风水与古典园林分析
风水与古典园林浅析
我国传统建筑文化历经数千年的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。从世界建筑文化背景来比较，其中一个极显著的特点是，在古代，都邑、村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、设计及营造，均受到风水的影响。中国古典园林亦是如此，大到造园理念和选址，小到建筑设计、掇山理水和植物配置等都受到了风水的深刻影响。下面我将从风水的角度出发，探讨了风水理论对我国古典园林的渗透和影响。
一风水学中的相关理论
1）天人合一说。风水理论的哲学基础就是“天人合一”宇宙观，是一种人与自然关系的体现，它贯穿于中国古老哲学的始终，渗透到中国传统文化的各个领域。风水学认为“天人合一”、“天人感应”应是人类顺从自然、保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。风水学的“天人合一”来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜，其哲学基础与中国古典园林中讲究的“天人合一”思想不谋而合。中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则，在营构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求“源于自然高于自然”的理念。古典园林强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳体现。
2）藏风得水说。“气”是中国传统哲学和风水理论的核心。晋郭璞著《葬经》曰：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法得水为上，藏风次之。”由此可见，古人为了获得一个理想的、充满“生气”的生态居所，在选址时前有朝案围拱，后有靠山屏障，左右有龙虎砂山环抱，出入循水口穿行，既要“背山面水，负阴抱阳”，且对去水口也有严格要求，最终要“藏风聚气”，营造一个适宜的居住环境。
二古典园林中风水观的应用与实践
古典园林选址及布局受藏风得水说的影响，古典园林选址时一般要求“背山面水，负阴抱阳，藏风聚气”。所谓. “背山面水，负阴抱阳”，就是指基址后面有主峰来龙山(祖山)，左右有次峰或冈阜的左辅右臂山(青龙白虎山)，山上要保持丰茂的植被，前面弯曲的水流；水的对面还有案山、朝山作为对景；基址正好处于山水环抱的中央，地势平坦且有一定的坡度。这个理想的环境模式不仅环境优美，挡风聚气，而且对园林空间布局以及造景都有一定的借鉴意义。
以皇家园林选址及布局为例，作为我国古典园林中庞大的艺术创作，选址时十分看重风水。清代三山五园所处地北京西北郊自古以来就是一块风水宝地。纵观其周围峦头形势，西山属太行山余脉，北部的军都山属燕山山脉，而太行、燕山均属昆仑山北龙山系，可谓“来脉悠远，绵延万里”。风水中以“得水为上，藏风次之”，祖山来脉悠远，蜿蜒万里，不仅气势壮大富有生气，而且“远者龙长，得水为多”。圆明园的选址立基、整个山形水系的布局等均符合风水理论的
要求。有文献记载：“圆明园内外俱查清楚，外边来龙甚旺，内边山水按九州爻象、按九宫处处合法?” 。说明圆明园选址来脉逶迤悠远，布局暗合九宫八卦思想。不仅如此，圆明园的很多“园中园”也以风水格局为基本构成模式来造园。例如绮春园内的“涵湫馆”遗址东西两侧仍能看到连绵的小山，其北侧是福海，这“山环水抱必有气”的格局就是最理想的风水布局。现存著名皇家园林颐和园是一个典型的水南的格局。园内主体建筑佛香阁位于整个园子的构图中心，背靠万寿山，前面昆明湖，恰好处于一个“背山面水，负阴抱阳，藏风聚气”的基址位置。
私家园林的选址布局与皇家有所不同，私家园林属于官僚贵族和文人富商所有，他们以“园居”为主要的生活方式，所以造园选址以及布局显得尤为重要。《阳宅十书》日：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武；为最贵地。”完全和前朝后祖，左龙右虎的基本格局吻合，即都遵循着“背山面水，负阴抱阳”的基本原则。苏州园林作为私家园林发展鼎盛时期的代表，在选址和布局上十分重视宅园风水。苏州耦园东(左)为流水，西(右)有大路，南(前)有河流，北(后)有藏书楼，楼后又有水，再加上园内东部的黄石大假山，整个园子便呈现出一个山环水抱、水绕山护的理想居住环境，这种环境使得生气凝聚而不散泄，构成了完整均衡的景观画面。《相宅经纂》中记载：“宅之吉凶全在大门，故大门名曰气口”。因此，门的开法及出入口的营造在整体布局上就显得尤为重要。按照《八宅周书》的理论，坐北朝南的坎宅以东南(生
气方)和南(延年方)为上吉。因为东南方是生气方，而大门又是聚气的，所以大多私家园林的大门都开在东南方，如拙政园、网师园等的大门都朝东南向开。关于住宅入口的做法也很有讲究，普遍是在门前设置照壁(影壁)以起到挡煞、避煞、门不漏财的作用。拙政园、沧浪亭等的入口处 . 就采用堆叠假山石、营造地形以起到照壁的作用，阻挡“煞气”并保持“气畅”，同时开门见山避免了外界直视。
虽然风水一说在五四运动后被轻蔑甚至被视封建迷信，但是随着近年来西方理性思维在解决人类问题上遭遇的困境，国外试图从东方式的智慧中寻找突破。这股浪潮同样传入了中国，风水重又获得了新生。当然，今天中国风水的复兴不表明我们对待风水的态度就是合理的，科学的。对于这个不适合用西方科学解释的文化现象来说，我们对它的认识还贫乏得可怜，我们还需要全方位、多角度的去看待风水。
我国古典园林赏析
中国古典园林赏析 园林就是我国传统建筑的一个重要的组成部分,中国园林博大精深,在世界园林史上独树一帜。以中国古典园林为代表的中国造园艺术,就是以追求自然精神境界为最终与最高目的,从而达到“虽由人作,宛自天开”的目的。中国古典园林历史悠久,文化含量丰富,个性特征鲜明,又多彩多姿,极具艺术魅力,它深浸着中国文化的内蕴,就是中国五千年文化史造就的艺术珍品。 一、中国古典园林基础知识 中国古典园林大都就是文人、画家与匠人合作的结晶。园林概念首次出现在明代,计成在其造园巨著《园治》一书中所述:“大凡造园,不分市村城郊,地段以僻静为胜……景物可因借随机……”。其意思就是,在一定地段范围内,或对天然山水进行利用改造,或人力兴造山水地貌,结合景载与植载,并安插布局相适宜的建筑,从而构成一个兼具游览、居住、观赏的环境。 中国古典园林有三大要素,即山水地形、花草树木、园路建筑。山就是永恒稳定的象征,大园山大,主山多就是土山,山石用在重点部位称“山骨”;小园山小,可全用山石堆叠;水就是智慧与廉洁的象征,水从山泉流出,通过曲折的溪涧最后汇成大池,成为园林的主体水面。花草树木富有生机,象征着欣欣向荣。花草树木就是自然式的,讲究意境,花木种类的选择都要顺应地形、朝向等自然气候条件与植物的生长习惯,同时特别注意保留原有的古树与植被,使之成为全园植物的骨干。园路建筑讲究“曲径通幽”,建筑分散在自然要素之中,与自然的景物交织在一起。园中的主要建筑往往与主山池相对,自然景色最集中的地方往往有点景与观景的建筑。建筑与园路还起着分隔空间与组织游览路线的作用。 二、中国古典园林的基本类型 (一)按所有者身份分类 1、皇家园林 皇家园林就是专供帝王休息享乐的园林,古人讲“普天之下莫非王土”,在统治阶级瞧来,国家的山河都就是属于皇家所有的,所以其特点就是规模宏大,真山真水较多,园中建筑色彩富丽堂皇,建筑体型高大,现存为著名皇家园林有:北京的颐与园、北京的北海公园、河北承德的避暑山庄等。 2、私家园林
《中国古典园林分析》读后感36982
《中国古典园林分析》读后感 一、前言 纵观中国园林的发展轨迹，从殷周苑囿、汉唐雄风、魏晋六朝、宋元明清到现代园林，已有长达三千多年的历史。它是经过绘画、工艺美术、建筑、诗词等多种艺术综合，长期相互交融渗透后发展出来的一门体系完备的艺术门类，不仅历史悠久，源远流长，而且多姿多次，个性特征鲜明。还特别由于独树一帜的艺术风格成为世界三大园林体系之最，在历史长河里留下了深深的印迹，也为世界文化遗产宝库增添了一颗璀璨夺目的东方文明之珠。 介绍中国园林的史论专著及影音资料多以华丽优美的词藻赞美古典园林的形式与意境的精妙，虽引人入胜，却较少揭示产生这种精妙的原因。彭一刚先生撰写的《中国古典园林分析》这本经典著作，从中国古典园林历史发展、总体特征、中西方造园手法对比入手，联系中国古代的哲学和美学观点，突出强调其艺术地再现自然山水，将自然美和人工美巧妙结合为一体的特点。作者运用简单通俗的语言文字，精美的钢笔画，清晰直观的照片和分析图，从建筑构图及空间理论的角度对古典园林的造园手法系统而深入地进行了分析研究。反复阅读书中各章节后，让我对古典园林的造园艺术有了更深刻的理性认识。本文结合自己本科实习时所见到的明清江南私家园林实例，就感受较深的几点，谈谈自己的看法。 二、江南私家园林的造园要素 园林造园成熟于明清时期, 其造园的规模、技术、艺术等方面都比前人有很大的提高, 成为我国古典园林发展的鼎盛时期。而江南以它得天独厚的自然条件，以及历史、文化、政治、经济等各方面的原因，在园林史上有着非凡的成就。江南所建园林大都是城市中建造的宅园，是为地主以及文人士大夫的需要而建造的具有城市山林式的园林。唐朝杜苟鹤的诗“君到姑苏见，人家皆枕河，姑宫闲地少，水港小桥多。”反映了江南水乡的面貌，所以江南园林的特点：“妙在小，精在景，贵在变，长在情”，“高低曲折随人意，好处多从假字来”。这也是我国古典园林艺术的精华所在。私家园林以明清建造的江南园林为主要代表，如拙政园、寄畅园、留园、沧浪亭等，它们在创作思想上，均沿袭唐宋时期的创作源泉，从审美观到园林意境的创造都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为主要表现手法，自然观、写意、诗情画意在创作中居于主导地位。 江南私家园林的造园意境达到了自然美、建筑美、绘画美和文学艺术的有机统一。它主要是由建筑、山水、花木组成的综合艺术品，既再现了自然山水美，又高于自然，且不露人工斧凿的痕迹。筑山、理水、植物、建筑是其造园核心的四大要素。 1.筑山 明清时期，随着写意山水园的不断发展，堆山置石之风更为盛行，达到了“无石不园”之地步。园林中的山石是对自然山石的艺术摹写，它不仅师法自然，还凝聚着造园家的艺术创造。园林中的山石除了兼备自然山石的形神外，还可以具有传情的作用。园冶中所说的“片山有致，寸石生情”就是这个意思。 中国园林受到绘画的启迪，常借助叠石起某种象征或抒情作用。宋代著名山水画家郭熙《林泉高致》中对山石的描绘：“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋如明净而如妆，冬山惨淡而如睡”很能说明寄情于物的移情作用。无独有偶，扬州个园也有山石为景分别象征春夏秋冬，以石为主材营造出扬州个园的四季不同的假山, 以石笋代表春山, 湖石代表夏山, 黄石代表秋山, 宣石代表冬山, 可谓别具一格。如图1-4所示：
中国古典园林分析
中国古典园林不仅历史悠久源远流长，而且还由于独树一帜的艺术风格而极大地丰富了人类文化的宝库。本书在简要介绍中国古典园林历史发展沿革的基础上，突出强调中国造园艺术的基本特点地再现自然山水，并巧妙地把自然美和人工美结合为一体。此外，还联系到中国古代的哲学和美学观点，进一步论证了产生这一特点的思想和理论基础。 如果说世界各民族都有自己的造园活动，并且由于各自文化传统的不同有各具不同艺术风格的话。那么概括地讲有两种园林风格最典型也最引人注目。这两种园林风格是： 在西方，以法国古典主义园林为代表的几何形园林；在东方，以中国园林为代表的再现自然山水式园林。 前者的特点是： 整齐一律，均匀对称，具有明确的轴线引导，讲求几何图案的组织，甚至连花草树木都修剪得方放整整。总之，一切都纳入到严格的几何制约联系中去；一切都表现为一种人工的创造。一句话，就是强调人工美。后者的特点是： 本于自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”。上述两种造园风格的主要差异表现为： 一个着眼于几何美，另一个着眼于自然美。除了这两种园林外，还有希腊﹑罗马﹑文艺复兴园林，英国自然风景园，伊斯兰园林，日本园林等。这些园林都自成体系，各自特点，但就其对自然美和人工美的态度来讲，非侧重于前者，即侧重于后者。 如果说西方古典园林与西方古典建筑所遵循的构图原则基本一致的话，那么中国传统园林与中国传统建筑的布局方法则很不相同。传统建筑多采用中轴线对称和四合院的布局形式，是相当程式化的。园林建筑则变化无穷，它不受任何形式的约束。那么传统园林建筑究竟有哪些特点呢？概括地讲有以下几点： 情景交融：
现代住宅户型风水实例分析
现代住宅户型风水实例分析2－许冰（转载） 由于现代建筑师不懂风水，因此在建筑设计上带来了很大的风水不利影响，以致怪病不断，求医无效，运气停滞，甚至意外之灾，因此希望建筑师阅后在建筑设计时予以考虑，利益大众，福泽后人，不胜感激。 笔者将一些常见风水问题录于下文： 户型A：
此户型大门对窗，漏财财来财去。户型B：
此户型厕所对书房，不利读书，不利身体健康，尤其肾，膀胱，泌尿系统方面，而且易有外遇。户型C：
此户型大门向北，大门在大病位，家人多有口舌是非，怪病不断，霉运连连。 此户型西北位厨房，火炼乾金，不利男主人。 户型D： 此户型平面形成外大内小，前宽后窄，为拖尾火宅，易出现口舌火灾，家业渐衰。风水书云：前宽后窄，失印逃走。前宽后窄主退财。 此户型大门向北，平面东南和西南即桃花位及财位缺角，所以此宅不利财运，不利人缘。 此户型厨房对正卧室，不利身体健康，尤其心脏，血液，眼睛方面。
此户型大门对窗，漏财财来财去。 户型E： 此户型大门向西，厨房在大病位，吵架位，不利身体健康，尤其肺喉咙气管方面须留意。又健康位在厕所，不利身体健康。 此户型大门对厕所，不利身体健康，尤其肾，膀胱，泌尿系统方面，而且家人易有外遇。 此户型西北位厨房，火炼乾金，不利男主人。
户型F： 此户型大门向北，平面西南即桃花位缺角，所以此宅不利人缘。 此户型厕所对正卧室，不利身体健康，尤其肾，膀胱，泌尿系统方面。而且易有外遇。此户型大门对窗，漏财财来财去。 此户型西北位厨房，火炼乾金，不利男主人。 此户型主卧室过大散气，不利身体健康。 户型G：
中国古典园林的特色论文
园林景观设计 ：xxx 班级：xxx 学号：123456
中国古典园林的主题分析 摘要：我国古典园林一般以自然山水作为景观构图的主题，建筑只为观赏风景和点缀风景而设置。园林建筑是人工因素，它与自然因素之间似有对立的一面，但如果处理得当，也可统一起来，可以在自然环境中增添情趣，增添生活气息。园林建筑只是整体环境中的一个协调、有机的组成部分，它的责任只能是突出自然的美，增添自然环境的美。这种自然美和人工美的高度统一，正是中国人在园林艺术上不断追求的境界。 关键词：古典园林山水对立统一 山水，是我们赖以生存的自然环境。自古以来，人们在利用和改造山水的过程中，与山水结成各种对象性关系。在实践中，山水既为人们提供必需的生活资源，又是人们实践的主要对象，人们从自身的需求出发，把山水视作实用的对象、崇拜的对象、审美的对象，对山水加以欣赏、歌颂和赞美。随着生产力的发展，人们生活的提高，人们乐于游山玩水，观赏名山大川绮丽风光中，对山水美的欣赏与人们的精神生活、道德观念联系起来，作为真、善、美的一种象征，以物喻人，移情寄性。使山水的
审美情趣进入以物“比德”和赏景“畅神”的境界。山水何以为美？春秋时代的孔子告诉我们“知者乐水，仁者乐水”，何也？“出云风以通天地之间，阴阳合和，雨露之泽，万物以成，百姓以食。”将山看成沟通天地，和合阴阳的重要事物及雨露源泉，是抚育万物，养育百姓的根本，具有与“仁者”无私品德相比美的特征，所以它是美的。而水，孔子认为它无私给予万物，“似德”：所到之处有生命成长，“似仁”：下流曲折而循其理，“似义”：浅者流行，深者不测，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；不清以入，鲜洁以出，“似善化”；至董必平，“似正”；其万折必东，“似意”；所以，君子见大水必观赏，这就是说，水具有与“君子”或“知者”的德、仁、义、智、勇等品质相类似的特征，所以它是美的，令人愉悦的。 一、山水园林是传统审美观的积淀 中国古典园林的历史悠久，从奴隶社会末期到封建社会解体，在3000余年的发展过程中形成了世界上独特的山水风景园林体系。 自然山水是美的载体，园林里只要有山有水，便有林壑之美，横生画意诗情。青山碧水足可令人们心旷神怡，引起人们丰富的想象，或借山水以寄意，或借山水以抒情。古往今来，无论是古代的“游圃”，后来的宫苑，还是民间私人宅园，凡属名园都是得山水性情。山衬水、水
中国古典园林赏析
中国古典园林赏析 园林是我国传统建筑的一个重要的组成部分，中国园林博大精深，在世界园林史上独树一帜。以中国古典园林为代表的中国造园艺术，是以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的目的。中国古典园林历史悠久，文化含量丰富，个性特征鲜明，又多彩多姿，极具艺术魅力，它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品。 一、中国古典园林基础知识 中国古典园林大都是文人、画家与匠人合作的结晶。园林概念首次出现在明代，计成在其造园巨著《园治》一书中所述：“大凡造园，不分市村城郊，地段以僻静为胜……景物可因借随机……”。其意思是，在一定地段范围内，或对天然山水进行利用改造，或人力兴造山水地貌，结合景载与植载，并安插布局相适宜的建筑，从而构成一个兼具游览、居住、观赏的环境。 中国古典园林有三大要素，即山水地形、花草树木、园路建筑。山是永恒稳定的象征，大园山大，主山多是土山，山石用在重点部位称“山骨”；小园山小，可全用山石堆叠；水是智慧和廉洁的象征，水从山泉流出，通过曲折的溪涧最后汇成大池，成为园林的主体水面。花草树木富有生机，象征着欣欣向荣。花草树木是自然式的，讲究意境，花木种类的选择都要顺应地形、朝向等自然气候条件与植物的生长习惯，同时特别注意保留原有的古树和植被，使之成为全园植物的骨干。园路建筑讲究“曲径通幽”，建筑分散在自然要素之中，与自然的景物交织在一起。园中的主要建筑往往和主山池相对，自然景色最集中的地方往往有点景和观景的建筑。建筑和园路还起着分隔空间和组织游览路线的作用。 二、中国古典园林的基本类型 （一）按所有者身份分类 1、皇家园林 皇家园林是专供帝王休息享乐的园林，古人讲“普天之下莫非王土”，在统治阶级看来，国家的山河都是属于皇家所有的，所以其特点是规模宏大，真山真水较多，园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大，现存为著名皇家园林有：北京的颐和园、北京的北海公园、河北承德的避暑山庄等。
《中国古典园林分析》读后感
《中国古典园林分析》读后感 中国古典园林历史源远流长，由于独树一帜的艺术风格而极大地丰富了人类文化的宝库。彭一刚的《中国古典园林分析》在这本书里简要介绍历史发展改革的基础上，突出强调中国造园艺术的基本特点：艺术地再现自然山水，并巧妙地把自然美和人工美结合为一体。此外，还联系到中国古代的哲学和美学观点，进一步论证了产生这一特点的思想和理论基础。 中国古典园林不仅仅是一种物质的形式，同时也是一种精神内涵的再现。大多介绍中国园林的书籍，侧重描述中国园林形式的精妙，却很少涉及这种精妙所产生的文化根源，即鲜有从啫喱的角度揭示产生这种精妙的文化依据，从而真正把握中国古典园林的美学精髓。而《中国古典园林分析》一书，在华夏文化的背景下展开，深入揭示了深沉于古典园林亭台水榭、山石花木中的内涵。 这种内涵，是华夏文化精神给予我们的几乎是与生俱来的禀赋，我们很难索骥它，只能去感受，去领悟，因为它深深地含蕴在名族文化的这片沃土中。它是超越时空的、隐匿的神韵，或者说是一种抽象的精神。由于这种内涵的东西在我们的许多现代建筑、规划中、几乎没了踪影，从而使许多建筑、规划在眼花缭乱中缺失了内在的、精神的、文化的东西。使得这些作品苍白而落寞，让人无以寄托、无由发生应有的归属感，没有了精神的家园，建筑、规划作品就缺乏灵性，让人不能“似曾相识”地辨析它，还念它，它的生老病死便让人漠视。最终，人类对于早期建筑所产生的那份特有的感情，就被纷繁迅捷的时代信息所挤兑，使我们与我们的建筑规划作品无法沟通。面对现代社会日新月异的材料、技术、应接不暇的新潮、时尚，熙来攘往的风格、流派，真叫人莫衷一是、无所适从。难道生吞活剥，囫囵吞枣产生的消化不良就该是我们的唯一选择？ 但我相信这种无奈只是暂时的，人类对建筑、规划的灵感源泉犹如人类对于母爱的渴望一般，有朝一日定会重新找回这份就为的情愫。这也是我写的这篇文章的动因。我彷徨，我凝聚，我试图从古人的辉煌中找到一线生机，一丝灵感，找到解决的办法，摆脱困境，早一天回到自信的怀抱中，享受那一份应有的安宁与祥和。 本书在概括介绍中国古典园林历史发展的基础上，着重强调中国造园艺术的基本特点在于“艺术地再现自然”。书中还用大量篇幅系统而全面地分析了中国传统造园艺术的技巧的手法，并就南、北园林艺术风格的变化作了比较。读完本书后，我也粗略地分析了下中国古典园林的本质特征。 中国的古典园林犹如中国传统文化和历史文化，数千年来在中华大地上孕育、生长、并发展成熟，她正以自己独特的形式和内涵形成自己独特的艺术风格，是世界艺术百花丛中一簇芬芳之花，在世界园林中独树一帜。 园林已经发展到了一个后世无法超越的程度，但是我们可以把握古典园林的精髓，在现有中国古典园林是现代园林设计的灵感之源，古典园林的造园思想精髓更是我们现代造园设计的理论基础，因为一个好的园林作品并不是凭空臆造出来的，而是从“乡土”中“生长”出来的，正如“一方水土养一方人”的道理，一方水土出一方园林景观。 《中国古典园林分析》在简要介绍中国古典园林历史发展沿革的基础上， 突出强调中国造园艺术的基本特点：艺术地再现自然山水，并巧妙地把自然美和人工美结合为一体。此外，还联系到中国古代的哲学和美学观点，进一步论证了产生这一特点的思想和理论基础。 鉴于以往某些造园著述多着眼于用华丽的词句来描绘、赞扬我国古典园林的艺术成就，这些文章如果用来引导人们去欣赏古典园林，均不失为上乘佳作，但从借鉴的角度看，却不免有隔靴搔痒之感。为克服这一偏颇，《中国古典园林分析》则立足于运用建筑构图及近代空间理论的某些基本观点对传统造园手法作系统而深入地分析，这样，将可为从事城市规划，
中国古典园林赏析结课论文
中国古典园林之我见 ——怡园 摘要：中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶，它充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。 关键词：园林苏州怡园藕香榭 中国园林历史悠久，渊源深厚，开始于商周时代的帝王苑囿，秦汉时已初具模仿自然的造园风格，魏晋南北朝时寄情山水的园林大盛，唐宋时又将诗、书、画等艺术引入园林的造景中。经过长期的造园实践，到明清时终于达到了最辉煌时期，皇家园林和私家园林都发展出各具特色的风格。 中国古典园林的分类：可按园林基址的选择和开发方式分为人工山水园和天然山水园；可按占有者身份、隶属关系分为皇家园林和私家园林；又可按园林所处地理位置分为北方类型、江南类型、岭南类型、以及除三大主题风格外，还有巴蜀园林、西域园林等各种形式。 我生活在享有“上有天堂，下有苏杭”美誉的苏州，说起苏州，苏州园林又是一大亮点。苏州园林以它秀丽，幽雅，做工精巧而闻名于世。下面我就谈谈苏州园林——怡园。 怡园为苏州著名园林之一。怡园建于清代晚期同治、光绪年间。原为顾文彬私家花园，是由花园、住宅、义庄、祠堂组合而成的完整的、典型的江南绅宦私人宅园。浙江宁绍台道顾文彬在明代尚书吴宽旧宅遗址上营造九年，耗银20万两建成，取《论语》“兄弟怡怡”句意，名曰怡园。怡园在苏州各园林中建造时间最晚，它吸收了苏州诸园的优点，形成了集锦式园林的艺术特色。 怡园总平面东西狭长，面积约0.6公倾。园景因地制宜分为东西两部，中以复廊相隔，廊壁花窗，沟通东西景色，得以增加景深，廊东以庭院建筑为主，曲廊环绕亭院，缀以花木石峰，从曲廊空窗望去皆成意蕴丰富的国画。廊西为全园主景区，池水居中，环以假山、花
中国古典园林鉴赏——网师园
xxxxx大学 2011～ 2012学年第一学期期末考试论文题目中国古典园林《网师园》造园赏析
中国古典园林《网师园》造园赏析 [摘要]：中国古典园林“虽由人作，宛白天开”，其造园理论基于以儒道佛思想为中心的多元文化。其“天人合一”、“师法自然”的思想观念对造园者产生了深刻久远的影响。苏州四大名园中，网师园是其中面积最小、布局最精巧的一座。以仅仅不到拙政园1/6的面积，却能同列为世界文化遗产，“以小见大”的典型清代园林风格，是许多研究园林建筑者的最爱，是“精致玲珑、小巧典雅”的最佳代表作。 [关键词]:古典园林苏州园林网师园 江南私家园林是中国古典园林发展成熟后期的一个高峰，艺术造诣居全国居领先地位，其中的网师园乃现存苏州古典园林中的上品之作。该园小巧玲珑，曲折幽胜见长。园地仅8亩余，呈丁字形平面。建筑密度高达30%，但其造园艺术手法灵活多样。四周以水池为中心，四周环绕建筑及游览路线，布局紧凑，简洁自然，池周亭阁错落，借、对、虚、实；迂回曲折，步移景异，正所谓“绕齿形可观游鱼，可亭中待月迎风”。选外花影移墙，峰峦当窗，能体会到一派大自然水景的盎然生机，因此并不觉其小，可见此园规划设计中的独具匠心。 1 网师园概况 1.1网师园的由来 网师园，是苏州中型古典山水宅园的代表作品。园址原为南宋吏部侍郎史正志于淳熙年间（公元1174～1189年）所建之“万卷堂”旧址，亦称“渔隐”。清时由光禄寺少卿宋宗元于乾隆中叶（约公元1770年）购其地筑园。因园毗邻王思巷，谐其间喻渔隐之义，称“网师园”。乾隆末年园归瞿远村，按原规模修复并增
建亭宇，俗称“瞿园”。 网师园现面积约10亩（包括原住宅），其中园林部分占地约8亩余，内花园占地5亩，其中水池447平方米。总面积还不及拙政园的六分之一，但小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至。建筑虽多却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促。全园清新有韵味，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范，陈从周誉为“苏州园林小园极则，在全国园林中亦属上选，是以少胜多的典范”。清代著名学者钱大昕评价网师园“地只数亩，而有行回不尽之致；居虽近廛，而有云水相忘之乐。柳子厚所谓…奥如旷如?者，殆兼得之矣。” 1.2网师园分区基本概况 网师园分为宅第和园林两部分，是一座典型的江南住宅园林。又可分为东、中、西三部分。 东部为住宅区，前后三进，屋宇高敞，有轿厅、大厅、花厅，内部装饰雅洁，外部砖雕工细，堪称封建社会仕宦宅第的代表作。主要建筑有：万卷堂、撷秀楼和梯云室。中部为主，以水池为中心，面积约半亩的水面聚而不分，四周配以花木、山石，并佐以各种建筑物。这里池水清澈，游鱼戏水，花木争妍。环池廊、轩、亭翼然，夹岸有叠石、曲桥，疏密有致，相得益彰。 中部花园名曰“网师小筑”，全园以彩霞池为中心，沿池堆叠黄石假山。南侧小山丛桂轩深藏于黄石假山中，濯缨水阁出挑于水上，樵风径随山势忽高忽低，月到风来亭临池而筑，看松读画轩内陈设精雅，陈列着有亿年历史的硅化木。轩前有一棵800多岁的古柏，还有一棵200多年的白皮松。竹外一枝轩后的天井植翠竹，透过洞门空窗可见百竿摇绿，其后面为集虚斋。 西部为内园，庭院精巧古雅，盛植芍药。院里轩屋名以“殿春簃”，其建筑、家具、宫灯，多具明代特点和风格。1979年，美国纽约大都会博物馆以殿春为原形建造了中国式庭院“明轩”，使中国园林闻名于世。 2 景点介绍 网师园东部为宅第，中部为主园，西部为内园。宅第规模中等，为苏州典型的清代官僚住宅。大门南向临巷，前有照壁，东西二侧筑墙，跨巷处设辕门，围成门前广场。场南对植盘槐，东西墙置拴马环。大门两边置抱鼓石，饰以狮子滚绣球浮雕，额枋上有阀阅3只，正门东侧设便门。 月到风来亭竹外一枝轩住宅区前后三进，屋宇高敞，有轿厅、大厅、花厅，内部装饰雅洁，外部砖雕工细，堪称封建社会仕宦宅第的代表作。由大门门厅至轿厅，东有避弄可通内宅。轿厅之后，大厅崇立，即万卷堂。其前砖细门楼为乾隆间物，雕镂之精，被誉为苏州古典园林中同类门楼之冠。其后撷秀楼原为内眷燕集之所。楼后五峰书屋为旧园主藏书处。以上3处的家具陈设，多
中国古典园林分析之颐和园
中国古典园林分析之颐和园 一历史背景 颐和园是清朝帝王的行宫和花园，前身清漪园，是三山五园中最后兴建的一座园林，始建于1750年，1764年建成，面积290公顷,水面约占四分之三。1860年，清漪园被英法联军焚毁。1888年，慈禧太后以筹措海军经费的名义动用3000万两重建，改称颐和园，作消夏游乐地。到1900年，颐和园又遭“八国联军”的破坏，烧毁了许多建筑物。1903年修复。后来在军阀混战、国民党统治时期，又遭破坏，1949年之后政府不断拨款修缮，1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，1998年11月被列入《世界遗产名录》。2007年5月8日，颐和园经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。 二基本概况 颐和园（the Summer Palace）.颐和园位于市西北近郊海淀区，距城区15千米。是利用湖、万寿山为基址，以西湖风景 为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，占地约290公顷。颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园（另三座为的避暑山庄，的拙政园，的留园）之一。 被誉为皇家园林博物馆。 三颐和园的造园手法 ①颐和园的理水工程 理水：是中国古典园林四大造园手段之一，是古代造园者基于对自然
河湖溪涧的艺术概括，以聚或分的方式，构成湖海、池沼、溪涧、泉源等水体，并以山石点缀为驳岸、石矶、港汊，表现出水面的平远辽阔或水径的曲折幽邃。 措施：?疏导水源，引自玉泉山水 ?挖大型人工湖 ?在湖中修建长提和岛屿 ?开凿人工河——后溪河 ②颐和园的叠山工程 叠山：是中国古典园林四大造园手段之一，是造园者运用土石营造小尺度的峰、峦、岫、壑、谷、悬崖、峭壁等形象，构成园林中的山景，形成峰回路转，洞壑幽深的山林野趣。 措施：?对瓮山山形进行改造，使之符合山环水抱的好风水形态?在瓮山上创造天然山水的全部主要形态：冈、岭、峰、峦、岩、谷、洞、谷、峡、壁、屏、湖、河、溪、泉、渚、涧、瀑等，构成了有序列的完整的山形水系 ?在叠山工程中讲究“虽为人做，宛自天开”的手法，有意的保留瓮山的部分天然地貌 ③颐和园的建筑工程 园林建筑：是中国古典园林四大造园手段之一，园林建筑的有无是区别园林与天然风景区的主要标志，建筑景观与风景景观的紧密结合是园林建筑的基本特征，也是区别其他建筑类型的一个重要标志
商业步行街商铺风水案例分析
商业步行街设计之风水案例分析 商业步行街通常由街区的形式组成，在风水学中，“山管人丁水管财”，商业步行街更多注重的是“水”的流向与流速，聚气之效果。 商业街多为一字型、T型和L型三种格局，商业街需吸引人流的进入及驻足，所以商业街的平面布局在直线道路的规划基础上，可巧妙设计出弯曲的拐点，使整条街看上去蜿蜒有情。 成功的商业步行街人流较旺，气场较强，风水讲究协调与平衡，如何通过景观、小品的设计，穿插一些阴性的、静的元素融入其中，做到阳中有阴、动中有静，从而达到和谐的状态，也是商业步行街的风水考虑要素。 另外，商业步行街引入的客户群层次较多，对应的气场并非单一。故商业步行街的定位也需结合周边大环境、经营的业种业态等而做出相应的规划。 步行街的景观设计、两侧商铺建筑的造型色彩气场等，都要全面考虑。下面例举南京市湖南路商业步行街进行分析。 现代与传统的完美融合 南京市湖南路商业街区位于繁华的鼓楼区，西起山西路市民广场，东至中央路。整条湖南路的辐射范围内居民区众多，且周边交通发达，公交、地铁均近在咫尺，该区域人气聚集，为湖南路的经营奠定了良好的基础。 位于繁华的鼓楼区地段，湖南路自然有较强的时代气息，且目标客户群多为在校学生、办公室职员等偏年轻的人群。因此，湖南路夜晚的灯光装饰流光溢彩，时代感强烈，色彩时尚前卫。而作为六朝古都的南京，尤其传统的文化底蕴还有一定的影响力，在湖南路的规划中也有明显的体现。湖南路有名的狮子桥正是传统文化的传承，不论是门头的浮雕造型，还是内部的传统行当雕塑小品，亦或是经营的传统食店，都很好的迎合了南京古都文化的气场，对偏爱传统文化客户群的吸引也是不言而喻的，吸引到的人流对带旺整条湖南路商业街都有一定的积极作用。湖南路商业街的整体定位即体现了现代都市的时代感，又不失在南京这个大环境下的传统底蕴，并且现代与传统完美融合，形成了湖南路特有的气息。 入口处毗（pi）邻水口 湖南路商业街入口处毗邻水口，中山北路处的十字路口为湖南路商业街的主要人流入口。中山北路为南京市区的一条交通主动脉，该路口为中山北路与山西路的交汇处，人流密集，加之周边有不少公交站点，该处可谓是风水上认为的绝佳水口之地。且靠近湖南路的一端有一较大规模的市民广场，该广场的休闲功能很好的吸引了人流的驻足，圆形的广场设计更利于聚拢人气。该广场作为缓冲之地，使得进入湖南路的人流不会过于急速，而是缓慢而连续，如蓄水充沛的水库，可向商业街内源源不断的输入水流。湖南路的入口处，以靠近水口、有绝佳的缓冲之地，而占得较佳的条件，出入口的设置是商业街成功与否的基础，选址地段佳，朝向为巽位，巽卦寓意相随不息，柔和如春风，活跃等。巽位朝向的入口，有助于吸引的人流源源不断的进入步行街内，且人流活跃有动感，在其带动下整个商业街也富有生机。另外，巽卦利于做生意，有事半功倍之效。 动线蜿蜒有情
读《中国古典园林分析》有感
读《中国古典园林分析》有感二〇一五年五月
读《中国古典园林分析》有感 摘要：《中国古典园林分析》以西方建筑学的视角来剖析另一种哲学观下构建起的空间，从全新的视角对中国古典园林进行了深入剖析，以对比的手段，对空间组织及手法进行分析，并配以精美的钢笔画，是内容清晰直观，对于古典园林的空间构成手法的理解有极大的帮助。 关键词：空间对比；暗示图解 一、主要内容 《中国古典园林分析》是彭一刚先生的一部经典著作。从历史发展、总体特征、中西方园林造园手法的对比开始，对中国古典园林做了一个概括，进一步从中国园林的内向与外向、虚实、藏露、疏密、主从、高低、仰俯等相对的方面对中国古典园林进行了透彻的分析。以园林叠山理水为结尾。不得不提的是书中经典的钢笔画插图。这也是彭一刚先生写书和文章的 一个显著的风格。精美的钢笔画，大方美观的排版，清晰直观的分析图解，使这本书变得更加吸引人。 该书是从现代的艺术原理角度，对中国古典园林进行细致人微的分析和研究，对中国古代的造园手法通过构图原理进行科学的解释。作为一种分析研究，这种方式很透彻很细致，也容易被大众理解和接受。艺术是能够跨越历史和国界的，古典艺术实践与现代艺术理论可以相互印证。 二、重点分析 全书分二十五个章节，从第八章开始作者通过分析古典园林的构成手法和要素，结合大量的实例来探讨中国古典园林营造的微妙。 下面就我感受比较深的几点，谈谈自己的看法。 (一)看与被看 中国的语言文化博大精深，“景观”和“观景”这两个词，构成了古典园林中最基本的要素。园林中的景点，一般都要具备这两种功能才会有价值。首先一个景点它要能构成一个视觉。 焦点，即“景观”，也就是“被看”。同时，从这个景点向周围望去，有景可看，即“观景”。 一个好的园林空间，视觉感受是非常丰富的。通过透景、对景、借景等方式，让一个有限的空间，呈现最丰富的视角变化。 (二)空间 这是我最感兴趣的一部分内容。不论是景观、建筑还是规划，对空间的塑造是一个重要的环节，是一个设计师创造力和设计功底的表现，它决定了一个设计的成败。
中国古典园林赏析
中国古典园林赏析——留园 1571 姚旭15080168 概况：留园为中国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。其建筑空间处理精湛，造园家运用各种艺术手法，构成了有节奏有韵律的园林空间体系，成为世界闻名的建筑空间艺术处理的范例。现园分四部分，东部以建筑为主，中部为山水花园，西部是土石相间的大假山，北部则是田园风光。 历史沿革：留园始建于明代，为太仆寺少卿徐泰时的私家园林，时人称东园。清代，园为吴县东山刘恕所得，更名“寒碧山庄”，俗称“刘园”刘恕喜好法书名画，他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌在园中廊壁。后代园主多承袭此风，逐渐形成今日留园多“书条石”的特色。同治十二年，园为常州盛康购得。比昔盛时更增雄丽，因前园主姓刘而俗称刘园，盛康乃仿随园之例，取其音而易其字，改名留园。 平面布局图：
留园设计 留园的建筑在苏州园林中，不但数量多，分布也较为密集，其布局之合理，空间
处理之巧妙，皆为诸园所莫及。每一个建筑物在其景区都有着自己鲜明的个性，从全局来看，没有丝毫零乱之感，给人有一个连续、整体的概念。 园内亭馆楼榭高低参差，曲廊蜿蜒相续有七百米之多，颇有步移景换之妙。建筑物约占园总面积四分之一。建筑结构式样代表清代风格，在不大的范围内造就了众多而各有特性的建筑，处处显示了咫尺山林、小中见大的造园艺术手法。 明徐泰时创建时，林园平淡疏朗，简洁而富有山林之趣。至清代刘氏时，建筑虽增多，仍不失深邃曲折幽静之趣，布局和现在大体相似，部分地方还保留了明代园林的气息。到盛氏时，一经修建，园显得富丽堂皇，昔时园中深邃的气氛则消失殆尽。 空间序列 良好的建筑空间序列设计，宛似一部完整的乐章、动人的诗篇。空间序列的不同阶段和写文章一样，有起、承、转、合；和乐曲一样，有主题，有起伏，有高潮，有结束；也和剧作一样，有主角和配角，有矛盾双方的对立面，也有中间人物。通过建筑空间的连续性和整体性给人以强烈的印象、深刻的记忆和美的享受。但是良好的序列章法还是要靠通过每个局部空间的装修、色彩、陈设、照明等一系列艺术手段的创造来实现的。因此，空间序列的设计手法非常重要。 空间序列的全过程就是一系列相互联系的空间过渡。对不同序列阶段，在空间处理上各有不同，造成不同的空间气氛，但又彼此联系，前后衔接，形成按照章法要求的统一体。，空间序列的构思是通过若干相联系的空间，构成彼此有机联系，前后连续的空间环境，它的构成形式随功能要求而不同。园林中“山穷水尽”、“柳暗花明”、“别有洞天”“先抑后扬”“迂回曲折”、“豁然开朗”等空间处理手法，都是采用过渡空间将若干相对独立的空间有机的联系起来，并将视线引向高潮。一般来说，在高潮阶段出现以前，一切空间过渡的形势可能也应该有所区别，但在本质上应基本一致，强调共性，因以统一的手法为主。但作为紧接高潮前准备的过渡空间往往采用对比的手法，先收后放、先抑后扬等用以强调和突出高潮的到来。统一对比的建筑构图原则同样可以运用在室内空间处理上。 留园分四个景区（中、东、西、北部），每个景区既各有特色，又相互联系贯通，缱绻徘徊之间，令人留连忘返。可按两条游览路线进行。 第一条：从大门进园，沿窄廊至古木交柯，然后沿曲谿楼——西楼——清风池馆——自在处——五峰仙馆——揖峰轩——林泉耆硕之馆——佳晴喜雨快雪之亭——又一村——土山（至乐亭）——舒啸亭——活泼泼地——别有天——闻木樨香轩——可亭——小蓬莱——濠濮亭——曲谿楼——古木交柯——绿荫——涵碧山房——出口。此条游览路线是先游东部，再游北部、西部，最后游览中部。第二条：从大门进园，沿窄廊至古木交柯，然后沿绿荫——涵碧山房——闻木樨香轩——可亭——小蓬莱——濠濮亭——曲谿楼——西楼——清风池馆——五峰仙馆——揖峰轩——林泉耆硕之馆——待云庵——冠云亭——冠云楼——又一村——土山（至乐亭）——舒啸亭——活泼泼地——别有天——出口。此条游览路线是先游中部，再游东部、南部、北部、西部。如果是雨天，你就可循着园中长廊而游，不湿衣襟而获雨中游园的雅趣。
中国古典园林分析
读《中国古典园林分析》有感 1.前言 第一次接触彭一刚老先生的《中国古典园林分析》是在本科阶段，记得当时应该大三，偶然间在图书馆翻阅到了这本书，第一眼便被书中精美的手绘插图所吸引，老先生以其特有的抖线风格勾勒出一幅幅栩栩如生的画面，至今使我印象深刻。当时由于有其它学习任务，只是匆匆浏览了一遍里面的插图，想着等忙过了这一阵便来借回去好好翻阅,再将插图临摹一遍。然而，因为自己的怠惰，后来竟忘了这事，不过《中国古典园林分析》这本书的名字却一直留在大脑里。没想到在研究生阶段，借着《景观环境设计理论》这门课程，却有了很好的机会来品读，实属有幸。 我自己对于园林、景观也是非常喜爱的，以至于曾经萌生过跨考景观设计研究生的想法，权衡之后，终因本科开的这方面课程太少，自己这方面的知识太过薄弱而放弃。虽然目前学的城市规划，但我认为景观及建筑方面知识的学习对做好城市规划有着莫大的帮助。由于自己对中国传统文化有着较大的兴趣，因而对一脉相承的中国古典园林更多了几分关注。 2.内容介绍 中国古典园林不仅历史悠久源远流长，而且还由于独树一帜的艺术风格而极大地丰富了人类文化的宝库，彭一刚老先生的这本书在简要介绍中国古典园林历史发展沿革的基础上，突出强调中国造园艺术的基本特点：艺术地再现自然山水，并巧妙地把自然美和人工美结合为一体。此外，还联系到中国古代的哲学和美学观点，进一步论证了产生这一特点的思想和理论基础。 以往很多造园著述多着眼于用华丽的词句来描绘、赞扬我国古典园林的艺木成就，这些文章如果用来引导我们去欣赏古典园林，均不失为上乘佳作，但从学习的角度看，却并不实用。为克服这一偏颇，老先生在著书之时便考虑到立足于运用建筑构图及近代空间理论的某些基本观点对传统造园手法作系统而深入地分析，这样，将可为从事城市规划，建筑设计及园林设计的工作人员提供有益的启示和参考。全书共25个章节，可分为前后两部分，前一部分主要是文字内容，系统的介绍了中国古典园林的历史沿革、园林分布、造园思路、造园的各种手法以及南北造园风格的比较；后一部分主要是针对前一部分的文字内容对这25个章节进行图解，以大量插图和少量文字注解的方式引导读者更好的理解，可谓用心良苦。2.1园林建筑历史沿革 书中第一章介绍的是中国园林建筑历史沿革，彭老先生用简短通俗的语言概括了我国园
中国古典园林赏析
中国古典园林赏析 摘要：中国古典园林以其高度的艺术成就和独特的风格闻名于世，是世界三大园林体系之一，在世界园林发展史上独树一帜。它主要是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式，其造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶。苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩，它的园林数量众多，布局别具匠心，建筑巧夺天工，景致变化多端。本文简要介绍了中国园林的发展与分类，以及园林的独特魅力，并以苏州四大名园为例从园林的特点与布局方面对中国古典园林进行了简要的描述与分析。 关键词：发展分类园林魅力特点布局四大名园 中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产，它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。造园艺术以追求自然精神境界为最终目的，以达到“虽由人作，宛自天开”为宗旨。古典园林主要由筑山，理池，植物，动物，建筑，匾额六大要素构成，这些自然风景构成的园林有着它独特的魅力。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”，苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，代表了中国私家园林的风格和艺术水平，是不可多得的旅游圣地。苏州园林十分的精致，“苏州四大名园”狮子林、沧浪亭、拙政园、留园就是典型的代表。 一、园林的发展与分类 中国古典园林造园艺术历史悠久,源远流长。据传早在周文王时期就有建宫苑活动,后经过春秋、战国及至秦汉时期的发展,完成了从商、周的园、囿向秦、汉宫苑和私家园林的转化。在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩
境域，就称为园林。 中国古典园林一般按占有者身份分类，可分为皇家园林和私家园林。 皇家园林是专供帝王休息享乐的园林，古人讲“普天之下莫非王土”在统治阶级看来，国家的山河都是属于皇家所有的，所以其特点是规模宏大，真山真水较多，园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大，现存为著名皇家园林有：北京的颐和园、北京的北海公园、河北承德的避暑山庄等。 私家园林是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大贾等休闲的园林，其特点是规模较小，所以常用假山假水，建筑小巧玲珑，表现其淡雅素净的色彩，现存的私家园林：如北京的恭王府，苏州的拙政园、留园、沧浪亭、网狮园等。 二、中国古典园林的独特魅力 2.1本于自然、高于自然 自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点，山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素，当然也是风景式园林的构景要素。但中国古典园林绝非一般地利用或者简单地模仿这些构景要素的原始状态，而是有意识地加以改造、调整、加工、剪裁，从而表现一个精练概括的自然、典型化的自然。 2.2建筑美与自然美的融糅 法国的规整式园林和英国的风景式园林是西方古典园林的两大主流。两种园林形式截然相反，但有一个共同的特点：把建筑美与自然美对立起来，要么建筑控制一切，要么退避三舍。中国古典园林则不然，建筑无论多寡，也无论其性质、功能如何，都力求与山、水、花木这三个造园要素有机地组织在一系列风景画面
《中外经典建筑案例分析》大纲(环艺)
《中外经典建筑案例分析》课程教学大纲本课程教学大纲依据环境设计专业2015级人才培养方案制定。 一、课程说明 课程名称：中外经典建筑案例分析课程编号：0471H09 总学时：32学时总学分：2学分 学时分配：理论32学时 课程性质：专业核心课 先修课程：艺术设计史、设计概论适用专业：环境设计 开课学期：第五学期 二、教学目标与要求 教学目标： 中外经典建筑案例分析是一门培养学生专业素养的核心课程。通过本课程教学，它能拓宽学生的视野，在学习经典案例的过程中更好的理解建筑、环境与空间的关系，学习中外设计师优秀的设计理念和设计手法，从中获得一定的启发，更好地运用到今后的学习和设计作品中。建筑是空间的艺术，它是运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境，很好地将人与环境连接到一起。通过对建筑美学的欣赏，可以更好地了解空间的实质意义以及它与环境的关系。 通过本课程教学，使学生了解建筑的空间关系以及它与环境的融合，从而更好的掌握环境设计的基本内容，这种凝固的艺术其实也是环境设计的一个重要内容，通过对经典案例的分析与学习，积累大量的素材，取其精华，去其糟粕，为以后的专业学习和艺术创造打下完整的专业理论基础。其学习目的旨在进行知识积累，培养自己的对空间美学的欣赏能力以及将其运用到环境设计中创造能力。 教学要求: 教学内容:系统学习中外不同地域的建筑风格，不同时期的建筑特点,对优秀设计师的建筑作品从设计理念，设计背景，设计风格等多方面进行系统的分析，并给与一定的评价，与此同时对于室内环境以及室外环境的设计手法进行一定的了解，了解它如何达到风格的统一。 教学要求：在开始学习中外经典建筑案例分析时对学生的基础要求非常的高，要求熟悉建筑设计史以及建筑设计的基本手法和表现形式等基本知识。学生在掌握了这些基本知识以后还要培养学生的艺术审美能力和空间组织能力，对生活中环境与空间设计的把握。中外经典建筑案例分析是一门欣赏课，要求学生能够在课外多加严格要求，多欣赏一些优秀的建筑设计与环境设计作品，从中可以学习到先进的设计理念和设计手法等。
中国古典园林的结构分析汇总
中国古典园林的结构分析 摘要：如果将中国传统的文学、绘画、戏曲、音乐等艺术同西方相应艺术作一次结构上的比较，我们会发现它们之间存在着巨大的差异。西方艺术向来注重结构的整体完备和层次严密，发达的逻辑学、几何学及透视学更造就了一整套系统的表达方式和严格的评价标准，古希腊、罗马神庙中比例精确的柱式、文艺复兴时期透视准确的绘画，以及繁盛至今严谨恢宏的交响乐，无不反映出这一特点。 关键词：中国古典园林结构分析 一、结构的内在特征 如果将中国传统的文学、绘画、戏曲、音乐等艺术同西方相应艺术作一次结构上的比较，我们会发现它们之间存在着巨大的差异。西方艺术向来注重结构的整体完备和层次严密，发达的逻辑学、几何学及透视学更造就了一整套系统的表达方式和严格的评价标准，古希腊、罗马神庙中比例精确的柱式、文艺复兴时期透视准确的绘画，以及繁盛至今严谨恢宏的交响乐，无不反映出这一特点。而相应地，中国传统艺术的结构却显得自由轻松，不强调系统，更倾向于鼓励不同表现形式和手法的大胆发挥。以表现高山流水为境界的音乐、没有矛盾的主题和精心安排的序曲、乐章、尾声，有的只是悠长起伏的旋律；戏曲中的折子戏可以拆开来演出，一支小曲，一举手、一投足都可表意传神；传统建筑可以以不同的单体为核心衍伸出层层院落；中国画的散点透视更是打破了客观的视觉原理，可以在同一画幅中容纳众多主题，其特有的留白更使它呈现出空灵，流动的特征。中西艺术这种结构上的反差同样在园林艺术中有着显著的反映，我们可以从意大利台地园、英国风景园、法国古典园和中国传统皇家、私家、寺庙等园林的对比中得到印证。西方园林往往以明晰统一、层次完整的结构来达到人工对自然的驾驭，而中国园林则以流变松动的结构来体现天人合一、物我相融的人文心态，对这种结构物质的认识是理解中国古典园林许多外在表象和内在涵义的基础。 仔细观察现在留存下来的古典园林实例，我们会发现其中有很多矛盾，很多园林中的表现形式、手法、审美趣味似乎是和我们所熟知的中国园林艺术特点或理论倡导背道而驰的。例如，“虽由人作，宛自天开”是明清园林特点的总概括，但从现在留存下来的江南一带著名园林来看，它们几科都在有限的空间内发展着大量的建筑，“人作”之强似乎掩盖了“天开”之感：又如，园林理论讲究尺度和比例，但园中象征山峦叠嶂的假山与高大森森古木之间的比例却是同自然中山水树木的比例完全颠倒的；还有，园林理论要求整体浑如天成，景观相互因借，但园中一些部分却十分突出孤赏，怪石、奇木可以背景而存在，甚至可以缩