皇城相府楹联整理与研究精华整定版定稿
古建著名楹联
古建著名楹联1. 古建著名楹联就像古建筑的灵魂伴侣，少了它们，古建就像丢了魂儿似的。
你看故宫太和殿的楹联“龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和谐颂平章。
”那大气磅礴的字句，就像一位威严的帝王在诉说着盛世的辉煌。
2. 古建著名楹联啊，简直是古建的文化密码。
有时候我就想，要是没有这些楹联，古建就像一个漂亮却没有故事的花瓶。
像苏州拙政园的“爽借清风明借月；动观流水静观山。
”短短几个字，就把园林的美妙景致和悠然意境全勾勒出来了，仿佛是园主人在悄悄给你分享他的赏园心得呢。
3. 嘿，你可别小瞧古建著名楹联。
它们就像一把把钥匙，能打开古建背后的文化宝藏。
我有一次去山西乔家大院，看到“子孙贤族将大；兄弟睦家之肥。
”这楹联，心里就想，这乔家肯定是深知家族兴旺的秘诀啊，这楹联就像一位智慧的长者在教导后人呢。
4. 古建著名楹联，那是古建的有声名片。
你想象一下，一座古建筑默默地矗立在那，如果没有楹联，就像一个人有嘴巴却不说话。
滕王阁有楹联“落霞与孤鹜齐飞；秋水共长天一色。
”这脍炙人口的句子，让滕王阁在人们心中的形象更加鲜明，仿佛看到了那壮丽的景色就在眼前，是不是特别神奇？5. 古建著名楹联真的很有趣味性。
就好比是古建的俏皮话，不过这俏皮话可有大内涵。
我在岳麓书院看到“惟楚有材；于斯为盛。
”当时我就感叹，这楹联就像在向全天下宣告，这儿可是人才济济的地方，那种自豪之情溢于言表，多有劲儿啊。
6. 我觉得古建著名楹联就像是古建的眼睛，透过它们能看到古人的精神世界。
比如说黄鹤楼的楹联“爽气西来，云雾扫开天地憾；大江东去，波涛洗净古今愁。
”站在黄鹤楼上，看着那滚滚长江，再念着这楹联，感觉就像和古人一起在抒发对天地古今的感慨，真的很带感。
7. 古建著名楹联是古建的文化灯塔啊。
你到一个古建筑里，看到楹联就像在黑暗中看到了灯光。
像曲阜孔庙的“德侔天地；道贯古今。
”这楹联就像在向人们诉说孔子那伟大的品德和思想，如同一个虔诚的信徒在传颂圣人的功德，特别震撼。
紫禁城（故宫）对联大全——四言、五言、六言
紫禁城（故宫）对联大全——四言、五言、六言(2010-12-03 23:09:04)作者：石氏四箴堂001具神通力生欢喜心——故宫：乾隆题雨华阁，妃嫔供佛之地002流水今日明月前身——故宫：乾隆题竹香馆003白雪有古调青山无俗缘——故宫：翠云馆004宝篆长生箓瑶屏集瑞图——故宫：乾隆题寿安宫005保泰常钦若调元益懋哉——故宫：乾隆题东暖阁006澄心待万几恭己奉三元——故宫：淑芳斋007窗意包涵画天容酝酿春——故宫：延春阁008春秋富佳日松竹葆长年——故宫：倦勤斋009当春莲带水坐久蕙烟微——故宫：倦勤斋010得句因新意耽书是宿缘——故宫：乾隆题弘德殿011鼎篆兰烟直窗含旭景新——故宫：乾隆题旭辉亭012动趣都涵澹静机常觉宁——故宫：倦勤斋013高居因见远贞复会旋元——故宫：萃赏楼，位于乾隆花园中014古香研道秘新藻发春妍——故宫：乾隆题养性斋015光华呈爱日仁寿遍和风——故宫：乾隆题寿康宫016花鸟引机绪诗书蕴道荄——故宫：养性殿017画情八窗纳春意百花舒——故宫：符望阁，乾隆花园中楼阁018欢心依日永乐志愿春和——故宫：乾隆题寿康宫019吉云垂大地慈镜昭诸天——故宫：建福宫020汲古得修绠守道无异营——故宫：康熙题东暖阁，位于养心殿内021经书趣有永翰墨乐无穷——故宫：倦勤斋022敬顺禔躬吉温恭受福宜——故宫：乾隆题咸福宫023九畴勤省岁万宝协书云——故宫：乾隆题弘德殿024讵为饰其貌还因尊所闻——故宫：康熙题文华殿025钧庭延淑景璇戺蔼祥风——故宫：寿安宫026看花生意蕊听雨发言泉——故宫：延春阁027乐惟四时适寿与万方同——故宫：乐寿堂028流水如有意高云共此心——故宫：延春阁029梅报平安信鸟传如意春——故宫：三希堂030偶披风送爽恰傍竹延虚——故宫：乾隆题竹香馆031乾坤徵合德日月耀重光——故宫：乾隆题体顺宫032秦符占岁美颐志叶春和——故宫：养性殿033庆霄辉寿曜仙圃丽春光——故宫：乾隆题寿安宫034琼枝春意足缥帙古香多——故宫：昭仁殿。
王家大院楹联匾额对联大全
王家大院楹联匾额对联大全欢迎来到王家大院，这是一座历史悠久的庭院，以其精美的楹联匾额对联而闻名。
在这里，你将看到由王家族人亲手创作的一系列楹联匾额对联，它们以其独特的艺术风格和深刻的哲理吸引着无数人的目光。
下面，让我们一同来欣赏这些精彩纷呈的王家大院楹联匾额对联。
1. 心传家学，古道热肠；孝德交融，仁心仁术。
2. 风华正茂，一派胜景；日月同辉，文化荟萃。
3. 才高八斗，学富五车；品格高尚，德助乾坤。
4. 雅意盎然，诗情画意；翠竹绿阴，风华绝代。
5. 家风正道，和谐茂盛；心意相连，情谊常在。
6. 精诚团结，共创辉煌；才华洋溢，谱写壮丽。
7. 祖德流芳，世代传承；志道慷慨，家园昌盛。
8. 天赋异禀，才艺出众；德行灿烂，风采万丈。
9. 藤蔓攀附，心意可见；果实硕烂，合乐融融。
10. 谦和礼让，真诚相待；互助合作，家园繁荣。
11. 文化传承，古风盛世；卓越发展，辉煌耀时。
12. 风采独特，才情非凡；心灵境界，纯美无暇。
13. 风雨同舟，助力前行；才情出众，辉映荣光。
14. 真心相待，和睦相处；灵感迸发，繁荣兴旺。
15. 忠诚正直，志存高远；匠心独运，庭院荣耀。
16. 品质卓越，德行闪烁；才智出众，精英云集。
17. 优秀女性，翩然而至；卓越男子，一代风华。
18. 灵感如潮，才情波涛；家族传承，芳华绵长。
19. 盛世儿女，美仑美奂；家风淳美，百世流芳。
20. 才智之家，学富五车；品德之源，美誉远播。
这些楹联匾额对联，不仅装点了王家大院的庄严氛围，更展现了王家族人的智慧和家族价值观。
它们以寥寥数语，表达出王家对家族荣誉、品德修养及人文艺术的高度追求。
游客们在欣赏楹联匾额对联的同时，也感受到了王家大院的历史底蕴和文化内涵。
在这个独特而美丽的王家大院中，楹联匾额对联成为了每个角落的亮点。
它们体现了王家人的品味和艺术追求，同时也传承着王家人的智慧和传统。
这些楹联匾额对联不仅仅是装饰，更是一种文化的传承和凝聚力的象征。
楹联里的中国楹联整理
骋怀临胜地正清江南汇雪岭西来——叶夔生崇丽阁
古井平涵修竹影 新诗快写浣花笺
惟楚有材，于斯为盛——岳麓书院
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归
——岳麓书院
爽借清风明借月 动观流水静观山——文征明 拙政园
四壁荷花三面柳 半潭秋水一房山——拙政园
道不达人子臣弟友 学惟逊志礼乐诗书——文征明拙政园
尘劫历一千余年重复旧观幸有名贤来作主
诗人题二十八字长留胜迹可知佳句不须多
——邹福保寒山寺
三顾频烦天下计 一番晤对古今情—董必武武侯祠
能攻心则反侧自消从古知兵非好战
《楹联里的中国》中楹联整理（一）
门对千竿竹短无 家藏万卷书长月——解缙
锦水春风公占却 草堂人日我归来 ——成都杜甫草堂
万丈光芒信有文章惊海内 千年艳慕犹劳车马驻江干 ——成都杜甫草堂
踏破磊桥三块石 劈开出路两重山
沙里淘金金耀千年古镇 溪中流彩彩辉三里古街——太仓沙溪古镇
水流岁月千秋画 人品沙溪一部书 ——文治书局
王家大院楹联匾额
王家大院楹联匾额王家大院楹联匾额楹联和匾额，在王家大院古建筑群中，占有重要地位。
其数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。
几乎是门门有匾额，院院有楹联，形成一个内涵深厚、品位高超的封建士大夫文化层次。
据统计，王家大院楹联多达83副(不包括临时性书写的寿联、喜联、春联)，匾额120多块。
今游晋之王家大院，观其建筑，听其讲解，闻其轶闻，颇有感受。
其楹联内涵深刻，发人深思，催人奋进，读后深感我中华文化之博大精深。
今将其联发表，与朋友共享、共勉。
一、歌功颂德者：邀造化孝祖先飞鹏起凤，枕丘山面溪水卧虎藏龙。
上联意为王家人由于敬重上天，不忘其创造化育之恩，而致飞皇腾达。
下联意为王家大院头枕黄土高坡，面对清清溪流，在此风水宝地中会出更多人杰。
贻厥孙谋四百年绵绵瓜瓞，绳其祖武二十世振振螽斯。
上联意为先祖善为子孙后代的事业谋划，经四百年而家道不衰。
下联意为子孙能够继承家业，经二十代而繁荣昌盛。
缭绕梁云影护槐庭三树茂，悠扬羽曲音流汾水一源长。
上联意为歌声余音绕梁，先祖荫护三槐王氏树茂叶盛。
下联意为羽调歌飘忽起伏，先辈的功德象汾水一样源远流长。
二、写情抒情的：栋宇辉连谢草郑兰窦桂，乾坤春满祥云瑞日调风。
上联意为：堂内有谢眺草书、郑思肖、郑板桥的兰草画，以及五子登科的吉兆放射着光彩。
下联意为：春满天地，云彩和太阳都带着吉祥的气氛，条风吹拂，六合之内春光共浴大地。
丛桂联芳依玉树，猗兰香馥绕高松。
上联：丛丛的桂花林散发出浓郁的香气，紧紧围绕着玉树。
下联意为清淡素雅的兰花，馥馥香气缭绕着挺拔高耸的苍松散向四方。
三、阐发志向抱负的胸藏丘壑瘠地亦有韵味诗味，兴寄烟霞僻乡岂无花香墨香。
上联：只要意向深远，虽身居贫困之地也能发现和感受这里的诗情画意。
下联：当你寄情于云霞缥渺的山水时，尽管是远乡僻野也不可能没有翰墨的馨香。
与有肝胆人共事立身立业，从无字书处读书明理明心。
上联：只有同有胆识、讲义气的人相处共事，才会有益自己，开创事业有所建树。
古宅 楹联
古宅楹联楹联，又称对联或对子，是我国传统文化中一种独特的艺术形式。
它言简意赅，寓意深远，常见于古宅、庙宇、园林等建筑之中。
本文将带您走进古宅的楹联世界，一同领略其深厚的文化底蕴和独特的艺术魅力。
一、古宅楹联的历史渊源楹联起源于何时已无从考证，但可以确定的是，它与我国古代的诗词、歌赋有着密切的联系。
随着时间的推移，楹联逐渐从宫廷走向民间，成为古建筑中不可或缺的一部分。
古宅作为历史文化的载体，其楹联更是见证了时代的变迁和文化的传承。
二、古宅楹联的艺术特色1. 对仗工整：楹联的魅力在于其上下联的对仗。
无论是词义、词性还是平仄，都要求严格对应，体现出一种和谐之美。
2. 寓意深远：古宅楹联往往蕴含着丰富的哲理和人生智慧。
它们或抒发主人的情怀，或寄托美好的愿望，或警示后人，成为传承家风的重要载体。
3. 书法精湛：除了文字内容外，楹联的书法艺术也是其重要组成部分。
许多古宅楹联都由名家手书，字迹流畅、气韵生动，为古宅增色不少。
三、古宅楹联的分类1. 庆贺联：多用于喜庆场合，如婚嫁、寿辰、乔迁等。
这类楹联往往充满吉祥、美好的词句，传递出欢乐祥和的气氛。
2. 励志联：以激励人心、鞭策自我为主题。
它们或表达主人的人生态度，或寄托对后代的期望，充满正能量。
3. 景观联：这类楹联多与古宅的周围环境相融合，描绘山水、花木等自然景观，营造出一种宁静、雅致的氛围。
4. 警世联：以警示、教诲为主旨，提醒人们要珍惜时光、修身养性、积德行善等。
这类楹联往往言辞恳切、发人深省。
四、古宅楹联的文化价值1. 历史见证：古宅楹联作为历史文化的产物，它们见证了时代的变迁和社会的发展。
通过解读楹联中的词句，我们可以窥见当时的社会风貌和人们的价值观念。
2. 文化传承：楹联是传统文化的载体之一。
它们通过简洁的文字传达出深刻的哲理和人生智慧，对于弘扬民族文化、传承家风具有重要意义。
3. 艺术欣赏：古宅楹联不仅文字优美、寓意深远，而且书法艺术精湛。
它们既是文学作品，又是书法作品，具有很高的艺术欣赏价值。
古城楹联大赛获奖作品
古城楹联大赛获奖作品
第一组楹联：
昔日古城辉煌，今朝岁月静好
石街风雨几经，犹存旧时情怀
在这个古城楹联大赛中，我所选取的主题是“挚爱故乡”。
这组楹联以古城为背景，描绘了故乡的辉煌过去和宁静现在，以及岁月的流转和情怀的传承。
第一句“昔日古城辉煌，今朝岁月静好”，通过对比过去和现在的情景，表达了对古城昔日繁荣的回忆和对现在宁静生活的珍惜之情。
古城曾经辉煌一时，见证了历史的变迁和岁月的沧桑，而如今，岁月已经静好，故乡的宁静给人以安稳和舒适的感受。
第二句“石街风雨几经，犹存旧时情怀”，通过描绘石街经历了多少风雨洗礼，却依然保留着古时的情怀。
石街象征着故乡的历史与文化，它见证了无数人的生活和故事。
虽然岁月已经过去，但古城的情怀依然存在，让人们怀念和铭记。
整个楹联通过对过去和现在的对比，表达了对故乡的深深眷恋和热爱之情。
它让人们在回忆中感受到岁月流转的无情，同时也让人们明白，无论时间如何变迁，故乡的情怀永远留存。
这组楹联的创作是基于人类视角的叙述，旨在让读者感受到作者对
故乡的深情厚意。
通过运用丰富多样的词汇和流畅的句式，使文章更具表现力和感染力。
同时，遵循了文章结构合理、段落明晰的要求，使阅读更加流畅。
总的来说，这组楹联以人类视角刻画了故乡的美丽与情感，使读者仿佛身临其境，感受到了作者对故乡的深深眷恋和热爱。
文章内容准确无误、严肃认真，避免了歧义和误导的信息，符合文章要求的要点。
王家大院楹联
山西王家大院对联(今夏暑期携家人同游晋之王家大院，观其建筑，听其讲解，闻其轶闻，颇有感受。
其楹联内涵深刻，或发人深思，或催人奋进，读后深感我中华文化之博大精深。
今将其文发表，与朋友共享、共勉。
一、歌功颂德者：如：邀造化孝祖先飞鹏起凤，枕丘山面溪水卧虎藏龙。
上联意为王家人由于敬重上天，不忘其创造化育之恩，而致飞皇腾达。
下联意为王家大院头枕黄土高坡，面对清清溪流，在此风水宝地中会出更多人杰。
贻厥孙谋四百年绵绵瓜瓞，绳其祖武二十世振振螽斯。
上联意为先祖善为子孙后代的事业谋划，经四百年而家道不衰。
下联意为子孙能够继承家业，经二十代而繁荣昌盛。
缭绕梁云影护槐庭三树茂，悠扬羽曲音流汾水一源长。
上联意为歌声余音绕梁，先祖荫护三槐王氏树茂叶盛。
下联意为羽调歌飘忽起伏，先辈的功德象汾水一样源远流长。
二、写情抒情的：如：栋宇辉连谢草郑兰窦桂，乾坤春满祥云瑞日调风。
上联意为：堂内有谢眺草书、郑思肖、郑板桥的兰草画，以及五子登科的吉兆放射着光彩。
下联意为：春满天地，云彩和太阳都带着吉祥的气氛，条风吹佛，六合之内春光共浴大地。
丛桂联芳依玉树，猗兰香馥绕高松。
上联：丛丛的桂花林散发出浓郁的香气，紧紧围绕着玉树。
下联意为清淡素雅的兰花，馥馥香气缭绕着挺拔高耸的苍松散向四方。
三、阐发志向抱负的励志联如：胸藏丘壑瘠地亦有韵味诗味，兴寄烟霞僻乡岂无花香墨香。
上联：只要意向深远，虽身居贫困之地也能发现和感受这里的诗情画意。
下联：当你寄情于云霞缥渺的山水时，尽管是远乡僻野也不可能没有翰墨的馨香。
与有肝胆人共事立身立业，从无字书处读书明理明心。
上联：只有同有胆识、讲义气的人相处共事，才会有益自己，开创事业有所建树。
下联：不但要从书本上学习外，更要从实践中取得书本上没有的知识，从而使自己懂得更多的道理。
做无品官，行有品事；读百家书，成一家言。
全联意为：一个人可以作不入流的无级别的官，但做事仍须有高尚的品行。
只有众采博览，通读百书，才能形成自己的见解。
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本科毕业论文题目：皇城相府楹联整理与研究学院：文学院班级：10汉语五班：栗烨毓指导教师：凌建英职称：教授完成日期：2014 年 5 月30 日皇城相府楹联整理与研究摘要：人们常常通过游览园林来冶情操，而书画墨迹尤其楹联是我国古代园林必备的造园元素。
清代以来楹联与风景园林的融合渐渐成为一种时尚。
皇城相府中的楹联形式多样，题材广泛。
但由于对地方文化研究不够重视，至今没有全面阐述园中楹联的专著。
楹联是皇城相府人文旅游的重要组成部分，在景观配置中具有多重功用。
对皇城相府楹联进行了系统的整理，并从容意蕴、美学价值及其对于相府的审美作用进行分析研究，以强调楹联文化在相府旅游中的重要作用。
关键词：楹联；皇城相府；审美作用目录引言 (1)一、皇城相府楹联整理 (1)二、皇城相府楹联分类及意蕴构成 (2)（一）点景之诗 (2)（二）报国之志 (3)（三）闲趣之作 (3)（四）哲理之辞 (4)（五）追求之笔 (4)三、皇城相府楹联的美学价值 (5)（一）形式美 (5)（二）色彩美 (5)（三）意境美 (6)（四）哲理美 (6)四、楹联对于皇城相府的审美作用 (7)（一）楹联提高了皇城相府的欣赏层次 (7)1.丰富景观，美化景观 (7)2.为景观点题，揭示景观涵 (7)3.营造意境，拓宽想象空间 (8)（二）楹联是皇城相府人文情怀的物质载体 (8)结语 (8)参考文献 (9)附件 (10)引言“楹联是指题写于建筑物楹柱和匾额上的对联。
它集文学、书法及匾额艺术于一体，具有很强的表现力和很高的审美价值。
”①作为汉文化的产物，其结构和容的主要特点是对称,相较于诗、词、曲，楹联则自由和灵活得多。
它亦庄亦谐，宜雅宜俗，并且易于诵读和记忆。
经过长时间的发展演变，楹联具有了我们今天所总结出的字数相等、句法一致、结构相应、词性相同、平仄和谐、语意相关、上弱下盛等规律，体现了中华民族优秀的文化传统。
楹联至今为止已有一千多年的历史。
据考证，楹联在五代开始形成，在宋朝开始流行，在明清时期达到鼎盛。
宋代以来，在文人墨客、士大夫中题写楹联的风气开始盛行。
例如，南宋大文豪轼一生中楹联创作就极为丰富，艺术水平也相当高。
明清两代，尤其是清代，由于统治者的倡导，楹联文化达到鼎盛。
不仅题材空前扩大、创作技法日益成熟，而且涌现出一批创作楹联的名家。
康熙、乾隆二帝本身就是楹联创作的大师。
在清代出现的由联学大师梁章钜（1755-1849）撰写的《楹联丛话》，不仅是我国第一部研究楹联的专著，也是中国古代美学史上第一部具有理论意义和价值的楹联著作。
与此同时，楹联与风景园林的融合也渐渐成为一种时尚。
皇城相府又称午亭山村，国家5A级风景名胜区，总面积3.6万平方米。
它是清康熙王朝文渊阁大学士兼吏部尚书加三级，康熙皇帝的老师，《康熙字典》的总阅官，曾经辅佐康熙皇帝达半个世纪之久的一代名相廷敬的府第。
皇城相府位于省阳城县北留镇北侧，是一处具有明清两个朝代建筑特色的中外罕见的古城堡建筑群。
在皇城相府，到处可以看到装璜精致、字体各异的楹联，它们集诗歌、书法、篆刻艺术于一身，是皇城相府旅游文化的重要组成部分。
本文将对皇城相府的楹联进行系统的整理与研究，以提高地方文化研究的学理性，丰富地方文化研究。
一、皇城相府楹联整理目前,关于皇城相府楹联的研究很少，较系统的只有马甫平译注的《皇城相府楹联集锦》一书，作为皇城相府的部资料，其中共收录楹联58副（见附件），并未将园中所有楹联收录在。
还有就是散见于游客的博客中，也并不齐全。
经实地调查整理，现补充《皇城相府楹联集锦》（马甫平译注）中所缺楹联14副，按照由外至，参观游览皇城相府的大致顺序，罗列于下（注：部分没有作者的是现代人拟定的）：①章采烈（著）：《中国园林艺术通论》，上海科学技术出版社，2004版，第4页。
大学士第楹联：河汾礼乐四季忧民日海岳文章千秋报国心精研书史知古今慎典丝纶见太平——康熙慕园楹联：小亭结竹流青眼卧榻清风满白头——唐寅斗筑居城楼楹联：天半朱霞云中紫燕山头明月岭上清风氏宗祠楹联：华国文章传过庭人物立枫宸——象枢阁楹联：心事传经留奏草功名报国在文章——廷敬河山楼楹联：千寻日月悬危阁四塞风云抱古城阔尔眼开千里界耸然身到九重天世德院楹联：睡去能为蝴蝶梦老来始作凤凰鸣乐出人间善本精雕成醉珍藏世上好书漫卷如狂树德院楹联：观图书道脉传今古叹翰墨文光射斗牛宝笈图书编舜历金瓯歌颂纪尧年——廷敬止园楹联：趿露花中如美酒谈诗泉上似高贤——廷敬林花著雨燕脂湿水荇牵风翠带长——杜甫二、皇城相府楹联分类及意蕴构成楹联被誉为“诗中之诗”。
皇城相府楹联风格各异，或清新秀丽，或快意豪放，或深沉庄严，因为其自身复杂性以及对地方文化研究不够重视，至今没有一个科学而系统的分类方法，作者试从园中楹联所表现的主题来将它们分为四类：（一）点景之诗对于皇城相府来说，集书法、语言、篆刻等多美为一体的楹联无疑是一种点缀。
在楹联的启迪与指引下，游客可以发现景观的意趣和哲理，并从中理解领悟到楹联所揭示的“景中之景”和“象外之象”，从而感受到楹联作者和园林主人的审美追求。
在皇城相府景区中，有许多写景的楹联，描摹风景，即景抒情，佳作甚多，为相府风景、审美意境增色不少。
如庭敬题止园曲江烟柳亭联：“春光临水湾湾好；柳色依人处处新”。
上联写春光面临着绿水，湾湾都是那么美好，下联写柳色依偎着行人，每一处竟是如此清新。
曲江烟柳亭面临着曲江，周围被柳树环抱，这亭子的名称仿佛是上天赐予的。
这里江水清澈，假山倒映，真是青山碧水，柳色依人，以环境的清幽来暗示宅院主人心境的淡泊宁静。
又如止园映月轩联：“掩映秋镫疏竹外；招邀清影夜窗前”。
上联写秋夜里寂静的灯光照着疏竹，时隐时现；下联写想要招邀约请清朗的月色来到我的窗前。
联语和映月轩名称相互呼应，令人遐想。
总之，这些着力描写景色的楹联，既把景观的美描画出来，又将景的情韵展现无余。
在引导游人观赏的同时，不经意间也使他们的审美情趣和审美品位更上一层楼。
（二）报国之志在我国古代诗歌中，最普遍也是最传统的主题莫过于忧国忧民、思乡怀人和言志抒情。
我国古代诗人大部分和政治关联，他们对于政治的关注大都受儒家用世哲学的影响，所谓“学而优则仕”是古代文人常有的人生理想。
氏家族也不例外。
皇城相府清立堂有副楹联“何物动人二月杏花八月桂；有谁催我三更灯火五更鸡”，明代及清初，科举会试在农历二月进行，正值杏花盛开，因此会试榜被称作“杏榜”。
而古代乡试则在农历八月，正值桂花开放，因而乡试榜称为“桂榜”。
上联说世间最动人的是什么东西呢？就是那二月的杏花、八月的桂花。
下联说谁在催我？是那半夜的灯火、黎明的鸡鸣催促我读书钻研。
表达了文人们努力读书，以求功名报效国家的政治理想。
再如“河汾礼乐四季忧民日；海岳文章千秋报国心”，河汾是黄河与汾水的并称，礼乐是指礼节和音乐，海岳是大海和山岳。
这幅楹联是说南部的礼乐一直表现的是忧国忧民的情怀，从古至今多少文章描写的都是报国之心。
廷敬努力编纂《康熙字典》，也是在用自己的实际行动，实践他的报国之志。
（三）闲趣之作虽然文人士大夫们位居上层社会，但并没有忘记借助诗文表达自己在日常生活中心的闲情逸致。
相府作为氏家族生活的私家园林，是他们在疲惫之余得以休憩身心、放松娱乐的场所，所以在相府中又多有他们在闲暇时充满情趣的楹联。
如选自沙神芝的树德院前院北房的楹联：“平章风月诗千首；收拾云烟酒一杯”。
写的是品评美好的景色作成诗词千百余首，收拾云霭烟霞还可再饮一杯酒。
上联独辟蹊径，由辛弃疾词意提领，下联借用蔡琰《胡茄十八拍》中的“云烟”一词，上下两联意境开阔，足见主人的闲情逸致。
再如大学士第后院东房选自邦彦的联：“闲拈古贴临池写；静把清尊对竹开”。
上联写清闲的时候取来古帖在池边摹写；下联写寂静的时候手把酒杯对竹畅饮。
又如慕园北过庭楹联：“诗怀淡处临春水；文味闲时数落花”，大意为吟诗作赋到了襟怀冲淡之处犹如面临着一池春水，评论文章到了意境闲雅之时还数数落花。
还有树德院一副楹联：“雨后静观山意思；风前闲看月精神”是写雨过之后，静静观赏青山的姿容秀色；风来之前，悠闲地品赏明月的风韵和神采。
园中这类闲趣之作占据了很大的比重，是何等的雅兴与情趣，类似的联语不胜枚举。
（四）哲理之辞庭敬是康熙皇帝的老师，贵为当朝宰相，他在20岁时从这里走出去，中进士，又入翰林，一生中升迁28次，从政四十余年，这中间不乏对世道人心、为人治学的感悟。
因此，在皇城相府里，也到处可见充满哲理的楹联作品。
如荣山公府后院东房选纪昀先生的楹联：“过如秋草芟难尽；学似春冰积不高”，是说过错像秋天的杂草一样难以被割除干净，做学问就如同初春的冰雪一般不容易累积。
意在告诫他的子后代要警惕过错，注重积累。
再如日知书屋联：“事当发轫求初步；学似为山重始基”。
上联写事情在刚开始的时候，就要扎扎实实，一步一个脚印；做学问就如同堆积高山一样，必须要有坚实的基础。
又如外城选自清代书法家伊念曾的一副楹联：“性拙自知能事少；礼疏常觉慢人多”写的是生性笨拙，自己知道能够为国家百姓做的事情很少；礼节粗疏，常觉怠慢客人的地方之多。
这样的哲理之辞至今读来，从中仍会获益良多，给予我们人生的教育和启迪。
（五）追求之笔人生的意义在于追求。
相府是一块风水宝地，在这青山绿水间，这座古堡共孕育了9位进士，6位翰林，19位举人，监贡生41人，38人走上仕途，有著作流传至今的诗人达36人，享有“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的美誉。
皇城相府中许多楹联恰恰反映了他们的人生追求。
南书院后院正房一副孔子像联：“气备四时德并天地；教行万世道贯古今”，大意是说具备了春夏秋冬四季的景象，品行道德可与天地相比；下联写儒学教义将流行千秋万世，思想的光芒会贯穿古往今来。
表达了主人对于孔子的崇敬以及把孔子作为自己终生学习的榜样。
再如南书院清立堂后门楹联：“雅量风清兼月白；高情涧碧与山红”。
上联说气度宽宏，如同清凉的微风、皎洁的月色；情怀高远，宛若山间碧绿的涧水、鲜艳的山花，以此来比喻自己对美好品质和人格的向往。
这些追求之笔让游人在欣赏建筑的同时，更感受到这座古堡中人们高洁的志向和远大的追求。
作为语言和书法的艺术，悬挂于楹柱上的楹联，将景、情、理、趣融为一体，无疑为皇城相府增添了不少色彩，言尽而意婉，着实耐人寻味。
三、皇城相府楹联的美学价值美是人们对于外在事物的一种主观感受。
当外界事物引起人的心灵共鸣，就会令人产生美的感受。
园林是由建筑物、山水、树木花草等自然景物构成，以“物化”的形态存在。
但这些“物化”的景观是经由人有意识地建造，和天然景观并不相同。
这些自然景物通过人的加工处理达到和谐，传递出某种思想感情，令游人在观赏过程中产生强烈的共鸣，获得一种审美上的愉悦感。
因此，游客们以楹联为媒介，可以直接迅速地感受到园林主人的美学追求。