当前中国的西方媒体的全球化状况
问题一：分析当前中国的西方媒体的全球化状况
【引题】我将以迪斯尼公司的主题公园在中国香港的落户为案例，来分析当前中国的西方媒体的全球化状况。
【正文】迪斯尼公司正式成立于1923年10月16日。早期的迪斯尼公司主要进行的是漫画制作与电影拍摄。迪斯尼公司经过多年的发展成为一个成功的跨国集团，其业务涉及电影、主题公园、房地产以及其他娱乐事业等多个领域。目前，迪斯尼已经发展成为一个成熟的技术系统，它不仅包括硬件、设施、机器，而且还包括把这些联系起来的运输、传播和信息网络。
在香港的迪斯尼乐园在建设中，充分考虑中国和亚洲文化的影响，增设许多香港迪斯尼乐园的独有项目和产品，通过本土化经营，把香港迪斯尼乐园打造成了一个具有独特魅力和带有中国及亚洲特色的游乐天堂。
(1）融入中国文化。例如建造好每一个建筑，都会举行焚香仪式；在园区建设上，融入不少中国元素。
(2）供应亚洲特色美食。香港迪斯尼乐园的游客主要以中国和东南亚国家为主，乐园为了满足游客多元化的需要和增加游客游园经历，配备多功能厨房，供应亚洲各地美食。
(3）员工本地化。绝大多数员工从本地招募，这样减少了东西方文化差异对演出效果的影响。迪斯尼公司提前三个月对员工进行严格的培训。同时，在招募“演艺人员”时还特别要求应聘人员必须掌握粤语、汉语和英语三种语言，这样可以更好地与当地游客进行交流。
综上可以得出，西方媒体在中国坚持“本土为王，渠道第一”的策略，市场定位在向世界介绍中国，逐步拓宽在华业务范围。具体来说，西方媒体“本土化”经营有以下特点：（1）与本土优势传媒或特色传媒合作；例如，迪斯尼在华的合作伙伴由海虹控股；（2）人才本土化；例如，在中国为维亚康姆MTV工作的员工，对中国的文化与市场有较强的认知与适应能力；（3）内容本土化。例如，迪斯尼在中国开通的网站既保持了迪斯尼娱乐的特色，又根据中国实际，增加了儿童英语教学、趣味游戏等几个具有中国特色的频道，将迪斯尼英文网站精华与国内娱乐统和在一起。
但是，目前西方媒体在中国也面临其他方面的问题，比如知识产权与政府公关。中国的法律体系在知识产权保护上面还不完备，尚且有许多路要走。西方媒体在华的节目、书籍等产品的版权受到了侵害。例如，二十世纪八十年代，迪斯尼公司市场上的米老鼠和唐老鸭的玩具、商标、招贴等等侵权产品到处泛滥，使得迪斯尼一度被迫退出了中国市场。中国政府在接受西方文化时，设有必要的门槛，这就需要西方媒体的努力，在与政府沟通上达成良好合作关系。比如，1995年与1999年，新闻集团旗下的《泰晤士报》两次赞助中国在英国大博物馆举办了中国文物展；1996年，同是旗下的哈帕·柯林斯出版社出版英文版《我的父亲邓小平》一书。在2001年2月，新闻集团能够收购网通6000万美元的股份，就与中国政府的支持有很大关系。
全球化时代中国对外传播之策略思考
・本刊特稿・ 新闻知识（２００６．０１） 全球化时代 国 储播 策略思稽 姜 鹏 中国改革开放以来，在政治、经济、文化等诸 方面取得了举世瞩目的成就，与世界各国的交往日趋 紧密。中国的传媒机构在“让中国了解世界、让世 界了解中国”的国际传播中发挥了重要作用。然而， 无论是在国际新闻传播理念、传播策略、还是在对外 传播管理体制方面都还存在诸多问题，至今仍未形成 与我国的国际地位和声望相称的传播局面。如何应对 全球化、信息化带来的冲击是一个目前不容回避的问 题。这不是简单的互通有无的过程，而是激烈的生存 竞争，它关系到世界占大多数人口的发展中国家人民 生活的幸福和尊严。① 因此，找准我国对外传播事业的定位坐标，运 用恰当的传播策略进行有效的对外传播，从而树立良 好的国际形象，营造有利于自身发展的国际舆论对我 们国家来讲有着重大的现实意义。 一、坚持“新闻本位”原则的坚定性与传播策略的 灵活性 对外宣传过程中的主要信息是国际新闻信息，因 此，如何遵循“新闻本位”原则，提高对外传播内 容的质量与媒体的信度就显得尤为重要了。 １、新闻报道应该注意时效性 新闻时效是构成新闻价值的重要因素之一。提高 新闻的时效性是提高新闻价值与质量及对外传播效果 的重要手段。 层出不穷的新科技、全球化的经济浪潮，剧烈 地冲击着电子媒体。有线电视、卫星接收器以及电子 新闻采集设备（ＥＮＧ）的应用，使电视记者能借助卫星 几乎在新闻事件发生的同时播发消息。ＣＮＮ从创办的 当天开始，就依仗有线电视收视费垫底的优势，中断 了正在播出的广告，插播重要新闻。１ ９９１年海湾战 争的现场连续报道则使ＣＮＮ一夜之间成为新闻即时播出 的最好实践者。 在第一时间报道国际发生的新闻事件是提高我国 媒体国际竞争力的重要环节。怎样在第一时间报道， 从而赢得国际受众的青睐是我国对外宣传媒体应当好 好思考的一个问题。 ２、新闻报道应该注意全面性和客观性 中西方在新闻价值取向上的差异以及西方传统的 质疑精神决定了“以正面报道为主”的原则对西方受 众来说并不适合。中国对外传播需要从“以正面报道 为主”向有主导性的全面报道过渡。这个主导性的全 面报道应该包括对有选择的、受众关心的某些负面事 实采取客观报道，而不是对尖锐的问题采取简单回避 的态度。这是尊重传播规律的表现，也是传播观念干¨ 传播技巧的改变。西方的新闻报道强调冲突，注重两 面性，中国想要让自己所说的在西方受众眼里更易被 接受、更具说服力，就需要关注思辨式的思维方式。 在阿富汗战争和伊拉克战争中，半岛电视台挫败 ＣＮＮ的原因之一就是在重大新闻事件发生后，尽量把 冲突双方的意见客观发表。这使半岛电视台的收视牢 足以和ＣＮＮ抗衡。这个例子充分说明了客观全面的报 道所蕴含的巨大能量。从长远的角度来讲，只有全面 客观地报道才能产生最好的宣传效果，有利于提高我 国对外媒体的影响力与信度。中国媒体町以从中发现 由真正的新闻自由（从不同立场报道新闻）和言论自由 （各种观点的自由辩论）构成的真正的民主对西方某个 国家的霸权政治会构成威胁，并会形成本国在国际斗 争中的“软力量”。 ３、传播策略的灵活性 如果说“说什么”更多地是原则上的规定的话， 那么“如何说”就应当具有多样化的可能性。多样 化的、灵活的表达方式一方面可以为国外受众提供看 问题的多重视角，这符合他们的接收心理，同时也可 以使我们在复杂多变的国际政治较量中游刃有余，争 取主动。西方对外宣传非常注意传播技巧。其中之一 即善于将观点和宣传意图隐藏在貌似客观、公正、中 立的新闻事实当中。这种手法，既易于得到国外受众 的信任，又符合国外受众接受新闻的习惯，可以说， 我国的对外新闻宣传在这个方面很应当向西方同行学 习，力求运用最佳的传播策略取得最大的宣传效果。 二、树立正确的受众观，加强传播内容的针对性 受众是指信息传播运行过程中的信息接受者，是 信息传播的目标，按传播者的意图影响受众是信息传 播行为的终极目的。只有受众发生传播者所期望的变 化，传播者的传播意图与目的才算实现。美国传播学 者德弗勒说，“职业传播者广泛、迅速、连续不断 地发出信息，目的是使人数众多、成分复杂的受众分 享传播者表达的含义，并试图以各种方式影响他 们。”这样看来，我国进行对外传播的国际受众定化 就显得十分的重要。我国目前对外传播的国际受众可 以大致分为三类：华侨和华裔、非西方国家受众、 西方国家受众。由于目前国际舆论主要是由西方国家 ８ ・
浅谈全球化背景下媒体舆论引导作用的发挥
业务研究 浅谈 媒体舆论弓Ｉ导作用的发挥 当前，全球化进程日益加快，我国社会加速转型，阶 层结构日益复杂，利益群体目趋多元，不同的群体需要寻 找各自的利益表达空间，不同的阶层需要协调利益关系。 尤其是掌握着大量社会财富和资源的新阶层的出现和不断 壮大，他们寻求政治话语权的要求日益强烈。在这种特定 的社会环境中。公众的观点、意见和行动也变得不断分化 和日益多元。媒体在现实生活中的作用越来越重要，地位 越来越突出。必须根据变化准确把握形势，充分发挥媒体 的舆论引导作用。 一要重申媒体的责任与方向 新闻媒体在报道事实、传播信息的过程中，其引导舆 论、传授知识、教化民众、弘扬正义、捍卫真理、构建文 明的信息内涵，决定了媒体不论是主观上还是客观上都承 担着责任并通过报道履行着责任。因此，无论媒体置身于 怎样的社会中，都对社会负有责任，都要对依赖它们而获 知信息的公众、团体负责。 对于媒体的责任，在西方和我国有不同的认识。在西 方，媒体或被看作“社会公器”，作为“一种公共舆论的 载体”和“民众意见的讲坛”，发挥着对政府的监督和制 约作用；或以私营方式为主体，追逐利润， “为公众提供 信息消费和文化娱乐商品”。在我国，新闻媒体承担着宣 传党的主张、弘扬社会正气，通达社情民意、搞好舆论监 督的重大责任。特别是随着社会的发展和进步，新闻媒体 的功能持续扩大，作用不断显现，自身诉求与日俱增，媒 体肩负的责任和使命更加重大。新闻媒体作为党和人民的 喉舌、联系党和群众利益的桥梁和纽带，享有充分的采访 权、报道权、舆论监督权等权利，但这些权利不是与生俱 来、天然获得的，而是党和人民赋予的，离开这一根本， 一切权与利都是空的。不对民族和社会利益负责的权和 利，也背离了责权利相对应的基本原则，更背离了党和人 民的利益以及权利赋予的初衷。新闻媒体的主要责任应当 也必须始终定位于坚持正确的舆论导向、服务于国家和社 会的发展以及满足受众日益增长的精神文化生活需要上。 这一点，在全球化背景下，特别是在国际舆论斗争力量对 比中我国明显处于弱势的情况下，必须保持清醒的认识． 并毫不动摇地坚持。 二要把握宣传的特点与规律 宣传是政党和政府机构为推行一种观念、政策常用的 一种工作方式，是“运用各种符号传播一定的观念以影响 圈２０１１年第１期 口李海青 人们的思想和行动的社会行为”。新闻和宣传都是传播信 息的行为。但这是两种不同的社会现象。它们的出发点、 表现方式和归宿都不相同。宣传是为了满足宣传者输出观 点、理念的需要，传播新闻是为了满足受众获知新消息的 需要；新闻叙述的是事实，宣传灌输的是观点；新闻传播 的结果是受方晓其事，宣传的结果是传方扬其理。在实际 活动中，二者常常相互渗透，有交叉的地方。新闻中可能 有宣传的成分，宣传有时也需要以传播新闻的形式达到目 的。 宣传规律往往强调宣传的正确性，主要是宣传内容的 正确性。宣传者可以根据某项政治需要对菜一事实或论点 多次甚至反复不断地介绍、灌输以使客体有所接受。宣传 也讲求宣传艺术、宣传效果。但是，很长一段时间里，我 们偏重了宣传内容的正确性而对传播的艺术重视不够，以 至于严重影响了宣传的效果。客观地讲，相比较于西方发 达国家，我们的宣传无论在手段上还是技术上都相对落 后。西方发达国家经常指责我国的新闻制度，批评我国缺 少新闻自由，媒体被国家和政党控制。事实上，任何国家 和政党都高度重视宣传，西方发达国家同样如此，他们通 过资本控制等手段，利用强大的舆论工具，巧妙地为自己 进行“宣传”．服务于自身政治目的。在新闻宣传方面， 我们既要正视与西方发达国家的差距，也要不断改革创 新．加强宣传力量，改进宣传艺术，提高宣传效果。 三要丰富传播的渠道与手段 过去我国媒体属性单一，集中管理比较容易，也易于 形成统一的声音和舆论强势。现在多种新兴媒体出现，多 种信息渠道出现，多种声音出现——不仅国内信息内容多 样化．国外信息也能经过多种渠道传进来。在媒体迅速发 展带来的信息内容五色杂呈、舆论环境目趋复杂的情况 下．新闻管理面临巨大挑战。如果我们发出的信息受众不 喜欢、不理睬、不接受，就不会产生预期的宣传效果。必 须加强受众群体的心理研究，特别是信息开放环境下的受 众接受心理的研究，不断改进传播手段和传播艺术，以更 好的形式和手段将我们所要表达的主流意识和观念传播出 去．让受众悦纳和信服，不断提高新闻舆论的社会影响力 和国际影响力。 四要研究受众的结构和需求 传统大众传播时代，点到面是主要传播模式，受众被 塑造成“沉默的大多数”，个体比较孤立，整体比较被动。
电视全球化趋势下的本土化节目生产
口姚秉贤 ０ ０ 。
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ｈ国加入ＷＴＯ对于广播电视而言是机遇和挑战 Ｉ并存，特别是电视。据统计，进入中国三星 级以上宾馆和涉外小区的外国电视频道已达６４ 个，而２００１年末珠江三角洲向新闻集团、时代华 纳和风凰卫视开放也已将广东置于媒体自由空问。 同时，大陆上空４０多颗卫星发射的２００多套节目 也虎视眈眈，等待随时落地的机会。中国电视关门 称王、孤独称霸的局面正在陷落，一场不得不面对 的激烈角逐已经开始。 既然已经遭遇电视市场全球化竞争这样一个事 实，掩耳盗铃只是闭目塞听而已，正确的态度应 该是睁开眼睛看世界，积极提升中国电视的竞争元 素，最终参与国际竞争。因此中国电视的当务之急 便是各级电视的重组改制。 事实上，中国电视决策层早已在行动，集团化 的组织架构和市场化的运营模式就是广电媒体改革 发展、迎接挑战的两大重要举措，从２００１年４月 １９日上海文广集团成立到现在，我国的广电媒体 在这两方面做了大量工作并取得了突破性进展，此 外，走出一条适合中国国情的电视发展之路，也是 电视媒体做大做强的必然要求。在这方面，笔者以 为，实现电视节目生产本土化是一捷径。 “全球化”作为不同国家和民族的共同化和一 体化的发展，其进程正逐渐显示出深刻的后果。它 提出的问题全面涉及到经济学、社会学、法学、政 治学、伦理学、艺术人文的各个知识领域和社会 ——文化整体。但毋庸讳言，全球化首先是在经济 和金融领域引起人们广泛关注的一个现象或话题， 它首先是在经济基础领域发生的一种深刻的变革。 但全球化并非意味着世界的大同和一体化，从某种 角度看，它其实掩盖着的是一种文化霸权。因为在 全球化的进程中，各个国家之间的关系、权利与义 务是不对等的。我们无法回避全球化，而且也正在 享受着全球化所带来的种种好处，但我们不能不警 惕其新的意识形态性和不平等关系。甚至不妨说， 全球化在一定程度上是以西方（更狭义地说是美国） ・３２・ 为中心的，是以西方的价值观念体系为标准的。 （一）媒体全球化的基本含义： 首先，具有全球营运的媒体公司。美国国会 在１９９６年通过的《电信法》引起了媒体政策的具 体变化。许多媒体公司不停地进行兼并与收购。 迪斯尼、时代华纳、维亚糠姆等都实行多元化， 购买电视网络、电影制片机构、有线电视和其他 的媒体企业。这样，他们拥有了从媒体产品的生 产、配送到展出等完全一条龙的集团公司。类似 的产业是广告业。许多公司也实行从客户谈判到 产品制作和出售等垂直的联合。这些媒体具有在 全球各个角落营运的能力。 其二，媒体全球化意味着世界各地都能够收 看不同的媒体节目。由于通讯技术的进步，特别 是卫星电视的兴起与成熟，媒体产品的流通迅速 超越了国界，同步地流向世界每一个角落。尽管 像中国这样的国家出于种种考虑还限制着国外媒 体节目的接收，但全球大趋势是媒体市场越来越 融为一体。纽约“９・１１”事件能够在短短的几分 钟通过卫星信号传输到世界的每一个角落。全球 媒体市场一体化的趋势越来越明显。 其三，全球节目正在兴起。技术进步促使信 息流通超越了地理界限的阻碍。由于新自由主义 在各国越来越受到欢迎，全球性媒体在各地采集 信息的比例越来越高。尽管一些国家还在封锁信 息，但技术迫使闭关封疆的政策失灵。任何一个 极权国家都发现他们的信息控制手段越来越难以 实施。 全球化是一个具有争议的术语与话题。市场 营销大师、哈佛商学院教授西奥多・维特在１９８３ 年５月１日的《哈佛商业评论＞上撰文大胆预 言： “市场全球化已经迫在眉睫。”经过上世纪 ８０年代及９０年代初狂热的市场全球化后，到了世 纪交替之时，发生了意想不到的事情：回潮渐渐 形成。世界各地的人们开始要求保留更多的地方 主权，以保护他们的文化个性。
全球化时代下中国的文化认同危机与重建
传播与版权
――CHUANBOYUBANQUAN全球化时代下中国的文化认同危机与重建□徐蕉摘要：伴随着经济、政治上的重大变革，全球化为文化带来了新的契机——多层面的文化碰撞和生活方式的急速调整。它打破了国人在自我和集体文化认同方面的稳定感和连续感。国民看似走上了“世界文明”的主流，实际上相比过去，那时的我们还有西方的压力、传统的压力，还有革命理想主义的强制的整体性和方向感，现在却无压力、无动力、无方向。因此，超越现代化意识形态与西方中心主义，消解全球化语境中日益加深的文化认同危机，继而理性选择当代中国文化发展道路也被迫提上了议程设置。关键词：全球化；文化认同；认同危机；重建作者：徐蕉，浙江工业大学。一、全球化时代下中国文化认同的深度迷茫我们认为，文化在人类时间交流过程中实际上是一种包容的异质性。这种包容的异质性包括“尊重不同文化、强调不同文化、不同宗教的对话以及强调世界的多元性”。而随着全球化时代的到来，国民一时间从以往的单一文化认同之路走向了多元文化之路，在不断的追求包容中逐渐陷入了深度的迷茫。从文化交融来看，西方始终以优越的姿态、话语的执著和霸权来强调文化关照。西方话语体系的形成本身就是西方社会市民阶段构建起的生活结构、行为方式、经济组织的直接回应。所以，西方的话语体系无时无刻都要对“非西方”体系形成一种强压和制约，把自己的特殊性“文化认同机制”强加给其他国家。这种文化霸权体现了西方市民阶级对自身价值的一种认同和认可。我们在许多方面吸收借鉴了西方思想界的成果，也更多地成为西方话语的“传声筒”。我们始终不停地追求被认可，却丧失了自省与辨识，丢失了自己的文化价值。其次，后现代主义的文化经济化严重影响着我国国民的文化生产与消费。随着后工业文明的到来，现代科技迅猛的发展影响着我们的精神生产，文化产业应运而生。而新媒体时代，多元文化载体的出现也让我国的文化认同遭到威胁。网络文化、女性文化、后人类文化、亚文化、都市文化如雨后春笋般崭露头角。在这样的俱乐部里，人们固有的文化秩序被打破，传统文化因为其自身传播途径的限制，受众的接受壁垒处于岌岌可危的状态，而文化的消费心理、娱乐至上心理的蔓延更是威胁到我国的文化传播与文化认同。总的来说，在全球化时代，中国所处的文化认同下的深度迷茫包含着文化的压迫与妥协、文化的丧失、文化的破坏以及文化的断裂。二、中国的文化之旅鲁迅曾说：“中国人或把外国人当鬼，或把外国人当神，很少有视之为同类者。”一句话，说透了一个对自己地位没有清楚认识的民族，一个对文化没有认同归属感的民族的纠葛情绪。在晚清民国，人们对于外国人的描述更接近于“妖怪”或者“非人类说”，这个时代的自我认同充满了孤芳自赏的意味。随着国门打开，对外国的成见依然根深蒂固。这个时期失去自信的国人开始学习西方，但学习的过程伴随着否定。他们认为自己对文化的自信不过是被洋枪利炮这样的物质所威胁，文化的维护只不过需要一些技术处理。随着开放程度的加大，中国陷入了十分自卑的境地。这个阶段有人提出了中国三代之政不如西方民主、外洋繁华已极的论调，国人开始正视差距，由此陷入全盘西化的误区。事实上从闭关锁国、夜郎自大到打开国门师夷长技以制夷再到盲目崇拜，在不信与迷信之间，在恐惧与向往之间，中国人从来都没有找到那个最佳的平衡点。从改革开放到现在已经过去了30年，对于实现现代化的梦想，对于实现中华民族的伟大复兴之梦我们时刻耿耿于怀，时刻不忘记我们自身的责任和任务。但是，回过头来，我们发现改革开放的成就虽然是伟大的，但是这个伟大也使我们付出了一些代价，即文化的自我定位、自我承传、自我更生、自我强大的问题。我们虽然生活好了，在经济上迈出了非常可喜的一大步，但本质上的自我价值问题却悬置起来，我们无法对我们自己的身份和幸福感进行确定和认同。三、在诱惑与恐惧中寻求自处之道走向世界、融入世界并不意味着自我意识、本土意识的泯灭。马克思主义危机理论认为，人的文化认同危机并非是一种终极状态，而是一种暂时的发展中的过渡状态。因此危机过后，人生会确立一种更为积极的全新的文化价值。而这种全新的价值就是我们目前已知在努力寻找、探求的。我们应该跳出“特殊性”，回归“普遍性”。放弃自身主体的总体性就是放弃自身价值体系的正当性，就是放弃整个生活世界的价值依据和历史远景。因此中国文化的自我认同不在于如何勘定同现代化和“西方文化”的边界，而在于如何为界定普遍性文化和价值观念的斗争注入新的因素。我们不能成为一个西方话语中的“他者”，或者不自觉地自甘为“他者”，我们不能将历史作为负担，而要在历史中寻求中国特色。我们应该理清民族认同、国家认同乃至文化认同，加强文化归属感。作为泱泱大国，我国拥有着56个民族，拥有着儒、释、道以及多样的民间传统，应该说文化中国的资源是多元、多样的。因此重视全球化背景下中华文化价值尤其是其中精髓与优秀部分的体认，对于文化认同意识的觉醒至关重要
如何应对西方在意识形态领域对中国的渗透
如何应对西方在意识形态领域对中国的渗透
枫默鬼哥謶m | 浏览 2571 次
推荐于2016-10-09 04:07:22 最佳答案
长期以来，西方敌对势力从未停止对中国的意识形态渗透战略，特别是进入信息全球化时代以来，西方更加注重利用新媒体带来的传播便利，抓住中国“战略机遇期”和“矛盾凸显期”重叠的历史条件，加大对中国意识形态的渗透力度。当前，在新的舆论环境下，中国的意识形态安全面临严峻挑战，需高度警惕，有效应对。
新舆论环境下的意识形态安全挑战
新媒体空间可以说已成为现阶段意识形态领域斗争的主战场。目前敌对势力通过直接发声或培植代理人发声的方式，在网络上传播大量威胁中国意识形态安全的内容，特别应引起关注的在以下四方面。
1侵蚀马克思主义指导思想，动摇社会主义根本制度
中国总体意识形态的核心是马克思主义指导思想和社会主义制度。敌对势力借助网络工具把颠覆中国的总体意识形态作为靶心，辐射各个社会领域。
在内容上，主要是大肆传播和扩散非马克思主义和反马克思主义的理论和思潮，挤压、替代、混乱马克思主义指导思想，动摇社会主义根基。
在方式上，主要是借助新媒体传播的特性，增强这些错误理论和思潮的欺骗性、隐蔽性。这些方式借助网络，具有较强的渗透性和蛊惑性，更易于使部分民众产生对西方制度的崇拜和对马克思主义的怀疑。
2否定共产党的执政合法性，瓦解人民对党的政治认同
敌对势力通过网络对中国进行意识形态渗透的一个重要指向，就是千方百计地否定中国共产党的执政合法性，从上破坏共产党的权威，从下瓦解公众对共产党的认同，主要表现为以下三方面：
其一是宣扬所谓“普世价值”。
其二是丑化中国共产党形象。
其三是挑起民众对中国共产党的不信任。
3污蔑党对军队的绝对领导，弱化军人对党的忠诚度
作为社会主义制度的坚强柱石，中国人民解放军一直是西方敌对势力意识形态渗透的重点所在。长期以来，敌对势力一直把从根本上削弱中国共产党对军队的绝对领导，作为对解放军意识形态渗透的核心内容。
在媒体领域,中国和哪个国家的媒体管制更为严格？
在媒体领域，中国和哪个国家的媒体管制更为严格？
随着全球化的加速发展，媒体的影响力越来越大。但是由于媒体的传媒力量巨大，其内容也容易受到政府、商业、社会各方面的影响。因此，各种国家的媒体对于信息发布的监管程度也是千差万别。
在这篇文章中，我们将比较分析中国和其他国家的媒体管制是否相似，哪个国家更严格。
1. 中国的媒体管制
中国的媒体管制主要在意识形态上非常严格。政府通过某些措施对媒体发布的新闻内容进行了广泛的监管，以确保媒体不会传播不利于政府利益的言论抑或真相。在中国的媒体市场上，官方的媒体拥有更多的资源和影响力，非官方的媒体在遭遇质疑时也很难得到公正的对待。媒体对于此类的管制也常常抱有一些不满，这就导致了一些记者为了完成任务而不得不制造一些不实的新闻。此外，媒体也常常被用于政治宣传，以这种方式来控制民众的想法和观念。
2. 印度的媒体管制
印度的媒体管制可不同于中国。尽管也存在政府对于新闻报道的监管，但是自由言论权在印度是受到保障的。印度的媒体非常活跃，所报道的新闻内容也比较真实可信。但是，随着大型公司对于媒体的控制不断加强，媒体报道的客观性也在逐渐下降。印度的媒体市场竞争较为激烈，媒体通过新闻报道获取的利润也较大，因此产生了一些各种谣言和造假新闻来吸引眼球。
3. 美国的媒体管制
美国作为西方社会的代表，它的媒体自由程度达到了相对较高的水平。政府对于媒体发布的信息基本上不进行过多的干扰和限制。美国的新闻媒体市场相对比较成熟，媒体对于真实报道和舆论自由十分看重，在对于事实的核实上花费了大量的精力。但是，美国媒体市场也面临者极大的竞争和商业利益的压力，在市场的竞争中需要不断地推出一些具有吸引力的新闻内容，以更高效地吸引读者。
综合分析，中国和其他一些国家相比，在新闻媒体管制方面还是存在着一定程度的差距。中国的新闻媒体管制程度较高，媒体对于自由言论的权利依然面临着较大的限制和压力。其他国家相比较而言还是具有一定自由度，但是也存在着一些新闻假新闻的问题。不管是怎么样的管制制度，相信随着社会的进步与媒体的发展，媒体所传达出的信息也会越来越真实可信。
当前形势下西方对我国进行网络文化渗透的新特点分析
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当前形势下西方对我国进行网络文化渗透的新特点分析
作者：江雨时
来源：《法制与社会》2016年第15期
摘 要 目前我国已经进入到改革进程中的攻坚阶段，同时，各类社会矛盾也突显出来。经济、文化的不断全球化，西方国家对中国的崛起表现担忧，从而他们会想尽办法抓住中国的弱点进行攻击。西方为了其国家利益，通过信息技术、网络等新的传播媒介对我国进行其文化政治攻略的手段也日益丰富，特点也很明显，主要有目标人群青年化、宗教传播网络社交化、争夺网络话语权隐秘化、语言西化和暴力化等显著特点。这四个特点相互作用、发力，对我国的文化环境和社会稳定有着比较大的冲击力。本文对这些新的特点进行分析，进而更好地摸清当前我国的网络环境形势，从而为我国全面深化改革提供一个良好的文化环境和安定和谐的社会大局。
关键词 西方 文化渗透 网络 舆论 青年
作者简介：江雨时，山东理工大学法学院社会学专业研究生，研究方向：应用社会学。
中图分类号：D822 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2016）05-243-03
冷战结束以来，以美国为首的西方资本主义国家把其战略目标转移到了中国，在中国综合国力的不断提升的同时，美国固守其“冷战思维”，抓紧时间利用其各种手段来进行颠覆渗透中国的活动。其中，文化渗透作为一种又古老又新潮的手段，愈来愈成为西方国家的新宠儿。随着信息技术的不断进步，全球化的不断加快，世界已由分散世界进入到整体世界。互联网的发展更是使信息流通更为快捷，也为文化的传播提供了便利的条件。但科技是把双刃剑，在信息技术给我们带来便利的同时，我们也更应该意识到仍有不少西方势力妄图通过网络手段来干扰我国的社会稳定和传统文化。2011年以来在北非、阿拉伯世界发生的颜色革命充分表明西方通过网络进行文化、政治渗透的能量是巨大的，对我国的社会稳定造成了重大挑战。
中国传统文化在海外传播的现状与前景
中国传统文化在海外传播的现状与前景
第一部分：中国传统文化在海外传播的现状
1.1 外国人对中国传统文化的认知
随着经济全球化的不断发展以及文化交流的加强，越来越多的外国人开始关注和学习中国传统文化。虽然传统文化已经在海外传播了数百年，但它在外国人中的影响仍然相对有限。
有许多外国人认为，中国传统文化只是关于古代历史和文学的知识，不具有实际的现实意义。此外，他们可能会认为中国传统文化过于陈旧和过时，与现代社会的发展相违背。
1.2 中国传统文化在海外的传播途径
随着社交媒体的兴起以及互联网的发展，中国传统文化的传播途径也变得越来越多样化。
中国政府积极宣传和推广中国传统文化，例如在海外举办文化活动、推出相关纪录片等。此外，一些中国企业也会利用自己的影响力和资源去推广中国传统文化。
另一方面，有些独立的文化组织、学者和爱好者也会通过博客、微信、推特等平台来分享自己对中国传统文化的理解和研究成果。
1.3 中国传统文化在海外的接受程度 虽然中国传统文化已经在全球范围内传播了数百年，但是在海外地区的特殊历史背景和文化环境下，它的接受程度可能仍然欠缺一定的认可和支持。
例如，中国传统文化在欧美等发达国家中的传播和接受程度在相当程度上受到政治和经济环境的影响。
此外，与西方文化的冲突和融合也让中国传统文化在西方社会中难以被完全接受。
第二部分：中国传统文化在海外的前景
2.1 去中国化认同的强化
在全球化和文化多样化的背景下，越来越多的西方人开始关注和学习中国传统文化，这也有助于推动中国传统文化的去中国化认同的强化，从而在海外得到更好的传播和接受。
2.2 文化差异的减少
随着跨国业务的发展和经济一体化的推进，相互之间的文化差异正在逐渐减少。此外，随着人们对传统文化的更深入理解和认知，它们在不同文化中的共性和普适性也逐渐浮出水面。这也有助于中国传统文化在海外的传播和接受。
2.3 新兴媒体的发展 随着新兴媒体的发展和普及，例如社交媒体、网络视频等，它们为海外传播中国传统文化提供了更广泛的平台和更强的影响力。因此，这些新兴媒体的发展也必将推动中国传统文化在海外的传播和接受。
媒体在“全球化时代”该为民族文化做些什么？
２０１０年４月 Ａｐｒ．２０１ ０ 文艺理论 ＬＩＴＥＲＡＲＹ ＴＨＥｏＲＹ 媒体在“全球化时代＂该为 民族文化做些什么？ 韩宇博 （郑州大学新闻与传播学院，河南郑州４５０００１） 摘要：中国民族文化博大精深、源远流长，然而在全球化时代的背景下，面对西方文化的侵略传统文化面 临着被淡忘、被同化的危险。本文对民族文化所面临的严峻形势下媒体该如何保护和推动民族文化的发展 问题进行了分析和研究。 关键词：民族文化；媒体；西方文化 中图分类号：Ｇ２０６ 文献标识码：Ａ文章编号：１ ００５—５３１ ２（２０１ ０）０７—００７８—０１ 每逢圣诞节，商家就会推出各种庆祝活动，同时各类媒体 也重磅推出各种“圣诞特别策划”节目，丝毫不亚于西方国家 的隆重程度。反之看我们中华民族最盛大的传统节Ｅｔ——春 节，除了灯笼和对联这些明显的标志以外，节Ｅｔ的气氛越来越 淡，年轻人总抱怨过春节无聊，已把其原有的团圆、欢庆之意 抛之脑后。和其它洋节一样，西方的情人节在中国同样大行其 道，年轻人对２月１４ Ｅｌ这个情人节的重视程度已远远超过了 几乎已被人遗忘了的中国的传统情人节——七夕，诸如此类 的万圣节、愚人节等关注度也年年攀升。洋节的在我国备受追 捧的状况与本国传统民族节Ｅｌ的冷清对比，让人顿感悲凉。 在当今经济全球化的时代，不仅各个民族的政治、经济等 方面受到影响，对文化领域的影响也同样不容小觑。可以说文 化全球化是经济全球化的副产品，和经济全球化一样，是一种 发展的必然趋势，而得到发展的同时也避免不了其带来的弊 端，“文化帝国主义”就是典型的代表。“文化帝国主义”直接指 向西方的文化侵略，尤其是西方资本主义的文化扩张与文化 霸权。就我国而言，西方文化已经渐渐渗透到我们生活的各方 面。不仅表现在以上所说的中国人过洋节的强劲势头，还包括 在电影、电视、动画等文化产品上。《泰坦尼克号》、《金刚》、《阿 凡达》等美国电影无一不受到热捧，迪士尼制作的动画更是风 靡全国，成为年轻人的最爱，而相对于我国国产的文化产品则 待遇凄凉。另外西方文化给我国带来的冲击还体现在价值观 的改变上，现在人们普遍认为吃“肯德基”、“麦当劳”是时尚， 喝咖啡、喝可乐、听摇滚是潮流，服装品牌更是把洋牌子推崇 甚高。而中国传统的戏曲、杂技、皮影戏等传统文化代表被视 为“过时”、“老土”而渐渐被人们淡忘、遗弃。面对这种情况凤 凰卫视总裁刘长乐说，现在国内有一种严重的崇洋媚外的思 想，凡是西方的文化产品都觉得比我们的好，凡是韩国、Ｅｌ本 的儒教文化就比我们正宗，自己轻视自己有时候到了可悲的 程度。而事实上，“国内一些文化从业者乐于盲目地引进国外 的文化产品，引进之后发现居然是我们自己的，比如说日本人 的《西游记》、美国的《花木兰》，连《侏罗纪公园》，都是美国人 参观了四川恐龙公园之后突发想出来的。” 文化是一个国家和民族的灵魂，也是一个国家和民族的 基石。作为媒体来说，对于文化的影响是持续而广泛的。文化 的传承与发扬离不开媒体，没有传播与交流，任何文化都将走 ７８ 向灭亡。面对如此严峻的文化侵略形势，媒体应该发挥其自身 对于文化传承的社会功能，保护和推动民族文化的发展。 中华文化博大精深，蕴含着丰富的智慧，保护和推动民族 文化的发展是个系统工程，媒体扮演着重要的角色，本文认为 媒体应着手于以下几个方面来保护民族文化的发展。 第一，运用媒体的议程设置功能来推动民族文化的发展。 马克斯韦尔・麦库姆斯和唐纳德・肖在《大众媒介的议程 设定功能》一文中指出：“大众媒介或许无法指示我们怎样去 思想。但它却可以决定我们看些什么、想些什么、什么问题是 最重要的。换言之，大众媒介对某些事件或问题的强调程度， 同受众对其重视程度，构成了强烈的正比关系。”我国媒体相 比过去来说，更加注重制作策划一些关于民族文化的节目，并 且已经有了不错的发展。中央电视台的《百家讲坛》栏目是一 档知识类电视节目，主讲人文科学，偏重于史学。节目秉承让 专家、学者为百姓服务的宗旨，架起一座“让专家通向老百姓 的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。《百家讲 坛》不仅注意传播知识，而且十分注重贯穿人文精神，讲座内 容都渗透着一种积极进取、对社会、对自己具有责任感的精 神，而这些正是我们民族精神的核心所在，该节目在弘扬民族 文化方面做出了典范。另外还有一些栏目在这方面做的也比 较出色，河南电视台的《梨园春》、《武林风》等节目就是其中的 代表。媒体应该充分运用这一功能大力弘扬传统民族文化，在 社会中营造一种重视民族文化的良好氛围。 第二，媒体应该端正自身态度，对受众进行正确的文化观 念引导。 由于市场经济的冲击，我国传统的民族文化曾被大众忽 视，尤其是现在的年轻人对自己民族的文化了解甚少。媒体的 传授知识、普及教育的社会功能使之被称为“人民生活的教科 书”，在民族文化的传承与传播中，媒体更应该发挥其自身的 影响力，在报道时不能只关注表面现象，应深入进去挖掘中华 民族文化的真正优秀的东西，注重对其社会意义的探讨，真正 成为推动文化进步的力量。例如在２月１４日有关情人节的报 道中，一些媒体一味的追逐西方，如玫瑰花、巧克力、西餐…… 而有一篇报道却从“中国化的情人节”人手另辟蹊径，“中国化 的情人节是朴素的，表达爱意的可能不是鲜花，只是精心挑选 的一件衣服；中国化的情人节是充满亲情的，（下转第８Ｏ页）
文化霸权：媒介全球化中的话语权
学带探讨 蓊 翥
文化霸权：媒介全球化中的话语权
雷毓秋
（西北民族大学，甘肃兰州７３００００）
摘要：本文从文化霸权的角度分析了在媒介全球化的进程中，话语权基于媒介全球化的契机成为西方资本主义
意识形态建构和扩张的另一代名词，促进和加速西方意识形态成为宰制“他者”文化的另一种话语权的统治方式。
关键词：文化霸权；媒介全球化；话语权；意识形态
中图分类号：Ｇ２０６ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４—８８８３（２０１７）０７～０１０４一Ｏ１
媒介全球化的到来，让社会物质层面，如语言、贸易和生产 等发生了翻天覆地的变化。而文化领域则出现了两极化趋势：
一是作为第三世界国家和地区的话语权逐渐遭到挤压；二是西
方资本主义社会构建的单一信息通道加速西方发达国家话语 权和意识形态的扩张，大规模消解了第三世界的民族文化。 因此，在媒介全球化不断向前推进的发展态势中，如何有 效维护第三世界国家的意识形态，防止西方资本主义意识形
态的侵蚀和构建本国的话语权，强化本民族文化和国家认同 感成为当前第三世界国家的首要任务和重要思考点。
一、文化霸权的兴起和发展
在《南方问题的一些情况》中，葛兰西第一次使用了“文 化霸权”这一概念。后在《狱中札记》和狱中所写的书信中， 葛兰西明确地把“统治”（压制）和“领导”区分开来，通过 其“舆论的一致性”和“普遍的赞同”强调了文化霸权在媒
介化时代的特点，即在西方资本主义社会，尤其是先进的、具 有较高民主程度的资本主义社会，其统治方式已不再是通过
暴力，而是通过宣传，通过其在道德和精神方面的领导地位， 让广大人民接受他们一系列的法律制度或世界观来达到统治 的目的。 英国学者约翰・汤林森在《文化帝国主义》一书中站在资 本主义社会必然发展的趋势上，从文化与经济的角度论证了 随着媒介全球化的到来，西方资本主义社会推行的文化产品 必然导致文化的同质性，从而构建一个文化帝国主义新版图。
而赛义德在《东方学》一书中直截了当地论述文化帝国主义 的出现造成文化霸权和后殖民主义的到来，认为西方与东方 之间存在一种权力、支配与霸权关系。在西方的强势面前，东