魏晋南北朝方言分区研究述论

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魏晋南北朝农史研究述评

魏晋南北朝农史研究述评

惜此计划未能付诸实施。到了 2 世纪初 ,在梁启超倡导的 “ 学革命”及稍后的马克 ( ) 史 思主义唯物史观影响下 ,社会经济进入 了史家 的研究视野。学者们 以社 会史论 战为契
收稿 日 :20 — — 期 06 2 1

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中山大学研究生学刊 ( 社会科学版)
从对 当时农业经济制度和技 术的探讨、对古农书的整理校释 ,发展到将其与饮 .
食 学、社会背景、 自然地理及环境气候、考古等学科联 系起来综合考察 .为这

时期的农史研究开拓 了更广阔的领域。
【 关键词】魏晋南北朝 农史
魏晋南北朝时期 ,虽然社会动荡 。 南北对峙,但农业仍然在继承前代的基础上继续
水利史> ( 商务印书馆 ,13 99年) 、邓云特 的 < 中国救荒史> ( 商务印书馆 ,13 ) 97年
等。 ‘
万 国鼎从 12 94年任南京金陵大学农经系农业 图书部 (92年改组为农业历史研究 13 组)主任起 ,开始着手 系统收集整理农业 历史 资料 ,经过二 十多年 的努力 ,分类辑成 ‘ 中国农史资料> ,全书共 46册 ,30 5 70多万 字。他还 翻译 了格拉斯 的 《 欧美农业史 > ( 商务印书馆 ,13 年 ) 95 ,为研究 中国农业史提供 了参照。此外 ,重要 的著作还有 陶希 圣的 < 齐民要术 的田器及主要用法> ( 中学季刊>5 ,13 年 )和 < < ,2 9 5 齐民要术里 田 园的商品生产> (Байду номын сангаас 食货>3 4 96年) , ,13 。 日 本也很重视对我国传统农业技术的研究 ,现代 日本的旱地农业技术所采取 的先进 理论和对策 ,与 < 民要术> 中讲述的农学原理几乎完全一致 ,因而 日本学界对 这部 齐 他们称为 “ 触及到亚洲旱地农业精髓” 的著作 中所提到的农业技术 ,历来就十分看重 , 并多有著述,如西山武一 的 < 华北旱地农法考——齐 民要术研究序说> (< 东亚新报> , 14 94年)和天野元之助的 < 齐民要术与旱地农法> (< 社会经济史学> 第 l 5卷第 3 、4 号合刊,14 99年)等等 。

中国古代文学魏晋南北朝隋唐部分名词解释+论述

中国古代文学魏晋南北朝隋唐部分名词解释+论述

中国古代文学魏晋南北朝隋唐部分名词解释+论述第一篇:中国古代文学魏晋南北朝隋唐部分名词解释+论述古代文学名词解释(上)1、20、建安风骨:东汉末年,建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神,真实广泛地反映社会现实和人民苦难,展示广阔的时代生活画面;抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神;也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。

作品意境宏大,笔调明朗,形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。

后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。

代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

21、太康文学:太康是西晋文学的繁荣时期,此时时局稳定,文人们有时间和精力用于文学的创作和研究,又因社会小康,文人多忘乎所以,歌功颂德,故形式主义文风亦日趋严重,追求文学作品形式的华美,创作成就并不太高,文人自学地追求作品的艺术表现,所以,这一时期的文学大潮是趋于浮艳,诗尚雕琢,文崇骈俪,词采绮丽成为诗文的普通特色。

代表这种主流派风格的作家,首推潘岳和陆机。

22、玄言诗:晋室南渡,士族文人沉溺享乐,意志更加消沉,以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚,其内容上是以谈论老庄玄理为主,少数兼及佛理的表述,在表达上则是抽象玄虚,淡乎寡味。

缺少艺术形象和真情流露,几乎无艺术性可言,东晋玄言诗代表人物有孙绰、许询等。

23、左思风力:这是钟嵘《诗品》对左思创作风格的评价。

左思的诗歌,尤其是他的代表作《咏史》八首,借咏史抒发寒士之不平及对士族的蔑视与抗争,感慨深沉、情调激昂,笔力矫健,是对建安风骨的继承与发扬,即是后世所说的“左思风力”。

24、元嘉三大家:指的是刘宋时期活跃在文坛的三位诗人:谢灵运、颜延之、鲍照,谢灵运大力创作山水诗语言工整精练,境界清新自然;颜延之喜用典故、堆砌辞藻,成就较逊;鲍照诗歌风格俊逸豪放、奇矫凌厉,表现了寒士的慷慨不平,他们艺术成就高,影响大,被称为“元嘉三大家”。

25、竟陵八友:南齐竟陵王萧子良礼才好士,一时天下文士皆追随之。

其中文学成就较为突出、在当时名声最高的是“竟陵八友”:萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。

魏晋南北朝文化一

魏晋南北朝文化一

这一时期的科技与艺术紧密结合,如书法 艺术、绘画艺术、石窟艺术等。
研究目的与意义
深入了解魏晋南北朝时期的文化内涵
通过对魏晋南北朝文化的研究,可以更加深入地了解这一时期的文化 内涵和特点。
揭示文化对政治、经济的影响
文化的发展往往与政治、经济密切相关,研究魏晋南北朝文化可以揭 示文化对政治、经济的影响。
魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人心态发生变化,玄学思想应运而生。玄学注重探讨宇宙本体、自然与名教等问 题,追求超脱世俗的精神自由。
玄学与儒道关系
玄学思想在继承和发展先秦道家思想的基础上,吸收了儒家思想,形成了独特的哲学体系。玄学强调“有无相生”、 “自然无为”等观念,与儒家注重现实人生的观念形成鲜明对比。
06
社会风俗与生活习惯
服饰妆饰变化及趋势
服饰风格转变
魏晋南北朝时期,服饰风格由汉代的宽袍大袖逐渐转变为紧身、直 筒的样式,同时出现了襦裙、衫等新型服饰。
妆饰风格独特
此时的妆饰风格追求自然与华丽并存,女子注重发髻高耸,面部化 妆以白为美,喜欢使用铅粉、胭脂等化妆品。
服饰材料丰富
随着丝织业的发展,服饰材料日益丰富,出现了锦、绫、罗、纱等多 种丝织品,使得服饰更加精美。
节日庆典活动丰富多样
重要节日庆祝
春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等传统节日在魏晋南北朝时期得到了 广泛的庆祝。人们会举行各种庆祝活动,如舞龙舞狮、放鞭炮、赛龙舟等。
宗教祭祀活动
佛教、道教等宗教在魏晋南北朝时期得到了广泛的传播和发展 。人们会举行各种宗教祭祀活动,如祈福、超度亡灵等。
民间娱乐活动
魏晋南北朝文化一
目录
• 引言 • 文学艺术 • 哲学思想 • 科技成就 • 建筑风格与园林艺术 • 社会风俗与生活习惯

魏晋南北朝索引

魏晋南北朝索引

魏晋南北朝索引庄华峰王先进近十年来魏晋社会研究论述,中国史研究动态(京)2005.10徐瑞泽魏晋北朝疫病流行及救助山西大学报:社科版(临汾)2005.5陶贤都魏晋南北朝霸府与王朝更替社会科学辑刊(沈阳)2005.5王铁钧魏、晋史籍日本撰录音释法探流江汉论坛(武汉)2005.9王永平论曹操家族门风及其影响学术月刊(沪)2005.10李海叶慕容氏辽东政权的侨士关系内蒙古大学学报:人文社科版(呼和浩特)2005.3 李琼英两晋南朝时期士庶关系考察社会科学家(桂林)2005.5韦正临沂洗砚池晋墓反映的两个重要问题东南文化(南京)2005.4鲍淮龙鲍照籍贯小考北京师范大学学报:社科版2005.5杨恩玉略论五世纪中叶宋魏大战东岳论丛2005.5北京大学考古文博学院重庆忠县大坟坝六朝墓葬发掘报告东南文化(南京)2005.4 张小夫谢灵运流放广州事件及死因考兰州学刊2005.3吴桂兵六朝考古学研究的力诠:《六朝文物》读后,考古(京)2005.10丁邦友冼夫人散论广州社会主义学院学报2005.3黄卫国江西南康市横寨乡发现南朝墓,考古(京)2005.2黄义军刘劲松何建萍湖北鄂州郭家细湾六朝墓文物(京)2005.10高贤栋北朝与宋以后累世同居大家庭比较研究,烟台师范学院学报:哲社版2005.5 李辉试论北朝时期旱灾发生的特点,长春师范学院学报:人文社科版2005.5陶新华北朝的军事监察官——监军、军司殷都学刊2005.1冉万里陕西安塞云山品寺石窟调查报告,考古与文物(西安)2005.4谢华云冈石窟寺庙地产考文物世界(太原)2005韩格平中国魏晋时期著作与《魏晋全书》,古籍整理研究学刊(长春)2005.6甘肃省文物考古研究所甘肃玉门官庄魏晋墓葬发掘简报,考古与文物(西安)2005.6 陶贤都曹操霸府与曹丕代汉,唐都学刊(西安)2005.6王永平、胡学春文帝曹丕之“慕通达”及其原因与影响考论,求索(长沙)2005.11 张泽洪魏晋南北朝时期少数民族与道教:以南蛮、氐羌族群为中心中南民族大学学报:人文社科版(武汉)2005.6范兆飞西晋社会整合的新视角:再论齐王攸兰州2005.6吴正东,邹志刚康献皇后与东晋中期政治玉溪师范学院学报2005.11刘玉山北燕王高云被弑真相探微求索(长沙)2005.11邓乐群刘渊宗汉立立国的历史评价南通大学学报:社科版2005.4刘国石十六国设计器少数民族贵族的汉文化修养社会科学战线(长春)2005.6李立民试论范晔谋反的原因黑龙江教育学院学报(哈尔滨)2005.6秦元论《颜氏家训》对南朝士族衰败的反思山东教育学院学报(济南)2005.5谭书龙宋文帝遣使与元嘉之治西华师范大学学报:哲社版(南充)2005.5吴擎华,何洁论南朝中正品第与吏部铨选的关系西南民族大学学报:人文社科版(成都)2005.11李红艳,庄肖娟从南陈政权的建立看南方兴起的历史成因山东教育学院学报(济南)2005.5金仁义,李四红南朝国婚与政治安庆师范学院学报:社科版2005.6张文晶都许辉、李天石编著《六朝文化概论》中国史研究动态(京)2005.11谭书龙,李曼曼六朝火灾论述河南科技大学学报:社科版(洛阳)2005.4顾琳六朝时期建康的仓库中国历史地理论丛(西安)2005.4荆州博物馆荆东高速公路公安县大北山六朝墓葬发掘简报江汉考古(武汉)2005.4 王延武由《魏书邢峦传》看北魏军事制度改革的滞后中南民族大学学报:人文社科版(武汉)2005.6王丽燕国家图书馆藏龙门石窟造像题记拓本概况,文献(京)2005.4曹胜高论六朝艺术自觉的确立标志湖南第一师范学报(长沙)2005.4梁银景,崔德卿龙门宾阳南洞文昭皇后高氏与高句丽敦煌研究(兰州)2005.6徐瑞泽南北朝与朝鲜半岛诸国的交往吉林师范大学学报:人文社科版(四平)2005.5 谢斌浅析胡太后从“立子杀母”中幸免的原因广西右江民族师专学报(百色)2005.5 付开镜司马懿父子的卑劣人格:晋王朝松软的立国根基许昌学院学报2005.6张彧东晋南朝时期吴兴习战之风试析首都师范学报:社科版(京)2005.6马洪良,周海燕魏晋南北朝时期的比丘山平顶山学院学报2005.6姚培峰,齐陈骏问津南北朝选举用人制度述论兰州大学学报:社科版2006.1刘长江魏晋南北朝法政体制述论重庆师范大学学报:哲社版2006.1史云贵,外朝化与边缘化:诸国古代光禄勋研究:以秦汉魏晋为主体,求索(长沙)2006.1刘啸论汉末名士到魏晋士族的复杂历程:以汉末颍川荀、陈、钟三家为中心许昌学院学报2005.6宋志英晋代史官选任制度考论齐鲁学刊(曲阜)2006.1王永平,姚晓菲略论东晋时期琅琊王氏与佛教文化学习与探索(哈尔滨)2006.1丁福林校点本《建康实录》卷十一商榷及思考盐城师范学院学报:人文社科版2006.1 彭安玉六朝私学的兴盛及其背景探析南京晓庄学院学报2006.1李伯重东晋南朝江东的文化融合历史研究(京)2005.6张鹤泉东晋都督诸州军事与其所领将军职的关系探讨私学月刊(开封)2006.1陆然魏晋南朝谏官制度浅析昭通师范高等专科学校学报2005.6高慧斌南朝侍从讲读制度的发展与变迁南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)2006.1武剑青南朝刘宋遣使救灾述论西南交通大学学报:社科版(成都)2006.1梁满仓南朝寒门与世族的最后较量文史知识(京)2006.1王明发南朝画像砖的时代精神东南文化(南京)2005.6旷天全论南朝士人忠君观念北京工业大学学报:社科版,2005.4李若晴是否为南朝葬制及其起止年代:关于“竹林七贤与荣启期”画像砖的两个问题浙江艺术职业学院学报(杭州)2005.4卢华语六朝商人诗及所反映的商品经济中国经济史研究(京)2005.4翟桂金论北魏国家贱民制度之演变许昌学院学报2006.1刘涛浅谈拓跋氏与诸鲜卑成败之比较中北大学学报:社科版(太原)2006.1韦正汉水流域四座南北朝墓葬的时代与归属,文物(京)2006.2张莉《魏书》编撰性质考论晋阳学刊(太原)2006.1罗新北齐韩长鸾之家世北京大学学报:哲社版,2006.1王玲汉魏六朝荆州大地产农业的发展江汉论坛(武汉)2006.3毛阳光中古时期民间救灾综论山西大学学报:哲社版(太原)2006.2李天石,来琳玲《中古士人迁移与文化交流》河南科技大学学报:社科版(洛阳)2006.2张灵“林下风气”与“闺房之秀”:从《世说新语》看魏晋时期的女性观2006.1赵昆生“四本论”与曹魏政治重庆社会科学2006.3李红艳围巾士人畅游所蕴含的文化情怀山东教育学院学报(济南)2006.2王永平围巾任诞风气的先声:略论汉末逸民戴良之“诞节”及其与魏晋风度之关系江苏社会科学(南京)2006.2陈世柏浅析湘州与梁代政权关系广西社会科学(南宁)2006.4蔡胜,刘玉山陈文帝祭“胡公”合情合理:与严耀中教授商榷红河学院学报(蒙自)2006.1李祥俊潘佑变法及其对李觏、王安石学术思想的影响赣南师范学院学报(赣州)2006.1逢成华北朝“褒衣博带”装束渊源考辨学术交流(哈尔滨)2006.4王明发南朝模印拼嵌画像砖的工艺特色与创新那就理工大学学报:社科版2005.6 容志毅中国始炼硫化汞事件新证山东大学学报:哲社版(济南)2006.2张承宗北朝哦那个女考略苏州大学学报:哲社版2006.2杨莉由士大夫大名士:从《世说新语》看汉末至魏晋士风的嬗变乐山士风学院学报2006.1周冉冉从《世说新语》的幽默因素看魏晋时期的思想解放乐山士风学院学报2006.1 戴卫红北魏道武帝引问仁参政问题考实中国社会科学院研究生院学报(京)2006.3 吴孔军两晋十六国荒政述评淮北职业技术学院学报2006.2赖萍东晋南朝定都建康述论南京晓庄学院学报2006.2施继龙,程立宪等六朝铸钱工艺的演变自然科学史研究(京)2006.2张学锋六朝建康城的发掘与复原新思路南京晓庄学院学报2006.2官士刚东晋南朝估税初探聊城大学学报:社科版2006.2冉晓红陶侃及其家族的历史与东晋南北朝政治之关系沧桑(太原)2006.2李文才南齐政权与淮阴淮阴师范学院学报:哲社版(淮安)2006.1李世柏浅析湘州在南朝地位较低的原因乐山师范学院学报2006.1张嫣宋齐地方官吏“还资”浅探历史教学问题(沪)2006.2李辉试论北朝时期水灾发生的特点长春师范学院学报:人文社科版2006.2朱大渭北朝历代建置长城及其进士战略地位中国史研究(京)2006.2陶贤都,刘霞魏晋南北朝时期霸府频繁出现的原因探讨烟台师范学院学报:哲社版2006.2李克建再论魏晋南北朝的民族迁徙西南民族大学学报:人文社科版(成都)2006.6 任重魏晋南北朝城市的粮食供应扬州大学学报:人文社科版2006.4陶新华魏晋南朝的军府管理与地方变乱思想月刊(开封)2006.7张强浅析均田制兴起与北魏的必要性周末文汇学术导刊(银川)2006.1黎虎魏晋南北朝“吏户”问题三献疑史学集刊(长春)2006.4马茜华魏晋南北朝齐鲁史学的特点东岳论丛(济南)2006.4顾向明,王大建《颜氏家训》中你安保处士族风俗文化现象探析郑州大学学报:哲社版2006.4吴金华《建康实录》十二题(上)南京晓庄学院学报2006.3朱明勋从《颜氏家训》看南北朝时期的某些社会风俗西华师范大学学报:哲社版(南充)2006.3陶新华北魏后期官僚管理制度的两个特点福建师范大学学报:哲社版(福州)2006.4 胡克森论北朝私学与科举制诞生的关系贵州社会科学(贵阳)2006.4曹文柱,刘小平拓跋鲜卑早期史研究的新创获:读田余庆著《拓跋史探》北京大学学报:哲社版2006.4罗新北魏太武帝的鲜卑本名民族研究(京)2006.4。

魏晋南北朝史书词语论考

魏晋南北朝史书词语论考

魏晉南北朝史书词语论考一、魏晋南北朝史书的魅力。

魏晋南北朝时期那可是相当混乱又超级精彩的时代啊。

这时期的史书就像一个个装满宝藏的盒子。

那些史书里的词语呢,就像是宝藏盒里一颗颗璀璨的宝石。

这些史书记录了各种奇奇怪怪又特别有趣的人和事。

像什么竹林七贤啊,他们喝酒、弹琴、写诗,那日子过得是真潇洒,史书里描述他们的词语就特别有韵味。

还有那些英雄人物在乱世中崛起,史书对他们的刻画用词也是相当的讲究。

二、词语的独特性。

1. 有很多生僻又有趣的词语。

这时期史书里的词语有好多我们现在都不太常见的。

比如说“跅弛”这个词,它用来形容那些不拘小节、放纵不羁的人。

感觉这个词一出来,那种人物形象就鲜活地出现在眼前了。

再比如“毰毸”,用来形容羽毛披散的样子,这个词多生动啊,就像看到一只羽毛蓬松的小鸟一样。

2. 词语背后的文化内涵。

这些词语可不仅仅是表面的意思。

它们背后都有着深厚的文化内涵。

比如说“门阀”这个词,它代表了当时的世家大族的势力。

这背后反映出的是当时的社会结构,家族之间的关系,以及政治权力的分配。

一个小小的词语就像一把钥匙,能打开了解那个时代社会结构的大门。

三、论考的意义。

1. 对历史研究的意义。

研究这些史书词语就像是在拼图。

一块一块地把那个时代的全貌拼出来。

我们可以通过词语去了解当时人们的生活方式、思想观念、社会风俗等等。

如果不研究这些词语,我们对魏晋南北朝的理解就会很片面。

就像看一幅画只看个大概轮廓,而研究词语就是去看那些画里的细节,色彩、线条之类的。

2. 对语言发展的意义。

这些史书词语也是汉语发展历程中的重要一环。

它们有的可能已经渐渐消失在现代语言中,但有的却经过演变成为了我们现在还在使用的词语。

比如说“标致”这个词,在魏晋南北朝时期就有了最初的意思,经过不断的发展,现在还是表示容貌美丽的意思。

通过论考这些词语,我们可以看到汉语的发展脉络,就像沿着一条河流去探寻它的源头和流经的地方。

四、研究的困难。

1. 文献的繁杂。

第五章 魏晋南北朝文学理论

第五章  魏晋南北朝文学理论

一、魏晋南北朝文论的文化背景
玄学的兴盛。就文学理论与文化关系而言,
魏晋南北朝文论取得如此大的成就,与老庄 道学的复兴,魏晋玄学以及儒道释三教合流 有着直接的关系。才性之本,言意之辨、以 及心物、形神之论,动静、虚实之说,既是 玄学清谈的命题。玄学思想,以及玄佛合流、 儒道兼综的文化走向,成为魏晋南北朝文论 发展和繁荣的思想文化动因。
D、关于作家才性的天赋与习染。 “才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅正, 并情性所烁,陶染所凝。”(刘勰《文心雕龙· 体性》)
创作论
概括地说,魏晋南北朝的创作论,一是不乏经典, 如陆机的《文赋》,钟嵘的《诗品》和刘勰的 《文心雕龙》;二是论用范围广泛,包括创作发 生、创作过程、创作中主客体的关系、创作个性 与作品风格、文学分类和文学的审美特征等各个 方面;三是对创作中的一些主要理论问题有深入 的探讨,比如情感、想象、灵感、心生关系等等。 下面从以下几个面来论述魏晋南北朝的创作理论。
二、魏晋玄学对传统文论的影响
言意论
言意是一个广泛的文化哲学命题。在魏晋南 北朝之前的言意论,大体上是可分为儒家经 学中心主义的“立言”,道家自然主义的 “无言”,以及《易传》对儒道两家言意观 的折衷。 王弼《周易略例.明象篇》从不同的角度来 辨析“言—象—意”三者之间的关系。“象 生于意,意以象著”、“得象忘言,得意忘 象”。言和象均为得意之工具。“得意忘言” 在魏晋南北朝时期成为解读精典的方法。
◆士风变化还反映在生活情趣和生活态度上。
正统 思想失去约束力,生活追求更为丰富,更为重情 性、重个性。士人开始重新认识“人”的价值, 纷纷感到时光易逝,人生短促。如: 人生譬朝露,居世多屯蹇。忧艰常早至,欢会常 苦晚。(秦嘉《赠妇诗》) 生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉 烛游。为乐当及时,何能待来兹。(《古诗十九 首》)

试论魏晋南北朝的人名文化意蕴分析

试论魏晋南北朝的人名文化意蕴摘要:人名从表层形态来看,它是一种语言现象。

但从深层实质上看它又是一种文化现象。

人名是文化的一种镜像和载体,它能反映出一个时代特有的审美情趣、风俗时尚、伦理道德、宗法制度等。

魏晋南北朝时期是一个门阀制度兴起、南北民族融合,儒、佛、道等多元文化激荡、交相辉映的特殊历史时期。

本文希望通过对魏晋南北朝人名特点的分析来考察负载在其上面的特定宗教文化内涵。

关键词:魏晋南北朝名字宗教文化士族人名无可否认是一种语言现象。

因为任何人名都是由语言文字这个物质材料表现出来的。

但如果通过其语言文字表象挖掘的话,人名归根到底是一种文化的现象。

人名与文化共生。

当人名在民族历史、经济生活、心理状态等稳定的共同体中出现时,人名就成为了民族文化最典型的表征。

它能形象地反映出一个时代特有的社会思想、信仰、习俗、道德观、价值观、文化心理及美学观念。

魏晋南北朝时期是一个士族文化兴盛、民族文化大融合的特殊的历史时期。

战乱频繁造成的剧烈的人口流动不仅产生了新的文化因素,而且完成了传统文化的重新分野。

儒、佛、道等多元文化激荡、冲突、融合,互相吸纳而逐步走向统一。

乱世喧嚣的历史表象背后,这种呈现在文化上的融合、改造、再生,却比历史上任何一个时候都要神速。

与此同时,东晋之后大批北方的士族为躲避战乱而南渡定居,南方因此人文荟萃。

士族文化如火如荼。

世袭士族更是为了表其世代豪俊的非凡身份相互攀比、相互标榜。

所有这一些特殊的历史文化背景聚焦在魏晋南北朝人名上就使它流溢出了别样璀璨的光彩!一.魏晋南北朝人名与儒家文化魏晋南北朝时期是一个社会大动荡、大分裂的年代。

战乱频仍,社会极度不安定,中国思想文化格局趋于复杂化,儒学逐渐面临严峻的挑战。

但是即使如此,人们崇尚儒学之心不灭,儒学已经深入人心。

魏晋南北朝时期儒学不但没有中断,相反,却有较大发展。

所以《南史》《北史》中俱列有《儒林传》,封建儒家思想仍大行其道。

儒家文化逐渐形成以“仁”为特点的文化结构形态。

魏晋南北朝史研究简介

魏晋南北朝史研究简介一、历史文献:1、正史:一志、二史、八书。

•陈寿:《三国志》、李延寿:《南史》、《北史》•房玄龄(唐太宗):《晋书》、沈约:《宋书》•萧子显:《南齐书》、姚思廉:《梁书》、《陈书》•魏收:《魏书》、李百药:《北齐书》、令狐德棻:《周书》•2、其它:世说新语、洛阳伽蓝记、颜氏家训、华阳国志、水经注等二、敦煌吐鲁番文书及敦煌吐鲁番学三、近现代著作:吕思勉、陈寅恪、唐长孺、王仲荦、马长寿、周一良、汤用彤、何兹全、田余庆、胡守为等人的著作一、东汉末年的军伐混战●东汉末年,在镇压黄巾起义的过程中,各地豪强趁机扩张自己的实力。

董卓、袁绍是其中影响较大的实力派。

●何进谋诛宦官,反为宦官所杀。

中军校尉袁绍率军诛杀宦官。

董卓趁乱领兵进入洛阳,废少帝,另立献帝,自称相国,独揽大权。

190年,关东军阀推袁绍为盟主,进讨董卓。

●董卓之乱是东汉末年军阀混战的导火线。

3、曹操崛起的原因●曹操根据毛玠、苟彧谋划,于建安元年将处于困境的汉献帝从洛阳迎到自己势力范围内的许县(今河南许昌东),作为傀儡,并迁都于许。

从此,他“奉天子以令不臣”,政治上主动,号召力增强。

●他采纳枣祗建议,募民屯田许下,得谷百万斛。

后推广到许多州郡,史称所在积粟,仓廪皆满。

从物质供应上保证了战争的胜利。

●他精通《孙子兵法》,是今存为此书作注的第一人。

著有兵书十万余言。

善于运用古代军事学说和战略战术,“因事设奇,谲敌制胜,变化如神”。

●他多次下令求贤,要求“唯才是举”。

与东汉重视德行、门第不同,只要才干杰出,有治国用兵之术,即使出身微贱,不懂儒家经术,不仁不孝,名声卑污,他都考虑予以重用,甚至拔为大将、牧守。

豪强大族率众投奔者,也极力笼络,崇以官职。

因此,他又不完全否定德行标准,而且很重视对名士的争取。

部下对他如不竭诚效忠,一经发觉,立即清除,毫不容情。

“天下忠正效实之士咸愿为用”,手下人才济济。

●曹操“揽申、商之法术”,受先秦法家思想影响很大,不官不功之臣,不赏不战之士。

二十世纪魏晋南北朝史研究

・二十世纪中国历史学回顾・二十世纪魏晋南北朝史研究曹文柱 李传军一 概 说魏晋南北朝是中国古代有名的乱世。

为总结治乱兴衰的历史经验,自唐代以降许多史家和学者倾注精力对这一时期所遗留下来的资料进行整理和研究。

其中成就较大的著述当首推《资治通鉴》。

在这部编年体史书中,魏晋南北朝400年间的历史大事不仅被梳理得井井有条,而且司马光还通过“臣光曰”的形式表述了对一些历史事件和人物的看法。

《资治通鉴》之外,考察或涉及这段历史的著作还有宋人沈括《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》、程大昌《演繁露》、陆游《老学庵笔记》、王应麟《困学纪闻》、叶适《习学记言》,明人李贽《藏书》、《续藏书》等。

明末清初学者王夫之的《读通鉴论》系统地分析、批判了这一历史时期统治者的成败得失。

清代乾嘉学派是传统史学研究的高峰。

钱大昕《廿二史考异》、赵翼《廿二史札记》、王鸣盛《十七史商榷》等著作有许多条目涉及魏晋南北朝史研究。

在20世纪之前,历代学者对魏晋南北朝史的研究已经取得不少成绩,但总体看来皆囿于循环史观,基本的路数不过是著史、考史和评史而已。

中国的新史学在19—20世纪之交开始萌动。

一批学者受到西方传来的各种进化史观、发展史观的影响,注意摆脱旧史学研究的羁绊而逐渐步入一个新的天地。

整个20世纪,中国史学家不再甘心于整理国故,而是力图通过分析史料去寻找隐藏在历史表象背后的动因、联系和带有某种规律性的认识。

中国魏晋南北朝史的研究也因之翻开崭新的一页。

20世纪中国魏晋南北朝史研究,可以1949年为限划分为前后两个时期。

前一个时期可分为1901—1929年和1930—1949年两个阶段。

后一个时期可分为1949—1966年、1966—1978年和1978—2000年三个阶段。

20世纪初的30年,中国魏晋南北朝史的研究具有由旧史学向新史学过渡的色彩。

粗略统计,1901—1929年发表的魏晋南北朝史论文不足90篇,著作仅为10余种,而且大部分论著的思想和方法都相当陈旧,基本未脱传统史学的窠臼。

魏晋南北朝骈赋研究概述

第16卷第3期燕山大学学报(哲学社会科学版)Vol 16No 32015年9月JournalofYanshanUniversity(PhilosophyandSocialScienceEdition)Sep.2015魏晋南北朝骈赋研究概述郝静芳(北京邮电大学人文学院,北京100876)㊀[收稿日期]㊀2014⁃07⁃03㊀[作者简介]㊀郝静芳(1984 ),女,山东青州人,北京邮电大学人文学院讲师,博士㊂[摘㊀要]㊀骈赋是赋发展到魏晋南北朝时期的高级形式㊂文章以魏晋南北朝的骈赋为研究对象,从文体㊁语言两个方面,对相关的学术成果进行了述评㊂文体方面从骈赋本体研究㊁分类别赋体研究㊁骈赋与文化思潮的关系三个方面分别加以综述;语言方面分为用韵㊁词汇㊁句式及结构特点三个方面,希望对后学的研究有所帮助㊂[关键词]㊀魏晋南北朝;骈赋;概述[中图分类号]I22㊀[文献标识码]A㊀[文章DIO]10.15883/j.13⁃1277/c.20150309506㊀㊀辞赋作为古典诗词曲赋的重要组成部分,从屈原的‘离骚“起始,经过几个时代的发展,到汉代达到鼎盛,至魏晋南北朝时期仍然受到文人的喜爱和重视,成为与诗并行于世的主流文学,其形式发展成为骈赋,但后人的研究一般仍统称其为辞赋㊂当时赋风极盛,流传于今的作品达到1100多篇,约为两汉时期辞赋总数的五倍㊂关于魏晋南北朝骈赋及语言的研究,也受到当今学者的重视,前贤的研究对于后人的研究很有借鉴意义,因此下面将分文体和语言两方面对前人的研究进行综述㊂因文献过于浩繁,本文只选择有代表性的文章进行概述㊂一㊁魏晋南北朝骈赋文体研究对魏晋南北朝骈赋文体的研究主要分为三个部分:一是关于其本体的研究,二是关于分类别赋体的研究,三是骈赋与文化思潮的关系研究㊂(一)魏晋南北朝骈赋本体研究关于魏晋南北朝骈赋本体的研究不少,涉及的范围也很广,在此只能选择性地加以论述㊂高光复对魏晋南北朝辞赋的思想艺术特色进行了详细的分析,将其风格特征归纳为 精美多姿,悲哀为主 ㊂文章重点从文体风格和表达情感对魏晋南北朝的骈赋进行了分析㊂[1]高光复对魏晋南北朝辞赋的思想艺术特色的分析,有助于后人理解这一时期辞赋的思想基调㊂曹大中具体分析了魏晋时期曹丕㊁曹植㊁陆机㊁左思㊁皇甫谧㊁刘遴㊁卫权㊁挚虞㊁葛洪的赋学观点,并得出该时期的赋具有鲜明的两个特征: (1)它与整个文学理论的发展同步前进,开始冲击经学㊁儒学的桎梏,和整个文学理论在一起,向文学理论独立思想体系的方向发展㊂(2)赋学的注意力已开始注重研究辞赋的文学本质㊁文体特征㊁辞赋创作的规律㊁辞斌存在的问题等㊂认为 赋学在向独立的道路摸索前进 ㊂ [2]他对该时期著名赋家的赋学观点的论述,有助于后人把握这一时期辞赋的创作理念,并对赋家所追求的境界有初步的了解㊂池万兴编辑出版了‘六朝抒情小赋概论“,对这一时期的抒情小赋进行了系统地梳理,并对抒情小赋的艺术成就高度赞扬㊂作者认为: 六朝的抒情小赋,无论其思想内容或艺术成就都远远超越了汉大赋㊂ [3]9该书分为上㊁中㊁下三编㊂上编从赋史的发展中宏观研究魏晋南北朝的抒情小赋,中编分类别主题进行了深入的专门研究,下编对抒情小赋的艺术成就进行了深入探讨㊂池万兴的. All Rights Reserved.96㊀燕山大学学报(哲学社会科学版)2015年这些研究对于我们把握该时期抒情小赋的形式㊁内容㊁表现艺术等都有很好的借鉴作用㊂此外,还有很多学者对魏晋南北朝的辞赋本体进行了研究,如盛源[4]对魏晋南北朝赋体源流的批评,何新文[5]对魏晋南北朝的赋论进行了梳理,王琳[6]探讨了魏晋时期辞赋在写景上的进步,魏耕原[7]分析了魏晋诗赋的飞鸟意象,王志清[8]分析了魏晋骈赋的文体性质及其意义,杨东林[9]从文体学角度考察魏晋时期的赋论,陈洪娟[10]分析了南朝辞赋在题材选择上的特点等㊂前人对于该时期辞赋本体的研究,可以指导我们对该时期的辞赋有一个宏观的认识,从思想基调㊁艺术成就㊁表现手法等方面理解该时期辞赋所追求的境界,从而更好地理解辞赋作品㊂(二)魏晋南北朝专人赋类别赋研究1.魏晋南北朝专人赋研究据搜集到的语料,研究专人赋的文章大致有40多篇,这些论述大都是针对某位作者的赋从思想风格㊁题材选择㊁艺术手法㊁意象㊁贡献等方面进行研究㊂而且大都集中在几个著名赋家,如江淹㊁庾信㊁谢灵运㊁鲍照㊁曹植㊁阮籍㊁萧衍等人身上㊂吴乾兑㊁刘修明对江淹‘别赋“和‘恨赋“的社会意义进行了挖掘,认为‘别赋“ 充满着怅惘凄楚的离恨别绪 , ‘恨赋“反映的也是作者对当时尖锐复杂的社会矛盾所表现的悲愤情绪 ㊂ ‘别赋“㊁‘恨赋“敢于大胆地概括和抒发由于社会矛盾引起的普遍的人类感情,这在当时是一种进步,是对东汉儒家名教思想统治的巨大冲击㊂ 并认为这两篇赋具有高超的艺术技巧,但是艺术技巧是为其社会意义服务的㊂作者还分析了南北朝时期阶级矛盾㊁民族矛盾对江淹创作的影响㊂[11]吴乾兑㊁刘修明的研究对理解江淹‘别赋“和‘恨赋“的社会意义很有帮助,其对南北朝时期阶级矛盾㊁民族矛盾对江淹创作的影响研究,也有助于后人理解江淹其他作品的思想感情㊂祝凤梧(1990)从两个方面研究了庾信的诗赋特点:一是史诗性和自传性,二是完美的形式创造㊂其史诗性表现在: 真实而具体地叙述了梁朝从盛到衰直至灭亡的全过程 ㊁ 描写和评价历史人物 ㊂自传性是说庾信 把自己的经历和梁朝的历史结合起来,把自己的经历作为叙述历史事件的线索 ,体现自己的人生体验㊂形式创造方面, 庾信创造性地运用了多种写景体物的手法㊂面对不同的描写对象,他所运用的手法也往往不同㊂ 庚信十分注重诗赋色彩美的创造㊂ 他前期的诗赋由于多写宫廷生活,色彩都比较浓丽鲜艳㊂ 庚信后期的诗赋则比较注重色彩的对比搭配,在很大的程度上剔除了浓丽之病㊂ 此外,庚信还特别擅于用典,他的用典往往能达到使事无迹的境界㊂[12]祝凤梧的研究揭示了庾信诗赋的主要特点,也把庾信的生平经历进行了简单描述,其对庾信诗赋色彩美的探讨,很有创见性㊂傅正谷分析了曹植的‘洛神赋“在梦幻辞赋史上的地位,认为: 从先秦到两汉时期,代表梦幻辞赋的三座高峰是屈原的‘离骚“㊁宋玉的‘高唐赋“㊁‘神女赋“和王延寿的‘梦赋“㊂而当文学史步人魏晋时期,闪耀光芒的梦幻辞赋的新星,则是曹植的‘洛神赋“㊂ 作者从艺术特色和艺术创造上分析认定,‘洛神赋“的艺术特色是梦幻,其创作方法是梦幻主义㊂并对当时流行的关于‘洛神赋“的三种创作本意进行了评价㊂[13]傅正谷对曹植的‘洛神赋“的研究,揭示了梦幻赋的发展历程,让后人对曹植的‘洛神赋“的梦幻主义风格有了初步认识㊂郭建勋则针对庾信的辞赋进行了专门研究,文章分析了庾信前期赋狭窄的题材与诗化的体式,分析了其对 赋的诗化 的影响,后以‘哀江南赋“为代表作,着重分析了庾信后期辞赋的特点㊂此外,作者通过对比分析了庾信前期和后期赋在艺术形式和表现手法的不同㊂[14]前人对于魏晋南北朝专人赋的研究,常常与赋家的身世㊁社会环境等因素联系在一起,这些研究对于我们了解赋家的思想感情和身世经历,很有帮助㊂在此基础上,前人对于该时期赋家的专门研究,也涉及到赋文体本身的形式㊁艺术成就㊁表现手法等,这些研究对于后人的研究也很有启发㊂2.魏晋南北朝类别赋研究在魏晋南北朝辞赋研究中,有相当一部分是针对某种类别的赋进行的研究,其分类标准不一:有植物赋㊁动物赋㊁宫殿赋㊁京都赋㊁美色赋㊁纪行赋㊁咏洛赋㊁俳谐赋㊁建安赋㊁俗赋㊁悲士不遇赋㊁婚姻赋㊁同题共作赋㊁象征赋㊁咏物小赋㊁女性赋㊁嫠妇赋㊁乐器赋㊁言志赋㊁隐逸赋㊁玄言赋㊁音乐赋㊁岁时赋㊁山水赋㊁鸟兽赋㊁狩猎赋等㊂可资借鉴的资料大致有50篇,在此只对其中重要的部分进行. All Rights Reserved.第3期郝静芳㊀魏晋南北朝骈赋研究概述97㊀概述㊂于浴贤对隐逸赋作了深入的分析,作者分析了两晋南北朝时期,隐逸赋盛行的背景㊂作者认为一是社会的祸患,二是玄学的影响㊂[15]于浴贤的研究对于我们了解隐逸赋的背景,以及隐士们的生活态度和思想意识很有帮助㊂郭建勋分析了魏晋南北朝以现实女性为题材的辞赋,认为这类辞赋 表现了她们在男权社会中的种种不幸,对当时女性社会地位和生存状况的反映是比较真实而广泛的㊂这些作品体现了男性作家对女性的关注与同情,在表现手法和角度上对传统有所突破,尤其是首次将宫怨㊁弃妇和思妇引入辞赋的表现领域,扩大了辞赋乃至整个古代文学的题材范围㊂这些辞赋具有文学和社会学的双重价值㊂ [16]郭建勋对辞赋中现实女性题材的研究,使得我们初步了解了关于现实女性赋的文学和社会学价值,并对该类题材的表现手法有了认识㊂李华对魏晋南北朝的动物赋进行了探究,分析其 言浅托深类微喻大 的创作观念,认为 这一创作理念的提出不仅提升了动物赋的文学地位,更成为两晋文人努力开拓动物赋题材,大量创作动物赋的动因㊂ 两晋的动物赋 多方拓展题材的表现空间,写物则注重动物物貌物态的细致描绘,抒情言志则呈现多元的内涵特征,修辞则注重以华丽辞藻编织 美丽之文 ,整体上呈现出了 流韵绮靡 的艺术风貌,是咏物文学在魏晋时期长足发展的重要体现㊂ [17]李华的研究有助于我们了解南北朝出现动物赋的原因,进一步了解 言浅托深类微喻大 的创作观念,并对动物赋的地位有所认识㊂此外,伏俊琏[18]以几篇嘲讽俗赋为例,深入分析了魏晋嘲讽俗赋的内容特色㊁艺术表现㊁语言风格等,认为 手法多样,寓言拟人,不一而足;自我嘲谑,嬉笑怒骂;语言通俗,谐趣万方 ㊂并对其文体特征进行了探讨㊂马丽娅[19]也分析了魏晋南北朝俗赋(俳谐杂赋)的内在特质,她指出: 本该是游戏之作,以嘲讽㊁谐谑为目的,以幽默㊁诙谐为审美特色的俗赋,在时代大背景下,不免带上了悲伤㊁幽怨的气质,从而使得这个时期的俗赋有别于唐代的俗赋㊂还有很多学者也对俗赋㊁悲士不遇赋㊁婚姻赋㊁恋情赋㊁隐逸赋等有过专门的论述,限于篇幅,在此不再赘述㊂前人对于类别赋的研究非常热衷,大量有价值的类别赋给我们的研究很多启发,从出现该类赋的原因㊁内容特色㊁文学气质㊁语言风格㊁文体特征到表现手法等,我们都有了全面的了解㊂(三)魏晋南北朝骈赋与文化思潮的关系魏晋南北朝时期的文化思潮也对骈赋产生了重要的影响,关于这方面的研究主要是当时思潮,其中对魏晋南北朝骈赋影响最深的是玄学㊂毕万忱研究了魏晋六朝赋中的道家倾向㊂他认为 玄学是老庄思想的新发展,是道家的重要组成部分 , 就魏晋南北朝辞赋而论,不管是赋家的意识行迹,还是作品的思想内容㊁语言风格㊁表现手法㊁艺术观照方式等等,显然,都不难发现与道家的种种联结 [20]㊂毕万忱以名家的赋作为本,深入分析了道家思想在魏晋南北朝赋中的体现,比较直观地让我们了解到玄学对魏晋南北朝骈赋的影响㊂除此之外,魏晋南北朝的魏晋风度㊁经学和佛教等也对该时期的骈赋影响很大,在此简略综述㊂高光复阐释了魏晋风度对六朝辞赋的影响㊂他认为 六朝辞赋所表现出的一些风貌特征 个性化的张扬㊁真性情的阐发㊁形式美的追求 ,这些都 与魏晋风度的流行有着直接而密切的关系;其所表现出的审美趣味与审美取向与魏晋风度往往是既相通又相融的㊂ [21]魏晋风度作为当时的一种流行的思想态势,其对骈赋的影响不可小觑,大量著名赋家的作品中都体现出魏晋风度,因此高光复的研究对于我们正确把握骈赋的思想内容有积极的作用㊂刘培分时期研究了汉末魏晋时期的经学对辞赋的影响,重点分析了经学对汉末魏晋时期的颂美讽喻辞赋和抒情辞赋的创作影响㊂他认为经学在汉末魏晋时期虽然比较衰弱,不及玄学影响大,但是 经学所处的官方学术的地位,又使人们对它不能完全置之不顾㊂因而,它对文学的影响虽不是很明显,但仍有其可辨之迹㊂ [22]在研究者普遍认为该时期玄学盛行,影响巨大的情况下,刘培的研究可以让我们能够正视经学对该时期辞赋的影响㊂刘艳芬认为 莲花是佛教的代表性意象 ,[23]因此通过研究佛教莲花意象及其在六朝诗赋中的意义嬗变,深入阐释了佛教对六朝诗赋的影响㊂. All Rights Reserved.98㊀燕山大学学报(哲学社会科学版)2015年王玮则研究了中国佛教与儒家伦理对梁武帝‘孝思赋“的综合影响㊂认为梁武帝的‘孝思赋“是一篇弘扬儒家孝道的文章,但同时也是宣传佛教的道德文章,是佛教和儒家伦理的融合㊂而他这种融合儒教和佛教的做法,则 体现出中国佛教和儒家道德教化的根本精神核心都在于慈悲与仁爱㊂ [24]王玮的研究,深入分析了‘孝思赋“如何体现了佛教与儒家思想的融合,并对该时期中国传统社会对佛教的选择性接受作了分析㊂这两位学者的研究,有利于我们更好地理解佛教在当时的社会地位及其对骈赋的影响,更好地理解骈赋中的佛教意象㊂魏晋南北朝骈赋的发展也离不开其对前期文学的继承㊂郭建勋㊁毛锦裙分析了魏晋南北朝对‘楚辞“的继承和发展,他们认为魏晋南北朝的辞赋是在继承‘楚辞“的基础上,发展而来的,同时也对后代的唐宋文学产生了积极的影响㊂[25]文化思潮的研究可以让我们更清楚地理解辞赋与其他文化和思潮的关联,从而更好地理解辞赋的思想内容和文学表现㊂二㊁魏晋南北朝骈赋语言研究关于魏晋南北朝的语言研究不是很多,而且这一部分可能与上面的专人赋或类别赋有所交叉㊂前人对魏晋南北朝时期骈赋语言的研究主要是从用韵㊁词汇㊁句式及其结构特点上来分析的㊂(一)用韵研究欧阳戎元分析了鲍照用韵的特点,发现: 第一,鲍照诗文用韵近于两汉魏晋,保留了许多上古音痕迹,远于齐梁后南北朝诸诗人 , 第二,鲍照用韵虽与谢灵运等同属第一期,但也有自己的不同之处 , 第三,鲍照诗文中异读字用法与‘广韵“一致,也证明了‘广韵“音系与南北朝音系的密切关系 ㊂[26]欧阳戎元的研究让后人了解了鲍照用韵的风格和特点,其对鲍照用韵的详细分析有助于我们理解鲍照辞赋中的用韵情况㊂刘志伟㊁丁宏武详细分析了魏晋诗赋用韵的分合情况,并对魏晋诗赋的用韵情况进行了分析,文章指出: 赋体用韵方式主要可分为具有骋辞意味㊁骚体意味和骈化意味三类 ,对这三类用韵作者进行了详细的阐述,最后,作者还分析了用韵与魏晋诗赋结构的关系㊂[27]刘志伟㊁丁宏武对魏晋诗赋用韵情况的研究,对于我们深入分析该时期辞赋的语用效应,特别是研究韵律对辞赋结构的影响很有帮助㊂(二)词汇研究魏晋南北朝作品中词汇的研究很多,多是针对碑刻㊁小说㊁佛经㊁诗歌等语言的词汇研究,专门针对魏晋南北朝骈赋的词汇研究只有两篇论文㊂辛玲㊁王卫振对庾信的赋,从语义㊁词性和语序三个方面对联合式复音词进行了研究,从语义上将庾信赋中的联合式复音词分为平等联合词和不平等联合词两大类㊂分别对这两类进行了分析㊂从词性上分析,认为这些复音词大部分构成名词㊁动词㊁形容词,很少构成副词㊁连词和叹词㊂在庾信赋中同样也存在着同素异序的情况,只是数量相对较少,与现代汉语相比,只有字序BA式的,仅 死生 一例㊂[28]后来辛玲的硕士论文(2013)又从语音造词㊁语法造词和其他造词方面对南北朝赋的复音词进行了深入的研究,并分析了南朝赋复音词的特点和历史地位㊂[29]1⁃85要言之,针对魏晋南北朝时期骈赋的词汇研究还比较薄弱,该研究领域的研究还有很大的空间㊂(三)句式及结构特点研究何沛雄研究了六朝骈赋的对句形式,他认为: 对句运用,至六朝骈赋,殆臻极点,后世各种文体的对句形式,鲜出其范围了㊂六朝骈赋的对句,约可以分为三大类:单句对,隔句对,复句对㊂单句对的字数,三㊁四㊁五有之,六㊁七㊁八有之,并不以四㊁六为主;隔句对㊁复句对,变化更多,一扇之中,由八个字至数十字不等㊂ [30]181何沛雄对六朝骈赋对句形式的分析,让我们对骈赋的对仗有了更深的认识㊂黄水云专门针对六朝的骈赋作了研究,对骈赋的形式技巧进行了研究,对骈赋的谋篇构章㊁铸词造句㊁声韵节奏㊁修辞技巧进行了深入细致的分析;还对骈赋的性质进行了研究,主要研究其对偶的精巧㊁词藻的妍华㊁用典的繁巧㊁音韵的和谐㊁骈赋的短小㊁题材的扩大㊁组织的诗化,以及骈赋在六朝赋中的共性和特性㊂[31]205⁃322作者的研究对我们深入系统地了解骈赋有极大的意义,尤其是作者对骈赋的形式技巧的研究以及性质的研究对后人的研究有很好的借鉴作用㊂汤君分析了骈赋的主题和结构特点,经过分析,作者将骈赋分为七大主题: 咏怀㊁述德㊁恋情㊁. All Rights Reserved.第3期郝静芳㊀魏晋南北朝骈赋研究概述99㊀讽劝㊁感伤㊁隐逸㊁玄理 ,并就每一主题的骈赋结构进行了分析㊂ 骈赋的整体结构呈现出与其他文体很不相同的艺术特色,特别是与汉赋的以叙事为主的板块结构相比较,它一方面非诗非文,另一方面又有对韵律的精细讲究,从而保存了诗的抒情性,成就了文的精美性㊂ [32]汤君的研究对于我们理解骈赋的每个主题的内容很有帮助,并且对于结构特点的分析也很到位㊂马燕华对魏晋的骈文句式进行了深入研究,文章分别从骈文句式语法结构㊁句式语义关系㊁句式语用效应和句式韵律形式进行了分析㊂作者认为: 骈文句式的语法结构表现为骈文语法单句大多数符合古代汉语一般规则,如句法分布规律㊁宾语前置规律㊁常见结构助词的句法功能等㊂大多数语法单句与韵律单句一一对应㊁语法单句的特殊性表现为语法单句跨韵律单句,形成语法单句与韵律单句的不一致现象 ,语义关系则表现为 句子深层语义搭配的多样性形成了表层句法关系的多解性㊁相同句法格式中语法成分的隐现㊁结构助词的功能改变等 ,韵律形式表现为 韵律单句的字数限制㊁韵律单句的双音步节奏和语段为押韵单位㊁韵律节奏与句法关系的非一致现象㊁韵律引起句式变通㊁词形变异㊁韵律控制结构助词的隐现等 ㊂[33]1马燕华的研究对我们很有启发:首先是语法㊁语义㊁语用和韵律这四个方面研究的方法值得我们学习㊂其次,她对骈文句式四个方面研究的结果值得我们借鉴,这些结论有助于我们分析和研究魏晋南北朝骈赋中的句式结构,并指导我们对骈赋的韵律进行研究㊂郭建勋㊁邵海燕分析了赋与骈文的关系,重点分析了赋在意识和语言形式方面对骈文形成的影响㊂他们认为: 辞赋为骈文提供的句式资源并非局限在四㊁六言偶句,尤其值得注意的是骚体赋所独有的骚体句㊂这种从 楚辞 继承而来的 兮字句,通过骚体赋在骈体文的形成过程中产生了积极作用㊂ [34]郭建勋㊁邵海燕的研究揭示了赋与骈文的关系,其中辞赋为骈文提供句式资源的分析有助于我们研究辞赋的句式㊂三㊁结语综上所述,本文从文体和语言两个方面针对魏晋南北朝骈赋的文体及语言研究进行了概述,因骈赋研究涉及的面非常广,内容非常多,鉴于篇幅原因,不能面面俱到,只能将重点研究的内容略述如上㊂前贤的研究有的涉及多个方面,因而分类可能会有交叉,本文只能以文章的主要内容为分类的依据㊂前贤关于辞赋文体和语言的研究都从某一方面给后人的研究以指导㊂不管是赋体㊁分类赋的研究㊁赋与文化思潮的关系以及用韵㊁词汇㊁句式还是主题结构特点,都是与辞赋内容的理解和把握有一定的关联,了解这些内容,有助于深入理解骈赋㊂当然,因为研究的内容和方法不同,学者们的结论也许会有冲突的地方,但是了解整个魏晋南北朝骈赋的研究状况,对于我们理解骈赋的内容,展开进一步的研究一定会有所帮助㊂(本文写作得到北京师范大学汉语文化学院马燕华教授的悉心指导,在此表示衷心的感谢!)[参考文献][1]高光复.论魏晋南北朝辞赋[J].求是学刊,1988(3):76⁃79.[2]曹大中.论魏晋赋学[J].中国文学研究,1989(2):50⁃55.[3]池万兴.六朝抒情小赋概论[M].北京:人民出版社,2013.[4]盛源.论汉魏六朝的赋体源流批评[J].延安大学学报:社会科学版,1989(3):27⁃33.[5]何新文.魏晋南北朝赋论述略[J].湖北大学学报:哲学社会科学版,1994(1):96⁃102.[6]王琳.楚汉魏晋辞赋写景述要[J].山东师大学报:社会科学版,1997(5):68⁃92.[7]魏耕原.飞鸟意象穿翔魏晋诗赋的衍变历程[J].陕西师范大学学报:哲学社会科学版,2003(5):25⁃33.[8]王志清.魏晋骈赋的文体性质及其意义[J].南通大学学报:哲学社会科学版,2005(1):78⁃83.[9]杨东林.从文体学角度考察魏晋时期的赋论[J].济南大学学报:社会科学版,2008(6):31⁃36.[10]陈洪娟.论南朝辞赋的题材选择[J].重庆师范大学学报:哲学社会科学版,2010(5):42⁃45.[11]吴乾兑,刘修明.读江淹‘别赋“‘恨赋“ 兼评南北朝文学的 形式主义 [J].社会科学,1979(2):129⁃137.[12]祝凤梧.庚信的诗赋特色[J].中国文学研究,1990(4):18⁃24.[13]傅正谷.‘洛神赋“的梦幻辞赋史地位及当代论辩[J].社会科学辑刊,1996(2):122⁃127.[14]郭建勋.论庾信辞赋[J].文学评论,2011(6):172⁃178.[15]于浴贤.隐士群像的百态风情[J].文史哲,1999(5):105⁃112.[16]郭建勋.两汉魏晋辞赋中的现实女性题材与性别表达[J].中国文学研究,2003(4):30⁃34.[17]李华.两晋动物赋论[J].求索,2010(8):198⁃200.[18]伏俊琏.魏晋嘲讽俗赋考论[J].社会科学战线,2004(6):85⁃90.[19]马丽娅.乱世悲音中的苦笑 魏晋俗赋的内在特质[J].学. 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魏晋南北朝方言分区研究述论
以魏晋南北朝方言分区研究为题,可以从以下几个方面展开论述:一、背景介绍:
魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的转折点,政治、社会、文化等方面都发生了巨大变革。

方言作为语言的一种形式,也在这个时期经历了一定的演变和分化。

因此,研究魏晋南北朝方言分区,有助于我们更加深入地了解这个时期的语言状况。

二、方言分区的背景:
1.政治分裂:南北朝时期,中国分裂为南北两个政权,南朝为刘宋、南齐、梁、陈,北朝为北魏、东魏、西魏、北齐、北周、北周。

政权的分裂加剧了方言的分化,南北方言逐渐形成。

2.地理因素:南北朝时期,南方和北方的地理环境差异较大,南方多山地和水域,北方地势较为平坦,这种地理差异也促使南北方言的发展出现差异。

三、方言分区的研究方法:
1.比较法:通过对南北方言的比较,分析其语音、词汇、语法等方面的差异,找出南北方言的特点和区别。

2.田野调查法:通过实地走访、采集语料等方式,收集南北方言的语音和词汇特点,从而深入了解方言的分布和变异。

四、方言分区的结果与特点:
1.语音特点:南方方言的语音特点较为保守,声调变化较少,而北方方言的声调变化较大。

同时,南方方言的韵母较多,北方方言的韵母较少。

2.词汇特点:南方方言受到了南方民族语言的影响,词汇较多且较复杂,而北方方言则受到了北方民族语言的影响,词汇相对简单。

3.语法特点:南方方言的语法结构较为灵活,使用时重视词序和语法成分的顺序,而北方方言的语法结构较为固定,重视语法成分的层次和关系。

五、方言分区的意义与启示:
1.文化遗产保护:通过研究方言分区,可以帮助我们更好地保护和传承南北朝时期的语言文化遗产,使其不会因为时间的推移而消失。

2.历史研究价值:方言分区研究为我们了解魏晋南北朝时期的政治、经济、文化等方面提供了重要的线索和依据,有助于我们对这个时期的历史进行更加深入的研究。

3.方言保护与继承:方言是一种宝贵的语言资源,通过研究方言分区,可以更好地保护和传承方言,促进方言的发展和繁荣。

六、方言分区研究的展望:
我们对魏晋南北朝方言分区的研究还不够深入和全面,还需要进一步的田野调查和实验研究,以更加准确地划定方言的分界线和特点。

同时,也需要与其他相关学科进行合作,如历史学、考古学等,来共同推动方言分区研究的深入和发展。

总结起来,魏晋南北朝方言分区的研究对于我们了解这个时期的语言状况,保护和传承方言文化,以及深入研究历史等方面具有重要的意义。

通过对南北方言的比较和研究,我们可以更加全面地了解南北朝时期的语言特点和差异,为相关学科的研究提供依据和线索,并促进方言的保护和传承。

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