四川省眉山中学2018届高三10月月考语文试题 Word版含答案
1 眉山中学高三月考语文试题（2017.10）
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第I卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？ 从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。 和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观2
念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。 在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。很显然，流行艺术是文化工业的意识形态。在美国的文化背景下，它实际上从来没有对现状的批判，它批判的只是艺术本身。中国流行艺术的崛起，有文化工业的既有逻辑，它在很大程度上可以被看作是作为国际潮流的流行文化在中国的反映，本质上它是一种移植的文化。 （摘编自荣剑《第三空间：抽象艺术的中国力量》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．中国油画在艺术生产领域具有某种最典型的包容性，因此中国油画的国际形式和它需要表达的内在的民族记忆也就没有了冲突。 B．从古典写实的再现艺术逐渐过渡到抽象意象的表现艺术，这表明油画艺术在中国和在西方有着大致相同的发展进程。 C．与具有古典写实背景的艺术形式不一样，中国写实主义油画，表达特定时期的民族记忆，再现特定时期的历史事件和人物。 D．在美国的文化背景下，流行艺术作为文化工业的意识形态，实际上并没有对现状进行批判，批判的只是艺术本身。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章第一段，从油画形式的国际性和内容的民族性的角度，提出问题，引起下文。 B．文章第二段，从革命胜利前、后两个方面，阐述中国写实主义油画形成的原因。 C．文章第三段，阐述中国写实主义油画的特点、发展及其产生的一些影响。 3
D．文章最后一段，通过阐述西方艺术变迁的规律，论述中国流行艺术崛起的深层原因。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．以徐悲鸿为代表的中国油画艺术被在苏俄的教育理念和教育体系下所形成的艺术形式所取代，与当时的革命进程有关系。 B．“文革”时期，写实主义艺术成为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，这对艺术的发展来说，不一定完全是坏事。 C．如果流行文化通过某些途径消解了艺术的神圣性，就有可能导致具有几千年文化积累的欧洲艺术中心地位的崩塌。 D．中国的写实主义油画占据主导地位和中国流行艺术的崛起都有外国文化影响的因素，由此可知，外国文化的影响是文艺繁荣的前提。
（二）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 端午的阳光 熊红久 公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。 当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。 最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。 端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。 节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付4
给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。” 以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。 我对端午节的最初认知，完全来自于粽子。那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾，渗漏出些许隐秘的春意。 现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。 历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。 事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥5
缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。 我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口．让人们从历史影像中，找到现实的映像。
4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）（3分） A．文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。 B．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。 C．文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。 D．文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用艺术的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。
5．文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？(5分)
6．从全文看，“端午的阳光"有几重含义？请简要分析。(6分) （三）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成7-9题。
四川省眉山中学2019届高三语文10月月考试题
四川省眉山中学2019届高三语文10月月考试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代的流寓【注】民歌李雄飞文字出现之时，远古民歌早就在不断产生又不断消失。
流传至今的上古民歌及四方之音，是先民持续流寓的结果。
各地人类最初发出的声音清浊粗细有别，各地民歌的差异从产生的时候就开始存在了。
古代民众的大规模流寓往往是非持续性地骤然流动开来，其原因有天灾或部族迁徙等，但战争等人祸尤巨。
不同时代、地域、民族之不同阶层、身份、职业、性别、年龄的不同人群以不同方式经历不同路途、遭际、命运之流寓，由此而引起的自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者创作出风格、种类、形态、旨趣迥然有异的民歌。
他们以歌完成着物质与精神的双重诉求，在现实世界与艺术氛围里寻找心理平衡。
一些民间歌手随编随唱，形成个人演唱风格，使得许多民歌相互影响，也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。
社会流寓改变着民歌土壤，造就了一部分民间的歌者与歌曲。
但战乱频仍使得许多地方人死歌绝，成了民歌空白带或隔离带。
民歌对于社会流寓的记录与反映是多层次、多维度的，有被动与主动、外出与家居、群体与个人等。
民歌具有动态性与传播性。
古人将民歌谓之为“风”就道出了民歌的流动性，民歌总是以鲜活的面貌存在，歌唱的过程就是传承过程与传播过程。
一般情况下，百姓在一定地域内相互流动，自然形成品种与文本大同小异的民歌文化区。
陆地、大河等隔不断歌来歌往，出现了毗邻民歌文化区，区域之间形成大致相似的民歌文化带，直至遇到不同的民族文化区域而渐趋中断。
民众短距离流动一般在同一文化带，他们把当地民歌带出去，把外地民歌带进来。
起初，两地民歌的传播交流也许并不理想；可旷日持久，相邻或间隔的民歌文化区的多种民歌长期融汇，往往重构而成一种新民歌。
而民众长途流寓，一般会在不同民歌文化带里进行。
流寓的间断性与复杂性使得一种民歌从此地传到彼地，沿途形成许多民歌文化过渡区。
四川省眉山中学2018届高三10月月考理科综合物理试题及Word版含解析
眉山中学2018届高三10月月考试题理科综合物理试题二、选择题：本题共8小题，每小题6分。
在每小题给出的四个选项中，第14～18题只有一项符合题目要求，第19～21题有多项符合题目要求。
全部选对的得6分，选对但不全的得3分，有选错的得0分。
1. 如图所示，物块A放在直角三角形斜面体B上面，B放在弹簧上面并紧挨着竖直墙壁，初始时A，B静止，现用力F沿斜面向上推A，但A，B仍未动，则施力F后，下列说法正确的是( )A. A，B之间的摩擦力一定变大B. B与墙面间的弹力可能不变C. B与墙之间可能没有摩擦力D. 弹簧弹力一定不变【答案】D【解析】试题分析：对A分析，开始受重力、B对A的支持力和静摩擦力平衡，当施加F后，仍然处于静止，开始A所受的静摩擦力大小为，若，则A、B之间的摩擦力大小可能不变，故A错误；以整体为研究对象，开始时B与墙面的弹力为零，后来加F 后，弹力为，B错误；对整体分析，由于AB不动，弹簧的形变量不变，则弹簧的弹力不变，开始弹簧的弹力等于A、B的总重力，施加F后，弹簧的弹力不变，总重力不变，根据平衡知，则B与墙之间一定有摩擦力，故C错误，D正确．考点：考查了共点力平衡条件的应用【名师点睛】本题考查受力分析以及共点力的平衡条件应用，要注意明确整体法与隔离法的正确应用．①整体法：以几个物体构成的整个系统为研究对象进行求解．在许多问题中用整体法比较方便，但整体法不能求解系统的内力．②隔离法：从系统中选取一部分（其中的一个物体或两个物体组成的整体，少于系统内物体的总个数）进行分析．隔离法的原则是选取受力个数最少部分的来分析．③通常在分析外力对系统作用时，用整体法；在分析系统内各物体之间的相互作用时，用隔离法．有时在解答一个问题时要多次选取研究对象，需要整体法与隔离法交叉使用2. 如图所示，在两个点电荷Q1、Q2产生的电场中，实线为其电场线分布，虚线为电子（不计重力）从A点运动到B点的运动轨迹，则下列判断正确的是（）A. 电子经过A点的加速度比经过B点的加速度大B. Q1的电荷量大于Q2的电荷量C. 电子在A点的电势能大于在B点的电势能D. 两个点电荷连线中点O的场强为零【答案】A【解析】A点电场线较B点密集，则A点场强较B点大，电子经过A点的加速度比经过B点的加速度大，选项A正确；由电场线的分布可知，Q1的电荷量小于Q2的电荷量，选项B错误；由电子的运动轨迹可知，Q2带正电，Q1也带正电，则A点的电势高于B点，电子在A点的电势能小于在B点的电势能，选项C错误；由于两电荷带电量不等，则两个点电荷连线中点O的场强不为零，选项D错误；故选A.3. 如图所示，a、b分别为甲、乙两物体在同一直线上运动时的位移与时间的关系图象，其中a为过原点的倾斜直线，b为开口向下的抛物线。
四川省广安、眉山、内江、遂宁2018届高三第二次诊断性考试语文试卷(PDF版)
所描 述 :“ 花 之 于牡 丹 芍药 ,禽 之 于 鸾 凤 孔 翠 ,必 使 之 富贲 。 而松 竹梅 菊 ,鸥 鹭雁 骛 ,必 见 之 幽 闲。至 于鹤 之 轩 昂 ,屁 年 之 击 搏 ,杨 柳梧 桐 之 挟 疏风 流 ,乔 松 古柏 之 岁寒 磊 落 ,展 张 ” 于 困绘 ,有 以 兴起 人 之 意 者 ,率 能夺 造化 而移 精 神 ,退 想若 登 临 览物 之 有得 也 。 不难 看 由 ,花 鸟 画 申的题 材 除 了祝 福 寓意 外 ,也 在抒 发 中 国文 人 的 生活 情 趣 和 精 神 操 守 ,或 许在 不 同时期 其 寓意会有 所 不 同 ,但 都 满 足 着每 个 时期 寻 常 百 姓 对 于 羡好 生 活 的 向往 和 追 求 。 小 花 鸟 ,大 境 界 。在 中国人 的眼 晴 里 ,花 乌的世 界 ,永 远 都 充 满 着 生机 与 雅意 。
-、 现代 文 阅读 (35分 )
(-)论 述类 文本 阅读 (本 题 共 3小 题 ,9分
阅读 下 面的文字 ,完 成
)
1~3题 。
花 乌 画 ,是 中 国 画 中最富 于 民族 文化 特 性 的 表现 门类之 一 ,千 百 年 来 ,一 直在 民族 文 化 所赋 子 它的 原动 力的推 动 下 发展 著 ,不 断 深化其精神 内蕴 。它 一 方 面不 断 充 实 自身 以 适应新 时 代 的 审 芙要 求 ,另 ∵ 方 面 又在 潜移 默化 地 塑造和 陶 冶人 们 的 审 羡情 趣 。 芥 子 园 画谱 》 有 载 :“ 古 表 情 的 寓意 性 。《 花 鸟 画 的民族 文化 原动 力 ,是 以花 鸟 拟 人 、 ” 诗 人 比兴 ,多 取 鸟兽 草木 。而 草 虫之微 细 ,亦 加 寓意 焉 。花 鸟 画在 演 变和 发展 过程 中 ,也 托 物 言志 ,形 象性 伴 随 著 中华 文 明的进 程 ,通 过 主观 的诗 性 和 文 学性 审 羡方式抒情 达 意 、 地 展 现 着 中 国人 的 宇宙 观 和 自然观 。 我 们 的先民 曾将 自然 中 的 花 鸟 变幻为 图腾 ,表 达 对 大 自然 的原 始 崇拜 。原 始社 会 ,阝 祖 先或保 护 神 J图 腾 实 际是 一 种 人 们 常把 某种 动 物 、 植物 或 非 生物 等 ,视 为 自已的 亲属 、 被 人 格化 的 崇拜 对 象。人 们 相 信 它们 有 一 种超 自然力 ,会 保 护 自 已 ,并 且还 可 以 获得 它 们 的力量和 技 能 ,让 族 群 不 断繁 衍 壮 大 。 虽然 图腾 信 仰 在 历 史发展 中逐 渐模 糊 ,但 并 未 完全销 声 匿迹 ,它 逐 渐 演 化 为 民俗 文化 的 一 部 分 ,让 生活充 满 文化 寓意 。这 种 文 化 寓意 也 澎 响 著 花 鸟 画 的发展 ,甚 至 昱现 为 某种 圭 臬 ,不 断被 程 式化 和 重复 表 现 。如 花 鸟 画 中 “ ” “ ” 葫芦 等 ,是 人 们 喜 闻 乐见 的题 材 ,具 有 多子 多福 福禄 等 吉祥 寓意 。 蝙蝠 、 常 见 的石 榴 、 托 物 言志 ,是 中 国花 鸟 文化 的精 链 。 画 作 为 一 种 寄情 于 天地 万 物 的 艺术 ,偕 景抒 情 、 谐音 等 艺术 手 法 寄托 生 活 中聚积 的 情 感和 芙好 愿 望 ,并 假 以笔墨 的独 象征 、 家通过 隐喻 、 意境 意趣 的 统 一 。花 乌 画 不 只 是 在客 观 地 表 现 对 象形 个性 笔墨 、 特 性 ,达 到 自然 载体 、 宣和 画 诺 》 态 ,通 过 情感寄 托 ,它 还既 能 引起 太众共呜 ,也 能给 子观 者 某种联 想空 间 。如《 语文试题 第 1页 (共 lO页 ) 教考联 盟 ・
(高考语文模拟)四川省2018届高三考前适应性考试语文试卷(三)含答案
四川省2018届高三考前适应性考试（三）拟题袁先锋一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。
自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。
两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。
②事实确乎如此。
在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。
究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。
③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。
担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。
即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
④就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。
当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。
儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。
“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。
所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。
究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。
至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。
儒家又有“仁者不忧”之说。
所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。
至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。
【解析】四川省眉山中学2018-2019学年高二10月月考语文试题含解析
眉山中学2020届十月月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五、七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐诗选序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。
2018-2019学年四川省眉山中学高二10月月考语文试题 解析版
眉山中学2020届十月月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五、七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐诗选序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。
2018高考四川省眉山中学2018届高三9月月考语文精校试题答案
语文月考试题参考答案（2017、9）1．A 张冠李戴。
“拓宽读者欣赏与想象空间”是摄影者的艺术创作效果。
2．D 倒数第二段没有采用类比论证，且内容上也不在强调“京剧摄影不能急于求成”。
3．B 表意武断。
文中的表述为“除了摄影者要具备专业的摄影技术外，还需要……”。
4. C “自私冷酷、贪得无厌”，在表述上有失分寸。
5. ①引进种植西洋香菇，帮助大家脱贫致富时的积极热心;②村民违约后，面对西洋香菇报废，贷款无法收回时的悲哀;③事后被人埋怨，被调整到其他村庄时的迷茫、屈辱和压抑;④离开村庄时，为村民的憨厚朴实而感动。
6. ①在情节上：村长是事件的主要参与者，推动了故事情节的发展。
②在人物上：村长这一形象，对“老黄”起到了衬托作用，使“老黄”的形象特点更为鲜明。
③在主题上：村长的狭隘、愚昧导致了老黄脱贫致富项目的失败，深刻了小说的主题，发人深思。
7. D 材料三选取武亦姝的例子并不是为了“说明‘腹有诗书气自华’的道理”，而是为了引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考。
8. CE A项“都充分肯定了……积极的社会影响”说法绝对，材料三的看法有所保留；B 项“三家媒体的受众完全不同”理解不准确，三家媒体的受众有交叉；D项“第一、第三则材料的观点更能代表观众们对‘中国诗词大会’的普遍看法”理解有误，第三则材料是部分教育界人士的观点，不一定能代表观众们的普遍看法。
9. ①满足人们的精神需求，大大拓展人们的生活视野，让人们学会感受和思考生活；②以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，让人们在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满；③集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信；④拉近传统诗词与人们日常生活的距离，通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵；⑤引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性思考。
10. D11. A “郎中”本是官职名，战国始有。
四川省眉山中学高二语文10月月考试题(无答案)
四川省眉山中学2018届高二语文10月月考试题（无答案）本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
每年农历七月初七是中国民间传统节日，七夕，即中国人传统的情人节。
媒体给予了相当热情的关注，商家也借此推出种种“情侣消费”，回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉，人们也似乎感到了传统节日复苏的力量。
然而，这是否就意味着传统文化的兴盛？事情恐怕也不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。
和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。
虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。
但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。
因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。
这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。
然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
这几年，我们可以发现这样一种怪象：一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”；另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。
一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。
四川省眉山市2018届高三文综10月月考试题
四川省眉山市2018届高三文综10月月考试题一、选择题在澜沧江流经西藏芒康县的一处河畔，人们搭建了几千块层层叠叠的盐田，7-9月为当地的雨季，卤水是盐类含量大于5%的液态矿产。
图1示意澜沧江河畔盐田位置和盐井地质剖面示意图。
回答1～2题。
1、盐田晒盐的旺季是A ．1-3月B ． 4-6月C ．7-9月D ．10-12月2、盐井围栏活动门关闭的月份最可能是A ．1-3月B ． 4-6月C ．7-9月D ．10-12月 纳马夸兰地区气温高，降水少，干湿季交替明显，雨季短暂，是世界上著名的野生多肉植物“王国”。
图2为纳马夸兰地区图，图中甲地附近的沿海浅滩上聚集着上万只火烈鸟。
完成3～5题3、多肉植物叶小、肉厚反映了当地的自然环境特征是A.昼夜温差大B.干旱的气候C.径流量丰富D.多雾的环境4、当地多肉植物进入休眠状态的时间大约是A.1～2月B.4～5月C.7～8月D.10～11月5、甲地沿海附近浅滩火烈鸟聚集是由于该地A．气候温暖，利于繁殖 B．雨林茂密，利于栖息C．鱼类丰富，利于觅食 D．地势低平，利于筑巢洞里萨湖位于柬埔寨境内北部（图3），湖区气候旱季（11月到次年4月）、雨季（5月到10月）分明。
洞里萨湖和湄公河的泛滥平原是茉莉花香米的主要产地。
当地农民采用传统的生产方式，一年一熟种植（生长期5～6个月）。
生活在洞里萨湖区的居民，大多居住在可以移动的高脚木屋内，湖畔的村落有住家、学校、商店、邮局甚至是教堂，都搭建在～7题水面上，形成特殊的“船屋”聚落景观。
据此回答66、湖区平原水稻种植的主要季节为A．3～8月B．5～10月C．7～12月D． 11～次年4月7、洞里萨湖畔水面上“船屋”特殊聚落景观形成的主要原因是A．气候湿润，利于通风B．适应湖水涨落，便于搬迁C．用水方便，水运便利D．紧临湖区，利于水产养殖水色指的是海水的颜色，色级标准是蓝色、黄色、褐色三种溶液按一定比例配制21种颜色，数值越小，水色越高。
眉山市2018届高三文综10月月考试题
四川省眉山市2018届高三文综10月月考试题一、选择题在澜沧江流经西藏芒康县的一处河畔，人们搭建了几千块层层叠叠的盐田，7-9月为当地的雨季，卤水是盐类含量大于5％的液态矿产。
图1示意澜沧江河畔盐田位置和盐井地质剖面示意图。
回答1～2题。
图11、盐田晒盐的旺季是A．1—3月B．4—6月C．7—9月D．10-12月2、盐井围栏活动门关闭的月份最可能是A．1—3月B．4-6月C．7-9月D．10—12月纳马夸兰地区气温高，降水少,干湿季交替明显，雨季短暂，是世界上著名的野生多肉植物“王国"。
图2为纳马夸兰地区图，图中甲地附近的沿海浅滩上聚集着上万只火烈鸟。
完成3～5题图23、多肉植物叶小、肉厚反映了当地的自然环境特征是A.昼夜温差大B.干旱的气候C.径流量丰富D。
多雾的环境4、当地多肉植物进入休眠状态的时间大约是A.1～2月B。
4～5月C。
7～8月D。
10～11月5、甲地沿海附近浅滩火烈鸟聚集是由于该地A．气候温暖，利于繁殖B．雨林茂密，利于栖息C．鱼类丰富，利于觅食D．地势低平，利于筑巢洞里萨湖位于柬埔寨境内北部（图3），湖区气候旱季（11月到次年4月）、雨季(5月到10月）分明.洞里萨湖和湄公河的泛滥平原是茉莉花香米的主要产地.当地农民采用传统的生产方式,一年一熟种植（生长期5～6个月).生活在洞里萨湖区的居民，大多居住在可以移动的高脚木屋内,湖畔的村落有住家、学校、商店、邮局甚至是教堂,都搭建在水面上，形成特殊的“船屋"聚落景观。
据此回答6～7题6、湖区平原水稻种植的主要季节为A．3～8月B．5~10月C．7～12月D．11～次年4月7、洞里萨湖畔水面上“船屋"特殊聚落景观形成的主要原因是A．气候湿润,利于通风B．适应湖水涨落，便于搬迁C．用水方便，水运便利D．紧临湖区，利于水产养殖水色指的是海水的颜色,色级标准是蓝色、黄色、褐色三种溶液按一定比例配制21种颜色,数值越小，水色越高。