的共同愿望C．顺应了社会发展趋势和要求D．是阿拉伯人生活的精神支柱5．某人在传教活动中宣称：“宇宙间唯一的神是‘真主’安拉……大家都应信仰‘真主’，而不要信仰本部落的神。
”该人还自称自己是真主安拉的使者，他是()A．释迦牟尼B．伊凡四世C．穆罕默德D．査士丁尼6．亚里士多德认为纯粹的科学必须是为求知本身而不是其他任何目的而存在，这种指向“自己”的“知”才是纯粹的科学。
这表明亚里士多德（）A．具有人文精神B．重视科学的价值C．反对求取真知D．坚持科学至上原则7．“它借助于一种伟大的宗教和共同的制度，把阿拉伯人、波斯人、土耳其人、印度人以及非洲不同部落的人团结在一起。
2022-2023学年部编版初一历史第4课 唐朝的中外文化交流
1、强大的经济实力
大唐国者，法式定备，
珍国也，常须达。
——想来
——杜甫《日本书纪》
3、发达的中外交通 —行证即可“往
来通流，自为贸易”，同时，唐朝政府还对这些
影响
①为中国佛教的发展作出重大贡献。 ②由弟子记录成书的《大唐西域记》，记载 了他游历过的100多个国家和地区的山川风物 及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。
三、玄奘西行
1.玄奘西行路线特点？西 行的影响？
2.路线曲折说明了什么？
3.他能够口述《大唐西域 记》的基础？
三、玄奘西行
左图中，A处应填的城市是？B 处的国名是？玄奘西行的路线 有何特点？
《大唐西域记》共12卷，玄奘口述， 其弟子撰文。书中记述了玄奘西行 亲历100多个地区和国家的见闻与概 况，成为研究中亚和印度半岛等地 历史的重要典籍。
10年后玄奘携带大量佛经回到长安，主持译 经工作，为中国的佛教发展作出重大贡献。
根据材料，结合所学总结归纳唐朝中外交流繁荣的原因。
忆昔开元全盛日， 小邑犹藏万家室。
鉴真接受日本人僧人的邀请东渡日本，前5 次都因种种原因没有成功，辛劳过度而双目 失明。但鉴真矢志不渝，继续进行第6次东 渡，终于在754年抵达日本。
不畏艰难，坚持不懈，勇于开拓
为是法事也，何惜生命？诸人不去，我即去耳。 ——鉴真
二 、唐与新罗的关系 1、背景：朝鲜半岛上的国家，和隋唐往来频繁。
隋及唐初，朝鲜半岛有高丽、百济、新罗三个国家。7世纪中叶，新罗统一朝鲜半岛，唐王 朝与新罗形成册封关系.
九天阊阖开宫殿， 万国衣冠拜冕旒。
——唐·王维 《和贾至舍人早朝大明宫之作》
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历 史
部编版七年级下册 第一单元
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中日文化交流史话
内容简介：从总体上看中日文化交流史的特点，首先是历史悠久，且不说远古时代大陆原始居民向日本列岛的迁移，仅有文字记载的文化交流史，至少也有两千多年了。
而且源远流长，绵延不断，即使在两国关系恶化甚至发生战争的年代，中日文化交流和人民友好交往也始终没有停止过。
其次是范围广泛。
中日两国之间的文化交流的内容极其丰富多彩，涉及文化的各个方面，无论是从狭义文化概念所包含的哲学、文学、史学、科学、宗教、教育、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、建筑、工艺、园林、民俗等等领域，或者按广义文化概念所述的物质文化、制度文化、精神文化诸层面，无处不在中日文化交流的表现和事例。
第三是影响深远。
中日文化的交流对于两国的政治、经济、文化、思想、科学的发展进步，以至于国家关系、民族感情、革命运动、人民友谊、日常习俗等等，无不发生巨大而深刻的影响。