从电影《肖申克的救赎》看西方资本主义意识形态
电影肖申克的救赎之观后感希望与自由的代价
我向来不惮以最坏的恶意去推测人，但当我终于坐在屏幕前观看了所谓的肖申克的救赎，我想，人性之善恶，并非黑白分明。
这是一部关于监狱、关于自由、关于希望的电影，导演弗兰克·德拉邦特以其独特的视角，向我们展示了人性的复杂与深邃。
故事发生在1947年的美国缅因州肖申克监狱，讲述了银行家安迪·杜佛兰被诬陷谋杀妻子和她的情人而入狱后，在监狱中如何凭借自己的智慧和勇气重获自由的故事。
这部电影不仅仅是一部关于逃脱的作品，更是一部对人性、社会制度和人类精神深刻剖析的作品。
在这个狭窄而又封闭的空间里，人们被剥夺了最基本的尊严和自由。
在这里，“体制化”是一个不可避免的现象，一旦你习惯了这种生活，你就失去了自我。
瑞德曾经说过：“刚入狱的时候,你痛恨周围的高墙；慢慢的,你习惯了生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。
”这便是体制化的可怕之处。
然而，在这样一个充满压迫的地方，依然有人敢于追求希望和自由。
安迪就是这样的人。
他的到来打破了沉默寡言的氛围，使得这个阴沉的囚笼瞬间有了生机。
安迪用他的聪明才智帮助监狱里的其他人获得小恩小惠的同时，自己在心灵上也获得了一丝阳光。
电影中最让我印象深刻的是那一幅海报丽塔·海华丝的海报以及后来更换为玛丽莲·梦露的形象。
这些海报不仅仅是装饰物那么简单,它们代表了安迪内心深处对于自由与美的追求,同时它们也是保护他心中的希望不被破坏的象征。
“要么忙着活下去,要么忙着去死.”这是安迪告诉瑞德的一句话.这句话很有分量,同时也揭示出整部电影的主题无论你身处何地都不能放弃生的希望.在众多黑暗之中我们到底还能相信什么?或者说我们还有什么东西能够坚守？不言而喻那就是希望！不论是锤子也好、海报也罢、诗歌还是音乐也好都是他们在严苛囚禁中的一线光明.所以当我看到卡曾斯监狱长办公室墙壁上的圣经名言:“他的审判迅速降临”，我不禁哑然失笑。
他们是如何审判别人的？他们是否真的有资格说这样的话？结局是美好的，在经过20年挖隧道的艰苦努力之后 , 安迪终于逃出生天 , 并且以石头埋藏信件的方式将瑞德召唤到墨西哥的小岛 .两个人拥抱一下的那一刻仿佛周围的一切苦难都烟消云散.在鲁迅先生大部分作品中我们可以发现的一个共同点就是：虽然他写了很多社会的丑陋面但是他始终没有完全绝望过。
电影世界的“镜花水月”——关于肖申克的救赎的反思
在我的书桌上，摆着一盏昏黄而残破的灯，灯光将我与荧幕相隔。
今夜，在这陈旧铸就的时光牢笼里，我再次品读了一部众人称颂的电影——《肖申克的救赎》。
是啊，在这个世界里，苦难和希望总是如影随形，而这二者间的斗争，便是这部电影给我最深刻的启示。
《肖申克的救赎》，源自于史蒂芬·金笔下的故事，在导演弗兰克·德拉邦特手中化为了一帧帧生动的画面。
这个故事讲述了一个名叫安迪·杜佛兰的银行家被冤枉谋杀妻子及情人后入狱，并在监狱中展开长达数年的救赎之旅。
这是一部充满人性的悲剧和壮阔的剧情片，每一个细节都如同那湮灭在时间中的沙粒，最终汇聚成了一幅惊心动魄的人生画卷。
电影伊始便抛出一个核心问题：何为自由？当安迪站在监狱窗口前望向天际时，他的眼神中透出无尽的渴望与执着。
在这样的身陷囹圄之地，一个人怎样才能把精神解放？何等坚不可摧的心再一次次被囚禁、扭曲之后仍能保持初心不改？这部电影以安迪的经历告诉我们：压迫不仅来自外界的环境和权力机关，更源自内心对自由欲望的追求。
紧接着要提及的是友情的力量。
在这个充满了绝望的地方——肖申克监狱之中，尤其显得弥足珍贵。
不苟言笑的老犯人瑞德以其深沉的灵魂与代表着智慧、韧性和勇气于一身的安迪形成了鲜明的对比；他们相互支持，在漫长岁月中的坚守不仅仅是为了彼此的心理慰藉，更是共同与残酷现实抗争的象征。
但是，《肖申克的救赎》并非仅停留在这些层面上的叙述；它更是一次对现实社会的深刻映射和社会现状的象征性批判。
从一开始冤屈的主角到腐败黑暗的司法体系、再到监狱里的上层建筑……每一处都描绘出了人类的贪婪、虚伪和愚昧。
影片通过不同角色的命运展现着深刻的社会阶层分化和人性阴暗面。
鲁迅先生曾说：“绝望之为虚妄”，或许比希望更能激励人心。
影片结束时我们看到主角终于逃离了“制度化”的生活，并寻找到了内心深处真正的自由之地——墨西哥海滨小镇锡华塔内霍（Zihuatanejo）。
这一幕让人不禁想起了鲁迅先生作品中所透露出的哲学思考：个体如何在现实的泥沼中寻找自身的位置，并最终得以解脱？在这里，“希望”才是真正的主题所在——它是难能可贵的精神瑰宝，在黑暗中发出微弱却又坚定的光芒指引方向；它是救世主一般的信仰之力，在灰暗的世界中带给人新生的勇气；它是穿越时空的灵魂呐喊，在无边无际的生命轮回中回响不绝。
觉醒时代——电影肖申克的救赎观后感
在昏黄的灯光下，我静静地坐在书桌前，手中拿着一张皱巴巴的电影票根——那是关于一部影片的入场证明。
这是一部名为《肖申克的救赎》的电影，描绘了一个被囚禁多年的银行家如何在一个名为肖申克监狱的地方挣脱枷锁的故事。
这故事就好比是一幅沉重而鲜明的画卷，在漆黑的夜晚里徐徐展开。
我已不能再将那个名叫安迪·杜佛兰的男子仅仅看作一个角色，他的形象在我脑海中愈发鲜明起来。
他的脸上总是带着一副淡淡的笑容，仿佛他对那高墙之内的生活早已习惯了一般。
但我知道，那不是习惯，而是对自由的渴望和不屈的精神在驱动着他。
在这个监狱里，每个人都被迫屈服于制度之下，他们的身体、他们的思想都被无形的手牢牢掌控着。
正如鲁迅先生所说：“人的皮肤是有限的，但是皮囊下的‘枷锁’却是无限的。
”在这个肖申克的舞台上，每个人物都被一根看不见的绳索牵引着，在寻找自己的一席之地。
安迪不是一个简单的逃犯。
他是一个思想者、一个抗争者、一个不屈的灵魂。
他用一把小锤子挖掘了通往自由的道路；他告诉了我们一个人心中的希望与坚韧是多么的强大；他在那样一个黝黑而狭窄的空间内展现了人性的光辉和智慧的力量。
当看到一个聪慧的人被一群野蛮人管束时，我的心不禁紧缩了起来。
那些管理者并不懂得尊重人类应有的尊严和欲望，他们视这些人如同机器一般的存在。
我想到鲁迅先生曾在小说中写过的那些愚昧的画面——人们不假思索地遵从祖宗留下来的言论与行为准则而不自知其义的所有荒唐情景。
安迪则是以其聪慧打破这些枷锁的象征——他不同于那些盲从的人，“我不为别人的愚昧而生活”，这几乎成了他的座右铭。
故事里的许多场景都在告诉我们：即使身处绝境也不能放弃思考的权利与寻求真相的决心。
然而，《肖申克的救赎》并不仅仅是对个体精神的胜利赞歌那么简单粗暴的事实呈现；它所揭示的是埋藏在每个人心底深处的人性之光与暗的一面，并探讨了何为真正的自由以及人性的本质是什么。
就在安迪遭遇一系列苦难与不幸的时候——特别是当他被冤枉入狱时——那份灼热的情感也被点燃起我心中的火焰：“如果现实是如此残酷无情的话”，我想，“我们还该往何处去寻求光亮？”然后影片中的一幕幕却给了我答案：无论是当你看到瑞德在沼泽地上找到藏有金钱和信件的小盒子时的喜悦心情；还是当你听到他们在雨中洗礼般奔跑站像强盗一样获取欢声笑语的场景时的那种松一口气的感觉。
解析命运的讽刺——电影肖申克的救赎观后感
一连几日，我的脑海总是不自觉地回荡着那部名为《肖申克的救赎》的电影情景。
这是一部在我看来极富哲理的电影，它不仅讲述了一个关于监狱的故事，更是对人性、自由与希望的深刻探讨。
故事发生在1947年，银行家安迪因为被错误地定罪谋杀妻子及其情人而被迫入狱。
在那个名为肖申克的监狱中，他经历了常人难以想象的磨难与煎熬。
然而即便是在这样的环境下，安迪仍旧保有着对希望的执着追求，并通过种种努力改变了自己以及周围人的命运。
“这是一个黑暗的世界”，我想鲁迅先生或许会这样评价这部电影。
就像他在《狂人日记》中所体现的那种对封建社会的深深厌恶一样，《肖申克的救赎》也展示了一个充满压抑和罪恶的社会缩影。
在那里，“人吃人”的现象并不是虚指，而是通过肉体或精神上的控制与压迫生动形象地呈现出来。
电影中的主人公安迪以其冷静和智慧，在这场没有硝烟的斗争中展现了人性的光辉。
他的遭遇让我想到鲁迅先生笔下的许多人物：阿Q、孔乙己……他们同样承受着残酷现实的打击和嘲弄。
但不同于那些角色的是，安迪并没有沉溺于自怨自艾之中，而是以坚韧不拔的精神去反抗、去争取属于自己的自由。
“有些人是关不住的。
”这是影片中的一句经典台词。
我不禁联想到鲁迅先生在《呐喊》中的呐喊：“救救孩子！”这种对于自由和渴望改善现状的声音是何其相似？他们都是在大声宣告着那些束缚人类灵魂的思想和规则必须被打破。
在这个复杂的社会里，“顽石点头”似乎成为了一道难题；但在这部电影里，我却看到了石头最终被穿破的可能。
正如鲁迅先生所言：“惟有民魂是值得宝贵的”——这里的民魂可以理解为是民众心中的正义与勇气。
随着剧情的发展，我们不难发现每个角色背后都有着一段不为人知的故事：从瑞德身上看到的是对友情的忠诚与牺牲；从老布身上看到的是对习惯化环境依赖后的无奈与绝望；从监狱腐败制度上看到的是一个权力失衡的社会现实……这些细节都在不断地敲打着我的心弦：难道我们今天所处的世界与电影中描绘的那个世界截然不同吗？不同的时间、不同的地方，却似乎有着相同的问题——人们对于规则和制度是那么的逆来顺受！失去了批判精神的人们就像是失去了锐气的工具一般无用。
体制化·自由·救赎——电影《肖申克的救赎》主题意蕴的诠释
体制化自由救赎——电影《肖申克的救赎》主题意蕴的诠释薛文
【期刊名称】《柳州师专学报》
【年(卷),期】2016(031)002
【摘要】电影《肖申克的救赎》是一部蕴含丰富人生哲理的喻世之作.影片揭示关于体制化与反体制化、自由与希望、灵魂救赎的深刻主题,阐释了资本主义腐朽的“体制化”是泯灭人性的屠宰场和禁锢人自由的屏障,只有冲破体制化的陋习屏障才能获得自由的救赎.
【总页数】3页(P25-27)
【作者】薛文
【作者单位】柳州职业技术学院,广西柳州545006
【正文语种】中文
【中图分类】J905
【相关文献】
1.体制化·自由·救赎-电影《肖申克的救赎》主题意蕴的诠释 [J], 薛文;
2.体制化与自由——我看电影《肖申克的救赎》 [J], 于振勇;
3.体制化:美国电影《肖申克的救赎》 [J], 周玉梅
4.希望:奔向自由的力量——解读《肖申克的救赎》中的体制化与救赎 [J], 刘晶
5.警惕"体制化"勿忘"安迪心"——电影《肖申克的救赎》的启示 [J], 许晖
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观影之余——浅析〈肖申克的救赎〉
今日，我无意中观赏了一部名为《肖申克的救赎》的西洋电影，其名甚雅，却不解其意。
据我所知，“救赎”二字，在西方宗教中常指耶稣基督以自己的血肉之躯为人世间之罪恶担负赎价，此词用以命名一部影片，令人遐想。
影片伊始，一个名叫安迪的银行家被错判终身监禁于一处名为肖申克的囚牢。
此地阴森幽暗，狱卒无道，彷如人间炼狱。
安迪初入监狱时显得颇为尴尬与无力，然而随着时间的推移，他以其智慧与毅力逐渐在种种黑暗中寻得光芒，并最终逃脱桎梏。
此片令我不禁想起了中国历史上的一些典故。
那些因冤屈而下狱之人，他们的故事往往并无人知晓。
社会大众对于他们的遭遇更多的是冷漠与不闻不问。
正如鲁迅先生所言，“中国人虽然很多很复杂”，却常常是“麻木、冷嘲或乱骂”，这是一个深刻且沉痛的事实。
这部电影展现了对自由和希望的追求以及人性中善与恶的斗争。
在肖申克这所黑暗之地，在权力的阴影之下，个体的精神自由被无情剥夺。
而这样的场景，在现实的每一个角落都有可能上演。
如鲁迅先生曾经提到的阿Q一般的人物在苦难面前选择了逃避现实，在精神上自欺欺人以求得安慰；这不仅仅是一个人物的形象塑造问题，而是整个民族性的问题。
影片中的瑞德是一个拥有杰出口才的老犯人，在狱中享有一定地位的人贩子。
他的生计行为或许不值得称颂，但却是一个生动的角色体现当代社会为生存而不得不妥协的现象。
这种妥协在某种程度上凸显了社会的缺憾——人们已经习惯于接受不公，并为之找到形形色色的理由。
至于监狱长和其他腐败官员的形象则显而易见是在讽刺现今社会的种种弊端和腐败现象。
在这个小世界里，所有的权力都集中在几个独裁者的手中。
他们通过剥削囚犯来积累财富，实际上揭示了现实中依然存在的权力滥用和贪污腐败问题。
然而，《肖申克的救赎》更深层次的意义在于其对于个人抗争的力量肯定以及对希望和正义的歌颂。
尤其是主角安迪通过坚持不懈的帮助他人寻求心灵慰藉，并利用自己的专长来改善他人的生活环境的做法值得我们深思和学习；正是这种反抗的手段让电影具有了一种鼓舞人心的力量。
电影观后感肖申克的救赎——自由与希望的力量
在这个充满喧嚣和虚妄的世界里，有时候我们需要一些隽永的故事，来提醒自己内心的纯真和信念。
最近，我观看了一部名为《肖申克的救赎》的电影，它以其独特的叙事风格和深刻的主题思想，给了我极大的心灵震撼。
这部影片讲述了一个名叫安迪·杜佛兰的银行家被冤枉谋杀妻子及其情人，并被判处两个终身监禁，进入了名声狼藉的肖申克监狱。
在那里，他与众多犯人一样，经历了无尽的苦难和折磨。
然而，在这段漫长的岁月里，他始终没有放弃对自由的追求和对希望的信念。
“有些鸟儿是关不住的”，电影中的这句台词仿佛是对安迪命运的最深刻阐释。
在这座充满了牢笼和枷锁的世界中，他却像一只鸟儿，在黑暗中展翅飞翔。
他的坚韧不拔、机智勇敢以及高贵的品质，在阴森可怕的肖申克监狱里显得格外亮眼。
这是一场关于人性、自由与希望的较量。
鲁迅先生曾说过：“深深的黑暗若你敢直面，则光明会从你的双眸里溢出”。
在这部电影里，我们可以清晰地看到这种深刻的对比：一方面是无尽的黑暗和压迫，另一方面则是潜藏于心灵深处的光芒和力量。
一方面我们必须承认生活的残酷无情，命运多舛如同暴风雨中的小舟，使人心惊胆颤；但是另一方面，生命中亦不乏温暖如春天般照耀的阳光、给人以希望的力量，安迪正是这股力量的象征。
他在监狱中不懈的努力不仅仅是为了自我救赎，更是传递给了身边的人一种坚持到底的勇气。
如果说鲁迅的文章总是以批判现实主义精神表达了对底层人民痛苦生活的同情，那么可以说《肖申克的救赎》这部电影也体现了同样的情怀。
从某种意义上讲，《肖申克》就是现代版的“呐喊”，它揭露了现代社会中存在的腐败问题以及司法制度的种种弊端，对那些不幸的命运也寄予了深切的关注。
安迪的伟大不在于他如何去抗争或者逃避惩罚，而是在于尽管遭受如此悲惨的经历后还能保持对生活热爱的心。
"fear can hold you prisoner。
Hope can set you free" ��恐惧让你成为真正的囚徒，但希望可以还你自由）他说出这句话的时候体现的是对于生活态度的一种乐观。
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从电影《肖申克的救赎》看西方资本主义意识形态
作者：唐宝志
来源：《世界家苑·学术》2018年第11期
摘要：电影《肖申克的救赎》是西方电影史上的经典作品之一，其主旨是對“救赎”的理解，实质是资本主义意识形态的再现。
无论是监狱长的“纪律和圣经”还是主人公Andy的“希望和自由”都无法实现真正的“救赎”。
我们只有用科学的马克思主义意识形态理论才能看清资本主义意识形态本质的虚伪性和个人主义价值观的抽象性。
关键词：马克思主义；资本主义意识形态；救赎
电影《肖申克的救赎》被称为西方电影史上最励志的电影之一，在IMDB当中被超过160万以上的会员选为250佳片中第一名，从1994年上映至今在亿万影迷中引起广泛关注。
有人关注的是主人公Andy对命运的抗争、有人关注的是他对希望的信仰、有人关注的是他对自由的追求，甚至很多影评人关注的是更深层次的对人的尊严和生存价值的探讨。
而我关注的是电影名字—《肖申克的救赎》中的“救赎（Redemption）”，到底是什么完成了对主人公的救赎呢？
一、救赎一：监狱长的救赎之路。
影片中监狱长在面对新犯人进行入狱“教育”时有一句经典台词“在这里，有两件事必须遵守：一个是纪律（Displine）”，一个是圣经（Bible）。
”其实在监狱这个特殊的环境里，纪律是法律的代名词，圣经是宗教的代表词，但无论是法律还是宗教，或是伦理、艺术等都是在各自领域从某一角度阐述对人的理解、对社会的理解，都是社会意识的一种具体形式。
而这些具体的形式中都包含有一个共同的思想的或是观念的“内核”——意识形态，这恰恰是马克思主义理论非常关注的一个问题。
马克思、恩格斯是马克思主义意识形态理论的创始人。
马克思最早使用德语意识形态（“Ideologie”）一词，在他的博士论文《德谟克里特的自然哲学和伊比鸠鲁的自然哲学的差别》中，马克思把意识形态看作是一种类似于宗教信仰等形而上学体系的观点表达，是一个非常值得批判的对象和逻辑工具。
在1859年的《序言、导言》中，马克思对意识形态做了经典的表述：“人们在自己生活的社会生产中发生的……同物质生产力的一定阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识与之相适应的现实基础。
①”在这里，马克思用空间结构的方式说明了“社会意识与之相适应的现实基础”是“同物质生产力的一定阶段相适合的生产关系”，即经济基础。
这就是说，社会意识不管形式是什么样的，其内核都是由经济基础这个根本原因决定的，反映了经济基础中的利益关系和权力关系，当然它也必然为利益的受益者和权力的受益方服务。
由此，
我们可以知道，资本主义意识形态的本质：资本主义社会条件下的观念上层建筑，是为资本主义的经济基础服务的，因而是为资本主义国家的上层建筑服务的，是资产阶级的阶级意识的集中表现。
影片中，作为肖申克监狱统治者的代表人物——监狱长的统治观念就充分验证了马克思的观点。
他说“把你们的灵魂交给上帝，把你们的身体交给我”，即用法律统治你们的身体，用上帝统摄你们的灵魂。
因为在监狱这个相对封闭的特殊的社会环境中，监狱统治者——狱警是唯一的利益主体和权力实施者。
所以，无论法律的形式还是宗教的形式都是监狱统治者的观念表达，都是其利益的体现，都是为监狱的统治权力服务。
由此，这种意识形态的虚伪性和迷惑性也昭然若揭，这样的救赎是不可能实现的。
正如马克思所说“假仁假义的虚伪的意识形态用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充为普遍的利益”②。
二、救赎二：主人公Andy的救赎之路。
以监狱长为代表的统治者的救赎之路是虚伪的，那么作为犯人的主人公Andy的救赎之路是什么样的呢？他也有一句经典台词“希望可以令你感受自由”，即只要有希望的观念就会让你实现自由。
影片中Andy恰恰是因为满怀希望并为之不懈努力，才最终越狱成功实现自由，完成了“救赎”，这也正是这部电影最“励志”的地方。
其实我们对比一下两种“救赎”之路，会发现他们的异曲同工之处。
众所周知，“救赎”是相对于“原罪”而言的，是基督教教义中的一对范畴。
监狱长的救赎之路是基于犯人的“原罪”开启的，是从人性本“恶”出发促使犯人必须服从统治才能完成对自己“罪”的“救赎”，而主人公Andy 的救赎之路是以人本身具有的“希望”“自由”等这样“善”的观念为起始的，是从从人性本“善”出发实现自己对自己的的“救赎”。
虽然二者的逻辑起点不同，但可喜的是他们的共同之处：都关注了人的本性问题，关注的人的问题。
资本主义制度从人，尤其是从个人出发去理解世界的新视角：在认识方法上，主张个人通过自己的观念存在获得关于外部世界的知识；在政治上，把家和政府的建立视作是个人为了更好地满足自己的需要的一个结果，认为政府权威的合法性就来源于公民本人的授权与同意；经济上，从个人的经济本性（追求利润最大化）出发，主张私有财产神圣不可侵犯，自由贸易，反对政府干预……由此，我们可以看到资本主义制度核心是个人主义的价值观。
影片中Andy的救赎逻辑似乎是这样的：只要每个人有希望的观念，最终一定会实现个人的自由。
也就是说从一个普遍的“善的”观念（希望）存在必然会得出现实的“善”的特殊（个人的自由）。
这样的逻辑轨迹不恰恰是马克思在《黑格尔法哲学批判》中所批判的形而上学性质吗？从一个抽象的普遍概念出发去研究现实中的特殊的因果关系，只不过是换作了当代的电影艺术包装而已！人的本质不是抽象的，而是现实的，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”③，必须从现实的社会关系中去考量“人”，在现实的社会实践中去考量“人”的命运和前途。
综上所述，“纪律和圣经”的“救赎之路”是西方资本主义意识形态的本质表现，是虚伪的；“希望令你享受自由”的“救赎之路”是从抽象的人着逻辑起点开启的，按照个人主义价值观的逻辑展开的，是“颠倒”的认识。
所以对“救赎”的认识都无法实现真正的救赎，尽管故事结局是以后者的方式来实现自由的，但只是电影创作者固有的意识形态作用的结果。
创作者是利用电影艺术这种社会意识形式，表达的确是资本主义意识形态的内容，而这些内容是创造者对其在资本主义社会实践中产生的社会关系的认知和理解，是对20世纪中叶美国社会存在的反映。
正如马尔库塞在《单向度的人》中所指出的那样，随着资本主义经济的高度发达，那种赤裸裸的金钱关系培养出了绝对个人主义、拜金主义等怪胎，人们被社会生产制度异化成了“机器”……许多人陷入了深深的迷茫中：人到底怎么了？我们何去何从？这种愈演愈烈的不正常现象当然引起了有识之士的深切关注，创作者正是在通过商业化电影等大众传媒手段宣传资本主义的“传统”价值观念，甚至把这种带有明显“颜色”的意识形态披上“普世价值”的外衣在世界范围内推广。
参考文献
[1]马克思恩格斯：《马克思恩格斯全集》第一版，人民出版社，第1、42卷.
[2]马克思恩格斯：《马克思恩格斯全集》第二版，人民出版社，第1、31卷。
[3]赫伯特·马尔库塞：《单向度的人》，上海译文出版社，2006年4月。
[4]张秀琴：《马克思意识形态概念理解史》，人民出版社，2018年3月。
注释
[1]《马克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社1998年版，第412页。
[2]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第195页。
[3]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第56页。
（作者单位：沈阳体育学院思政部）。